出殯風俗

1、你家鄉的葬禮風俗是怎樣的？

殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱「壽材」，男棺刻有「壽」字，女棺刻有「福」字，有的則刻以「福祿壽」三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為「飯含」。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為「吊喪」或「弔唁」。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為「五服」，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為「披麻戴孝」。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。

葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂「擇吉地」。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是「孝子」在前執紼，挽柩者唱輓歌。輓歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫輓詞或輓聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫輓聯。

2、白事習俗中的出喪，究竟都有哪些講究？

出喪是喪禮文化中最重要的一個環節，幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒，謂之「出喪五大件」，是民間流傳下來的風俗。當然，各地的風俗習慣都是不同的。

至於這「出喪五大件」有什麼作用，我也只能查閱資料進行講述：

幡兒，舊俗出殯時舉的窄長像幡的東西，我國有的地方的」幡兒「是用白紙剪拼成圓柱形的幡，有的是用布撕成條幅，有的在木頭或棍子上掛一塊布。布的左邊寫死者生日，右邊寫死者去世的日期，中間寫死者的姓名。它是古代招魂的旗幟，也叫引魂幡。因為民間流傳，人死後，他的靈魂會在他熟悉的地方游盪。用幡來引導死人的靈魂，使得靈魂隨肉體一起引到墳墓中去。出殯時由長子打翻兒，父死以左手打著；母死以右手打著。如果長子歿於父、母之先，次子無權打翻兒，卻由重孫代替。人死後，靈前沒有個打翻的，說明此人沒有後代。

牌兒，全稱應為「靈牌」，是靈柩入土之前供奉的臨時紙制靈牌，它不同於祠堂里常年供奉的木質「主牌」。「妣」代表母親牌位格式，「考」代表父親 牌位格式，如果牌位前寫「先」，說明家中還有比逝者更高輩份的人，他們還健在。傳聞，牌兒是死人的身份證明或者路條，否則就是個黑戶。沒有固定的地方，只能到處游盪。按規矩，都用一塊黑紗蒙起來。出喪時，由次子捧著。

棍兒，實際上是「棒兒」，即俗語說的「哭喪棒」。古代喪禮時父死用竹杖，母死用銅杖，上圓下方，其長度和胸平齊。後來，逐漸被簡化，哭喪棒就由裹上白色紙條的棍子代替，僅是個象徵性的東西。傳聞，哭喪棍是給亡靈開路的棍子。「哭喪棍」讓亡靈在陰間的道路上驅趕惡鬼用的，好讓亡靈順利通過而 不受欺負。也有人認為孝子持哭喪棒送葬的意思是，因為孝子悲痛過度，身體支持不住，而依靠棒來支撐。

盆兒，名「吉祥盆」、「陰陽盆」，民間俗稱「喪盆子」。「摔盆」就是在出殯時，死者的長子把靈堂前祭奠燒紙用的瓦盆摔碎。這也叫「摔老盆」。摔盆兒也是有講究的 ，父死左手摔，母死右手摔。要一次摔碎，越碎越好，相傳，因為這個盆是死者的鍋，摔得粉碎才好帶到陰間去。「摔盆」的應該是死者的大兒子或大兒孫，即遺產的第一順序繼承人，長子不在了則次子摔，以此類推。如果沒有摔碎，就不能摔第二次了，只能讓抬棺的杠夫踩碎。瓦盆一摔猶如一聲號令，扛夫們迅速抬棺起靈，送往墓地，不「摔盆」是不能起靈出殯的。

罐兒，即「焰食」罐子，正名「寶瓶」。是個小瓦罐，上下略窄，中間稍粗。到後來直接用飯碗代替。出喪前夜，由死者的兒子、兒婦、女兒以及外姓親友用一雙新筷子或者秸稈輪流把祭食放到罐里，以紅綢紮好。送喪時，由大兒媳婦抱著，謂之「抱罐兒」。如長子不在，又無長子之妻的，就由重孫抱著，或由承重孫媳婦抱罐兒。民間傳聞，罐里的飯食可以讓亡靈帶到陰間去，讓他不餓肚子。其實這只是人們的美好想法罷了。

時至今日，流傳下來的白事習俗很多已不可考。但出殯最為亡者的最後一程，多為世人所重視。懷敬畏之心，合理繼承白事習俗，將傳統習俗與文明祭掃相結合，是當今社會的大勢所趨。

3、喪葬基本習俗講究，都有哪些？

第一，穿喪服。

在整個喪葬儀式期間，所有的家屬和親人都要穿喪服。直系親屬比如女兒、兒子，還有孫子孫女，是要披麻戴孝，穿麻衣。其他的親戚朋友，要根據身份和輩分的不同，穿著不同的喪服。

現在各個地方的喪服顏色各有不同，一般是藍色、黃色、白色為主。各個地方的習俗不同，即便是同一個地方可能不同的人家，穿著的顏色也有講究，因為有喜喪和普通喪事的區別，這要根據每個喪主家庭的實際情況而定。

第二，出殯。

在過去，出殯就是將棺木抬到山下下葬。親人在送葬的途中，需要三跪九叩。但是現在已經取消了土葬，都改為火葬。所以就是將遺體火化之後，將骨灰盒取回，葬在墓地里。

第三，死牲。

一般來說，喪葬時都要准備一些死牲。根據家庭的經濟條件不同，比較富有的人家會准備豬，窮苦的人家就會准備小隻的雞鴨。這些死牲就是傳統意義上的供品，被認為是非常有福氣的東西。

在喪葬儀式結束之後，這些供品就會分給親戚朋友帶回家。還有一些會把這些供品用於舉辦宴席，因為很多農村在出殯回來之後是要辦宴席的。

第四，焚燒。

在入棺的當天晚上，要指將死者的衣服、被褥等東西都燒掉。意思就是燒掉了這些東西之後，人就從這個世界上消失了，連同他曾經的痕跡都一同燒掉了。就像是一個儀式一般，不帶什麼來，也不帶什麼東西走。

除此之外，有些地方還會燒紙房子、紙錢、紙車子等，希望死者到了下面也能夠有錢花，過上幸福快樂的生活。

第五，服喪。

現在服喪已經變得越來越簡單了，可以在家裡設靈堂。同時，在服喪期間要吃素食，穿素衣。

4、傳統葬禮上有什麼規矩？

埋葬流行於世界各地。約產生於舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數人或氏族合葬的。

漢族土葬有幾千年的歷史，古時講究入土為安，因《周禮》規定「眾生必死，死必歸土」，厚葬才是孝順。新中國建國後則統一改為了火葬。愛斯基摩人居於冰天雪地無法土葬，每築一小型圓頂雪舍安葬死者。

葬死者，最初視為聖地，但後來則視為不潔之地加以迴避，並用石灰塗成白色俾便辨認而免誤入，此即隱喻之語源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為聖地並予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數以千計之岩窟廟即是。

(4)出殯風俗擴展資料：

死者一般作卧姿，面對方位每與宗教有關，如穆斯林死者必令右側朝著聖地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當即是通往西方極樂世界之謂。

非洲達加里族男女有別，據某學者謂：男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應炊晚膳。巴比倫及蘇美人卧姿僅限高階層身分，賤役只能作屈身姿，像是在待命侍候。

美洲印第安人死者土葬時踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂部」，會員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。

5、喪葬基本習俗講究，都有哪些？

在中國，一直都把生死之事看得同等重要，所以在民間辦喪事也俗稱「白喜事」。隨著社會的不斷發展，越來越多的傳統習俗被簡化甚至遺忘，特別是喪葬白事，更少涉及，如遇上則讓人很是困擾。接下來我們就探討喪葬的習俗有哪些？

首先是指路：需要為離世親人舉行相應的儀式跟活動指路，讓逝者認為這個地方是干凈的，是享福的。其子女要親手給逝者床上准備好的白布衣、藍褲。並且燒毀逝者的遺物，包括衣服、生活用品等。

在死者死亡後家人應當盡快地向親友發出報喪帖，或登門通報死訊，對於遠方的親友，要告訴其舉辦追悼儀式日期。其次是停靈：在民間停靈的時間，一般不超過三天，然後舉辦追悼儀式。在某些地區，會請當地的「先生」，測算合適的時間舉行追悼會。

過去出殯時，親屬都需要披麻戴孝。一般親友要在家屬的陪同下，在靈前舉哀哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。現在因殯葬改革，有所不同，遺體需要火化，所以送葬時一般都是將骨灰盒的正面朝前。

在過去，根據逝者的經濟狀況，窮富不一樣，都要有死牲畜祭獻，供品可親戚分食，也可給幫忙的親友出殯後回來食用。按照習俗，還需要焚燒元寶、黃紙、紙制家用品等。最後還需要服喪，近代變更為祭七，所謂祭七指的是頭七至五七或者七七。需要在家設置靈堂，祭百日跟周年。在服喪期間，要穿素服，吃素食。

6、農村葬禮都有什麼規矩？

死者後輩先守靈幾天~ 那幾天會有親友來 來人就向他們哭{多數都是這樣} 等到入土的那天 去外面請個哀樂樂隊{不怎麼貴} 然後當天的所有親友都來 再上禮金 多數都在100元以內 快中午的時候 拖拉機拉著棺材往墳地那走親友家屬都跟上還有摔盆什麼 如了土再一起哭 哭完 入完土 再回去吃飯吃完散夥...................我還是很不喜歡這樣的葬禮..都是那些愛弄熱鬧的祖先留下來死個人還搞那麼大動靜死者後輩當天還要大哭 [其實守靈那幾天都哭夠了] 當天不哭的話 別人還說你不孝順 -.-日 還是老外那好 死個人不鬧什麼動靜給人看

7、喪葬習俗有什麼？

喪葬習俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

1、圓墳

自古中國喪葬習俗有出殯日起三天原墳的習俗,即在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七、三七、五七、七七。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。

3、燒百天、燒周年、燒三周年

死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱「百日」。

周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。

(7)出殯風俗擴展資料：

喪葬中，所有人手握牽引靈車繩索的人一起合唱輓歌。漢代田橫的門客寫的輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。

8、喪葬習俗

·出
殯·?
出殯俗稱出山、送葬，即將裝有死者的棺材送往事前選好的墳地下葬，古代又有「送死」、「發紖」等不同稱呼。福建素有厚葬之俗，對出殯尤為重視，它不僅被視為死者的哀榮，也被當作生者的顯耀。所以，舊時富豪人家不惜花費大量物力財力，競相攀比，踵事增華；貧者也不得不盡力效仿，甚至因而傾家盪產。按照慣例，出殯儀式一般分為辭靈、啟靈、抬棺、路祭等程序。?
出殯前要舉行祭奠，即辭靈，閩南稱之為「棺頭祭」或「起柴頭」。志稱：「出殯時以禮物祭靈柩，曰起柴頭。」即將棺材抬至村口空曠處，設一香案，供三牲及其他祭品，並置青色紙燈二盞，上書死者姓氏名號，棺材頭部朝供桌，尾部朝出殯方向，由孝男主持祭奠，故又稱「孝男祭」。在福州，出殯前一夜設堂就祭，俗稱「加堂」、「哭祭」，族親戚屬多來祭奠，孝眷在棺材周圍慟哭，有的人家還請來樂隊奏哀樂。在長樂，辭靈儀式由孝男主持，於廳堂設一祭堂，孝男將10碗祭品逐碗跪奉於靈位前，與祭者左側為外戚，右側為內親。在平潭，辭靈時，親屬紛紛前來焚化紙錢，俗謂「送盤纏」。在閩東的霞浦等地，辭靈俗稱「起馬祭」。志稱：「啟輀之晨，移柩至大門外，覆以大紅緞帷，旁之金綉八仙為飾，上豎紙制仙童跨鶴一。祭品盈席，孝男及全眷叩奠畢，送葬者以次行禮，俗稱起馬祭。」在順昌等地，辭靈由喪家先祭，外祖家繼之，其他戚友按親疏關系依次祭奠。在長汀，出殯前由吹鼓手引路，孝眷手持掛滿戚友送來書寫祭文的布條，魚貫進入祠堂，祭祀一番。在漳平，出殯前舉行巡棺，儀式與閩南相仿，不同之處是孝眷一手持冥香，另一手持松明火把。在三明，辭靈儀式也相當隆重，由禮生主持祭奠儀式，奏哀樂、上香、獻爵、獻牲、進饌、行三跪九叩禮、宣讀祭文。祭文按親戚不同稱呼表達對死者功勞品德的贊揚，並祈告其在天之靈保佑家族興旺發達，以及勸慰亡者勿憂勿怨，永遠安息。在龍岩，辭靈後還有私謚，男性多由族長賜謚，女性多由外祖家賜謚。
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辭靈畢即啟靈。靈柩多由人抬，少者4人，一般8人，多者16人、32人。個別地方交通方便的把棺材放在車上，由孝眷及戚友牽扶。抬棺者俗稱棺夫，多由本村結過婚的男姓擔任，喪家要分發給每人一紅包作為報酬。福州一帶的棺夫須父母均健在、子女雙全者方能擔任。大田的棺夫由同族中男性青壯年輪流擔任。在莆田、仙游，喪家將草鞋和一包香煙分給誰，誰就是棺夫，不得推撫。在泉州一帶，出殯前要宴請棺夫，孝男還要在棺夫宴食間向他們跪拜叩頭致謝。在政和，上壽的人死亡，出殯時不用人扛，而是由孝子、孝孫及女婿等用肩抬棺，以示敬重。?
啟靈時頗多規矩。在廈門、同安一帶，用大繩將棺材固定在「獨龍扛泉」之下，蓋上精緻的棺罩，俗稱「絞龍」。起棺時，棺夫要用棺繩使勁朝棺材上甩三下，俗謂告訴死者要啟靈了，實際上是提醒悲痛欲絕的親人不要拉住棺材不放。啟靈時，除極個別地方外，棺材頭部都是朝出殯方向。在安溪，禮生抓一把鹽米撒向棺木後，棺夫齊吼一聲「起」，才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木從廳堂抬出門時，忌棺木碰到門牆及其他物體，俗謂會鬧鬼，棺夫須脫下草鞋在棺材碰過的地方擦幾下以禳解。?

9、我國各地的喪葬習俗

1、做七儀式：人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。

2、弔唁儀式：一般弔唁者都攜帶贈送死者的衣被，並在上面用別針掛上用毛筆書寫的某某致字樣的紙條。

3、入殮儀式：入殮有大殮和小殮之分。小殮是指為死者穿衣服，大殮是指收屍人棺，漢族民間俗稱為歸大屋。

4、喪服儀式：在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，後來，又被人們引申成為亡人免罪。

5、哭喪儀式：哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的，所以有些地方有請人幫哭的習俗。