山西呂梁交城彩禮

1、山西那有什麼風俗？

1、添倉節，添倉就是預祝農家糧倉里添滿糧食。添倉節在每年農歷正月的二十五日，實際含意是要往糧倉里添東西，指望當年增產增收。

2、六月六節，晉南地區稱為「回娘家節」。六月六日前後，小麥已經收打完畢，正處在一個農閑階段，是探親的絕佳時期，民間遂有「六月六，走罷麥」的俗語。六月初六日，在山西許多地方演化成了廟會。

3、廟會，山西人通過廟會上的商貿交易，將多餘的農產品出售，換回自己不能生產的物品如農器之類，同時也參與鑼鼓、秧歌、車船轎、閣蹺、燈火等各種民間社火文藝表演。

4、旺火，生旺火是山西北部地區的一種風俗習慣。每逢除夕和元宵節，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利。

5、麵塑，山西民間麵塑主要是對天、地、神的祭祀和祈禱，是生活理想的體現。

2、山西省交城縣婚嫁習俗

一、婚嫁
清代至民國年間 清代至民國年間，本縣婚嫁禮俗十分繁瑣。當男女至十四五歲時，便將年庚屬相書於紅紙，交媒人或親友說親。媒人按門當戶對的傳統提親。父母則託人對所提親家詳細打探，了解根底，並請算命先生合婚算命，如滿意且無沖克，即擇吉日由媒人帶領男方赴女方相親。如果男方或女方長相醜陋，往往暗請他人代相。經相看雙方無異意，男方父母，送女方金銀戒指，或金銀耳環，作為定親。待萬事俱備後，男方請陰陽先生擇選良時吉辰為娶親之日。將擇定的日期書寫於梅紅紙上，連同彩禮裝入「拜貼盒」內，用紅布包裹，由媒人送到女家。女家接知娶親日期後，請陰陽合算，看是否相宜，有無不利，如有異說，重定日期，如無異議，則決定婚期。
迎親之日，男方僱用粗細兩班樂隊，四乘花轎，執燈籠火把，旗羅傘扇，鼓樂不斷，鞭炮不絕，赴女家娶親。第一乘轎是娶客轎，請當地有名望的鄉紳學士乘坐，帶牌功執事，押轎夫二人；第二乘轎為新郎轎，新郎身穿袍褂，頭戴禮帽，腳踏長靴或革履；第三乘轎為新娘轎，去迎親時，由擔喜瓶兒童乘坐；第四乘轎為送客轎，啟程時，內放膳盒果品，直奔女家。隨轎有掩紅氈者二人，各提見方紅氈一塊，為新人避邪掩惡。貧家則雇二乘轎，免去娶客、送客轎。但娶送女客亦各坐馬車陪著。
花轎至女家，娶客、新郎和擔喜瓶兒童被迎接回舍，客坐於貴賓席位。新娘在伴娘、嬸娘等協助下，更換新衣，梳妝打扮，穿霞帔，戴鳳冠。同時給新郎頭插官銀花，身披十字紅。新娘梳妝完畢，要舉行「坐椅則，扇扇則，丫環蠻女侍候的」等上轎前的儀式，男方贈送梳頭洗臉錢後，新娘頭掩蓋頭紅，被人背出門外上轎。女方聘請當地有聲望的鄉紳學士為送客，乘送客轎，在鞭炮齊鳴，鑼鼓聲中啟程。跟隨花轎的是陪送隊列，前有抬頂櫃、皮箱、瓶、斗、穿衣鏡者，後抬食簍若干架，每架食簍分四節，每節放入衣服一件。食簍根據女家貧富情況定多寡。富者十架乃至十二架，貧者只有一架或兩架。極貧者無食簍可送。
花轎啟程後，繞街一匝，返回女方家門，新娘要照鏡子，整雲鬢，富家贈金耳墜，金戒指，貧家則戴銀耳墜或銀戒指，俗稱「回頭望月」(諧岳音)。
娶親隊列走後，女方派人送請柬，俗稱「下貼」，恭請新姑爺婚後第三日(七七事變後，改為第二日)，至岳丈家「會親友」。放請柬的書盒俗稱「拜貼盒」，其內除請柬外，另放柏葉一枝，喻白頭到老之意；艾草一枝，喻相親相愛之意；有蜂蜜，食鹽各一盅，喻有緣份、密疙瘩之意；有灰石頭七小塊，喻愛情永固，堅如磐石之意；有五顆核桃，兩個紅棗，喻五男二女七子團圓之意；有紅箸一對，喻豐衣足食之意；另有豇豆一撮、辣椒兩個、大蔥兩根，系諧音取意，豇豆，喻一切比人強；辣椒，喻快樂之意；蔥，喻愛情長春之意。此外，亦有放銅、鐵、銀頂針者，喻銅幫、鐵底、銀蓋兒，祈望家資萬貫，子孫永昌。
花轎回到男方家門口停轎，是時，門前張燈結綵。大門、照壁、水口、水井以及碾、磨均已貼紅紙，謂之喜禁，陰陽先生手托木盤，一邊撒穀草、紅棗和核桃，一邊高唱：「頭撒天門開，二撒地門開，三撤新媳婦下轎來……」，新娘下轎後，在兩個伴娘的攙扶下，先扔喜歲錢，然後抱照妖鏡和車幅，新郎抱斬妖刀和弓箭，越過用馬鞍代表的天轎，腳踩紅氈，直至院心早已陳設妥當的喜閣之內。司禮人高唱：「一拜天地，二拜祖先，三拜親朋」等等，新郎新娘行三跪九叩首禮後，離開喜閣，腳踏紅氈緩步進入洞房。入洞房門，新郎張弓射箭，四射邪惡，新娘揭翻扣在門檻的便盆，取其中錐剪，以祛邪鎮惡。爾後，新郎為新娘揭去蓋頭紅，新娘盤坐炕席，兒童打諢乞糖，婚禮至此告成。
洞房之內，點喜燈，晝夜不熄，鬧洞房者至夜闌而去。新郎新娘合吃和氣拌湯，分食兒女扁食和蓮花饃後就寢。一些好事的青年人舔窗紙，窺門縫進行聽房活動。
次日早餐後舉行道喜儀式，新郎新娘拜謝親友長輩，親戚朋友為新人父母寒喧。道喜，男作揖，女拜禮。
第三日，新郎攜帶禮品偕同新娘赴岳父母家會見親友。新郎為女方所有長輩親友叩頭敬禮。七七事變後改為次日會親友，道喜則在結婚當日下午舉行。
第四日，吃拉麵，夫妻拉長到百年。
第五日，新娘不吃婆家飯，一早起床，回娘家過五日。
第六日，吃餾米或燜米、蒸米，意喻百年好夫妻。
第七日，吃餃子。
第八日，吃火燒。
第九日，吃饃煮肉菜。
滿十日，吃油糕。取意日日向上，步步登高。
諺雲：頭過門，二道喜，三日女婿會親友，四日吃拉麵，五日回娘家，六日吃餾米，百年好夫妻，七餃子，八火燒，九日饃，十日糕。這也是新娘十日的飯譜。
山區則有所不同，因條件所限，除少數富家外，多數貧家騎驢娶親。傍黑，新娘才從娘家動身，路遠者，整夜都在路上，新娘新郎頭上插戴鮮花，冬日插紙花，粗細兩班鼓樂迎送。謂之黃昏媳婦。
舊社會娶親，貧富大不相同。清同治年間，城內王家巷丑牛財主的兒子結婚，除酒席大宴賓客千人外，還在城隍廟獻唱上馬戲。清光緒二十七年，城內孫家巷富家李合之次子李信結婚，僅皮毛工人待客酒席二百五十多桌，計兩千餘人。民國初年，夏家營富豪夏廷東之女出嫁於坡底村財主宋秉成之子，抬陪妝食蔞二十四架，陪嫁丫環一人。而貧家結婚，則簡單從事。極貧者採取搶親手段完婚；童養媳結婚僅吃頓餃子就算了事，俗稱「圓房」。
新中國成立以來 新中國成立以後，提倡婚姻自主，實行新式結婚。1950年婚姻法頒布以後，廢除了父母之命，媒妁之言的舊封建制度，革除了婚配舊俗。男女經人介紹自由戀愛，雙方經一段時間了解，情投意合，諸方相宜即互贈定婚禮物。經登記，領取結婚證書之後，選擇五一、七一、國慶等節假日，或選擇吉日，舉行結婚典禮。典禮儀式上，新郎、新娘介紹戀愛經過，親朋厚友吃喜糖吸喜煙，慶賀新婚夫婦完婚。次日，照舊舉行會親友活動。
進入七十年代後，不少青年男女實行旅遊結婚，大多赴北京、太原等地探親旅行，返回後，以糖果香煙招待親友。
進入八十年代以來，由於廣大人民群眾生活水平提高，娶親不再騎自行車而是乘坐卧車或吉普。陪妝愈益豐華，不但有被褥衣物，而且有彩電、收錄機、洗衣機等家用電器。有的陪隨立櫃、平櫃、沙發、梳妝台等日用傢俱和自行車等。

3、交城房價4500一平貴嗎

不貴。交城縣是山西省呂梁市的下轄縣，位於呂梁山東麓，山西省中部，2022年交城的平均房價為4700元，相比之下4500是不貴的。

4、山西春節的民風民俗

山西人的衣食往行——莜麵擦魚魚

民間藝術 >> 民間藝術 >>

民間剪紙、民間麵塑、民間炕圍畫
民間玩具、民間雕刻、民間木版畫
太原曲藝、山西戲曲、唱票
山西民間刺綉：綉荷包、綉衣、童帽、耳套、肚兜、馬甲、童鞋、綉鞋、鞋墊、圍嘴、錢袋面、腰包、窯簾、信插
山西民間年畫：福壽圖、獻壽圖、福壽中堂、麻姑獻壽、連年有餘、吉慶有餘、祖國花朵、木版年畫、戲曲年畫、門神年畫、春節門畫、春聯、窗花
山西民間社火：鬧花燈、鬧紅火、放煙火、高蹺、跑旱船、跑竹馬、小車舞、挑椅舞、獅子舞、龍舞、龍舟舞、中黃高台、倒懸花鼓、鐵棍與背棍、漁翁戲海蚌、沈老爺坐轎、晉南血社火
黃河燈會、太原社火
懷仁旺火、平定塔火、南庄架火
威風鑼鼓、絳州鼓樂
正月十五鬧紅火圖片集
清徐背棍、鐵棍圖片集

山西民間玩具——布老虎

信仰民俗 >> 山西土產 >>

在山西及至全國，神靈信仰、各類禁忌與自然崇拜的各種形式做為一種民俗，隨著歷史的發展，有的已經消失了，有的發生了變化，有的依然被保存了下來，它們都是民俗研究中不可忽略的部分。
居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌
農神崇拜、動物崇拜、植物崇拜
神靈信仰、宗教信仰
巫 術、占 卜、風 水

神靈信仰
黨參、平定砂貨、大同銅火鍋
太谷餅、平遙牛肉、清和元頭腦
龜齡集、推光漆器、沁州黃小米
汾酒竹葉青酒、醋鄉話醋
山西麵食、太原麵食
山西各地土特產品：太原土產；朔州土產；大同土產；臨汾土產；運城土產；忻州土產；陽泉土產；呂梁土產；晉中土產；長治土產；晉城土產

生活民俗 >> 生活民俗 >> 生活民俗 >>

山西民間婚俗：議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房、回門、太原婚俗、彩禮與嫁妝、遠娶與遠嫁
山西民間生育民俗：得喜、添喜、報喜、坐月子、滿月、抓周、奶媽、起名、開鎖、撫養、生辰
山西民間葬俗：初終、入殮、弔祭、出殯、祭奠、靈棚、祭品、喜喪
山西春節民俗：祭灶節、除夕、春節、立春、春聯、窗花、年畫、餃子、爆竹、壓歲錢、迎喜神、破五、人節、穀神節、石頭節、正月十五元霄節、太原年俗
山西其它傳統節日：填倉節、青龍節、寒食節、清明節、四月初八、端午節、六月六節、七夕節、中元節、中秋節、重陽節、送寒衣節、開齋節、冬至節、臘八節
山西民間廟會：芮城合河古會、晉祠古廟會、鄉寧油糕會、廣勝寺古廟會、芮城蟠桃古會、大同城隍廟會、舊大同晾腳會、大同其它廟會
山西民間游藝與競技：翻花、打麻將、猜謎語、九連環、七巧板、猜拳、行酒令、太原酒令、跳繩、踢毽子、打鞦韆、撓羊賽、滑冰、放風箏、其它游藝競技

生活民俗 >> 生活民俗 >>

山西民居習俗：村落、民居概況、建房風俗、合龍口、建築材料、建房程序、民居形式、民居院落、四合院、地窨院、大同穿心院、長治民居、窯洞糧倉、居室陳設、防護設施、民居圖片
民居實例：柳氏民居、姬氏民居、丁村民居、砥洎城、張壁古堡、喬家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、何家大院、常家大院、閻錫山故居、孔祥熙故居、磧口西灣村、磧口李家山村、沁河古村落群

民間婚俗：挑蓋頭
村落：鄉村、人口構成、村落命名、村落構造、村落功能、民間社團、風化
家庭家族：婚姻、形式與功能、離婚與喪偶、家庭的繼嗣、家族結構、家族稱謂、家務、家產、家教、家慶、家祭、親戚稱謂、親戚交往、認干親
山西人的衣食住行：衣飾特點、服飾類型、飲食特點、飲食習慣、日常飲食、風味小吃、節日飲食、行旅特點、道橋旅店、行人類型、旅行用品、行旅風俗

山西各地民俗采風 >>

山西俗語「麻胡」考；山西廟會漫說；山西麵塑藝術的傳承創新與發展
風俗與風俗志；《清一統志》中山西各地風俗一覽；清末民初山西婚俗的變遷；山西民風的變化；
雁北人的土豆粉絲；晉北人吃土豆；晉北人吃糕
晉北春節生旺火
大同婚俗、大同喪俗、大同出生俗、大同起名俗、大同農事俗
忻州婚俗；忻州人的撓羊賽；忻定原摔跤活動溯源；
淳樸的打平伙風俗
五台民情鄉俗；五台婚喪禮儀；五台積弊陋習；靈邱人踢毽子
晉南婚嫁民俗；晉南生育民俗；晉南民間禁忌；晉南治喪親歷記
晉南六月六走麥罷；晉南人吃辣椒
晉南血故事
洪洞三月三接姑姑
運城婚俗：抹黑與抹紅、和順：兒子娶媳婦逗公公、沁源：兒子娶媳婦逗婆婆
河東禮饃；五寨面魚
黎城襄垣人互相說笑打鬧
岢嵐民間的捏油燈
汾陽民俗；臨縣婚俗見聞
柳林人的趕牲靈與偷棗
太原酒令、太原剪紙風俗
祁縣的剪紙藝術；記載遠古文化遺存的中陽剪紙 山西民間忌諱
禁忌在山西民間稱為忌諱。它是禁止同「神聖」或「不法」的事物接近，以避免招致懲罰，也就是對於某種神秘力量產生恐懼而採取的消極防範措施。與法律和道德規范不同的是，禁忌是建立在人們共同的信仰基礎之上的，是對神靈崇拜和巫術信仰基礎上的民間信仰，人們用以規范自己的信仰行為。

禁忌一般通過口頭傳承和行為示範在民間流傳，達數千年之久。

禁忌的事項五花八門，千奇百怪，可謂無奇不有。它滲透於人們生產與生活的各個方面 。從古籍記載的情況看，有的現在已經隨著時間流逝了，有的則尚有殘留，在今日文化與科學不發達的農村，在人們的心靈深處，它還有著一定的市場。這里，我們只將在山西農村現實生活中流傳較廣的禁忌習俗論列如下。

居住禁忌

住宅房舍是人們定居的場所，也是人們一生當中近一半時間內的棲息地。特別是在農村，住宅作為個人財產的一部分，房子的多少、好壞，院落的大小，是衡量一個家庭貧富和家庭成員是否能乾的標志。所以，蓋房子無論是對於結婚青年，還是家庭老小，都是一件頭等重要的大事。

與城市建房一樣，在自然環境中選屋建房要符合「大自然」的規矩。當然，農村住宅還要符合傳統習俗的規矩。作為整個村莊的一部分，任何房舍的建設也要考慮與其他人家住房保持一種造型等方面的和諧。所以，住宅建築不僅要處理好人與大自然的關系，也要處理好人與人之間、家庭與家庭之間的社會關系。同時還要與習俗與信仰保持一致。和諧是問題的關鍵，民間以為，只有這樣才能家業興旺、子孫昌盛，否則，家道衰敗，子嗣無繼，災禍橫生就是不可避免的了。由此，在長期的歷史風塵中就形成了一系列民俗禁忌、規矩和講究。

山西農村的住房主要有兩大類，一是窯洞式住宅，一是建築式房舍。按照中國人的建房規矩，選地要順應自然地勢，坐北朝南，這是根據地理氣候環境，為了避風、向陽而設計的。靠山面水是一般的建房規則。忌諱房屋建在乾燥無水處，或背陰潮濕的地方，同時也避免選擇那些草木不生及正當流水的地方。凡是處在山谷沖射處、城門口、監獄門外、百川口的地方，絕不是建房的佳址。

總之，宅基地的選擇一方面順乎了自然要求，即有水有陽光，另一方面也反映了人們求神話、避鬼崇、躲戰亂、圖清靜、免災害、多生殖、恐爭訟的社會心理。

由於人口密度比較稀疏，也許還有受北方少數民族的影響，山西民間喜歡散居，山西也是個多山少平原的地區，因而坐北朝南的規矩在山區也有些變型。

在山西北部山區及呂梁一帶主房的方向是依地型而定的，並不一定是坐北朝南 。如在靈丘 ，一般東西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其餘面則是配房，這也許反映了人們的崇高心理。這當然是在四面環山的情況下的選擇。

有些地方如臨縣，蓋房子講究對山不對溝，即背溝面山，以示吉利。但有些地方也不然，很多山區的房屋禁忌房子前面有高山和深溝，認為這是惡魔擋道，對主人不利。

晉南一些地方的房屋建築忌諱「靠空」，如果房子背後靠山崖、窖、地坑、溝渠等都會犯「空」，甚至連水井都是會犯忌的。但犯忌也有法破解，如果要清除這種現象，修上一條路橫在房子與被忌者之間，就可以化「空」為實，清災避禍。在平陸一帶的很多村莊，細心觀察可以發現，每個村莊的四個角上的房子往往略有變向，就是這種禁忌的結果，它反映了人們求「實」，求「穩」的心態。

「居不近市」，是山西民間習俗，這是中國傳統主流價值觀恥於經商的一種曲折反映。但農民們也非常忌諱自家的院落前面空曠而無遮掩，它往往給人以孤寂、單薄之感。

在晉中一帶 ，我們進行田野調查時看到許多有趣的現象 ，一些村落中，那些建在村邊及外圍的院落，為了避免直對空野，他們所採取的辦法是把院門轉個方向朝村裡開，不朝村外開。如果不得以朝外開，還有一個補救辦法，即在大門頂上放一瓶子，叫「風水瓶」，把瓶口朝向空曠的門外，據主人說這樣可以把野外吹來的邪氣盛在瓶裡面，以免影響住宅里人的平安。

今天，感興趣的人在山西的許多農村都可發現，那些商店、學校等公共建築往往都建在村莊的外圍，背靠荒山野地，人們將這些建築建在村莊外圍，是要把原來處在村邊的院落圍在裡面，禁忌的作用在這里是顯而易見的。

在山西農村，建築房舍很講究格局，一般以一院四屋為定格，主房、偏房、院門、廁所各有定位，不可錯亂，否則不吉。其中，特別忌諱把院落建成刀把形，刀把殺人不用刀，兆家敗人亡。

在建房之時，門的設置屬於「立門戶」的大事，在建築中是甚為重要的。院門被視為人的臉面一樣是家庭的臉面，「立門戶」甚至成了成家立業的代稱，所以禁忌也最多。

一般講，農村的院門忌沖河流、水井，恐被水射而生災起禍。院門直對巷口也是不允許的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。在晉南俗傳「街門不走西北門，西北高而東南低，面向西北走脈氣。有錢不住東南房，冬不暖、夏不涼。」如果不能避，就要在院門口上鑲嵌一面鏡子，即所指的「八卦鏡」、「照妖鏡」以破解，此種現象在晉南農村極為普遍。

此外，兩戶家門徑直相對也是犯忌的，院門若如鄰家相對，忌正沖，也忌門小。俗以為兩門相對，雙方都不吉利，尤其是門小的更遭其害。所以，在農村兩門相接相對的現象極為罕見，即使有相對者也只是斜對，彼此錯開。

對於一個院落來說，一般以向東的院門為善，向西的稱陰門，除非萬不得以一般不開西門，否則必須在門口安一屏障，或在胡同口正對的牆壁上鑲塊石碑，上面刻「泰山石敢當」之類的字樣，以避邪風鬼魅的騷擾。

院門直對家門和窗戶也是需要迴避的。打對的門額窗額裝鏡子破解。此外，一般農舍院門之內也必有斷壁牆以擋之。在呂梁一帶，院門築起來以後還要掛上桃木弓、柳木箭用以鎮邪。

總之，這一類關於建房建院中門的開向 、方位的禁忌 ，一方面是與「開門卜凶吉」的俗信有關，另一方面也是由於「門為家防之用」，都是盡量力求避凶趨吉的。當然，也是建房格局定位之中最受重視的。

房屋修好後，主人們喜歡在空盪盪的院子里點綴一些花草樹木。對於山區農家小院來說 ，最好是種上幾顆樹，在離石一帶講究最好不種開花樹，而在交城一帶又忌種桑樹，除了當地俗傳的桑仙樹「傷心」之外，作為一種禁忌，桑與喪諧音，人們認為這都具有某種傳染性，不吉利，桑往往被人們諧音為喪失人口，留不住後代，所以不種。晉南有些村莊則忌在院中栽種葡萄樹，認為不吉。

在同一處聚居的各家鄰里，建房的高度按習俗應大體一致，忌南鄰和西鄰的房子高過自已的屋子。在晉南俗傳「北高不算高，南高壓斷腰，東高不算高，西高壓斷腰」。如果一家的房子比另一家低了，那麼就要在中間的房屋頂上多築一磚高，或修築一個小小的類似廟宇的亭子，以保持平衡。居高不讓者，顯然有居高臨下之勢，以勢壓人，據說會壓了別人的運氣和吉利，甚至風水。大病小災都會歸因於此。這種情況在農村會導致鄰里糾紛，甚至會結下世代怨仇。

廁所的位置也是要慎重考慮的；一般安置在西南角，有「五鬼頭上安茅房」之說，排水溝也不能通過別人家的宅院，更不可正對別人的家門。鄰家屋檐的水也忌滴在院中，認為是污水、憨水，影響自家運氣。此外，房屋頂上如修建吉獸猛獸者，也不能讓脊瞰吻獸張開大嘴面對人家，有吃掉別人之嫌。這類禁忌在山西汾河古地的人口稠密村莊中更為多見，不僅具有巫術色彩，更有一些舊時代禮法的陰影。

5、交城怎麼樣？

山西省呂梁市交城縣交城縣位於呂梁山東側，太原盆地西緣，北枕呂梁，南帶汾河，東據太原，西臨方山、離石，地理位置十分重要。面積1508平方公里，現轄6鎮9鄉，人口20．55萬。 交城縣轄6個鎮、4個鄉：天寧鎮、夏家營鎮、西營鎮、水峪貫鎮、西社鎮、龐泉溝鎮 、洪相鄉、嶺底鄉、東坡底鄉、會立鄉。交城春秋屬晉，戰國屬趙，隋開皇十六年（596年）始置縣，因縣治居汾孔二河相交處，故名交城（故治於今太原古交）。唐天授二年間移置今縣址，歷代縣名未改。1958年並入汾陽縣，翌年恢復交城縣建制至今。境內地勢西北高東南低 ，平川僅有東南部一隅 ，面積約 150平方公里，海拔在800米以下，是太原盆地的一部分。西北部山區，山高林密，多為混合林。主要山峰北有關帝山、鐵史溝山岩、三座崖、狐爺山；西有長樹山、骨脊山、寺溝崖等，海拔均在2000米以上，其中關帝山2830米為最高，也是境內的最高峰。惠家莊東5公里，東西葫蘆河之間的三座崖，地勢高峻險陡，明末交城山起義軍的根據地就設在這里，1664年李自成東渡黃河，在這里與交城軍會師，以此為基地，破汾州、陷河曲、戰靜樂，攻太原，俘晉王朱求佳。位於古洞道東6公里處的狐爺山，因為晉文公外祖父晉大夫狐突並二子狐毛狐偃葬地而得名 。境內主要河流有文峪河及其支流窯兒河（ 四道川）、中西河 、西葫蘆河 、東葫蘆河和西冶河等。該縣氣候屬溫帶大陸性，年均溫度10度，一月均溫--6度，七月均溫24度，年降雨量500毫米，無霜期180天。全縣農作物以小麥、穀子、高粱、玉米、水稻、薯類、豆類、棉花為主，經濟作物有紅棗等。該縣礦藏資源有煤、鐵、石棉等。工業主要有機械、皮革、紡織、化工、採煤、冶金、建材、電力、食品加工、造紙等行業。其中傳統的皮毛業蜚聲中外，梅花板手遠銷歐美等國。交城有馳名中外的佛教聖地——玄中寺、卦山，尤以「卦山柏」名揚三晉。龐泉溝自然保護區以華北落葉松、油松為主，木材積蓄量居全省各縣之首。林區棲息有世界珍禽——褐馬雞，是山西省的省鳥。

6、山西省呂梁市交城縣城頭村成泰燊，我是他的影迷與粉絲，很想知道成泰燊真的是從農村走出來的嗎？

是的，我老鄉一個村的