喪葬風俗軟體

1、中國民間婚喪習俗有哪些？

1、定婚

媒人撮合，通過合八字，雙方父母同意，視為定婚。

2、結婚

也叫過門，要擇良辰吉。出嫁時，有哭嫁的習俗，其歌詞內容大都是講父母養育子女的艱難，罵媒婆及到夫家如何待人接物等。新社會，破除舊俗，婚姻自由，但鄉間仍存在舊時的一些陋習，如要彩禮。

3、唱夜歌

「唱夜歌」是殯儀的一種儀式，也是舉哀。岳陽縣老人、大人死了，一般都要殯儀，在鄉間的一些地方到今仍然保存古老的習俗——「唱夜歌」，入夜之後，歌手帶著孝子們圍著靈柩兜圈子，一邊擊鼓，一邊謳歌，其聲調悲切。

4、坐夜

一夜之間，除了唱歌外，則是敲鑼打鼓，放鞭，和向死者鞠躬作揖。親戚朋友整夜在靈柩邊靜坐、聽歌，俗稱「守孝」或「坐夜」。

5、選擇墓地

選擇墓地，用青磚，石灰砌起墓穴（架空，不封門）。人死之後，將棺材放進坐基中，封上門，即成墳墓。現在自改革殯葬，號召要求舉行火葬以來，群眾一改過去的習慣，只有少數偏僻鄉村，此種舊習仍有存在。

2、傳統殯葬都有哪些習俗？

殯葬俗指白事，在民間因地域和民族各有其獨特的風俗。所謂殯葬，"殯"是祭奠或悼念死者，即喪禮；"葬"則是安葬遺體的行為。殯葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前來治喪、吊喪的人群。喪葬習俗是處理死者遺體及相關的悼念方式，是構成了人生儀禮的最後一環。死亡意味著人生旅程的終結，生命是有限的，生命就有開始與結束。人有生死，就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動而形成的思想文化體系，並且受社會經濟、政治、意識形態、民風民俗、人情世故的影響和制約。
中華民族殯葬習俗和殯葬文化源遠流長，數萬年前就有了一定的喪葬形式。由於人們對圖騰的崇拜，對死人的崇拜，受封建思想的影響，發展到對死人的畏懼，沿著這條線發展到「厚葬薄養」的傳統習俗。從目前的情況來看，還是「唯心主義「占上風的一個習俗文化領域。迷信的、封建的殯葬活動，在民間仍然流行並嚴重地存在。根據中國人的傳統倫理觀念，當親人臨終時，親屬要給他穿好衣服，帶上渡河線、買路線，如同給出遠門的親人整理行裝一樣。安葬之後，每逢節日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點燃一支香煙，如此體貼周到的服務，孝子與親友間的人情關系表現得淋漓盡致。
殯葬習俗和殯葬文化是社會是社會習俗和文化的一部分。是生者為死者而建立、形成、發展起來的習俗和文化，也是社會禮儀的一個重要內容，因此。它反映並長期受制於社會傳統。
社會的發展和進步，人類走向文明，為滿足社會心理的需求。出現了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建築文化、殯葬設備和技術等等，內容非常豐富，這些新的學科分支形成殯葬文化學的學科群。
原始人對"棄屍"已經"看不下去"，心中不忍。於是產生了殯葬。殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產物，到文明社會，喪禮發展起來，後來變得越來越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死後若不給一個"象樣的"喪禮，不受到"鄭重"的對待，人們總會覺得對不起死者，會認為後人"不孝"、死者一輩子"不值"等。即使是現代，如果喪事太草率，人們仍會覺得人生不完整。同時，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王築陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會覺得太不應該。殯葬活動是生者籌辦的、辦給生者看的。告訴別人這樣不會有始無終。心理需求也是人性的需求。就象吃飯、睡覺一類物質需求一樣。只要不妨礙社會，就應當予以滿足，
全部殯葬活動都是按照生者的生活模式而設計的，如生者的房屋稱"陽宅"，墓地則稱"陰宅"。生者愛受人尊敬，因而人們也就百般地"尊敬"死者，給他們瞌頭、上香。生者要吃飯，因而也就給死者上祭品等。因而，殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。

3、喪事的程序是怎麼樣的？

民間喪葬風俗習慣
1、指路 ——人死後要舉行宗教事儀、指路，在此期間，同時舉行系列的活動，讓死者到民間認為那裡沒有灰塵，是享福的地方。
2、喪服——死者一般都穿藍褲、白布衫。人們以白為純潔，以藍為民族本色。布用平紋，不穿棉衣。兒女伸手給死者穿衣。死者遺留衣服、生活用品，都將焚燒掉，不能遺留。
3、停靈——在民間停靈時間一般不超過三天，在殯儀館舉行追悼儀式，對死者進行告別，但有些區域根據死者的生辰，讓當地的「先生」選適合的日期進行追悼會。
4、出殯——出殯時，親屬批麻帶孝，靈車上不是死者頭朝前，而是腳朝前。現在隨著殯葬改革均按火化的習俗。火化後，把骨灰碎骨裝入布袋，再裝人壇罐或骨灰盒中，一般將骨灰盒的正面朝前。
5、死牲——死了人，無論窮富都要死牲祭獻，根據窮富不同，大至豬牛，小至雞。在一定程度上是古代 殺殉、血祭的遺俗，死者如年歲高，供品被視為福物。供品要分給親族人們。祭獻的雞，多留給送靈下葬的人們出殯回來後食用。
6、合葬——夫妻合葬是男在左，女在右。（蒙古族其相反）若合葬一起有小輩則在西側，長輩在東側。在西方國家，則以先死先葬在下方，後死者以重疊的方式在上方。在我國的部分地區，夫妻合葬有一方先死亡下葬，待另一方逝世下葬時需將先下葬者挖出，見面祭拜後再同時下葬。
7、朝向——最古老的習俗為土葬，朝向是南北豎向，現骨灰盒是面南背北，如今有些墓穴參照最古老的習俗南北豎向安葬——引用「百年好合」（在民間常用百年好合來祝福婚姻永恆，但對逝者所指人生的歸宿——永恆的安祥）
8、焚燒——人們傳統焚燒錫箔、黃紙、相形的生活用品（如：汽車、房子、電視等）；早時蒙古族是燒些死者生前喜歡吃的食品。焚燒食用後的畜骨為死者祝福，焚燒錫箔等是受漢族的影響。
9、服喪——古時有守孝習俗。(北史·室韋傳)載:你父死，男女聚哭三年。近代變為祭七 (首七至五七、或七七 )家設靈堂、祭百日、周年。服喪期間，穿素服、食素食。

4、喪葬基本習俗講究，都有哪些？

在中國，一直都把生死之事看得同等重要，所以在民間辦喪事也俗稱「白喜事」。隨著社會的不斷發展，越來越多的傳統習俗被簡化甚至遺忘，特別是喪葬白事，更少涉及，如遇上則讓人很是困擾。接下來我們就探討喪葬的習俗有哪些？

首先是指路：需要為離世親人舉行相應的儀式跟活動指路，讓逝者認為這個地方是干凈的，是享福的。其子女要親手給逝者床上准備好的白布衣、藍褲。並且燒毀逝者的遺物，包括衣服、生活用品等。

在死者死亡後家人應當盡快地向親友發出報喪帖，或登門通報死訊，對於遠方的親友，要告訴其舉辦追悼儀式日期。其次是停靈：在民間停靈的時間，一般不超過三天，然後舉辦追悼儀式。在某些地區，會請當地的「先生」，測算合適的時間舉行追悼會。

過去出殯時，親屬都需要披麻戴孝。一般親友要在家屬的陪同下，在靈前舉哀哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。現在因殯葬改革，有所不同，遺體需要火化，所以送葬時一般都是將骨灰盒的正面朝前。

在過去，根據逝者的經濟狀況，窮富不一樣，都要有死牲畜祭獻，供品可親戚分食，也可給幫忙的親友出殯後回來食用。按照習俗，還需要焚燒元寶、黃紙、紙制家用品等。最後還需要服喪，近代變更為祭七，所謂祭七指的是頭七至五七或者七七。需要在家設置靈堂，祭百日跟周年。在服喪期間，要穿素服，吃素食。

5、《中國古代喪葬習俗》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《中國古代喪葬習俗》（周蘇平）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan.baidu.com/s/14WVtbXNJBVa-HcbXErt9fg 提取碼: pf5g

書名：中國古代喪葬習俗

作者：周蘇平

豆瓣評分：6.4

出版社：陝西人民出版社

出版年份：2004-5

頁數：212

內容簡介：

6、喪葬習俗有什麼？

喪葬習俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

1、圓墳

自古中國喪葬習俗有出殯日起三天原墳的習俗,即在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七、三七、五七、七七。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。

3、燒百天、燒周年、燒三周年

死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱「百日」。

周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。

(6)喪葬風俗軟體擴展資料：

喪葬中，所有人手握牽引靈車繩索的人一起合唱輓歌。漢代田橫的門客寫的輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。

7、廣西壯族自治區的喪葬習俗有哪些

壯族喪葬習俗：

1、送終、入殮 病人病危，一般親生兒女要臨榻送終。如有子女外出未歸，死者不能入殮。親人給死者剃頭、洗身、換新衣，並在死者口、眼、肚各放一枚銅錢，用白布裹體，安放廳堂，鳴炮三聲，通報家族，待外家到場，裝棺入殮。

2.報喪 由喪家長者派人向親戚報喪。報喪者必須說明死者年齡、歸山日期。

3.悼唁、守靈 裝棺入殮後，孝男孝女一律披麻戴孝，席地坐在靈柩兩旁，守靈期間，親生子女一律齋食。請法師超度亡靈，設壇開吊。在死者埋葬前一天，親朋好友祭三牲果品，讀祭文，送挽幛，以追念死者功德。

4.出殯 出殯前，孝男跪拜於地，讓靈柩從身上掠過，長子引幡，親友後跟，在路口讓外家「攔路祭」，沿途放鞭炮，撒紙幣。在過橋或叉路處丟下白布和硬幣為買路錢。埋葬時孝男用嘴巴銜泥放在棺材上邊，以表不忘父母隆恩之情，送殯回來，凡送殯者用柚子葉洗手，以消穢氣。

5.解齋 送殯者解齋飯，先請法師入餐，後到孝男孝女，再到外家，後到眾人，管帳人及時公布參加解齋名單，如解齋人數太多，喪家可把飯菜酒攤到鄰近家族兄弟家，盡可能不誤遠道親友進餐，做到有條不紊。

6.守孝 父母死後，孝男孝女一般在死者歸山後七天內不外出做工，在家守孝，每天到墳前燒香祭拜。晚上睡覺不能在床上睡，席鋪地板睡，頭三晚每晚做湯圓祭拜神台，以表思念父母靈魂。

(7)喪葬風俗軟體擴展資料

廣西，簡稱「桂」。廣西壯族自治區（壯文：Gvangjsih Bouxcuegh Swcigih），首府南寧市。得名於古地名「廣信」，兩廣以廣信為分界，廣信之西謂廣西。與廣東、湖南、貴州、雲南相鄰，並與海南隔海相望，下轄14個地級市，111個縣級行政區（40個市轄區、8個縣級市、52個縣、12個自治縣）。南臨北部灣，是中國唯一沿海的自治區。

民俗

賓陽炮龍節，主要有百龍舞賓州炮龍之夜文藝晚會和煙花燃放、非物質文化遺產展演、炮龍展示、百家宴以及書畫、攝影展等活動。

「三月三」歌圩，原名「三月三」歌節，自1985年起先後舉辦了18屆，2003年後更名為「歌圩」，推出山歌擂台賽、千人竹杠陣等富有壯鄉特色的活動項目。

布洛陀民俗文化旅遊節，主要活動有開幕式、布洛陀之夜晚會、布洛陀民間祭祀大典、壯民族山歌歌王大賽、國際雄獅大賽、壯民族歌圩體育運動會、布洛陀文化研究成果發布會、商貿活動等。 

環江毛南族分龍節，活動內容主要有敬祭儀式、民族體育競技表演、山歌對唱、民族特產及工藝品展銷、民族文藝晚會、千人儺面狂歡篝晚會等。 

龍勝紅瑤曬衣節，紅瑤（瑤族的一個支系，以崇尚紅色為美，婦女所穿衣服多為紅色而得名）文化講古、勞動場景展示、紅瑤習俗展示、民族歌舞表演、千人送新娘表演等活動。

瑤族盤王節，主要活動有瑤族歌舞專題晚會、開幕式及大型文藝表演、三省十三縣節目展演、瑤族服飾大賽、非物質文化遺產展演，奇石、盆景展和書畫、攝影展等。

8、我國各地的喪葬習俗

1、做七儀式：人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。

2、弔唁儀式：一般弔唁者都攜帶贈送死者的衣被，並在上面用別針掛上用毛筆書寫的某某致字樣的紙條。

3、入殮儀式：入殮有大殮和小殮之分。小殮是指為死者穿衣服，大殮是指收屍人棺，漢族民間俗稱為歸大屋。

4、喪服儀式：在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，後來，又被人們引申成為亡人免罪。

5、哭喪儀式：哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的，所以有些地方有請人幫哭的習俗。

9、喪事基本禮儀知識和具體禁忌事項

生老病死，是我們自然生命的常態，那麼你們知道喪事的 禮儀知識 是怎樣的嗎？有哪些禁忌？下面是我為大家整理的喪事禮儀知識，希望能夠幫到大家哦!

目錄

喪事禮儀知識（上）

喪事禮儀知識（下）

喪事禮儀與禁忌

喪事禮儀常識——殯葬的一般程序

喪家操辦喪事會涉及到一些比較程式化的具體事項，也就是說，要辦好喪事並非容易。不少家庭由於事先缺乏這方面的知識，一旦事情發生了，往往會手忙腳亂，無所適從，結果使傷心事留下了遺憾。

(一)召開親屬會議

辦理喪事頭緒繁多，為了避免手忙腳亂，建議在殯儀活動展開之前召開親屬會議，親屬會議的主要議題有：

1.確定喪儀的規模，擬定參加喪儀活動的親友及有關單位的人員名單，統計參加儀式和喪宴的大致人數，准備奠酬和謝禮等;

2.聯系逝者生前單位，確定是否需要成立治喪委員會，確定訃告內容、致悼詞人、致答謝詞人和追悼會主持人等;

3.確定追悼會的具體時間和地點;

4.治喪的經費及分攤等;

5.對遺言中須立刻確定或處理的事項的安排;

6.人員的分工負責。

(二)整理遺體

人死亡後，對其遺體的清理一般是由殯儀館的化妝人員進行，可是有些親屬希望在親人死亡後，能親手為其作最後一次的清理，那麼，可以按以下 方法 進行操作：

如在醫院病房內死亡，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺體擦凈，如死者的口、眼沒有閉合，可輕輕按摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然後陪送其至醫院太平間安息。

如在家中死亡，由子女或親屬將遺體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺體擦凈，換穿新衣褲後，將其口、眼合閉，然後將其手、足放直，以防遺體變形。按照有些風俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發。這些事情可酌情處理。

(三)壽衣的選擇

1.壽衣知識 壽衣就是給逝者穿的衣服。

人類進入封建社會後，隨著生產力的發展，生活水平的提高，葬禮開始日趨奢華和繁縟起來。因死者的衣著代表著生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當時都是非常講究的。壽者，顧名思義，永生也，先人死後，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。一般來說，壽衣皆取單數，得吉利之意。

同時其量詞亦有不同，上衣不稱"件"而曰"領"(古時候壽衣皆有領)，有三領、五領、七領之別;褲不稱"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領三腰"就是穿五件上衣著三條褲子。舊時，一般平民百姓穿三領，官宦富貴之家穿五領、七領，帝、後駕崩著九領，謂"九五之尊"。清朝慈禧太後小殮時，身著金絲綉禮服，外罩綉花串珠衫，僅這兩件服飾上就鑲有大小珍珠5920顆、寶石1135塊;周身還有九練串珠，頭戴珠冠，珠冠上鑲嵌一顆大如鵝卵的寶珠(當時價值1000萬兩白銀);再以翡翠雕琢為枕，腳蹬兩朵碧玉大蓮花。其極顯皇家之奢侈浮華，將壽衣的喪葬習俗演繹到登峰造極的地步。

新中國成立後，政府推行殯葬改革，提倡喪事簡辦、遺體火化，擯棄了封建社會壽衣習俗的糟粕，促進了社會文明?「」"中，壽衣行業被看作封建殘余予以取締，使壽衣的形式開始單調劃一。當時幾乎是千篇一律的中山裝、人民裝和列寧裝。

現在，壽衣品種和花色已呈多樣化，人們在剔除封建糟粕的同時，對民間的風俗習慣加以研究和改良，以滿足喪家各種不同消費層次的需求。

壽衣在款式上也有性別、年齡的區別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。按照民間習俗，我國向來把老年人的喪事當作喜事來辦，因而有"紅白喜事"之說，因此老人的壽衣也往往採用鮮艷、花俏的顏色。壽衣的面料均採用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過程中會燃成液體，不僅影響骨灰的質量，而且會造成環境污染，故一般壽衣不採用化纖面料製作。

2.壽衣的種類 應該說壽衣從廣義上理解，品種是不計其數的，逝者家屬完全可以根據需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介紹的只是傳統的和現今比較流行的壽衣的種類：

【衾】

裹屍的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，綉以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的最外層。

【壽衣】

壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，並有內衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。

【壽帽】

壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。

【壽鞋、壽襪】

壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。 壽枕 壽枕以紙、布做成。按傳統習俗，頭枕飾有雲彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。

【壽被】

壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處於最外層，以布、緞作為面料，上綉星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被，一條墊於屍身之下，一條蓋於屍身之上，與棺蓋隔離。現在遺體皆火化，在開追悼會時，只用一條壽被蓋於逝者身上即可。

選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類;色彩的選擇更要注意整體的調子，將零碎的色彩統一在大調子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼;圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風格上要協調、統一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。

(四)選擇殯儀館

殯儀館是專門為逝者處理後事、為親屬提供喪事服務的場所。中國的殯儀館始於19世紀20年代，它是我國近代社會受西方 文化 影響的產物。新中國成立後，人民政府大力推行火葬，各地陸續建起一批火葬場，這些為推行火葬服務建立的火葬場後來逐步過渡到具有接屍、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殯儀館。

現代意義的殯儀館以具備為喪事活動提供全面服務的功能，而成為今天社會生活中不可缺少的一部分。

(五)電話辦理接屍登記

家屬在領到《居民死亡殯葬證》後應盡快通知殯儀館接運遺體。遺體運至殯儀館後，根據有關規定，應在十五日內火化。接屍登記既可以到殯儀館的業務櫃台去辦理，也可以電話委託。

電話委託接屍，親屬應將逝者姓名、年齡、死亡原因、死亡地點、代辦人姓名、關系、地址、電話等詳細情況與殯儀館業務人員說清楚。殯儀館業務人員將上述情況與警署開具的殯葬死亡證明核對相一致後，會盡快接屍。

去殯儀館進行接屍登記時，應出示《居民死亡殯葬證》，並將接屍地點、死者姓名、聯系電話、聯系人准確告知殯儀館或代理機構。

<<<

喪事禮儀常識——墓穴的喪葬知識

1、辦理墓穴落葬的程序有哪些?

申請人領到《墓穴證》後預約骨灰安葬日期，並領取《落葬單》;落葬當日憑《落葬單》到墓地現場，在公墓工作人員的幫助下進行骨灰落葬。

2、購墓後，公墓可否臨時寄存骨灰盒?

客戶如果有這個需求的，應該事先電話聯系欲購墓的公墓處有無臨時骨灰寄存業務，如果有的話，公墓會為客戶提供免費的骨灰盒臨時寄存服務。但客戶須提供《墓穴證》等有效證明，落葬時，客戶憑公墓開出的《骨灰寄存卡》領取骨灰盒。

3、購墓後，可否委託公墓辦理骨灰托運業務?

公墓有臨時骨灰寄存業務的，一般可以辦理骨灰托運業務。需要辦理此項業務的，客戶在公墓購墓後，憑《骨灰寄存證》到公墓將收取一定的托運費用。落葬時，客戶憑辦理骨灰托運的發票，前往公墓骨灰寄存處領取骨灰。

4、常見的墓穴葬式有哪些?

常見的墓穴葬式有：

普通葬式(即傳統墓)。地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴後樹墓碑，中式墓的兩邊用石板圍起，西式墓則兩邊不圍。

草坪葬式。不樹墓碑，不圍墓地，直接將套有骨灰盒的石箱埋入地下，蓋上石碑，上刻碑文，整個墓地是綠草一片。植樹葬式。不樹墓碑，沒有碑文，直接將骨灰盒埋於地下，蓋上土，然後植樹。

藝術葬式。根據逝者生平或形象由專業設計師設計的墓型，是藝術化與個性化的高度結合，文化品位高。

5、如何選擇墓穴的式樣?

墓穴有單穴、雙穴等。單穴只能放一個逝者骨灰盒;雙穴一般為夫妻合葬。單、雙墓穴佔地多在1平米以內。

喪事禮儀常識——常用碑文的寫作

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如「先考王君 __ 大人之墓」。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

(二)墓誌銘

墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。

2.正文

一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷;二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值;三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。

喪事禮儀常識——喪葬中出殯前摔碗是什麼意思?

摔碗其實是摔「孝盆」,只是用碗來替代吧了，大概有三層意思：

一是將孝家的喪氣摔出去;

二是將眾人燒給亡者的紙錢通過大地送入「 地府」;

三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪，而亡者一定來生轉世順利。

喪事禮儀常識——佩戴黑紗是為什麼?

表示哀掉的色彩，各國有所不同。中國、日本是白色，非洲是紅色，歐美是黑色，黑色顯得嚴肅。古代穿哀服與今人大不相同，其目的在於偽裝自己，以避免死神出來。古代歐洲許多原始民族中，只要有人去世，死者的親屬立刻把自己偽裝起來，或在身上塗黑色泥巴，穿上乾草衣服;或用黑布將全身包起來。他們的用意不外是想把死神下跑或不讓死神認出來。

在古代歐洲，當一個貴族死了，他的僕役都要為他穿黑色喪服致哀。英國僕役在購不起喪服的情況下，提倡用一塊黑紗佩戴在左臂上表示致哀。這種節儉易行的佩黑紗喪禮為民眾所採用並傳遍全世界。

喪事禮儀常識——在哪些日子祭拜先人?

(一)、 與先人相關的日子

1、 先人每年的生日(重要祭祀日)

2、 先人每年的忌日(重要祭祀日)

3、 先人去世後的第七天(頭七，相對重要)

4、 先人去世後的第十四天(二七)

5、 先人去世後的第二十一天(三七，相對重要)

6、 先人去世後的第二十八天(四七)

7、 先人去世後的第一個月

8、 先人去世後的第三十五天(五七)

9、 先人去世後的第四十二天(六七)

10、 先人去世後的第四十九天(七七，相對重要)

11、 先人去世後的第一百天(百日祭)

(二)、 傳統祭拜日子

1、 農歷年三十， 除夕 (除夕祭祖，重要祭祀日)

2、 農歷年初二(開年祭祖)

3、 農歷正月十五， 元宵節 (上元節祭祖)

4、 公歷4月5日， 清明 節(清明掃墓、最重要祭祀日)

5、 農歷五月初五， 端午節 (祭祖)

6、 農歷七月十五，中元節(祭祀祖先)

7、 農歷九月初九， 重陽節 (祭祖、掃墓，重要祭祀日)

8、 農歷十月初一，祭祖節(上墳、祭祖)

9、 農歷十月初一，寒衣節(祭奠先人)

10、 公歷12月22日或23日， 冬至 (祭祖，重要祭祀日)

11、 農歷十二月初八， 臘八節 (祭祖)

<<<

(一)死亡禁忌

死亡是自然規律，然而人們卻極力迴避，原因是死亡畢竟是凶禍災難，對人們來說接觸甚或聽說死亡之事都是不吉利的。《禮記·曲禮》載：「天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」這里既有等級觀念，又有對死字的避忌，只有平民百姓例外。後世庶民百姓也諱言死，把死稱為卒、沒、下世、謝世、逝世、老了、走了等。

人死的時候有諸多禁忌。白族忌諱老人死時跟前無親人，他們認為老人死在親人懷里，是報答養育之恩的最後機會，俗稱「接氣」。漢族也忌諱人死時身旁無親人，認為這樣死去，靈魂不得安寧。河南一帶，忌死在原來的房間里，認為「隔梁斷氣」不吉利，出殯時，要買一隻活公雞隨棺木一齊抬出，方可破凶。滿族忌諱在西炕和北炕上死人，因為北炕為大，西炕為貴，在此死人不吉利。人將去世時，都要移到南炕上。河南一帶有「斷氣不抽氈，來世難轉人」的說法。人將斷氣時，要馬上把毛氈抽掉，不然死者會轉生為馬、牛、羊等帶毛的獸類。死亡的時間和年齡，民間也有禁忌，中原一帶最忌死在正月初一至正月十七日內，俗稱死於大年下。民間認為36歲是人的本壽，據說一個人只要活到36歲以下早夭。人活到55歲死亡就是正常的，俗語有「五十五，自己要入土」。過了60歲死亡就是高壽了，「年紀六十六，閻王要吃肉。」東北一帶老人66歲生日時，後輩給他包66個餃子(餃子個要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨過這個坎兒。否則，就過不去。河南一帶，老人過66歲生日，女兒要送一塊肉，據說是為還閻王的債，實際上也是解老人的饞。

俗語曰：「七十三，八十四，閻王不請自己去。」73和84也是老年人的關口，據說孔子死時73歲，孟子去世時84歲。在河南，逢老人到了這個關口，要給老人買活鯉魚吃。據說，吃了活鯉魚猛一躥，就能躥過這個關口。也有的地方在當年春日的早晨，由女兒親自煮兩個雞蛋，悄悄到麥場上，滾上幾滾，然後帶回家中，讓老人躲在門口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不覺的情況下，骨碌打蛋地過了關口。如果死時81歲，也不吉利，因為九九八十一，是財數算盡之意，預示後代窮敗。可在人絕氣時將算盤拆散，隔窗撒出，以此破之。

(二)成殮禁忌

人死後，要為死者穿壽衣，東北、京津地區忌諱讓死者光身而去，必須在死者斷氣前穿好殮衣。壽衣講究單數，一般是五、七、九件不等，忌雙數，怕凶禍再次降臨。壽衣忌用緞子，因為「緞子」和「斷子」諧音，多用綢子，因為「綢子」和「稠子」音同，要福佑後代多子多孫。壽衣也不能用皮毛製作，怕來世轉為獸類。棺材，漢族多以松柏材料，禁用柳木。松柏象徵長壽，柳樹不結籽，以為會絕後。棺材做好後忌移動，據說隨便移動對本人不利。入殮前，親人到齊後要給死者蒙上蓋臉紙。入殮時蓋臉紙不能用手揭，只能用扇子扇掉。入殮後，忌雨打棺木，俗諺有「雨打棺材蓋，子孫沒有被褥蓋」。如果是在下葬之後下起了雨，則為吉兆，豫北有「雨打墓，輩輩富」的說法。另外，入殮前後忌貓、狗接近屍體，認為會詐屍。實際上是提親屬精心守護靈柩，盡孝心。

(三)哀悼禁忌

親人亡故是悲傷之事，哭是哀悼心情的表現，但是哀悼也有章法，悲傷也應節制。《禮記》雲：「婦人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寢門見人不哭。」安徽、河南等地，為亡人穿衣時孝子不得哭，怕淚灑屍體，引起走屍、僵屍。錫伯族人給死者穿壽衣時，禁親屬號啕大哭，認為不吉利。安徽一帶有人死三日之後禁哭之說，據說人死三天，亡靈要上望鄉台，到望鄉台後知道自己已為鬼魂，此時家人一哭，會使死者更加悲痛。滿族人死後，小輩可以放聲大哭，但出殯回來，就不能再哭，否則，意味著又要死人。俗語有「辰時不哭，哭有重喪」之說。

家中死人，孝子報喪，報喪時不能進屋，要在室外行跪禮。中原地區，孝子報喪，無論長幼輩，見面均磕頭，俗語有「孝子頭，滿街流」。北方民間舉喪期，非喪事不談，面垢禁洗。女忌脂粉，男忌剃頭。吊喪時，親友往往送禮。喪家收禮時要回禮，一般的習俗是送禮忌雙，回禮忌單。

(四)葬埋禁忌

古代有三日而殮，三月面葬之說。三日而殮的原因是等候死者復生，如果三日不生還，說明死者已亡。三月而葬在實際上不可行，所以後世安葬死者多在三日、七日，忌雙日子。台灣、南方地區有忌七日下葬的，因為七日被稱為鬼日，鬼魂要到人世上來討食，為避鬼煞，忌七日下葬。舊時，民間有忌「重喪」的習俗，重喪是指死者出生年月日，與死者死時的時辰有干支重字，俗稱日不清。遇此情況都要採取 措施 破之。河南孟縣，遇有重喪，便另做一個小棺材，內裝面人，放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林縣是殺一隻公雞破災。

墓地的選擇自古以來都十分講究。俗信以為墓地好壞直接關系後代的貧富吉凶。晉代的《葬經》就已有葬地選擇與後世興衰的預言之說，《葬經》說左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武是最好的墓地。具體說，左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有跨池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，此為最貴之地。簡單地說，墓地靠山臨水、枕山面水、東有流水、西有長道為風水寶地。後世又出現風水先生專相墓地，無非是利用人們為後代子孫祈求福祿的心理，騙取錢財。舊時，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。總的來說，墓地應選自然環境壯美之地，忌環境崎嶇古怪、歪斜險峻。

入殮後，放棺室內忌紅色，河南地區點主時不用紅筆。彝族卻是孝子以指血點主，是為感謝父母養育之恩。舊時，民間死人要點一盞草燈，直到出殯為止，其間燈不能熄來，否則亡人在陰間路上要跌倒。原因是此燈為亡人在陰間照明用的。出殯時這盞燈又叫腳頭燈、長命燈。《白蛇傳》里寫許仙受法海挑撥，端午節讓白娘子喝雄黃酒，白娘子現出原形，許仙驚嚇而亡。一往情深的白娘子酒醒後救許仙還陽，冒險赴昆侖山盜取靈芝草。臨行前在許仙腳後點一盞長命燈，命小青時刻守候。只要燈不滅，許仙就有救。當白娘子在昆侖山與鶴童大動干戈時，那盞燈忽明忽暗，急得小青提心吊膽。多虧南極仙翁成全了白娘子，在長命燈熄滅之前取回了靈芝草，救了許仙。東北滿族、赫哲族有屍體從窗戶抬出的習俗，認為門是活人出入的，忌死人通行。德昂族在出殯時，棺木小頭朝前，意思是送亡靈一直朝前走，不讓其回轉過來。否則，不吉利。舊時的開封，城內居民墓地多在城東或東南，出殯時走曹門、宋門、北門、忌出南門、西門。下葬之後，漢族有繞墓三周的習俗，鬼魂如果出來跟隨活人回家，繞墓三周可使鬼不追。在回家途中忌回頭觀看，怕不吉利。

(五)喪眷禁忌

民間常常把喪事視為凶事，而喪眷也帶有不祥之義，因此有諸多禁忌。各個民族在葬期內禁生產活動比較普遍。佤族人埋葬死人的當天，全寨人都要停止下地勞動生產，喪家數日內都忌生產。怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因，一是喪事為凶事，喪期參加勞動會危害莊稼，使糧食歉收。二是出於對亡靈的敬畏，為了祭奠亡靈，所以要停止生產。社交活動在殯葬期間要盡量減少，以免給他人帶來晦氣。漢族、苗族、藏族、蒙古族等都忌諱在守孝期間參加社交活動。服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有「身穿熱孝，不登鄰宅。」《帝京歲時紀勝》載：「服制之家不登賀，不立門簿。雖有親賓來拜謁者，亦不答拜。初五日後始往叩謝，名曰『過破五』。如果喪眷不能自覺遵守禁忌，外人要進行干預，並強制其執行。守孝期間，服飾也有禁忌。漢族忌穿紅裝、彩服。山東地區，忌穿紅、綠、黃等鮮艷色彩的服裝，只能穿白、灰、藍、黑等素色服裝。孕婦忌系孝帶，以免損傷胎兒。藏俗凡人死後，男子百日不穿美服，不梳沐，婦女要去掉耳環、念珠，以示哀悼。喪期在飲食方面一般都吃素，忌食肉類。《禮記》曰：「行吊之日，不飲酒食肉焉。」苗族父母去世，三年內忌食狗肉。布依族以牛肉招待吊喪賓客，而子女媳孫只能吃素。在台灣，服喪期間忌做甜年糕，忌食粽子。苗族，父母或同村人去世，一個月內忌食辣椒，不守禁忌者為死者仇人。

(六)祭掃禁忌

祭掃墳禁，忌孕婦參加，不然死者亡靈會撲著胎兒使孕難產。一般婦女也忌上墳祭掃，俗信女人上墳，意味家中無男子，無後代子孫。上墳燒紙時，忌用棍棒挑動，怕冥鈔挑碎，祖靈不好使用。如果冥鈔燒到一半，另一半未燃，也不能重燒，據說是留給活人用的，只能留下，不能再燒，否則子孫要絕。上墳祭掃的時間各地不一。河南有第二天上墳的，叫「復二」。黑龍江一帶，是葬後三天內，家人每天晚上要到墓地去送燈。據說是不讓死者害怕。民間上墳祭掃，初喪時以七數為期，逢七必祭，通常以七七為終局。此俗古已有之，在《北史魏書》、《北齊書》中均有記載。佛教認為，凡夫死後，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，一般並不能立即轉生。未轉生的亡靈不是鬼，而是叫做「中有身」或「中陰身」，是在死後至轉生過程中的一種身體。中陰身的時間通常為49天，在此期間等待轉生機緣的成熟。所以，人死後七個七期中，孝屬或親友如能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去處。因此，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七之後。亡靈托生的類別已成定案，再做佛事雖然有用，但那隻能增加他的福分，卻不能改變亡靈托生的類別。如果一個人。生前做惡很多，註定來生要托生畜類。當他死後的七七期中，若孝屬、親友為他大做佛事，使他在中陰身的階段聽到出家人誦經，知道佛經的道理，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。民間一般都重視五七的祭掃。五七時，兒女要做水餃，按死者年齡一歲一個，只許多，不許少。上祭時，須在墳前吃完，不能將剩的帶回家。六七的祭品由女兒製作。民間有「說一千，道一萬，六七不吃家常飯，單等女兒擺筵宴」的俗語。七七祭掃，河南、江蘇等地忌供面條，認為面條象徵繩索，死者亡靈看到會膽戰心驚，六神不安。逢七祭掃，也有例外，河南、山東、浙江等地忌四七上墳，原因是「四」與「死」諧音。河南有祭七避子之說。如死者有一個兒子，則一七不祭;死者有兩個兒子，則二七不祭。

<<<

喪事基本禮儀知識和具體禁忌事項相關 文章 ：

★ 喪事基本禮儀知識和具體禁忌事項

★ 喪事基本禮儀知識和具體禁忌事項(2)

★ 喪事基本禮儀知識和具體禁忌事項(3)

★ 農村喪事祭拜禮儀

★ 參加喪事禮儀

★ 參加喪事禮儀

★ 基本素養

★ 葬禮服裝禮儀和如何增強葬禮儀式感

★ 喪事禮儀主持人主持詞