柳州婚禮禮節跟風俗

1、廣西結婚習俗

強答一波。我老公也是廣西人，我是北京姑娘，其實沒有任何偏見與歧視，結婚已經2年了，婆家不聞不問。我們在北京定居，娘家買的婚房，首付170多萬我們出的。婆婆沒給辦過婚禮、酒席。只是我老公在我的要求下拍結婚照和領的結婚證。結婚是為了什麼？不就是為了滿足男女那點事嗎。反正房子寫的名字是我的，一切都是我的。我婆婆好冷漠啊！大寫的一個冷漠。從不關心我的存在，好像也沒有關心過我的老公？廣西有廣西話，廣西話是什麼？為什麼不教教我。是你老公追的我，又不是我倒貼的找老公。如今，對老公也有意見了，感覺他好悶騷啊？為什麼有話都要憋在心裡？是所有的廣西人都這樣嗎？廣西的特色一點也不教我？說實話，夫妻倆人之間一點默契都沒有，都不知道對方心裡都在想些什麼？老公睡在我的房裡還特別振振有詞，見過不講理的，沒見過這么橫的！是不是廣西人都這樣呢？

2、廣西漢族婚嫁習俗

柳州少數民族結婚禮節風俗壯族
與漢族以及其他民族通婚的現象較為普遍。解放前多由父母包辦,少數人自由戀愛。解放後,大都實行自由戀愛。自由戀愛的方式有拋綉球、打木槽、趕歌圩、對歌等。拋綉球活動至今在都安、巴馬一帶仍盛行。打木槽是先由青年女子以木棍來打槽,擊出各種不同的聲音,幾個女子擊木槽數棍後就唱山歌,許多男青年也拿著木棍到木槽邊來共同敲擊,每敲一下,大家又唱山歌,表達男女之間的歡樂情趣和愛慕之情。對歌也是壯族青年男女的一種戀愛擇偶的活動方式,通過對歌來披露心聲,互相了解,建立感情。但"依歌擇偶"不是一次完成,而是在"歌圩"初交的基礎上,經過多次交往發展感情,才定終身。
瑤族
一般不與他族通婚。瑤族男女青年婚前有戀愛自由,一般先後由青年男女通過節日唱歌或其他途徑建立感情,徵得父母同意後結婚。男子上門入贅的習俗比較普遍。沒有男孩的家庭,常招婿上門,有的家庭雖有男孩也要招婿上門,有的瑤族地區,甚至把男子全部"外嫁",而把女兒留在家裡招婿上門。直到現在,瑤族地區招婿上門的情況仍然相當普遍,上門女婿受到社會尊重,女兒有財產繼承權,"男尊女卑"的封建思想比較淡薄。舅權在部分瑤族地區表現比較突出。有些地方有姑舅表婚的習俗,姑母之女必須嫁給舅父之子,只有舅父無子,或舅父家不要才能嫁給別人但聘禮要由舅父收領。瑤族婚禮一般辦得比較簡朴,送親迎娶時,新娘一般走路或騎馬到男家,全寨男女都來唱歌祝賀。第二天回門住一天,第三天即開始勞動,建立家庭。姑爺上門,除有媒人及兩個陪郎伴送外,不用帶什麼東西,只一個人上女家去,第二天回門之後即住女家。離婚比較嚴格。寡婦再嫁不受歧視。弟兄長大成婚後即分家,父母一般由幼子贍養。
苗族、侗族
男女青年婚前都有比較自由的戀愛活動,通過"走寨"、"走坡"等形式社交,但也必須托煤說親,徵得父母同意才能結婚。過去婦女婦女婚後"不落夫家"的習俗,解放後大都有了改變。上門入贅的情況比較普遍。
侗族同宗不能結婚,流行姑舅表婚,禁止姨表婚,重舅權。苗族則實行同宗不婚、姨表兄妹不婚,不同民族不婚,過去有"苗不沾客（漢）"之說。解放後,民族團結增強,各民族通婚的情況已日益增多。過去在湘桂、黔邊境地區的部分侗族山寨,還保留有古代的"搶親"婚俗。"搶親"的方式各地不一,基本上都是男女雙方自願的,在迎娶的當晚,故意將新娘藏起來,男方則半夜來設法將新娘"搶"走,抬上花轎,吹吹打打凱旋而歸。解放後新婚俗得到了發揚,侗族、苗族大都婚事簡辦,一般夫妻恩愛,家庭和睦。侗族還有私奔的習俗,當一對戀人遭到任何一方父母反對時,兩人便逃往他處,建立小家庭,經幾月或幾年,托親友向反對的家長說情,反對者?"木已成舟",也只得承認,於是青年夫妻便回到老家居住

3、柳州市定親有什麼習俗?

（一）提親：首先需聘請口才好、能說會道的已婚男、女（未離過婚、未死過配偶、兒女無夭折）兩人。提親由兩位媒人帶著兩包紅糖、兩瓶酒到女方家說親。女方家若對男方不了解，則借口沒問姑娘、家族，或請媒人領著相親的男方來見過面再說，以此贏得時間。若對男方已了解掌握情況，但不同意此門親事，就婉言拒絕：「我家姑娘還很小，三五年內不談親事，請媒人不要再來。」已了解男方且喜歡則說「我家姑娘笨，既不會紡織布，也不會綉花織錦，嫁過去，你們笑話，不配做你家兒媳」等等自謙之言，這種情況則將禮物收下。並在火塘邊炒黃豆、花生等食物熱情款待媒人，說明此門親事有希望。 女方之族親。這就是壯民叫的吃小酒。

龍慶鄉的壯族——黑沙族叫「根撈老」，意為吃大酒。入席前，要由未來的女婿在女方家藉助桌上點燈、敬香、叩頭、獻天地、祭0。酒席要辦得豐盛大方，不敢怠慢賓客，女方只負責做飯及素菜。若酒肉不夠，客人戲弄「草繩拴女婿」，使其難堪。酒席間，要請女方姑媽等唱酒歌，祝福婚姻吉利、幸福。並請「抱摩」拆雞頭、雞腳，如得吉利卦，即喜形於色，贊不絕口。是日，男方要備八隻雞、八瓶酒向女方正式討姑娘的生辰八字（壯俗：女子生下三日即請「抱摩」將生辰換算成天乾地支，寫在紅綠布上由父母收藏），女方將姑娘的生辰八字再抄寫在紅紙上交給男方，席間議定彩禮及成親日期，具體日子另請「抱摩」擇定通知女家，讓女方籌備嫁妝。壯族傳統嫁妝有自織的青色蚊帳、花格墊單、被套、紅漆木櫃、木箱及銀首飾等。吃過小酒後，對男女雙方及妄圖插手的第三者勻有一定的約束力，若男方主動退婚，女方不願退者，則彩禮不退；若女方主動退婚者，要退賠男方全部彩禮若第三者將姑娘領0奔，要由第三者來加倍補償。

(三）接親：在結婚的頭天，男方應按吃小酒時商定的彩禮備齊——豬肉攻、八十公斤，白酒四、五十公斤，餌塊五十餘公斤，幣200元，送到女方家，並由媒人領著對身著盛裝，手提著酥肉等物的漂亮姑娘到女方家接親。女方家要請新娘的姨媽、姑媽向接親者敬酒，接親者喝了酒，要給敬酒者「奶水錢」，錢尾數也要帶六。

（四）送親：送親要有陪娘一對。陪娘的條件是外表美麗且兄弟姊妹多，若已婚要未離過婚、未懷孕的。新娘的同伴要挑好歌手。參加送新人越多越好，一般8－10個。新娘著裝依支系不同而有別，五龍、高良的白沙族，新娘身著蘭靛等色的盛裝，佩戴的首飾如耳環、項鏈、手鐲均系銀白色的；黑沙族新娘則上身穿用銀鑲飾價值四百多元的上衣，下系百褶長裙，肩披銀坎肩。陪娘也需與新娘一樣打扮。新娘出門不能哭，哭了將一輩子受苦。

送親路上新娘每跨一道溝，每過一座橋，送親者都要向接親者討「走中錢」。到了新朗家門還要「進門錢」，錢的數額幾角幾分都行，但尾數仍要帶六。給「走路錢」、「進門錢」，新娘新郎的新婚生活就象過溝橋、進門一樣順利。

（五）成親：師宗壯族舉行婚禮首先要擇吉日吉時，吉時良辰一到，嗩吶齊奏，鞭炮齊鳴。男家張燈結綵，新婚對聯貼滿門框，堂內掛滿親友關的賀喜彩對，香煙繚繞，賓客滿堂，新娘由陪娘伴隨，一對接親小丫（姑娘）領路，送親的八對或十對小丫擁進新郎家，進大門時，男家放火炮歡迎，並給新娘鋤頭一把、葫蘆一個拿進新屋。給鋤頭表示勤勞致富，葫蘆表示多福多祿，白頭到老。當天拜天地入洞房，但新婚三夜新郎不能與新娘-，由陪、送親的姑娘與新娘-共枕。

當新娘進門後，送親者把新娘陪嫁的嫁妝一一陳列出來，當著親友的面點數，連嫁妝箱也要秤秤，以顯女家的富裕、新娘手藝的精巧。午飯後，男方的後親給新郎左臂掛紅，女方的後親給新郎右臂掛紅。掛紅時「抱摩」分別替男女方的後親賀祝：「今日喜紅，世代融融，後代兒孫，福祿尤同。一尺喜紅長又長，今日拿來拴新郎，左纏三轉生貴子，右纏三轉狀元郎。」

第二天中午十二時拜堂。供桌上香煙繚繞，堂屋裡擺好四桌酒席，族親、後親入席就坐。陪郎、陪娘伴著新郎新娘身著盛裝一起叩頭，由「抱摩」喊禮，先拜天地、灶君、0神位，後拜堂上父母雙親及男女雙方後親。「抱摩」禮詞大意是：「值此良辰佳宴，笙歌高奏，樂器悠揚，高朋滿座，瑞氣盈門，喜看人間玉燕排成雙，一對新人拜華堂，懇祈後親開恩，賜福封贈。」後親贈言：「今日拜堂，地久天長，一拜日月三光，二拜金銀財寶，三拜五穀豐登，四拜牛羊滿廄，五拜世代子孫登科甲，六拜六畜興旺，七拜七姊妹迎親，八拜八仙過海，九拜九天玄女，十拜世代子孫富貴榮昌。」拜堂時，每拜一禮需行三跪九叩大禮。

拜堂畢，賓客入席，新朗新娘在陪郎陪娘的陪同下，一一向後親、族親敬酒，先敬糖水，後敬喜酒。族親及客人們送新郎新娘禮錢，一般5－10元，新娘後家給的禮錢歸新娘所得。

（六）回門：新婚第三天，新娘早起挑井水倒入廚房水缸中，辦一桌酒席，請家族近親、村老、廚師們入席，新娘領送親者向入席客人一一敬酒表示感謝。另外，婆婆給新娘帶上粑粑、酥肉等物回娘家送給族親、後家。

（七）婚後禮俗：解放前，壯族盛行婚後女子「不坐家」的習慣，即婚後第三天回娘家，僅在家忙、節日，由婆婆或丈夫的弟妹接回，在婆家住上。農忙過後即返娘家。婚後新郎仍睡婚前的小床鋪，新娘回家夫婦才能同床幾天，妻子在娘家，丈夫每隔一段時間帶著禮物到岳母家看望媳婦，住上一、二宿，無與妻-之俗。女方要等到懷孕之後，才回去男家住。

解放後，特別是近幾年，新娘「不坐家」的習俗逐漸減少。有的地方已破除「不坐家」的習俗。

4、結婚禮儀流程

1、婚禮儀式流程。鳴禮炮，結婚典禮開始，新郎、新娘出場。司儀開始主持儀式，證婚人講話，新人進行愛情宣誓，交換信物。新郎、新娘倒香檳酒，儀式完畢，喜宴開始新郎、新娘給嘉賓敬酒。

2、婚禮儀式的注意事項。新娘早餐：作為新娘，你這一天可能一切事都由他人來安排，為了整個婚禮順利的進行，你要讓所有的人感到你的快樂、滿足和自豪，你的心裡會出現一陣陣的空白和緊張，可能胃口會不太好，但切記早餐不能省略，最好吃中國傳統的糖水荷包蛋，既不難咽，又不會因為使你要「方便」一下而缺席。如果早餐省去不吃，漫長的婚禮會使你疲憊而失去新娘應有的光彩。

新娘的鞋子：一般新娘在結婚前都會挑選一些與婚禮現場著裝相配的鞋子，如果你是細心的新娘肯定會把鞋子買得與你的禮服很相配。這里給你一個提示，你在買鞋子時不但要注意款式與顏色，更要注意舒適性，因為結婚當天，新娘始終是女主角，你需要長時間站著陪伴客人，別忘記帶兩雙舒適的鞋。

新娘紅包：中國的新娘結婚時都會遇到紅包的問題，初為新娘的你可能會接到各種親朋好友給你的紅包，這些紅包要一一收好並妥善保存。同時有些新娘也會發給小輩賓客一些回禮,這些回禮要提前根據可能到場的客人包好，由專人遞給新娘分發給他們。也可在婚禮上互動環節送出。總之准備婚禮是件很繁瑣的事情，婚禮總是傳統與現代相結合的，傳統的民族的總是最美的。

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5、結婚的禮儀規矩

一、婚禮的前期准備(婚前禮)
1.嫁妝、聘禮、婚服的准備(即納征)。
男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始准備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。
2.婚房的准備及禁忌。
婚房布置在古代禮節中稱為「鋪房」，親迎前一日，女家派人至新房收拾，並備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以後的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點：⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發生婚外情。⑶洞房的窗檯勿掛風鈴，容易使新娘神經衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內外之橫牆下，夫妻易發生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。
二、婚禮進行中的儀式禮節(正婚禮)
1.迎親時的禮節禁忌(即親迎)
男方按照當初雙方商定好的「請期」時間去迎親。「迎親」的人數忌雙數，女方送嫁的人數要逢雙。這樣表示男家「單」去「雙」回，添丁添口，女方雙數表示「雙雙對對」，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫「喜沖喜」需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。
2.新娘的禮節禁忌
新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗雲「食郎飯，打郎聲」，意喻以後在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家帶來不好的運氣。
3.新郎的禮節禁忌
準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來「壓床」，這樣可以早生貴子;新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌「頭數」太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是「崩崩邪氣」，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。
4.其他觀禮人的禁忌
賀婚是人之常情，俗話說「來而不往非禮也」所以「湊份子」是理所應當的。主家需准備記賬本，記好「份子錢」等到將來人家辦喜事的時候也要「湊份子」且數額要多於對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做迴避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶
三：完婚後的習俗禁忌(婚後禮)
1.完婚後三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱「回門」。
「回門」須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家帶來晦氣。
2.新婚四個月內，忌新人在外面過夜。
禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。
古代婚姻講究的六禮，實際上相當於現代的婚姻法，和現代一樣都是出於對婚姻的重視所制定的行為規范。雖然「六禮」大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，「父母之命，媒妁之言」 雖說在現代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利於婚姻的穩定長久。
每個地方還有不同的習俗的，像溫州這邊關於聘禮來回的禮數比較多，尤其各方面要體現一個面子，紅包和喜糖各方面都要顧及。婚 禮 注 意 事 項:
1、迎親人員和迎親車輛，去時為單數，返回時迎送親人員和迎送親車輛為雙數（意在成雙成對），到女方家和返回新房時，行車往裡拐（意在不往外去）、不走重復路線（意在結婚值此一次）。
2、四彩禮掛紅包裝，斧子、秤砣用紅布包好。
3、新郎新娘互扎紅腰帶時切忌不打結（意在夫妻感情和順，不結疙瘩）。
4、典禮前，新郎新娘下喜車後喜車花立即拆除（意在結婚坐喜車就這一次）。
5、喜蠟要對滅不要吹滅（意在一生到老，生生死死都在一起，不被吹散）。
6、新娘抓福時盡量多抓，但不要抓凈（意在把福根給留下）。
7、喜車返回遇喜車、過路口或過橋時，新娘對窗外飛紅手帕（意在喜上加喜）。
8、新房附近井蓋用紅紙遮蓋（意在把井蓋上了，不能掉井裡）。

6、結婚當天，有哪些風俗和禮節一定要注意

1、新娘走姿

在婚禮上新娘需要四處走動，擁有優雅的步態十分重要。一般情況下，新娘盡量減少單獨行動，由伴娘陪伴左右幫助新娘拖住裙紗，整理服飾。新娘自己拖著裙子走的時候，最優美的動作是輕輕提起裙紗的前中部，但不要提的過高，以不影響走路且不露出腳尖為宜。不要只提起一側的婚紗，因為這樣非但不方便行走，還破壞整體的平衡感。

2、站姿

無論是迎賓還是拍紀念照，敬酒還是寒暄，都要注意抬頭、直背、收腹、挺胸，使頭部、臀部和腳後跟成一條直線，這樣站立時會顯得特別的有精神，有氣質，又可以完美地展示出婚紗的輪廓。站立時，新娘應站在距新郎15厘米的地方，右手挎著新郎的左臂，新郎輕輕彎曲左臂，讓新娘把手放進左臂里。站定時應與新郎有意識的拼成八字型

3、手捧花

如果是單手持花束，應該以左手拿住捧花，右手稍做襯托。如果拿的是大束的捧花，用雙手捧比較得體，這時應抬頭挺胸，雙肩自然垂下，小臂自然彎曲，雙手持花置於腹部的上方，給人怡然舒適、自信穩重的感覺。切記勿將捧花捧到胸前，這樣肩膀就會提高，給人一種緊張的感覺。更忌諱一隻手拎著花，隨意的垂放在小腹以下看起來無精打采，心事重重。

4、掀頭紗

這個優雅的場面一定要一個輕緩的動作，新娘需要新郎的配合，要求新郎有意識地放慢動作，才會達到效果。掀頭紗時，新郎心中默數1、2、3，然後慢慢把頭紗掀起來放在新娘頭後部，等待新郎把頭紗整理好後，新娘再把頭慢慢抬起，微笑面對新郎

5、戴戒指

新郎給新娘戴戒指時，新娘的肘部彎曲90度，新郎用左手輕輕托著新娘的左

手，右手輕巧地把戒指戴在新娘的手上。新娘應把手指張開一點，眼睛注視著新郎的動作，切不可把眼睛飄向其他地方。新娘幫新郎戴戒指時，新郎需彎曲肘部，把手伸到自然彎曲的高度，新娘用左手托著新郎的左手，右手的拇指，食指和中指捏著戒指， 戴入新郎的左手無名指。

6、親吻禮

親吻是整個婚禮儀式中最經典的一刻，正確的親吻姿勢應該是：新郎用一隻手輕輕地握住新娘的胳膊，另一隻手溫柔地攬住新娘的腰，新娘將臉稍稍的往上抬，讓旁觀者感覺兩人是很自然的姿勢靠近。應該自然大方，不要羞羞答答，扭扭捏捏。不要像蓋章一樣去接吻，那樣顯的輕浮，不尊重愛人。

7、敬酒禮儀

婚宴上，無論是向來賓敬酒或者端著酒杯致祝酒詞時，無論是在交談中還是在行進間，酒杯應該微微向前傾，時時刻刻穩穩地端在胸前的位置。不要一隻手拿著空杯子亂晃，這樣對賓客十分的不尊重，也不要讓酒杯遮住臉，這是一種不得體的端法。

7、廣西的結婚風俗是怎樣的？

1.早上新娘在閨房化妝，等待新郎手捧鮮花迎接（嫁給我吧）。新郎要准備好多好多的小封包，新娘的姐妹們問封包的手是不會停的，封包開路，找新娘的鞋子並給她穿好。同時新郎組織好花車隊，浩浩盪盪去（搶親）接新娘。到了新娘家要給父母及三姑六婆敬感恩茶，然後背（抱）起新娘上花車，沿著柳州市區的景點街道逛一圈回到新房（12：00前）。給自己的父母及三姑六婆敬感恩茶。

8、柳州有什麼風俗習慣或節日？

柳州市別名「龍城」，是一座具有2100年歷史的古城，現是中國廣西壯族自治區的直轄市，轄五區兩縣（柳江縣、柳城縣），總面積為5200多平方公里，市區面積為650多平方公里，是一個以漢族為主的多民族聚居城市，是廣西的僑鄉之一，是體操王子李寧、乒乓球世界冠軍謝賽克、著名文學家王拯和傳說中的歌仙劉三姐的故鄉，全市總人口175萬，其中市區人口88萬。
柳州是中國中西南地區的重要交通樞紐和區域經濟中心，廣西最大的工業基地，是全國城市綜合經濟體制改革試點城市、科教興市先進城市、衛生城市、園林綠化先進城市、環境綜合整治優秀城市和廣西文明城市，是歷史文化名城、國家甲類旅遊城市，1991年柳州市綜合經濟實力名列中國50強的第27位，經濟社會發展水平名列中國 187 個城市的第18位。柳州市1997年國內生產總值 163.5億元。

柳州市位於北緯23°54'-24°50'、東徑108°14'-109°45'，地處中國廣西的中部，座落在珠江流域西江水系柳江的中游，東北距山水甲天下的桂林150公里，西南距廣西首府南寧264公里，距北部灣、鄰國越南300多公里。
柳州屬亞熱帶季風氣候，溫度適宜、雨量充沛，日光充足，四季常綠，年平均氣溫20．5℃，年平均降雨量1400多毫米，年平均日照1600多小時，無霜期長達300天以上。

柳州有土地資源53萬公頃，森林5．3萬公頃，林木有杉、松、樟、楓、荷木、香椿等數十種，有豐富的水電資源，已探明有開采價值的礦產有：錳、鋁、鎢、鎂、磷、硫、滑石、石膏、石灰石、大理石、重晶石和稀有金屬近30種。
柳州盛產大米、玉米、甘蔗、花生、木薯、油桐、麻類等糧食和經濟作物，蔬菜有120多個品種，果類有柑、橙、柚、龍眼、梨、桃、李、柿、板栗、番石榴等20多種。

柳州市具有豐富的文化遺產和旅遊資源。「山青、水秀、洞奇、石美、 林茂、 草豐」是她的特色，市區山環水繞，柳江蜿蜒穿過，「江流曲似九回腸」，展現出「世界第一自然盆景」的風姿。中國南方古人類「柳江人」文化遺址白蓮洞，這座岩廈式洞穴堪稱中國第一座集旅遊、科普於一體的洞穴科學博物館；中國電影藝術家趙丹題為「天下都樂」的都樂岩風景區，溶洞奇秀，別有洞天，鍾乳石千姿百態，一幅幅維妙維肖的神奇景象，構成了「大自然的奇幻藝術之宮」；撥地而起的魚峰山和山下的小龍潭相傳是歌仙劉三姐傳歌和騎魚升天的地方；建有中國唐代文學藝術家、哲學家柳宗元衣冠墓和柳候祠的柳候公園是憑古懷舊的勝地；被譽為「東方奇觀」的大龍潭公園，那迷人的湖光山色和古樸的少數民族村寨充滿濃郁的民族風情，使遊人流連忘返；以奇石文化為特色的箭盤山公園和以明清文化及道、佛、儒傳統文化為特色的蟠龍山公園，展現出柳州豐富的奇石資源和深厚的歷史文化。

柳州馬鞍山公園
遊人乘坐旅遊索道纜車，可以從魚峰山到達東面的馬鞍山公園。這座山東西走向，長五百米，高達海拔二百七十米，是市區內最高的山。它東西突兀，中間凹陷，形如馬鞍，因而得名。古代稱天馬山，因為雄峙江畔，很像呼嘯騰空的奔馬，所以有「天馬騰空」的美譽，是柳州八景之一。

山上名勝古跡很多，相傳古代八仙中的鐵拐李和呂洞賓曾在此山下過棋，至今山上還留有一尺多長的仙人足跡和棋盤石，成為「仙弈傳情在馬上」，是歷代遊人玩賞的好地方。歷代名人題詠頗多，遊人在此邊游山，邊品詩，非常有趣。

柳州都樂岩

都樂岩因位於城東南十二公里處的都樂村而得名。從市區乘九路公共汽車可以直達這個以岩溶洞穴景觀為主體，具有濃郁的田園風光的自然風景園林公園。它方圓二十公里，由十二座山峰、四十六個岩洞、兩千一百畝綠地、一條三千多米長的清溪、四個人工湖和現代書法碑林組成。

這里的山似龍似獅，如雞如貓，若人若猴，栩栩如生；樹木鬱郁蔥蔥，春天的桃花、紫荊花競相開放，美不勝收，秋天的向日葵、美人蕉多姿多彩，吸引遊人。岩洞則被譽為「大自然的奇幻藝術之宮」，目前開放的盤龍、通天、水雲、樂壽，四個岩洞彼此相連，洞同遊程七百多米。洞中道路迂迴曲折，深邃變幻。洞內的鍾乳石，如花草，似魚鳥，像禽獸，真是千姿百態，神奇瑰麗。

洞內著名的景點有：火炬迎賓、柳江放排、南海風光、山村晨曦、三姐對歌、魚躍天窗、百獸鬧林、都樂飛瀑等，令人觀後驚嘆不止。洞內是世外桃源，洞外則是人間美景。山前路邊榕樹下的石壁上「天下都樂」四個大字醒目而有意味，那是著名藝術家趙丹的手筆。

柳州蟠龍山

蟠龍山又名寶塔山，在柳江的東岸，它橫列三峰，臨江聳立，形如蟠龍，因而得名，現已建成公園。主峰海拔197米，山勢險要雋秀。明代在山上建有王氏山房、盤古廟等，徐霞客游後，對此處奇景大為稱贊。清代山上曾建有古塔，後被拆除。

1993年在古塔原地重修「文光塔」，又新建「蟠龍塔」，兩塔均為六角七層建築，風格各異，遙相呼應，互為襯景，有如雙劍插空，於是「蟠龍雙塔」便成了柳州著名的景觀。該公園分佛教、道教、儒家、上古、地方等文化區，濃厚的宗教色彩，引來八方朝者，終日煙香霧繞。入夜，從柳江大橋朝東遠望，雙塔彩燈閃爍，如繁星飛聚；江中塔影倒立，如少女拂袖，與柳江文惠大橋的英姿組成一幅五彩斑斕的夜景美圖。

柳州魚峰山

魚峰山平地崛起，巍然屹立在柳江南岸鬧市區的魚峰公園內，高八十八米。唐代柳宗元稱此山「山小而高，其形如立魚」，故名立魚峰，又稱石魚山。山上綠樹成蔭，翠松亭、冠山亭、觀美閣等古建築適布其間。山腰陡壁，石刻滿目，古人所書的「柳江砥柱」四個大字崖刻遒勁有力。山上有清涼園、玉洞、盤石洞、純陽洞、陰風洞、螽斯岩、三姐岩等七個岩洞，彼此貫通，人稱「靈通七竅」，洞內有許多歷代文人騷客對此山贊美的題刻。

明代徐霞客來游，盛贊：「是山透腹環轉，中空外達，八面玲瓏，即桂林諸洞所不多見也。」沿盤山道拾級而上，直達峰頂。人立峰巔，眼觀四面，柳州城的壯麗景色盡收於眼底。山的東南腳有個小龍潭，潭面不大，但潭水澄清涼爽，如用來烹茶釀酒芳香可口，柳宗元曾稱之為「靈泉」。此潭是由湧出的地下水形成的，其水潛入山腳的岩洞而注入柳州，所以潭水與江水同漲同落。

從潭的東南岸看魚峰山，山峰就像一尾鯉魚躍出潭面，潭光山色，互相輝映，景緻壯觀，這就是柳州八景之一的「南潭魚躍」。相傳這里是壯族歌仙唱山歌的地方，所以至今還有「三姐岩」、「麻欄石」、「對歌坪」等遺址。山上有劉三姐的漢白玉雕像，洞內塑有男女對歌群雕。在小龍潭南面的「石玩精品館」，收藏有一百多個品種的五百多件賞石精品，很值得遊人觀賞。國內第一條位於市中心的旅遊索道，把魚峰山和附近的馬鞍山連結起來，為遊客提供了極大的方便。

柳州聖堂山

聖堂山位於金秀瑤族自治縣的南部，由七座海拔一千六百米以上巍峨雄奇的山峰組成。主峰聖堂頂海拔1979米，是桂中的第一高峰。聖堂山方圓百里，群峰長年掩映在雲霧之中，時隱時現，神秘莫測。登上山頂，只見巒山疊起，峰如筍柱，連綿數十里，就像塔林戟海，氣勢壯闊。它主要景觀有：出雲峰，雲海，冰川遺跡石河、石海，古石牆，萬畝杜鵑林，霧虹幻景，飛瀑等。

出雲峰在群峰頂端，峰南有雲時則從峰中穿越而過，雲過峰時，速度極快，噴涌而出，堪稱奇觀。遊人在此山頂，置身飄逸流轉的雲霧之中，有異騰欲仙之感覺。

清晨，遊人站在山頭俯瞰，只見連綿數十里的群峰之巔雲濤翻滾，氣勢磅礴，群山在雲海中彷彿島嶼時隱時現。太陽出來時，雲朵都鑲上金邊，霞光萬道。

聖堂山的飛瀑主要有兩道並列的瀑布，高數十米，主流呈一陣陣噴射狀，轟鳴聲傳數里之外，它水量充沛，長年不絕。主流旁有數條涓涓細流，與主流相映成趣。瀑布在下面合二為一，形成水池一潭，清澈見底，景觀優美。

杜鵑花林並非聖堂山獨有，但是上萬畝相連成片，而且種類繁多，卻是聖堂山與眾不同之處。這里的杜鵑主幹矮胖墩粗，造型原始，古樸蒼勁，花朵則色澤鮮艷，富麗堂皇。花開時正值旅遊旺季，遊人置身群山之巔的杜鵑花海，一定會心曠神怡，情不自禁。

聖堂山的北坡，是古冰河期寒凍風化使巨大的石峰崩解形成的。其間有巨大的塊石，多呈斜方式多面體，棱面整齊但稍有倒角。大多數石河、石海上長著茂密的森林。

霧虹幻景，這是指在大雨之前的悶熱天氣，太陽輻射到群山上空冷空氣所凝聚成的雲彩上，經濃密的雲霧中細密的小水珠折射，出現有七彩如虹的幻象，變幻莫測，瑰麗迷人。

柳州龍潭公園

遊人經魚峰山麓往南行不足三公里，就可到達城郊的廣西壯族自治區級風景名勝區——大龍潭。這是一個融合喀斯特自然山水景觀，南方少數民族風情文化，亞熱帶岩溶植物景觀為一體的大型風景游覽區，佔地面積達544公頃，比北京的頤和園大一倍。大龍潭分內潭和外潭，潭水四季澄清如鏡，清新涼爽。

潭邊有七座山峰環列，人稱七女峰。正東有一峰，半山腰有個通透的圓洞，可見藍天，如一面鏡子，因而叫鏡山。它的對面，是一座拔地而起的小巧玲瓏的孤峰，好像一位亭亭玉立的少女，故名為美女峰。兩峰相對，構成了著名的「仙女照鏡」。它的旁邊是一片幽靜的相思林，還有一條小徑通往鏡湖。

鏡山之側的鏡湖是以大龍潭為源的人工湖，因湖面平靜如鏡，將山姿樹影清晰地倒映出來，故而得名。湖畔茂林修竹，曲徑通幽，湖光山色相映成趣。大龍潭原稱雷塘。據說有神龍潛居於此，能興雷降雨。柳宗元當年曾到此為民求雨，留有《雷塘禱雨文》傳世，明代兵部右侍郎張翀辭官回柳，常到龍潭垂釣憩息。

園內還建有南方少數民族的村寨、風雨橋，遊人可乘矮馬旅遊車漫遊各民族村寨，品嘗風味小吃和民族菜餚，參加和觀賞壯族的拋綉球、瑤族的射弩、苗族的蘆笙踩堂、侗族的搶花炮、布依族的笑酒等合唱，其樂無窮。

柳州「柳州人」遺址

「柳州人」遺址在柳州市東南十六公里的通天洞里，離白蓮洞不遠。這是一個狹長的溶洞，主洞長約一百二十多米，有很多分支，中間有兩個小廳室，是洞主人的活動場地。1958年9月，在離洞口十八米的地方，發現了「柳州人」的頭骨化石，於是這里便成了中外人類學家關注的地方。

「柳州人」是舊石器時代晚期的智人。他們生活在距今五萬年左右，是中國和整個東亞地區所發現的最早的現代人。

柳州白蓮洞

白蓮洞位於柳州市郊東南十二公里，是著名人類學家斐文中教授提議籌辦的我國第一座洞穴科學研究的綜合性博物館。它是一個面積達七千五百平方米的石灰岩溶洞，共有五個洞口，主廳洞口朝南，因洞口正中央有一塊巨大的白色鍾乳石，形似蓮花蓓蕾而得名。迂迴曲折的洞中狹道全長1870多米，沿途有古人類生活情景的復原塑像十幾組。

該洞分為六層，各層鍾乳石、石筍、石幔絢麗多姿，怪石奇特。洞的底層是一條全長370多米的地下河，流水清幽，終年不息，可以泛舟。1956年斐文中教授在這洞穴堆積層中，發現了動物骨化石、牙齒化石和石器、石制裝飾、原始夾砂陶片等文化遺物，包含著舊石器時代晚期到新石器時代早期這3萬多年的文化，這在國內屬罕見。

1981年，斐文中教授為白蓮洞題詞：「中國可以成為世界上古人類學研究的中心，廣西是中心的中心」。

柳州鵝山公園

位於柳州市西側，緊鄰柳州火車站。鵝山，為柳州市區第一高峰，是柳州名勝之一。唐代文學家柳宗元有五言詩《登柳州峨山》傳世，並記入游記中。古人曾以「鵝山柳水」來概括柳州的山光水色。鵝山因山體概貌獨特、險峻而充滿著神秘的色彩。鵝山公園定名為柳州市「鵝山青少年公園」，是廣大青少年尋幽探奇、游樂的理想之地。園內主要景點有鵝之門、索道纜車、鵝山笑佛、柳侯讀書洞、風雨亭、猴面石、山頂觀景台、鯉魚跳龍門、犀牛望月、聞笛亭、冠亭、射擊場、綜合大世界游樂場等。

柳州雀山公園

雀山公園地形呈半島狀，地勢中間高，四周低，東、南、北三面邊緣均為湖水環繞。公園以山得名，是以自然山水為主的綜合性公園。園內有氣勢軒昂、峻秀挺拔的雀兒山，從山腳沿石階登上山頂遠眺，可看到柳北工業區煙囪林立、廠房密布，一派繁榮景象。公園內湖光山,曲橋流水，亭台樓閣，林木如蔭，令人陶醉，留連忘返。遊客到此，可體會到「小坐半時塵濾盡」之神韻風雅。其中的園中園「水上鮮瀾」、「西遊記藝術宮」更會使您玩味無窮。全區規模最大的「水上世界娛樂中心」亦坐落於此。世族藝苑樓、燒烤場、避雨走廊等具有民族特色的娛樂場所為遊客增添無窮樂趣。目前，公園正逐步發展成為一個集游樂文化和科普文化為一體的趣味性植物公園。

柳州少數民族結婚禮節風俗

壯族

與漢族以及其他民族通婚的現象較為普遍。解放前多由父母包辦,少數人自由戀愛。解放後,大都實行自由戀愛。自由戀愛的方式有拋綉球、打木槽、趕歌圩、對歌等。拋綉球活動至今在都安、巴馬一帶仍盛行。打木槽是先由青年女子以木棍來打槽,擊出各種不同的聲音,幾個女子擊木槽數棍後就唱山歌,許多男青年也拿著木棍到木槽邊來共同敲擊,每敲一下,大家又唱山歌,表達男女之間的歡樂情趣和愛慕之情。對歌也是壯族青年男女的一種戀愛擇偶的活動方式,通過對歌來披露心聲,互相了解,建立感情。但"依歌擇偶"不是一次完成,而是在"歌圩"初交的基礎上,經過多次交往發展感情,才定終身。

瑤族

一般不與他族通婚。瑤族男女青年婚前有戀愛自由,一般先後由青年男女通過節日唱歌或其他途徑建立感情,徵得父母同意後結婚。男子上門入贅的習俗比較普遍。沒有男孩的家庭,常招婿上門,有的家庭雖有男孩也要招婿上門,有的瑤族地區,甚至把男子全部"外嫁",而把女兒留在家裡招婿上門。直到現在,瑤族地區招婿上門的情況仍然相當普遍,上門女婿受到社會尊重,女兒有財產繼承權,"男尊女卑"的封建思想比較淡薄。舅權在部分瑤族地區表現比較突出。有些地方有姑舅表婚的習俗,姑母之女必須嫁給舅父之子,只有舅父無子,或舅父家不要才能嫁給別人但聘禮要由舅父收領。瑤族婚禮一般辦得比較簡朴,送親迎娶時,新娘一般走路或騎馬到男家,全寨男女都來唱歌祝賀。第二天回門住一天,第三天即開始勞動,建立家庭。姑爺上門,除有媒人及兩個陪郎伴送外,不用帶什麼東西,只一個人上女家去,第二天回門之後即住女家。離婚比較嚴格。寡婦再嫁不受歧視。弟兄長大成婚後即分家,父母一般由幼子贍養。

苗族、侗族

男女青年婚前都有比較自由的戀愛活動,通過"走寨"、"走坡"等形式社交,但也必須托煤說親,徵得父母同意才能結婚。過去婦女婦女婚後?"不落夫家"的習俗,解放後大都有了改變。上門入贅的情況比較普遍。

侗族同宗不能結婚,流行姑舅表婚,禁止姨表婚,重舅權。苗族則實行同宗不婚、姨表兄妹不婚,不同民族不婚,過去有"苗不沾客（漢）"之說。解放後,民族團結增強,各民族通婚的情況已日益增多。過去在湘桂、黔邊境地區的部分侗族山寨,還保留有古代的"搶親"婚俗。"搶親"的方式各地不一,基本上都是男女雙方自願的,在迎娶的當晚,故意將新娘藏起來,男方則半夜來設法將新娘"搶"走,抬上花轎,吹吹打打凱旋而歸。解放後新婚俗得到了發揚,侗族、苗族大都婚事簡辦,一般夫妻恩愛,家庭和睦。侗族還有私奔的習俗,當一對戀人遭到任何一方父母反對時,兩人便逃往他處,建立小家庭,經幾月或幾年,托親友向反對的家長說情,反對者?"木已成舟",也只得承認,於是青年夫妻便回到老家居住。

9、結婚風俗的廣西結婚

1、入贅
廣西的田林、隆林、西林、凌雲、樂業、東蘭、鳳山、巴馬等而下之地還留存著古老的「入贅」風俗。所謂「入贅」，就是男子「嫁」到女家去，生男育女從母姓，有繼承母親財產的權利。
自願「入贅」的男青年，常常是由於家裡兄弟過多，由自己打聽招婿之家。願意留在家裡的女青年，便串村走寨找尋如意的「上門郞」。一旦看中某個男子，便尋找機會聊天，中意了就以鞋相送。如果男方同意，一年半載之後「入贅」。結婚所需一切，均由女方准備。男子「出嫁」那天家中不擺酒席。但女方家要辦得隆重。當晚還要請族中元老按本族姓氏和同輩男子的名字輩分，給女婿改名改姓。女兒排老幾，女婿也排老幾，同輩之間稱史道弟，絕對禁忌「姐夫」「妹夫」之稱。
結婚送紅蛋：廣西靖西榮勞一帶，壯族男女青年結婚時，男方要給女方送去50至100個紅熟蛋。女方收下後，留著專門給參加婚禮的小妹妹和要好的女友。要是男方經濟困難，蛋送得少些，女方是可以諒解的。如果男方無視這一習慣沒有送紅蛋，女方就會認為對方沒有誠意，便不同意嫁給他。
2。歌圩
是壯族民間一種傳統的大型歌節。每年春秋佳節，青年人都要穿上節日的盛裝，選擇唱歌的對手，尋覓心愛的情侶。照例，小夥子得先向姑娘唱歌邀請，要一直唱到姑娘滿意，如果唱到最後姑娘也不答腔，那他就只好狼狽而逃，讓位給更有歌坪的程序唱初交歌、贊美歌、詢問歌、盤歌，戀情歌。唱到情深意濃，便唱深交歌、贈禮歌，並互相贈送禮品。這對情人便離開同伴，雙雙進入花間叢林。快分手時，兩人又唱起囑別歌，相約下次見面，這才分手。不少情侶就這樣訂下終身。然而這個對歌程序中也有不少「險關」。尤其是盤歌，女問男答，內容包括遠至三皇五帝，近至當今世界上自日月星辰，下至山河百獸，隨編隨唱，無所不包。其內容之廣泛，其歌才之敏捷，令人為之傾倒。
在歌圩中除了對歌活動外，還有一系列的游戲娛樂節目。以下僅舉幾例：
(1)碰紅蛋游戲
碰紅蛋游戲是廣西都安棉山壯族的「三月三」歌圩中特有的一項別有風趣的活動。它是男女青年進行社交和擇偶的一種方式。按照當地的習俗，紅色象徵著青年們火熱的心。所以，在趕歌圩以前，除家家蒸煮五色糯米飯待客外，青年們還特意准備好一二十個染成紫紅色的熱蛋(鵝蛋、鴨蛋均可)，以稻草捆紮成串帶到歌場。青年們利用對歌的機會進行接觸，相邀舉行碰紅蛋游，以此卜測彼此的姻緣。
游戲方法是：男女雙方各握一個熟蛋，相對而立，然後以手握的紅蛋尖相互對碰。如果雙方的紅蛋同時碰破，則被認為兩人的命運相連，有姻緣情分，所以要將蛋心互贈共嘗，結為知己，在旁的人也為他們祝福。如果只是單方碰破，則表示兩個沒有緣分，旁人會要他自己把蛋吃掉，或者將蛋送給對方以示彼此相識的一番心意。
(2)拋綉球
拋綉球是壯族人民在歌圩上進行的一種傳統娛樂形式，同時也是男女雙方表示愛意的一種方式。歌圩那天，男女青年對歌完畢就跳綉球舞，跳完就開始拋綉球。拋時男女青年各站在竹竿的兩邊，綉球要拋過竹竿給對方，對方如果接不到就算輸。輸的人要唱一支歌或跳一個舞。男女互拋了一陣，就一對對互換綉球表示相愛。
3背新娘過河
廣西北部山區的壯族人成親時，有背新娘過河的風俗。由於當地山重水復、路途險峻，為了確保新娘的安全，過河道橋都要請被稱為「水手」的人來背。「水手」多是強壯的未婚男青年。新娘過河時，鳴炮三聲，喇叭吹響。「水手」隨即彎下腰來，背起新娘上橋過河。背新娘很有講究，新娘不能分開兩腿，「水手」在行動上不能半點粗野，更不能調笑。所以背新娘的「水手」多是品德最佳者。過河時，由未婚女青年擔任的迎娘在旁邊給新娘打雨傘遮陰，這傘不管天氣好壞都要撐開，因為當地人認為，撐傘可防止喜氣失散。在寬數十米的河面上，迎親的隊伍拉成一條線，非常熱鬧。上岸後，迎娘還要故意把傘撐得很低，以防別人「偷看」蒙著面紗的新娘。

10、結婚禮儀風俗

結婚二字的由來
婚姻，古時又稱「昏姻」或「昏因」。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：

漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗，就是「昏」「因」一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。

合照
結婚照是新人在成婚前後所拍的照片（或者若干年後補照的）。新郎通常穿著筆挺的西服，而新娘則穿著華麗的婚紗。新人成婚後多將結婚照懸掛在牆上，以示幸福和甜蜜。一般說到的結婚照，是指去知名的影樓或攝影工作室，穿著他們提供的西裝和婚紗禮服。讓專業的攝影師和化妝師來打扮自己，根據主題，你可以設置不同的場景，用自己不同的造型，在一些比較美麗的風景襯托下，留下讓自己一生銘記的回憶的照片。

信物
中華民族具有豐富的文化內涵和民族傳統。在中國文化中，結婚的信物具有非常深刻和重要的意義，在婚禮中結婚的信物代表著吉慶、歡樂等等。中國傳統的結婚信物有以下幾種：

紅雙喜中國人的婚禮上，到處可見大紅的雙喜字。雙喜字由兩個「喜」字組成，代表喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也表示給新人帶來好運氣和幸福生活。

龍鳳呈祥在中式婚禮上，還經常看到龍和鳳凰的圖案，這是因為在中國，龍和鳳凰都是吉祥的象徵，代表高貴、華麗、祥瑞，以及夫妻和諧美滿的關系。這個傳統來自古代中國神話傳說，據說虞舜時天下大治，樂官夔譜成了《九招》之曲呈獻，虞舜演奏過程中金龍彩鳳同時現身。《詩經·文王之什》中也有龍氏族王季娶鳳氏族鷙仲氏的記載，認為這是龍鳳呈祥，「天作之合」。

中式婚禮服裝傳統的中國婚禮上，新娘子要穿非常漂亮的漢服，漢服是具有中國特色的傳統服裝，具有歷史意義和嚴肅的婚姻寓意。

花朵與西方人的觀念恰恰相反的是，白色是死亡的象徵，一般只用在喪事上，因此結婚時不能使用白花作為裝飾。傳統的中國婚禮上喜歡用牡丹，蘭花，荷花和水仙來作為裝飾。因為牡丹代表富貴，水仙代表春天和新生活，蘭花芬芳美麗，荷花代表愛情。而荷花在中國佛教中是聖潔的象徵。

鞭炮中國人喜歡在節慶日放鞭炮來增加喜慶氣氛。在重大節日，如春節，元宵節，都會放鞭炮和煙花，用來表達人們的喜悅心情，同時也因為中國人認為放鞭炮可以驅邪。在傳統的中式婚禮上，放鞭炮是必不可少的項目，鞭炮放的越多，越響就越能帶來好運氣。但是由於放鞭炮也會產生很多不良後果（如污染環境，炸傷人等），中國有些地方已經禁止人們放鞭炮了，所以在現代婚禮中，一些人發明了新的慶祝方式，用踩氣球來代替放鞭炮，也同樣為婚禮增添了不少喜慶氣氛。

紅豆中國傳統結婚信物紅豆通常是被用來作為一種甜品，紅豆沙。象徵兩人結婚後纏纏綿綿，甜甜蜜蜜。

祝福食物中國傳統結婚信物紅棗、桂圓、花生、蓮子都象徵子孫延續，年生貴子、團團圓圓、富貴吉祥。

合髻

「合髻」也稱「結發」，是中國傳統結婚信物。「合髻」其象徵意義就是夫妻和睦，永結同心。「結發」的具體操作方式歷代不同。先秦、秦漢時的「結發」，就是新郎親手解去新娘在娘家時所結的許婚之纓，即系頭發的綵帶，重新梳理頭發後再為之繫上。隋唐以後的「結發」，是男女雙方各剪下少許頭發，挽成「合髻」，一般都是馬上交給新娘保存起來。唐代女詩人晁採的《子夜歌》雲：「依既剪雲鬟，郎亦分絲發。覓問無人處，綰作同心結。」正是這一做法的描述。世人常用「結發」、「合髻」作為夫妻結合的代稱，甚至特指為「原配」（亦稱「元配」）夫婦，表示夫妻間互敬互愛的意義重大。