夏商風俗

1、民間習俗有哪些

中國禮儀之邦，很講究的。現在人不是很講究的譬如在飯桌上：
1.茶七，飯八，酒要十。就是茶要給客人倒七分滿，飯要盛八分滿，但就一定要滿滿的，就是所謂的十分滿。
2.給人倒完茶茶壺嘴不要對著人。（對著誰表示你在罵誰）
3.吃飯不能吧唧嘴。（表示對人不禮貌）
4.吃飯要守著自己這面的吃，就是在夾菜的時候要夾離自己近的那邊不要夾到離別人近的那邊。
5.不要只吃一種你愛吃的菜，都要吃一點。
6.吃飯時不能講話。
7.要雙手扶碗，保持兩只手都在桌子上。
8.吃飯時，不能把腿翹的超過飯桌。
9.不要狼吞虎咽。
10.喝湯時不能出聲，湯匙不能碗碰出聲音。
再有就是和人打招呼：尤其是長輩，一定要說「您」。不能你我他仨。
還有很多，這都是原老北京的一些講究，挺麻煩的。還有很多啊！！這算是基本的。

2、春節的來歷與風俗

一、春節的來歷：

春節，是農歷的歲首，春節的另一名稱叫過年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日，也是中國人所獨有的節日。是中華文明最集中的表現。自西漢以來，春節的習俗一直延續到今天。春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。2006年5月20日，「春節」民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

春節的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把『年』獸攆走。」老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。 半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。（客家人的傳說）從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。二、春節的習俗

1、臘月二十三 祭灶

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。

2、臘月二十四 掃塵

「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。

3、臘月二十五 接玉皇

舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。

4、臘月二十七、二十八 洗浴

傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。

5、臘月三十除夕 貼門神、貼春聯、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖

3、夏商西周的春節習俗演變

春節習俗的變遷
拜年 在家過了大年三十後，年初一開始，就紛紛有人到親朋好友家去拜年了。拜年實際上是一種感情的維系，特別是在如今人們距離感越來越遠的情況之下。大多數人並不在意拜年禮物，更在意的卻是相互間心靈的位置。 守 歲 除夕守歲是最重要的年俗，這在魏晉時期就有記載。除夕晚上，與家老小熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。″是夜，禁中爆竹山呼，聲聞於外，士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐。″以後逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有″守歲″詩：″寒辭去冬雪，暖帶入春風。″直到今天，大多數人還習慣在除夕之夜守歲，圍爐團坐閑聊或者看電視，笑語連連。 壓歲錢 春節拜年時，長輩要將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為″歲″與″祟″諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西，一直到今天，幾乎每一個家庭都還保留這樣的習俗。壓歲餞的數額從幾十元到幾百元不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學慣用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。 貼福字 每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。據《夢梁錄》記載：「歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……」；「士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鍾旭，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗」。文中的「貼春牌」即是寫在紅紙上的「福」字。「福」字現在的解釋是「幸福」，而在過去則指「福氣」、「福運」。春節貼「福」字，無論是現在還是過去，都寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已倒」「福氣已到」。 拾柴進家 招財進門 每年吃完年夜飯就開始進入黔靈公園管理處的工作時間，原因就來源於貴陽人多年來形成的一個習俗，要上山拾柴。吃完年夜飯，貴陽很多老百姓就會成群結隊出門到黔靈公園去。大家先沿九曲徑上山，至弘福寺燒香，祈求一年的平安、祥和、富貴，然後下山途中在山邊林間取一段「山柴」，取其同音，意味「招財進家門」。 這樣的習俗在本地沿傳了很多年，一般到農歷初一零點達到高峰，整個九曲徑上人群接踵摩肩，公園管理處為保證園內樹木不被破壞還特意為市民安排了可以拾走的「柴火」。

4、中國各地民風民俗 短點

漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的裏邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。

鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。

(4)夏商風俗擴展資料：

中國是個統一的多民族國家，生存在這塊土地上的各個民族統一於整個中華民族之中，各民族豐富多採的民俗風情構成了中國民俗的整體。

從歷史上看，各民族在文化上經歷了長期的交流和融合。夏商時代，中原黃河流域是夏族，東部淮河流域是東夷，南方長江流域是三苗，西北黃湟一帶是羌族，大漠南北是葷粥，至春秋時期，黃河流域的商周各族與其他民族相互影響和同化，形成華夏族。

5、河南夏邑的風俗習慣？

夏邑的風俗習慣

夏邑是中國上古古都，華夏祖地，龍山文化的發祥地之一。早在5000多年前的新石器時代，這里便有人類生息繁衍，是栗陸氏建都地，是龍山文化的發祥地之一。夏邑是夏朝中期的主要都城，夏商時代屬虞舜之後的虞國，秦置栗縣，周朝屬宋國，漢朝屬梁國，北魏時稱「下邑」，金末取「華夏之邑」之意，改稱「夏邑」，相沿至今。
衣著
清末，上層人物男著長衫馬褂，女著緊身旗袍，均為絲綾綢緞。勞動人民平時均著短衣，男著偏襟短衫（俗 稱大襟褂子，後改對襟褂子）。冬季著長衫棉袍，多不扣紐，攔腰束帶，緊身利落。褲子，清末、民國均為大腰褲，折腰後束帶，褲腳肥大，脫穿方便。較好的人家春秋穿無腰套褲，冬天穿全腰棉褲。勞動人民衣料均為當地手工織的染色土布（俗稱上土大布），男尚深藍，女尚淺藍，小孩穿藍底白花的土花布。絲光藍、標准布、府綢之類的機織布（當時統稱洋布），很少有人穿的起。
民國時期，夏邑縣城出現西服、中山裝、學生裝、女短裙，當時認為新穎、時髦；清末的遺老遺少，仍著長衫馬褂以示循古。勞動人民服裝樣式變易不大，只是機織染色布服裝逐漸增多，但仍以土布為主。
建國後，長衫漸廢，制服流行。年輕婦女漸由偏襟改為列寧式翻領對襟上衣，男女漸改穿制服褲（大腰褲漸廢），一般均為機織的藍色或青色布（土布漸廢），色彩、式樣較單一、古樸。1981年後，人民服裝變化巨大，樣式新穎，色彩繽紛，青年男女服裝，城鄉已差異不大。
帽子：清末，男人多戴六瓣瓜皮帽頭子（頂上帶紅疙瘩）。民國時期，氈制禮帽流行，瓜皮帽漸廢。農民冬天多戴棉線帽，俗稱「猴帽」，夏戴草帽、斗笠。建國後，制服帽、工人帽流行，禮帽隨長衫廢除，冬有海軍式的裁絨帽。1981年後，帽子式樣大革新，據1985年商業部門統計，冬季購銷男女冬帽近50餘種。隨著西服的流行，禮帽也在夏邑市場出現。
鞋：清末、民國時期，均穿自空縫制的烏幫白底的布鞋，勞動人民走長路多穿草鞋、棉線鞋，輕便而且代價低廉，冬天穿葦纓毛窩（用茼和葦纓編成）。棉鞋一般窮人穿不起。雨天穿麻窩或稻草窩子（用茼或稻草編織成），不僅防水性差，而且笨重磨腳。雨膠鞋夏邑早已出現，但價格昂貴，城市貧民和鄉下人很少享用。建國後，雨膠鞋漸在鄉間流行。均為半筒膠鞋。各種膠底布鞋，機制布鞋，塑料涼鞋，豬、牛皮鞋，也漸次普及。
襪：清末民初，人民多穿自家縫制的白布襪，穿時褲腳紮上帶子。的漸穿線襪（俗稱洋襪）。農民多給線襪縫上幫底，經久而磨。除冬天外，農民很少穿襪子。1980後，棉線襪漸少，已為各種化纖襪子取代，冬天赤腳的人已很少見。

飯食
清末、民國時期，人民食用的糧食，主要有小麥、玉米、高粱、綠豆、豌豆、豇豆、穀子、紅薯等。農民以高梁、紅薯為主食。有的地方習慣吃發面饃或死面餅子（用鍋貼或蒸而成）。大米較少，逢年過節方能吃上一頓。　1981年農業實行聯產承包責任制後。夏邑縣人民擺脫了吃高粱、紅薯、回銷糧的困境。　過去農民一年到頭吃自家腌制的鹹菜（如醬豆、蘿卜干類）和曬的乾菜，逢年過節，才能吃上魚肉。婚喪喜慶，十大碗筵席，或六碟六碗，或八碟八碗筵席。夏邑宴席日趨豐盛奢侈。鄉下有提高。由於養殖業與種植業的發展，豬、牛、羊肉、雞、鴨、魚、蛋、瓜、果、蔬菜，已充斥市場，滿足需求，大大豐富了城鄉人民的物質生活。

住房
千百年來均為土牆草房，即以泥土為牆，高梁秸或蘆葦為芭，苫上茅草或麥秸。農村小康人家有前屋、堂屋、偏屋。很多穿苦人家只有茅屋一二間，一家數代同居一室。為防盜防寒，一般正房後牆均不留窗戶，室內陰暗，夏天萬為悶熱。房屋結構質量較差，數年之後即開始破漏，以後得年年修葺。瓦房只有官衙、公署、廟宇、祠堂和城鄉少數上等人家才有。1981年以後，房屋更新速度較快，夏邑縣城房屋更新更快，一幢幢樓房從平台升起。城郊居民區磚瓦房鱗次櫛比，農村新建的瓦房已經過半。但農村建房大部缺乏合理布局，樣式單一，不光浪費耕地面積，而且設計多不合乎衛生要求。2000年以後，夏邑農村普建二層小樓房。特別是2008年以來，在夏邑各鄉鎮， 首先富有的居民， 率先建起三層或四層的小洋樓。裡面配有衛生間，淋浴房，空調等等。

行
建國前，自給自足的小農經濟在夏邑佔主要地位，經濟落後，交通工具原始、笨拙，民國時期，夏邑有黃包車（群眾叫「洋車」），後有商辦汽車，乘坐的多為官紳、富商。勞動人民外出多系步行。運輸大都靠肩挑手推，長途跋涉，飽嘗胼手胝足之苦。　建國後，汽車漸多。1982年以後，自行車基本普及，私人機動車輛日益增多，陸路、客運、貨運均較方便。　2008年以來 ，由於國家實行汽車補貼政策， 各個鄉鎮的汽車擁有量激增， 有的村民家中擁有2至3輛小汽車。

6、關於二十四節氣的習俗

二十四節氣的習俗有： 立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。舉例介紹如下：

1、立春

立春，意味著新的一個輪回已開啟，乃萬物起始、一切更生之義也。立春期間，氣溫、日照、降雨，開始趨於上升、增多。立春古稱正月節、立春節、歲首、歲旦等。這個節令有迎春行春的慶賀祭典與活動，古時候立春要貼「宜春」春貼，辭舊布新、迎春祈福，祭春神、祭太歲。

2、芒種

進入典型的夏季， 天氣相當炎熱， 麥類等有芒作物成熟。 夏收、 夏種、 夏管統稱「三夏」。 芒種這一天，人們在耕播種作的空餘，忙裡偷閑，有「送花神」的習俗。

根據古老的說法，芒種節過後，群芳搖落，花神退位，人世間便要隆重地為她餞行，以示感激。從這里，可以看出古人對大自然的一種親近感，表現出對生態的敏感和重視。

3、驚蟄

這個節氣表示「立春」以後氣候轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土裡的各種冬眠動物將蘇醒過來開始活動起來，所以叫驚蟄。這個時期過冬的蟲排卵也要開始孵化。我國部分地區進入了春耕季節。

4、春分

春分日太陽在赤道上方。這是春季90天的中分點，這一天南北兩半球晝夜相等，所以叫春分。這天以後太陽直射位置繼續由赤道向北半球推移，北半球開始晝長夜短。所以春分是北半球春季開始。我國大部分地區越冬作物進入春季生長階段。

5、立夏

是夏季的開始，從此進入夏天，萬物生長旺盛。習慣上把立夏當作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個最重要節氣。

6、小滿

小滿反映了降雨多、雨量大的氣候特徵，小滿江河滿。另有解釋是指北方夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。

7、中原民俗文化主要包括哪些習俗

民俗文化大致包括三個大的方面：物質民俗文化，以生產、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮、社會結構、生活禮儀等為重點；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學、民間藝術、游藝競技等。

中原地區民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。中原民俗文化具有典型的根文化特徵，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。

中原是夏商兩代和西周時期政治、經濟、文化活動的中心地區。早在這個時期就初步形成一套比較系統的禮儀制度，後來它們逐步演變為中國傳統的禮儀制度。

中原婚嫁禮俗最早出現在古代對偶婚末期和個體婚初期，至西周時期趨於完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎「六禮」。在此基礎上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續至今，成為中國主要的婚俗。據考古發掘，中原地區早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，並成為中國重要的禮俗。

與生產生活密切相關的歲時風俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等「耍社火」，如小年祭灶、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源於中原，並通行全國。

中原俗稱春節為「過年」或「大年」。過了臘月初八，就開始准備年貨。早在商周時代，祭灶王爺就是「五祀」之一。臘月二十三，俗稱「小年夜」，這天，家家戶戶都要祭灶王爺。農歷十二月最後一天，從東漢開始，中原人稱之為「除夕」，這天，家家都要包餃子，而且包的越多越好；戶戶都要貼春聯，這源於黃帝所創的桃符。初一都要吃餃子，主要取其「更歲交子」之義。拜年是春節期間的一項重要活動。大年初一、初二是家族內的拜賀，初三之後是鄰里和親戚朋友之間互相拜年，一直延續到正月十五元宵節。

中原民間元宵節活動內容豐富，規模盛大，素有「小過年，大十五」之說。正月十五點燈盞是元宵節重要的祭神祈福活動。

春節期間中原地區還有豐富多彩的踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等「耍社火」。它來源於古老的土地與火的崇拜，自秦漢以後，演變成為民間傳統的綜合性文化活動，並成為全國春節文化活動的重要內容。

中原地區長期為小農經濟生產方式，歷來崇拜能呼風喚雨的龍神。傳說龍在農歷二月初二抬頭升天，古代中原人便把這一天定為「龍抬頭節」。這一天要開展各種各樣的活動，一來祈求龍王降雨，二來祈福消災祛毒。

祭祖掃墓是中原清明節俗的中心內容。一到清明，人們就拿著祭品到墓地燒紙點燭，祭奠先祖。清明這天，各家門頭要插柳枝，男女都戴柳環。

先秦時期中原便有了端午節俗。中原端午節不僅有吃粽子、貼艾虎、懸菖蒲、飲雄黃酒等習俗，而且還流行一些消災祛病、預防瘟疫的風俗。每到這一天，人們把采來的艾葉插在門上以避邪。