30年前的農村嫁妝體現濃濃的
1、六、七十年代農村的彩禮、陪嫁是怎樣的？
六、七十年代，那個時候還是大集體時，人們在生產隊集體出工，掙工分。那時，物質還比較匱乏，有的生產隊一個工日價值最少值2分錢，好一點的生產隊每一個工日價值1角多。那時一元錢太值錢了，人們可以辦許多事。
六十年代初期農村的陪嫁是這樣的：
青洋傘，玻璃把；冇的球鞋我不嫁！
意思是陪嫁的奢侈品是布傘和運動鞋！那麼，那時人們平時用什麼傘呢？一種油紙傘，手工製成，骨架和柄都是竹製成的，傘面由多層皮紙加桐油製成，比較重，雖是紙做的，但比較結實。穿什麼呢？布鞋。與市面上常見的布鞋最大的不同在鞋底，那時的鞋底是由婦女用一層一層的破布片重疊，然後用薴麻線一針一針、密密麻麻納成，一般不能在水裡走，花時很多，一般一年一人最多一雙！勞動時穿草鞋！草鞋由梧桐樹皮作經，由筍殼或稻草為緯編織而成，有時也加爛布帶。不結實，不好穿，只有一個鞋底，上面由繩子綁縛。故運動鞋、布傘是作陪嫁、彩禮之用。
但奢侈品慢慢提高要求。到了七十年代中期，變成了「兩機兩轉」。兩機指收音機和縫紉機，兩轉指手錶、單車！其中單車最為奢侈！幾乎在農村中不能實現！更主要的是缺貨，開始還必須分配指標！農民甚至一般的小頭目不可能有指標！那時有糧票、布票、煙票、酒票、豆腐票（或大豆供應指標），有些東西只有體制內的人才有！農民手中沒票！當然，八十年代就逐漸不要票了，後來將所有的票都取消了。時代像一艘永不停步的巨輪，滾滾向前。也許年輕人不會相信那時是這樣的彩禮，這樣的陪嫁。可這一切真真實實……
六、七十年代剛好是破四舊、立四新的時期
說到農村財禮在六十年代也只是應景而已，有的五十、六十，最多八十是天價了，另外帶女方去供銷社買上四套衣服，再配上一把花洋傘就行了。至於陪嫁一般也就一床蓋被一床墊被而已，還有兩只紅色杉木箱裝著自己的衣服鞋襪，再帶上一付利市桶(浴盆、腳盆.馬桶)，這就是比較典型的農村嫁娶了。
不過在七十年代後期生活條件好了以後，財禮有一百.一百六.二百也有的了，陪嫁也多了起來，有臉盆架.五斗櫃、大衣櫃等等。
有人說，七十年代結婚三大件是手錶、縫紉機、自行車。在我們這這三大件，應該是八十年代了。六七十年代結婚也不叫彩禮，那時我們這里叫「聘禮」也只有8塊錢，嫁妝也是非常簡單。不像現在開口就是天價彩禮，房子、車子，那時的女子可沒有現在的值錢。
我國古代有「六禮」之說，現今部分地區也有這個習俗，六禮即納采、問名、納吉、納征，請期、親迎。實際上各地區民間約定成俗的婚禮習俗並不完全為這六禮所限，它將相親、訂婚階段的過程簡化，比如，將請期（商定迎娶日期）並於納吉（送禮訂婚）中。而親迎之後的合巹（新郎新娘喝交杯酒）、鬧洞房和婚後的「回門」等儀禮過程受到更加的重視。
第一步：說媒
一般情況是看上哪家姑娘，先由媒人去說媒，雙方還未見面，然後通過媒人了解一下對方的情況，如果有意願，再決定下一步，也就是所說的相親。
第二步：看親，跟現在的相親有些相近。
就是通過媒人和雙方約定時間，男方帶上禮物去到女方家裡互相見面，相親的日子是由媒人預先定好並通知男女雙方的，因此，雙方都要作好准備。男方要根據婦方父母的愛好，准備一點禮物；婦方要灑掃庭院，准備接待客人。作為當事人，男女二人都要打扮得盡可能有風度，有光彩一些，以便給對方一個好的「第一印象」。也是雙方父母了解對方家裡情況的時機，在農村，父母之命還是很重要的，這也是關鍵一步，因為平時是不能私自會面的，有話要通過媒人傳達。
第三步：過禮
「過禮」的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認為是對兒女的婚事負責，往往在接到紅帖之後要請算命先生推算一下，看雙方的「生辰八字」是否相合，如果不合；婚事就要重新考慮。好在現代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過是一種形式而已，有的甚至連換帖的形式都免了。過禮也是關鍵一步，如果父母同意婚事，雙方商定好了禮金彩禮，男方這個時候就要把彩禮錢送到，婚事也就訂下來了，跟現在的訂婚類似，之後就可以選擇吉日完婚。
第四步：迎娶
迎娶風俗各地也不盡相同，一般都是男方帶著迎親隊伍當天去到女方家迎娶新娘，新娘出門也有很多講究，迎娶回家禮節也是相當繁瑣，好在現在都簡化了。
現在自由戀愛，也不需要媒人說媒，也不需要上門提親之類的，最多就是雙方商量彩禮多少，之後再決定婚期，談成後也就簡單辦了酒席，有些地方也是去酒店一頓就辦了，而傳統的農村婚禮酒席也很講究，一般都是三天，女方三天，娶過來後男方接著辦三天，還有送親隊伍，迎親隊伍，那時候別人結婚都很熱鬧，親戚朋友很多從各地來到家裡慶祝，而現在大多數是吃了飯就各自回家，很少有那時的熱鬧氣氛。傳統婚禮女方還附帶嫁妝，以前常有電視，衣櫃這樣的東西由女方帶來，不過現在很少了，大多數男方操辦完成。
3、小伙曬媽媽28年前嫁妝，和現在的嫁妝有什麼不同？
眾所周知，結婚男方都是需要給女方彩禮的，但女方在嫁過去的時候也要帶一些自己的嫁妝。浙江的一個小夥子把媽媽的嫁妝給賣了，實在是因為當年的嫁妝在如今已經根本就派不上用場了。媽媽結婚的時候是在28年以前，而那個時候最流行的就是摩托車了，大家對於房子還沒有什麼概念，因此媽媽的嫁妝也就是一個2萬塊錢的摩托車，這在當時可是非常拉風的。能夠買得起2萬的摩托車，也足以說明了這個小夥子的家庭還是非常不錯的。
不過放到現在來看的話，這個摩托車根本就沒有用了，連普普通通的電動車都不如，甚至是還沒有電動車跑得快。現在一輛電動車最多也就需要三四千塊錢的樣子，而這輛當初花2萬塊錢買的摩托車如今也不過才賣了300塊錢，實在是讓人感覺到物價的發展速度太快了。不少網友看了這個小夥子的帖子之後，都表示媽媽當年真的是大戶人家了。28年以前的2萬塊錢放到現在的話可能都已經值上百萬了吧，而且在那個年代2萬塊錢都能購買半套房子了。
大家紛紛表示，當初媽媽如果是用這筆錢來買房子或者是買黃金的話，現在一定都已經發財了吧，因為房價和黃金的價格全部都已經翻了很多倍。如今女性結婚的話也是需要嫁妝的，不過，陪嫁的東西不再是摩托車了通常都會是小轎車，甚至是房子，這也和時代的發展有很大的關系。在那個年代，如果一個家庭能夠擁有一輛摩托車就已經是非常有臉面的事情了，而現在摩托車是家家戶戶都能夠擁有的，甚至是不止一輛。
而汽車就不一樣了，一輛小汽車最少也得十多萬塊錢，用小汽車作為嫁妝的話，也是很有面子的。對於一些比較富裕的家庭來說，女兒陪嫁的時候甚至是直接陪一套房子。不過不管是在那個年代還是在如今現在這個社會，車子和房子都是很值錢的東西，就要看大家怎麼去選擇了。花大價錢買的東西建議大家還是要選擇一些升值價值比較高的。在如今看來最具有價值的就是房子和黃金了，如果有能力的話，大家可以去多投資一些，在未來的某一天再拿出來說不定也會值很多錢甚至是讓自己發財呢。
4、農村婚禮怎麼籌備 農村女方結婚嫁妝清單有哪些
龍鳳毛巾
龍鳳毛巾，顧名思義一條龍巾，一條鳳巾，一般是要准備兩條的，新娘新郎各一條。其實，毛巾自古就是喜慶的象徵。在新娘的嫁妝上備上毛巾，不僅是為了烘托結婚的喜慶，更是為了表達家人對新人的祝福和希冀：希望新人們的婚後生活溫馨貼意、長長久久、幸福甜蜜。
喜盆
喜盆，又叫聚喜寶盆，有送喜招吉之意。做嫁妝的喜盆要用紅布包好，由娘家的未婚女子端到婆家，然後親手遞給婆婆。婆婆接過喜盆，則證明婆婆正式接納了媳婦。喜盆中還要放置一些有著美好寓意的物品，例如花生、紅棗、蓮子、桂圓，以寓意早生貴子;大蔥和明子，以祝福將來生孩子聰明等等。
手工棉被
在很多地方都有這樣的傳統，新人的婚床上必須疊很高的棉被。疊起的棉被越高，就代表著這對新人婚後的生活會越幸福，所以棉被成了非常受用的一種嫁妝。拿棉被當嫁妝也很有講究，首先被面的顏色必須是紅色，這樣才夠喜慶。其次，被子得夠厚實，輕飄飄的被子裝不下沉甸甸的幸福。如果現在還能有一床手工刺綉的龍鳳被做嫁妝，那著實是一件很幸福的事情。
縫紉機
縫紉機作為上個世紀的結婚老三樣，是很多姑娘夢寐以求的東西。能在結婚時得到一台縫紉機，與其說是收到了一種祝福，不如說是收到了一份期望，期望從女孩變成女人的新娘，能夠和丈夫一道挑起生活的重擔，用雙手創作幸福的生活。有了縫紉機，每個新娘都會變成一個裁縫。從此以後，家中大人、小孩的四季衣帽，都會由她和她的縫紉機共同完成。一台縫紉機用上幾十年，是那個年代新娘們共同的記憶。
十字綉抱枕
現在這個商品消費高度發達的年代，想要買點什麼來送人，是最簡單的不過的事情，掏掏錢包就輕松搞定。不過，如果有一樣東西，是人家以1個針孔為單位，一針針一線線為你綉起來的，這樣的嫁妝是不是會更有誠意，更讓人感動呢?心靈手巧的姑娘現在真不多了，有耐心成天對付一塊白布的姑娘也不多了。所以如果你收到了一對十字綉抱枕，願意為你熬花眼、刺破手的，一定是你最好的朋友。
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5、哭嫁，花園酒？土家族以前的婚禮是這樣的
歲月變遷：土家婚 俗 從沒落走向回歸
山高黔江城，最美一江水。黔江，位於重慶市東南部，武陵山區腹地，素有「渝鄂咽喉」之稱。這里群山環繞，碧水西流，母親河阿蓬江深情地滋養著這片土地上的人們。在這片古老厚重的土地上，居住著土家、苗、漢等各族兒女，其中土家族苗族人口佔比超過70%。
作為一個土家女孩，生命中的前二十年，我的人生軌跡主要在學校和老家之間，生命向上，時光向前，親眼目睹了這座城市的嬗變，特別是進入新世紀以來，黔江的發展變化可謂是日新月異。
不可否認，現代文明的發展，沖淡了年輕一代對故土的情懷。但留存在腦海中的傳統土家婚俗，總是令人難以忘懷，任時光流逝，歷久彌新......
從提親到結婚 ， 每個流程都充滿 儀式感
上世紀90年代以前，改革開放的浪潮還未能席捲至內陸山區。那時候，在黔江的廣大偏遠山區，農村青壯年大都在家務農，臉朝黃土背朝天是常態，更沒有電視，小孩子也沒有動畫片可追。唯一喜歡且老少咸宜的，就是看熱鬧。
彼時的農村，大家都忙著自家的一畝三分地，又到哪兒去「看熱鬧」呢？除了婚喪嫁娶，追熱鬧的場景也非常有限。這些儀式，暗藏著生與死，以及成家立業的祖訓。傳統婚俗的禮儀，主要是提親禮、定親禮、認親禮、花園酒、拜堂禮、回門禮。
「誰家要嫁女兒了」「哪個小夥子要娶媳婦了」，在相對封閉的農村生活環境下，這些日子都被四鄰八方記得清清楚楚。因為當這些日子來臨時，除了有熱鬧可看，還有流水席可以吃。
當年的婚禮，不像現在有專門的婚禮車隊接送。迎親頭一天，對於女方來說，是「花園酒」，招待親朋好友參加女兒的出閣之喜，四鄰八灣的村民們都匯聚到家中，看熱鬧、沾點喜氣。
當夜，由「押禮先生」帶隊，帶著一整頭破膛的鮮豬、鹽茶米豆、金銀首飾等到新娘家「過禮」。迎親當天，一大早，由臨近村組青壯年組成的迎親隊伍帶上夾杠，在一片吹吹打打聲中出發，走路到新娘家娶親。吉時已到，新娘跪拜祖宗，辭別父母，拿上嫂子遞來的筷子，向門前撒去，寓意「快快生子。」再由新郎背著新娘上花轎，或者背著走一段路，直到離開自家院壩。
而新郎家裡的人則翹首以待，一旦村口傳來嗩吶和號鑼的聲音，男女老少都會聚集在新人回家的必經之路上。我和小夥伴們蹦跳著，歡呼著：「新姑娘，你莫哭，轉過灣灣就攏屋。」新娘的嫁妝經過後，就會看到彩旗招展，簇擁著新郎新娘走來，新娘的顏值、衣服、頭飾，便成為大家爭相討論的焦點。
到達家中，兩位新人入戶拜堂，隨即送入洞房，錯過的親屬就會到洞房見新娘。最重要的就是農家的流水席，偌大的院子里，十來張木桌一字排開，親友族戚相繼落座，「九盤十大碗」（9個盤子、1個大碗，寓意十全十美）通過專屬茶盤端上桌，供遠近鄉鄰享用。
那時候的婚禮，嫁女的一方一般會擺兩天流水席，而接媳婦的一方則前後要擺四天流水席。送禮也很簡單，一般都是送穀子（水稻）和包穀（玉米），關系好一點的親戚，會在穀物之外再送上幾尺布、一個八磅水壺等禮品。
傳統走向沒落，現代婚慶備受新生代推崇
那時，媒婆是促成婚事的重要媒介。我的奶奶就是經過媒人介紹嫁給爺爺的，奶奶說，在上門提親取得父母同意之後，爺爺會在端陽、中秋等節日接她去家裡共度佳節。她也會把自己縫制的陽雀鞋墊、布鞋送給未婚夫婿。
奶奶說，她當年的閨房坐落在吊腳樓的東側，結婚前一夜，不忍分別痛哭不已，俗稱「哭嫁」，看似大哭，實則表達對父母、親友、族人的眷念。如今，數十年過去了，奶奶對當年「哭十姊妹」記憶猶新。
何為「哭十姊妹」？就是土家山寨十里八灣相好的妹子都會前來閨房「陪哭」，稱之為「哭十姊妹」。淚隨情涌、情隨歌生，相擁而坐、掩面而泣，「哭爹媽」「哭哥嫂」「哭兄弟」等，用哭歌來表達離別之情。
奶奶回憶道，當年她出嫁頭一夜的「花園酒」禮，就是她的奶奶為她「上頭」、「開臉」、「戴花」。奶奶說，哭過再梳妝的新娘，猶如帶露的桃花，顯得格外漂亮。
老家的紅木箱子、雙陽雀花紋穿衣櫃、雕花洗臉架等都是奶奶的嫁妝。蓋的花鋪蓋，在土家語里叫做「西蘭卡普」，也是她的媽媽親手縫制的。舊了破了奶奶也捨不得丟，風風雨雨陪伴奶奶幾十年，給予家人溫暖，也見證了我們的成長。
我的爸爸和媽媽卻是自由戀愛，他們在中學期間認識，後來走到了一起。爸爸媽媽的婚禮相較於爺爺奶奶那個年代，已經簡化很多了。媽媽說，她沒有「哭十姊妹」，但碗櫃、衣櫃等嫁妝還是外公請木匠師傅打造的。
到了現在，很多人戀愛不再通過媒婆了，出門打工認識、手機微信成了交友戀愛的主要方式。不過，在結婚時，還是會象徵性地安一個媒人。結婚的流程也簡化了，不再像以往的吹吹打打鬧幾天，許多人選擇在城裡辦酒席，就是一個西式婚禮流程，一頓飯的時間，就完成了傳統意義上的結婚儀式。
條件稍好一些的人家，對於婚禮的形式和場地可實現「私人定製」。草坪婚禮、教堂婚禮，在黔江也逐漸流行起來，在鄉村院壩上的傳統婚禮越來越少。新式婚禮上，新娘穿著潔白的婚紗，敬酒時換上紅色旗袍敬酒，甜蜜的笑容讓人感動，卻再難見到手工縫制的婚禮喜服了。
現代時尚的婚慶演藝取代了以前的「吹八仙」。架子鼓、吉他、歌手、舞者的組合，熱情勁爆的表演，相比只是吹奏聽覺的「吹八仙」，更能吸引人們的眼球。許多吹八仙的師傅，隨著年齡增加，請他們的人越來越少。在那些「吹八仙」的師傅眼中，他們的這門手藝或許再過幾十年，就會被徹底遺忘。
工業文明的發展，促進了標准化、批量化生產。現在結婚用的物品、嫁妝都是從商店買來的。以前手工打造的碗櫃、衣櫃、洗臉架等日漸被車子、房子、電器取代。傳統土家婚禮，親友們送花布、被子、玉米、稻穀等，現在基本都是送紅包。
提親、定親等婚前禮儀雖然繁瑣，但卻是農耕時代背景下人際往來的重要方式，如今現代生活方式把這些流程沖淡了。婚禮流程的簡約化，雖然大大減少了主人家的勞累程度，但對於生長在新時代的年輕人而言，總覺得少了一種傳統婚禮的儀式感和對民族文化的認同感。
借力旅遊東風 ， 傳統土家婚俗 文化 走向 回歸
進入新世紀後，改革開放的春風盡吹神州大地，農村的青壯年除了在校讀書，幾乎都出門打工掙錢，並撂荒了耕耘許久的土地。現在的農村，剩下的就是「386199」部隊（婦女、老人、小孩），幾乎代表了村民生活的現狀，並出現了一些不可思議的問題。
隨著鄉村空心化，鄉村沒落在所難免，傳統條件下儀式感十足的土家婚禮在現代文化的沖擊下日漸消亡。傳統的婚禮著裝、婚慶流程、習俗禁忌等都變成了古董，在文化館、博物館才能見著了。
土家婚俗中的重頭戲「哭嫁歌」，以前的土家姑娘都會唱，唱得越好越讓人落淚感動，說明這個女孩品德越好，越有孝心。可是如今，土家姑娘們也變得越來越時尚，很少有人會傾聽奶奶、外婆那輩人的哭嫁歌和哭嫁故事，也不再有人學習這體現著鄉土深情的眼淚儀式了。
慶幸的是，黔江近些年的旅遊發展火力全開，如火如荼，生態旅遊、民族旅遊的興起，也讓走向沒落的土家婚俗重見生機。時下的年輕人，通過這種體驗式民俗旅遊，既達到舒心開懷的目的，也重新認知了豐厚的傳統土家婚嫁文化。
以黔江濯水古鎮為例，在近些年的旅遊開發中，由政府牽頭、市場主導、企業搭台、文化唱戲，打造了「土家女兒會」「最美土家妹評選」等系列民俗旅遊活動，並形成了一個知名度高、遊客反響好的旅遊品牌，吸引了遠近遊客的到場觀賞。
原生態的真實的結婚儀式，變成了舞台上的表演，這讓當地人還是有些失落和感嘆。「時代變了，以前的結婚習俗看不到咯！」一些老年人感嘆著。也有一些年輕人對此贊賞不已，通過這些表演活動，才知道我們的父輩、祖輩曾經走過的路，經歷的事。
在旅遊景區，很多年輕人從沿海城市打工到回歸老家，靠吃旅遊飯發家致富，在土家十三寨經營餐飲和民宿的90後青年小郭表示：「老前輩的婚俗太麻煩了，不過作為民俗表演能掙到錢，也算是老祖宗留給我們的好處撒。」
對於遊客來說，尋求刺激、陌生化的異域文化，是旅遊的主要動機。很多遊客到訪黔江土家十三寨，就是沖著當地以「哭嫁」為代表的土家婚禮去的，在此期間，原生態綠色無污染的土家美食，也是吸引遊客的一個重要因素。
一位來自北京的遊客朋友告訴我：「沒想到土家族人結個婚這么隆重啊，可比現代婚禮有趣味多了。」有趣、有意思、有特點，這是土家婚禮在他們眼中的形象。依山傍水的吊腳樓群，也讓不少遠道而來的遊客對土家民居環境沉醉、痴迷。
後記 ：
現代文明正是從古老的習俗中汲取了營養，代代相傳，生生不息。歲月流逝，傳統土家婚俗從沒落走向回歸，也讓人真切感到這一文化形態相傳至今不再是簡單的形式模仿，而是尊重土家先輩們隱藏在婚俗背後的那種情感和思維方式。它連接著土家兒女的心，應該得到認同和保護。越是民族的，越是寶貴的，保護和振興傳統土家婚俗，也是豐富中國民族文化內容、提升文化向心力的重要途經。
6、90年代農村沒錢,女兒出嫁為何有很多嫁妝？
應為當時候孩子也不會經常回家，可能是擔心在外面受欺負吧，手裡有嫁妝，出事了能頂上，說話也有底氣
7、上世紀七十年代蘇州農村婚俗
選日子
大喜之日一定要選個良辰吉日，新娘出門也要選好吉時。這是老一輩非常看重的。
結婚需知——喝甜湯
蘇州要喝三樣，分別為甜湯、湯圓和茶葉水。
蘇州接新娘的習俗
蘇州是中午接新娘,蘇州新娘接回新家的時候是鞋子本來就穿好，自己走到車里的，等到了新家以後，要新郎的媽媽在新娘的腰上綁一個紅繩子，再由新郎抱到新家裡去。
蘇州傳統的婚俗文化
蘇州傳統的婚俗文化大致分為七步，分別為嫁妝、迎親、新娘子出門、拜堂、入洞房、鬧洞房和新娘回門。
① 嫁妝
嫁妝是姑娘出嫁之必備，嫁妝自然是越多越好，老蘇州的嫁娶習俗是生活用品等一概由女方「包辦」，到了現在嫁妝也主要是生活用品、家電等，但基本上都是從古時候延續下來的「老門道」。
嫁妝里有一些物事非常重要：嫁妝打頭陣的子孫桶必不可少，一般由新娘哥哥或弟弟拎著頭一個進新房，但這個原先在生活中派用場的家什，如今已經縮微成個頭比過去小幾倍的擺設了；另外，新房裡的如意碗筷少不了，碗里必須盛滿米、桂圓、紅棗、花生，寓意幸福美滿，是長輩給新人的誠摯祝福；首尾系著紅綢的一雙甘蔗，也是寓意著新人生活、事業節節高。
② 迎親
古時，把迎親稱為「親迎」，意為新郎官騎高頭大馬親自去迎新娘。迎親隊伍里有江南絲竹等樂隊，一路吹吹打打到新娘家。女方家聽到樂聲，就知道新郎官馬上到，及時做好准備，專門操辦婚事的喜娘會指點幾時幾分轎子該停在「喜神方」、新娘梳妝打扮後的洗臉水該往哪潑……俗話「嫁出去的女兒潑出去的水」就是這么由來的，「潑水」在蘇州很多地區仍然作為一種傳統婚禮習俗被保存下來。
新郎官快到新娘家時，新娘家趕緊關上大門，親戚朋友問媒人和喜娘要「喜錢」和喜糖，討個好彩頭；新郎官要准備蹄膀、圓糕、鯉魚等禮品，隨迎親隊伍抬到新娘家，孝敬老丈人和丈母娘。現在雖然沒有了高頭大馬和絲竹樂隊，但是婚禮車隊、鞭炮聲聲、親友把門討紅包等，也同樣把迎親的氣氛弄得熱熱鬧鬧的。
③ 新娘子出門
腳不能著地，出門時由父親背出門，或者按照這種意思穿父親的鞋子到門口，再換上自己的鞋子，有些地方有新娘不能低頭換鞋的說法，可以直接在自己的鞋子外面躂一雙父親的鞋子，到門口時脫掉就可。
④ 拜堂
新郎把新娘接回男方家後，要 「拜堂」，拜父母、天地，拜和合二仙，其中拜和合二仙是蘇州特有風俗，相傳和合二仙是寒山寺高僧，主管「和合」，在老一輩眼裡是蘇州的「愛神」。現在一般簡化為新娘向新郎父母和長輩行見面禮。
⑤ 入洞房
新娘、新郎宴請完賓客後，被簇擁著送入洞房，就開始「坐富貴」，「坐」是有講究的，誰先坐就誰受壓，而現在的男士都體現「紳士風度」，總是自己先坐下，這也成了 「怪不得蘇州男人怕老婆」 的玩笑話的淵源。
⑥ 鬧洞房
這是蘇州人結婚的重頭戲，各種各樣捉弄新人的點子，這時候都能拿出來「鬧」。蘇州歷來就有鬧洞房「三日無大小」，不管年少、年邁，都可以鬧，據說還有洞房不鬧不興的說法。
⑦ 新娘回門
原來傳統的新娘回門是在婚禮後第二或第三天，由新郎陪同新娘到娘家，一場正宗的蘇式婚禮才接近尾聲。不過現在大多改在了結婚當天回門，即新郎、新娘去酒店之前。
其他相關習俗
討喜：新郎與女方家人見面後，應持捧花給房中待嫁的新娘，此時，伴娘要故意攔住新郎，可是條件要新郎答應，通常都以紅包禮成交。
敬扇：新娘上禮車前，由一名吉祥之小男孩持扇給新娘(置於茶盤上)新娘則回贈紅包答謝。(註：准備一把扎有兩個小紅包的扇子)
不說再見：當所有人離開女方家門時，決不可向女方家人說再見。
擲 扇：禮車啟動後，新娘應將扇子擲到窗外，意謂不將壞性子帶到婆家，小男孩將扇子撿起後交給女方家人，女方家人回贈紅包答謝。
摸桔子：禮車至男方家，由一位拿著兩個桔子的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下桔子，然後贈紅包答謝。
忌踩門檻：要跨過門檻。
過火盆，踩瓦片：新娘進入大廳後，要跨過火盆，並踩碎瓦片。
壓床：結婚前一天，請一童男在新床上睡一晚，壓邪，並寓意生子。
甘蔗：女方要准備甘蔗越長越好，代表日子以後結節高。
摸喜蛋：新房裡各個角落都會放,但比較隱蔽，讓童男童女進新房摸,找到了就可以吃了代表美滿。
8、在農村嫁女兒，都有哪些陪嫁品呢？
在很早之前物質資源比較緊俏的時候，很多人在出嫁的時候講究「三響一轉，36隻腳」的說法，結婚的時候，常常要准備一些自行車，縫紉機，手錶，收音機等，還要另外的床櫃子，衣櫥，床頭櫃，嫁妝等。但是現在隨著人們生活水平的提高，已經慢慢的沒有這么多的講究。現在的嫁妝准備都是在結婚前與男方雙方進行商量進行准備的。
女方收了彩禮之後，用一部分彩禮錢准備東西作為陪嫁。陪嫁品有一些床上用品如被套，被子，席子蚊帳，小到一些毛巾浴盤，還有吉祥物等。還會有一些衣物的，准備上新人的衣服。除了些床上用品，還有一些廚房用具，像我們常見的電飯鍋、炒鍋、刀鏟等，這些都是一些小件的陪嫁。
一些大件的陪嫁也會有準備，像空調、冰箱、洗衣機等，有的人家還會准備一些電動車，小汽車等就是比較大件的。准備這些東西，根據雙方的一個經濟條件來決定，並不是說一定要所有的東西都准備，更多的還是根據生活的需要，並沒有硬性的規定。
每個地方的陪嫁風俗習慣是不同的。有的地方根據風俗習慣會，有一些陪嫁是講究的，像祖傳的珠寶首飾，床被套都會有一定的圖案和搭配，有的也有一些現金的，進行陪嫁。還有的地方也有「亮嫁妝」的風俗，就是說在賓客面前把所有的嫁妝亮出來，一一進行展示，已顯示女方對嫁女的一種重視。