天祝藏族風俗

1、藏族主要節日有哪些

藏族主要節日有藏歷元旦、正月十五、薩噶達瓦節等。

藏歷為陰陽合歷，以「五行」（指木、火、土、金、水）陰陽配合十二生屬系年，每60年一周，以陰火兔年（丁卯）為始年，月有大、小建，一般三年置閏；藏歷元旦是最重要的節日。

藏歷正月十五，當地群眾有觀酥油花燈的習俗。4月15日紀念佛誕和唐文成公主入藏的吉日良辰，民間舉行慶祝活動。藏族的節日還有薩噶達瓦節、雪頓節、花燈節和望果節。

除過藏歷年外，每年藏歷七月一日，要過「雪頓節」。雪頓節原意為「酸奶宴」，屆時家家都要製作大量的酸奶食用，後來又增加了演藏戲的內容。

雪頓節很多人都要提酥油筒、茶壺、保溫瓶，帶上食品到風景優美的地方飲茶喝酒。在每年秋收以前要過「望果節」，過望果節時要互相宴請並進行各種野餐活動，以迎接秋收。還要過「沐浴節」、「降冬節」等傳統節日。

(1)天祝藏族風俗擴展資料：

藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州。

藏族有自已的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛藏、康方、安多三種方言。現行藏文是7世紀初根據古梵文和西域文字制定的拼音文字。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。

最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達是藏人用於最高最隆重的儀式（如佛事）等。據藏族學者赤烈曲扎的《西藏風土志》載，哈達是在元朝時傳入西藏的。藏族薩迦法王八思巴會見元世祖忽必烈回西藏時，帶了第一條哈達。

當時的哈達，兩邊是萬里長城的圖案，上面還有漢字「吉祥如意」的字樣。這表明哈達確實是漢族人發明的。

藏醫葯學是中國醫學的重要組成部分。藏葯講求炮製技術，尤對獸醫有獨到之處。醫葯學著作主要有《醫方四續》。算學可以預測日、月蝕及地方近期氣象。

藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

藏歷年一般從藏歷十二月就開始准備、置辦年貨，家家都要用酥油炸餜子，藏歷年時的餜子種類很多，有耳朵狀的「古過」、有長形的「那夏」、有圓形的「布魯」等。

還要用彩色酥油捏制一個羊頭，製作一個長方形的五穀斗，斗內裝上酥油拌糌粑、炒青稞麥粒等食品，上面插青稞穗、雞冠花和酥油做的彩花。除夕時打掃衛生，每戶的大門外用石灰粉畫上象徵吉祥的八瑞相符號。

雲南的藏族除夕晚餐家家吃面團（類似於餃子），在面團里分別包有石子、辣椒、木炭、羊毛，每一種東西都有一種不同的說法，比如吃到包石子的面團，說明在新的一年裡他心腸硬；而吃到包羊毛的面團者，表示他心腸軟。

初一早上，將青稞幼苗、油餜子、捏成的羊頭、做好的五穀斗，擺在佛龕前的茶幾上，預示在新的一年裡五穀豐登、豐衣足食。雲南藏族，除夕時家家都要殺年豬，初一的早上一起床，人人都要喝一種放有紅糖和奶渣的青稞酒，名為「關滇」。

正月十五，大部分藏區都要進行宗教法會活動。

在民間迎娶送往也和節日一樣熱鬧，娶親時，主人要在酒壺口和酒杯口用酥油各塑三個予頭，以表示吉祥。在祝酒時，長輩先用中指蘸酒朝上、中、下輕彈三下，以表示祭天、地、神靈。

迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲口，然後（酉＋斗）滿一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。婚禮上，新郎要向新娘敬酒。

飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。藏族傳統宴席為分餐式，無飯菜小吃之分。

首道食品為足瑪米飯，次道為肉脯，第三道為豬膘，第四道為乳酪，第五道為血腸等等，還可以上很多道，最末一道為酸奶。席間不飲酒。主、客可多食、少食或不食，但首道和最末一道非食不可，前者象徵吉祥，後者表示圓滿。

吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。製作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

2、藏族的衣食住行是什麼？謝謝啦！

名族文化

藏族有自已的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛藏、康方、安多三種方言。現行藏文是7世紀初根據古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加強了藏族與祖國中原地區經濟的聯系。
10世紀到16世紀，是藏族文化興盛時期。幾百年間，藏族文化大放異彩。結構宏偉、卷帙浩繁的世界最長史詩《格薩爾王傳》，多少世紀以來，就一直在西藏以及青海、甘肅、四川、雲南的藏族地區廣為流傳。還有舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書，以及有關於韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫葯等專著。
藏族人民最喜愛白色，這與他們的生活環境、風俗習慣有著密切的關系。天祝草原四周為雪山環繞，一片銀白，地上的羊群和氂牛，以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區人民視白色為理想、吉祥、勝利、昌盛的象徵。

飲食習慣

大部分藏族日食三餐，但在農忙或勞動強度較大時有日食四餐、五餐、六餐的習慣。絕大部分藏族以糌粑（漢語：炒麵）為主食，即把青稞炒熟磨成細粉。特別是在牧區，除糌粑外，很少食用其他糧食製品。食用糌粑時，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便於儲藏又便於攜帶，食用時也很方便。在藏族地區，隨時可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時皆可食用。
藏族過去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉為主，豬肉次之。四川、雲南等地的藏族多將豬肉用來製成豬膘，便於保存。肉類的儲存多用風干法。一般在入冬後宰殺的牛、羊肉一時食用不了，多切成條塊，掛在通風之處，使其風干。冬季製作風干肉既可防腐，又可使肉中的血水凍附，能保持風干肉的新鮮色味。
最常見的是從牛、羊奶中提煉的酥油，除飯菜都用酥油外，還大量用於製作酥油茶。酸奶、乳酪、奶疙瘩和奶渣等也是經常製作的奶製品，作為小吃或其他食品搭配食用。
在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當作必須的飲料，此外也飲奶。酥油茶和奶茶都用茯茶熬制。茯茶含有維生素和茶鹼，可以補充由於食蔬菜少而引起的維生素不足，幫助消化。藏族普遍喜歡飲用青稞製成的青稞酒。在節日或喜慶的日子尤甚。
藏族的炊餐灶具自成一體。在藏族地區，家家都備有酥油茶筒、奶茶壺。大部分地區的藏族都以干牛糞為燃料，以鐵三角架為灶。雲南藏族茶具、酒具、餐具喜用銅制。牧區的藏族都要隨身配帶一把精製的藏刀，主要用來切割食物，還用於宰羊、剝皮、削帳房厥子等勞動，藏刀的製作歷史悠久，工藝精湛。
典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮制而成。血腸，藏族傳統菜餚，用牛（羊）血為主要原料製成。乳酪，藏族傳統菜餚，用牛、羊奶發酵後製成。　酥油茶是藏族群眾每日不離的飲料。一般 藏族群眾早上定要喝上幾杯酥油茶，才去勞動或工作。到藏族群眾家中作客，一般都會得到酥油茶的款待。
藏族喝酥油茶，還有一套規矩。一般是邊喝邊添，不一口喝完，但對客人的茶杯總要添滿；假如你不想喝，就不要動它；假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添滿，客人就擺著，告辭時再一飲而盡，這是藏族的飲食習慣。

3、民族節日和民族風俗是什麼？

1、彝族（火把節）

火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為「東方的狂歡節」。

2、佤族（木鼓節）

佤歷「格瑞月」（相當於公歷12月），是佤族過去舉行全寨性拉木鼓節木鼓活動的時節。於2002年確定，4月10日至12日為佤族木鼓節。 木鼓是佤族所特有的鼓種。

3、傣族（潑水節）

潑水節，亦稱「浴佛節」，又稱「楞賀尚罕」，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及泰語民族的傳統節日，當日，人們清早起來便沐浴禮佛。

4、納西族（三朵節）

農歷二月初八，生活在雲南的納西族有一別具風格的祭祀性節日，叫「三朵節」，也叫「三多節」。

5、白族（青姑娘節）

青姑娘節時間是每年農歷正月十五日。這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動，她們紛紛捐錢，聚在一起，專門請人扎一個青姑娘的偶像，給她穿上白族的盛裝，把她抬到鞦韆架上盪鞦韆，眾人圍著她邊舞邊唱，娛樂一番，然後到海尾河邊舉行祭奠儀式。

4、藏族有哪些傳統節日？

藏族節日繁多，基本上每個月都會有節日。藏歷元月，是節日最多也最隆重的月份，在這個月里，幾乎天天都在過節。藏族節日是藏族文化最主要的表現。藏傳佛教在中國西藏已有1300多年的歷史，成為藏族人民生活的一部分，西藏的節日由於受其深刻影響，而具有濃厚的宗教色彩，有的已演化成純粹的宗教節日。

雪頓節，是西藏藏族人民的重要節日之一，每年藏慶七月雪頓節曬佛活動一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是「酸奶宴」，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶的節日。

按藏傳佛教格魯派(黃教)的規定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之後方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節。

大佛瞻仰節，是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節。扎什倫布（藏語音譯「吉祥須彌山」）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。

祈禱節是藏族地區最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節日活動，藏語叫「莫郎切波」。在州內藏區，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節，這兩個祈禱節相同，每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。

拓展資料：

藏族（藏文：བོད་པ་）是中國的56個民族之一，是青藏高原的原住民。在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，雲南迪慶、甘肅甘南等地區，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的聖地。目前全世界藏族人口約750萬左右，中國境內約700萬（2016年），藏裔人口保守估計在1000萬以上。

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛藏、康、安多三種方言。

藏族普遍信仰藏傳佛教。公元七世紀佛教從天竺傳入吐蕃，已有1400多年的歷史。藏族人民創造了燦爛的民族文化，在文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築藝術等方面，留下了極為豐富的文化遺產。藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨具特色，藏醫葯學也是人類重要遺產。

5、藏族的節日有什麼？

主要節日

節日 日期 地區
藏歷新年 正月初一 大部分藏區
跳墨都 正月初三 甘肅南部白龍江流域
傳召大法會 正月初四至二十五
放生節 正月初八 甘肅拉卜楞寺
恰木節 正月十四
擺花節 正月十五
塔爾寺燈會 正月十五 青海塔爾寺
迎強巴佛節 正月十六
默朗道嘉 正月二十四
春播節 正月某一天
調牛節 農歷二月初二 甘肅博峪地區
達孜仲曲節 二月初三至十五 甘丹寺
傳召小法會 二月下旬
措欽色邦節 二月三十
祭山節 三月初四 四川廟頂
八日供佛節 三月初八
時輪金剛節 三月十五
迎鳥節 各地不同（三月至四月間）
薩噶達瓦節 四月初一至三十（十五日為高峰）
江孜達瑪節 四月初十至二十七 日喀則江孜地區
轉山會 四月十一 四川甘孜、康定地區
拜鷹節 四月十三至十五 林芝地區大神鷹寺
祭海節 四月十五 青海湖
扭乃節 四月十五 甘肅拉卜楞寺附近
祭龍節 四月十五 拉薩布達拉宮龍王潭
鮮花供奉節 四月十五 拉薩
射箭節 四月 雲南迪慶
林卡節 五月初一至十五日
採花節 五月初四、初五 甘肅南療博峪
沖拉亞節 五月初九
展佛節 五月十四至十六 日喀則扎什倫布寺
雜林吉桑 五月十五 拉薩、昌都、桑耶等地
智達德欽 五月十五 山南協扎、洛扎卡曲等地
康定賽馬節 農歷五月十三 四川甘孜州康定
朝山節 六月初一至七月十五
竹巴次西 六月初四
直貢頗瓦法會 猴年六月初八至十五 直貢梯寺
楚布亞曲 六月初十至十二 楚布寺
望果節 農作物成熟之時 山南、拉薩、日喀則地區
香浪節 農歷六月十五前後 青海、甘肅等地區
雅客倫布 六月十五
插箭節 六月十五 安多
甘丹舍唐節 六月十五 甘丹寺
火把節 六月中旬 冕寧地區
雪頓節 六月三十
七月金剛節 七月初一 日喀則薩迦縣
勸法會 七月初八 拉卜楞
魯崩節 七月初八 拉薩哲蚌寺
沐浴節 七月上旬
藏北賽馬節 七月
牧羊節 七月 那曲曲宗
帕邦唐廓節 羊節七月十五 拉薩熱振寺
本藏古如 猴年七月十五至八月十五 木如寺
瓊久節 七月三十日 拉薩哲蚌寺
天祝賽馬節 八月初一 甘肅華銳
迎神節 馬年八月十日 林芝地區
盤坡賽馬節 八月 青海門源附近
跳神節 八月 日喀則地區
央勒節 九月初 四川巴塘
神仙下凡節 九月二十
白乃日饒 九月二十至二十九
工布新年 十月初一 林芝地區
白拉日珠節 十月十五
協曲節 十月二十四 拉薩地區
羅讓扎花節 十月二十五
甘丹安曲 十月二十五
江貢曲 十一月初一至二十五 拉薩
喚山節 十一月十三 四川石棉
涅巴古宗 十一月二十六
冬季大法會 十一月二十三至二十九 日喀則地區
日喀則新年 十一月二十九 日喀則地區
牛犢節 十二月初一 那曲地區
德朵節 冬季 四川阿壩
驅鬼節 十二月二十九 布達拉宮、木如寺扎倉
布達拉宮跳神節 十二月二十九 布達拉宮
酬神節 藏歷年前 那曲地區索縣贊丹寺
朝拜色拉金剛 十二月二十七
當雄賽馬節 羌塘
松宗賽馬節 波密縣松宗鎮
娛驢節 山南澤當一帶

6、藏族的愛好

藏族人比較喜歡吃牛羊肉，並且有很多藏族人吃生的牛肉，蒙古人也吃生的牛羊肉，所以他們的力氣很大。藏族人愛喝酥油奶茶，就像漢族人喝白開水喝茶水一樣。還有一種特色食物叫酥油糌粑，其實就是酥油炒麵，比較正宗的酥油糌粑是將磚茶水和酥油倒進炒麵里，有些人還會放上椒鹽之類的，然後用手把他們攪拌勻，最後用手捏成棒狀，可大可小，可以更具自己的喜好和食量決定。
西藏和青海的藏族人住藏胞，穿藏袍比較普遍，像我住的地方，雖說是藏族自治縣，但有很多漢族人，也有土族等其他少數民族的人居住，所以在這里，穿藏袍的人很少，並且絕大多數都是藏族的老阿媽，夏天也會有小孩和極少數的年輕女性穿寶拉。藏胞基本上都是有些草原公園的娛樂場所，至少在我們這個縣城裡，我還沒有發現以藏胞為家的。藏族人有好多好多習俗，有的讓人感覺非常純朴，有得讓人感覺非常聖神。生活在藏族自治縣而又是漢族的我，也嚮往在西藏的布達拉宮前，在干凈蔚藍的天空下，讓心靈接受聖神的洗禮。歡迎大家來白氂牛的故鄉甘肅省天祝藏族自治縣旅遊觀光。

7、介紹當地的自然環境和風土人情

西藏的自然環境

西藏自治區平均海拔4000米以上，是青藏高原的主體部分，有著「世界屋脊」之稱。這里地形復雜，大體可分為三個不同的自然區∶北部是藏北高原，位於昆侖山、唐古拉山和岡底斯山、念青唐古拉山之間，佔全自治區面積的三分之二；在岡底斯山和喜馬拉雅山之間，即雅魯藏布江及其支流流經的地方，是藏南谷地；藏東是高山峽谷區，為一系列由東西走向逐漸轉為南北走向的高山深谷，系著名的橫斷山脈的一部分。地貌基本上可分為極高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等六種類型，還有冰緣地貌、岩溶地貌、風沙地貌、火山地貌等。 蜿蜒於西藏高原南側的喜馬拉雅山，由許多近似東西向的平行山脈組成，其主要部分在中國與印度、尼泊爾的交界線上，全長2400公里，寬約200—300 公里，平均海拔在6000米以上。海拔8844.43米的世界第一高峰一珠穆朗瑪峰，聳立在喜馬拉雅山中段的中尼邊界上；在其周圍5000多平方公里內，有8000 米以上高峰4座，7000米以上高峰38座。

在西藏自治區境內，流域面積大於1萬平方公里的河流有20多條，流域面積大於2000平方公里的河流有100條以上。著名的河流有金沙江、怒江、瀾滄江和雅魯藏布江。西藏還是國際河流分布最多的一個中國省區，亞洲著名的恆河、印度河、布拉馬普特拉河、湄公河、薩爾溫江、伊洛瓦底江等河流的上源都在這里。西藏河流的水源主要由雨水、冰雪融水和地下水組成，流量豐富，含沙量小，水質好。 雅魯藏布江為西藏第一大河，發源於喜馬拉雅山北麓仲巴縣境內的傑馬央宗冰川，經珞瑜地區流入印度，稱為布拉馬普特拉河。雅魯藏布江（中國境內崐）全長2057公里，流域面積24萬多平方公里，流域平均海拔4500米左右，是世界上海拔最高的大河。 雅魯藏布江大峽谷深達5382米，是地球上最深的峽谷。大峽穀穀底最窄處僅 74米，最寬處約200米，全長為370公里。
廣袤的西藏高原上點綴著大小湖泊1500多個，其中面積超過1000平方公里的有納木錯、色林錯和扎西南木錯�超過100平方公里的湖泊有47個。納木錯也是世界上海拔最高的湖泊。湖泊面積為24183平方公里，約佔中國湖泊總面積的三分之一。西藏高原不僅是中國最大的湖泊密集區；也是世界上湖面最高、范圍最大、數量最多的高原湖區。這里的湖泊鹹水湖多，淡水湖少，湖面海拔超過5000米的有17個，它們的面積都在50平方公里以上。
氣候特點
空氣稀薄，氣壓低，含氧量少
太陽輻射強，日照時間長
氣溫偏低，日溫差大
全年分為明顯的乾季和雨季
氣候類型復雜，垂直變化大
西藏高原復雜多樣的地形地貌，形成了獨特的高原氣候。除呈現西北嚴寒乾燥，東南溫暖濕潤的總趨向外，還有多種多樣的區域氣候和明顯的垂直氣候帶。 「十里不同天」、「一天有四季」等諺語，即反映了這些特點。 與中國大部分地區相比，西藏的空氣稀薄，日照充足，氣溫較低，降水較少。西藏高原這里每立方米空氣中只含氧氣約150—170克，相當於平原地區的62%至65.4% 。西藏是中國太陽輻射能最多的地方，比同緯度的平原地區多一倍或三分之一�日照時數也是全國的高值中心，拉薩市的年平均日照時數達3021小時。氣溫偏低，年溫差小，但晝夜溫差大。拉薩、日喀則的年平均氣溫和最熱月氣溫比相近緯度的重慶、武漢、上海低10—15攝氏度。拉薩、昌都、日喀則等地的年溫差為18—20攝氏度�阿里地區海拔5000米以上的地方，8月白天氣溫為10攝氏度以上，而夜間氣溫降至攝氏零度以下。 西藏自治區各地降水的季節分配不均，乾季和雨季的分界非常明顯，而且多夜雨。年降水量自東南低地的5000毫米，逐漸向西北遞減到50毫米。每年10月至翌年4月，降水量僅佔全年的10％至20％；從5月至9月，雨量非常集中，一般佔全年降水量的90％左右。

西藏民俗

磕長頭是藏傳佛教信徒為實現信仰、祈福避災而進行的一種虔誠的拜佛儀式。7月2日，我們在大昭寺門前看到了數十位佛教信徒在原地磕長頭，他們的虔誠，他們的忘我，以及起起伏伏的場面讓我真正感受到了宗教的神秘和力量。
磕長頭頭分行進中磕長頭和原地磕長頭兩種，其基本姿勢都是一樣的：首先取立正姿勢，口中一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦念之聲連續不斷。 姑娘長大了要「上頭」
在西藏一些地區，女孩子年滿17歲，即認為進入成年期。此時，父母要為女兒舉行「上頭」儀式。舉行儀式的時間一般在藏歷年初二那天。舉行儀式這天，父母為女兒准備好美麗的服裝和各種裝飾品，並邀請一位有化裝專長的婦女來替女兒梳頭打扮。在牧區女孩子小時候梳兩條辮子，十三四歲梳三條辮子，十五六歲梳五六條辮子，到了17歲「上頭」時，就得梳幾十條辮子。這種裝扮，象徵已經成熟，是男青年可以追求的一個標志，有了這種標志的女孩子，男青年就可以向她求愛了。因此，舉行「上頭」儀式時，親朋好友紛紛前來祝賀，並鄭重告訴姑娘，從「上頭」這天以後就是大人了，在日常生活中要像個大人的樣子，無論做什麼事都要穩重些。
鞠躬
對長輩或受尊敬的人，要脫帽、彎腰四十五度，帽子拿在手上低放近地。對一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低。有時也合掌與鞠躬並用，對尊敬者合掌要對頭，彎腰點頭，回禮動作也相同。 藏族的禮儀是多種多樣的，禮俗與佛教也有密切聯系，主要有以下幾種禮儀：
獻哈達 獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。婚喪節慶、拜會尊長、覲見佛像、音訊往來、送別遠行等等，都有獻哈達的習慣。哈達是一種生絲織品，紡得稀鬆如網；也有優良的、用絲綢做料的哈達。哈達長短不一，長者一二丈，短者三五尺。獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來．藏族認為白色象徵純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。當然也有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最隆重的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝，所以五彩哈達只在特定的時候用。哈達是在元朝時傳入西藏的，薩迦法王八思巴會見元世祖忽必烈回西藏時，帶了第一條哈達回來。當時的哈達，兩邊是萬里長城的圖案，上面還有「吉祥如意」字樣，故可以說哈達是從內地傳入西藏的。後來，人們對哈達又附會上宗教解釋，說它是仙女的飄帶。
鞠躬 過去遇見長官、頭人和受尊敬的人，要脫帽、彎腰四十五度。帽子拿在手上低放近地。對於一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低，也有合掌與鞠躬並用的．對尊敬者合掌得過頭，彎腰點頭；回禮動作也相同。
敬酒茶 藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲口，然後一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。逢年過節．到藏族家裡做客，主人便應敬酒。請喝青稞酒。是農區的一項習俗。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度，西藏幾乎男女老少都能喝青稞酒。敬獻客人時。客人必先喝三口再一滿杯喝乾、這是約定俗成的規矩，不然主人就不高興，或認為客人不懂禮貌。或認為客人瞧不起他。喝茶則是日常的禮節．客人進屋坐定，主婦或子女必來倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝、這樣，才算是懂得禮遇。
以上是藏族禮儀中最常見、最普遍的情況，其他還有稱呼上的禮節。尊稱別人時，-般在他的名字後面加一「啦」字。藏語還有敬語和非敬語之分。用敬語，對尊者或客人說話，表示尊敬對方。其次。在吃飯方面，還有食不滿口、咬不出聲、喝不作響、揀食不越盤的規矩。行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。坐時不能搶主賓席、不能東倒西歪，不能隨便伸腿等等，這是一般長輩教育子女的一些必須注意的禮儀。至於遞煙桿、吸鼻煙、饋贈禮物等禮節，這里就不一一列舉了。 說到這里，村幹部旺傑為我們作了說明：珞巴人還原始共產主義，上山打獵，回來平均分配，每人一份。珞巴人的衣食住行，婚喪嫁娶，全和萬物有靈有關，牲靈、神靈、鬼魂、妖魔……珞巴人稱為「吾勇」。他們認為，吾勇種類繁多，無所不在，因而十分崇拜山神。在觀念上，高山峻嶺、懸崖峭壁、岩洞溪澗，古樹怪石、泥石山川都是吾勇隱居的住所；山上生長的植物，林間棲息的動物都由吾勇管轄。因此，人們獵、出征、外出交換……須殺牲祭獻山神。如每次進山狩獵，從離家到返回要進行七次祭祀儀式，給山神奉獻雞、飯和酒。人們崇拜風、雨、雷、電、冰雹等自然現象。祭祀大地、森森是珞巴人自然崇拜的主要內容，凡砍伐、翻土、播種、除草、收割、開倉……都要擇吉日殺牲祭祀。在砍樹或開荒後，出現生病、死亡等不幸事故，認為是樹神在作崇，須終止開墾或請巫師殺牲禳解。珞巴人認為、虎、獅、豹、狼、野牛、毒蛇、毒蟲等猛獸均由「吾勇」管轄，因而有許多祭祀活動和禁忌。具體講，有圖騰崇拜。珞巴人認為，他們自身與自然界中的某些動植物、無生物、自然現象和生產工具等有著一種神秘的關系。他們信仰的圖騰有虎、豹、熊、猴、野牛、水獺、豬、牛、羊、狗、老鷹、烏鴉、布穀鳥、蛇、刀、太陽、月亮……多達30種。珞巴人的圖騰崇拜又和圖騰神話結合在一起。《尼英姐妹尋配偶》是珞巴人關於虎、刀圖騰來由的神話。珞巴人對圖騰物有一系列崇拜儀式和禁忌，不準獵虎，視虎為他們的祖先。
還有各式各樣的宗教活動。珞巴人相信包羅萬象的宇宙皆受鬼神的支配。生產和生活的各個方面，動輒請巫師探神問鬼。巫師有卜卦師「米劉」和祭神跳鬼師「紐布」兩種。「米劉」殺雞取肝，從肝呈現的顏色、精細、明暗、凹凸、平陷、圓扁及紋絡的曲直、折向、起迄點等徵象，判定吉凶、貧富、離合、壽緣、旺敗、豐歉、觸犯何種鬼神、所需何種祭品。「紐布」除具有「米劉」的職能外，還以祭神跳鬼的禱詞、咒經、模擬動作、祭獻犧牲和占卜等方式，為人祛危求安，免災招益。巫師除為病人驅鬼治病、為死者祈禱外，還主持氏族或村寨祭祀和神判等各種巫術活動。珞巴人認為，靈魂沒有牢固地附在人身上。為此，巫師將一根羊毛和三粒串珠施以巫術後戴在患者脖子上，就可以把靈魂穩住，免遭鬼怪引誘和勾走。在珞巴人中，凡家人被殺或殺害他人，甚至無意獵殺了圖騰動物虎、豹、蛇、野牛、水獺……都要舉行相應的送魂儀式，以示鎮壓，人們相信通過驅趕或模擬巫術，家人才能平安。
珞巴人還有一些禁忌：婦女禁吃雞肉、酒肉、釀酒糧，禁止其他人摸動，認為他人摸動了會帶來吾勇，而使酒麴失效酒發酸；妻子生小孩後至嬰兒肚臍帶脫落期間，禁止丈夫外出勞動；妻子懷孕兩三個月後，禁止丈夫參加捆綁屍體和豬牛，禁忌殺牲……珞巴人的婚姻和喪葬也很奇特。珞巴人除了買賣婚姻和包辦婚姻外，還有試婚制。珞巴人認為，父系血緣不能婚配，姨表不能婚配。據嘎青老人介紹，珞巴人的試婚比較自由，一個小夥子到了十七八歲就自己去找情人，很少有不發生性關系的，然後由男方家長去女方家提親，得到同意後，男方去女家住三年，白天為女家勞動，可以同居。三年後，如果雙方願意就結婚；如果不願意就賠給對方一些東西。一般情況是男方不同意結婚的多……
走親戚似乎是每一個民族共同的習俗，但是，這看似簡單的親屬互訪行為，卻被不同的民族或不同地域的人們，依照各自不同的情況，迥乎相異地演繹著。我自小生活的農村，似乎每一天都能在曲徑婉蜒的村陌上看見背著柳條背筐，穿著較平素要干凈、整潔的衣服，匆匆忙忙地走親戚的人。他們所要去的那一家或許正在舉行隆重的婚禮，或者請來寺廟里的喇嘛，正在為死去的親人超度亡靈，要麼來了一位在異地工作的兒女，除此之外，便是有求於這一家什麼事的。總之，走親戚的目的是各種各樣的。
雖然我生活過的那片村莊偏僻而且仍舊貧困和落伍，但是，三十多戶人家裡卻有近十戶人家的孩子在拉薩或其它的大城市工作。因此，每每他們中的誰回家探親或探完親要返回城市時，許多親戚便前來探望。這種探望的背面絕無隱匿巴結或渴望獲得些什麼的不純的目的，而是已然成為這座村莊祖祖輩輩傳承至今的一種叫人感到親切的風俗。它是親戚間聯絡感情，互相照應的一個極好的方式。
前來探望的每一位親戚一律背著在一些重要的場合才背的黃色的柳條背筐，也一律用一件衣服或其它什麼布遮蓋著裡面誰也看不透、卻也能猜出一二的東西，手裡卻不約而同地拎著一隻八磅的暖瓶和一個大小適中的塑料桶，不消說，是濃香的酥油茶和上好的青稞酒了。這兩件東西在走親戚時無論如何是少不了的，如同內地的某些民族在走親戚時手中總少不了一兩瓶陳年老酒一樣。
看望從遠方來的客人時，一進門似乎是誰明文規定過似的說一句大意為「回來了？」的親切問候語。主人一面一臉埋怨地責備說：「總是煩勞你們，何必來呢」之類的客套話，一面趕忙上前將客人背上的柳條背筐抱下來，放在一邊，讓座倒茶。客人一落座便與主人家的從異地來的幹部之類的人談一些輕松的話題，且不斷地從自帶的暖瓶和塑料桶中給主人家的老老少少們倒茶、敬酒。這樣，寒暄了二三個小時後，有事兒要回去張羅的便盡力推脫主人留他吃飯的邀請，請主人將自己帶來的柳條背筐里的東西收起來，但自己卻坐著或起身將剩在自己暖瓶里的茶和塑料桶里的酒倒空，並不去幫主人騰柳條背筐里的東西，似乎是恥於自己帶來的東西之廉價似的。這一點與其它一些民族是很有些不同的。在我的故鄉，即便有什麼好東西帶來了也不宣揚，只是說一句「請把柳條背筐里的東西收下」之類的話。主人在這時，一面反復地說「何必這樣客氣，總是帶那麼多東西來」，一面將親戚帶來的柳條背筐抬到自家的儲藏室，—一地把一支風乾的肥碩的羊腿、一坨淡黃色的新鮮酥油、一些自家油炸的食品之類的東西收起來。但也並不將柳條背筐弄空，比如親戚們帶來的食品或雞蛋總要原封不動地留幾個在裡面。這是很需要注意的一個禁忌，誰要把親戚們帶來的東西全部騰空，那麼不好的名聲就會很快在全村內張揚開來。即便沒有犯忌，也還要根據對方家境的好壞或所緊缺的東西，從自家拿出些放在客人的柳條背筐里，作為還禮。這種還禮可能在城市人的眼裡是不足掛齒地廉價，它也許是幾棵剛從城裡帶來的新鮮的大白菜或水果，或是一塊磚茶或幾件小孩穿的衣服，但在仍舊落後的故鄉卻算得上是稀罕物了。主人從親戚們的柳條青筐中取出東西時還要在心中牢牢記住，以便下次到他們家走親戚時也帶去價值相當的東西，以免失禮。在節日是里走親戚一般都很從容，應主人的挽留要呆到很晚，喝酒、談笑、唱歌是少不了的內容，直到月高星疏，人們才在前來接應的孩子的攙扶下醉意朦朧地與主人告辭，回到各自的家中。
孩童在走親戚的這一習俗中卻是一個極為次要的角色。在我的故鄉，走親戚時最不情願帶著孩子一道去的，大致是每一家都有三四個孩子，且一個比一個頑皮搗蛋的原因，到客人家幾乎無人心甘情願地把孩子帶來，主人也從不過問孩子沒來的原因。有時候孩子哭著喊著要求一同去，拗不過，便一路訓斥而來，一進主人家門的第一句極有可能就是「不讓他來，他偏來」之類的責備怯怯地躲在自己身後的孩子的話，來消釋別人對自己的不解和嘲笑。所以，孩子們總是在父母所在的那一家門口徘徊，等著誰發現了他們而叫他們進來吃飯或給他們一些糖果，膽子大些的孩子會徑直走進主人家，假裝不知道似地問主人「我爸媽在你們家嗎」，以獲得更多的關注和好吃的東西。
天祝藏族自治縣位於祁連山東部，東接景泰、南連永登、西鄰青海、北抵古浪，為河西走廊之門戶。是「古絲綢之路」的古道之一。全縣總面積為7149平方公里，有藏、漢、土、蒙、裕固、回等十六個民族構成。藏族是天祝居住最早的少數民族。天祝史屬安多藏區，俗稱華銳，意為苦難的地區或部落。歷史上華銳是指湟水以北，河西以東端南。包括青海的樂都北山、互助、門源、大能東部、甘肅的天祝、肅南皇城等藏區，其中天祝是華銳的主要地區。據歷史記載、民間傳說、風俗習慣、語言等材料綜合分析，華銳藏族是公元663年吐蕃王朝時期，世居青海、甘肅、四川等地的諸羌、氏部成為吐蕃王朝臣民後形成並世居天祝的一支藏族，該部落的風俗習慣有其獨特之處。華銳藏人在歷史上純粹經營牧業，逐水草而牧，藏族人民世代居住銀白色的雪山下。周圍冰天雪地，藍天上飄著白色的雲朵，地上游動著白色的牛羊。吃的是白色的酥油、糌粑、穿的褐衫、白皮襖。戴的是白氈帽，獻人的禮物是潔白的哈達。在這種環境下，藏族人民上對白色產生了特殊的感情。以白色為吉祥、幸福、理想和繁榮昌盛的象徵。與別的民族相比較，藏人有其獨特的尚白習俗。漢族人認為白色是很不吉利的，只有死了人時為了表達悲哀之心，才著白衣、戴白帽、穿白鞋。這就是藏人所特有的別致的審美情趣，也是我們值得研究的東西。
尚白習俗的形成
每一種民間習俗的形成和發展，都與物質和精神是密切相關的，生活在雪域的華銳藏人，他們尚白習俗的形成由物質民俗和精神民俗來體現。精神民俗中有宗教的原因，也有傳說的原因。物質民俗中有地緣、衣食住行及其它方面的原因。下面我們就具體表述一下：
（一）精神民俗中的尚白習俗
1.宗教影響
格魯派勢力尚未形成，苯教占統治地位時，那時白氂牛被尊為「神牛」，是朝野政教神聖的供奉之物。當時宰殺一頭白氂牛必須經過教徒念誦長經300遍方可。後來教徒將白氂牛尾巴盤結於發辮處，並用3個紅色琥珀珠做標志，綴於發梢，以象徵苯教興盛、教規森嚴。可見白色這種象徵色是何等的莊重各神聖不可侵犯。藏傳佛教也直接影響著白習俗的發展。紅、藍、白、黃為藏傳佛教所崇尚之色。法器中有白色的海螺，經文頌詞中常有雪山、白雲、蓮花之類的比喻來贊頌。漸漸流行開來，現在有許多文學作品中有如雪山一樣純潔的心，蓮花一樣聖潔等等的比喻，這些都是尚白習俗形成的基本原因之一。
2.傳說的影響
各民族傳說中，風物習俗、傳說佔了很大比重，它為民俗學的研究提供了形象化的資料。傳說往往是對某一個民俗現象作生動的解釋。下面這個傳說為華銳藏人崇尚白色做了故事化的傳承。傳說在很久以前，華銳部落被外來強敵包圍並發生了戰爭，首領命令華銳部落在天亮前投降。否則，將其部落臣民全部殺死，眼看黎明將至，情況十分危機，就在緊要關頭，突然從背後殺出一支騎白馬、持銀刀、著白衣、戴白帽的人馬，把敵人殺得丟盔棄甲，四處逃竄，解救了全部落人的性命，部落首領發現求救 他們的人為了不讓敵人發現自己，全部與雪山同色著裝。華銳首領為了緬懷他們的功績，決定只有英雄才能騎白馬、著白衣、戴白帽，這也是華銳英雄部落為 （白色之地）的一個傳說故事。
（二）物質民俗中的尚白習俗
1.地緣及生活環境影響
俗語說：「百里不同風，千里不同俗」由於所處的山川地理環境不同，而形成不同的風俗和習慣，這表現出民俗對自然環境具有很強的適應性和選擇性。天祝草原四面均有雪山環繞，草地上的羊群是白的、氂牛是白的、奶汁、穿的皮襖、戴的氈帽都是白色。過年時有獻冰活動，房屋頂及牆角上放白石等幾乎處處都與白色有關。白色象徵了吉祥、純潔，也象徵了寧靜、清潔，如寺院中僧人住房是白牆黑邊。白氂牛世世代代又是華銳人之生活支柱，故而這也是華銳藏人崇白的一個直接原因。另外牆上放白石不但為了尋求吉祥，而且有神聖不可侵犯之意。意為這是我的房子，我的院牆，別人不能越牆而入。

8、我國有56個民族，每個民族都有自己的風俗習慣，請你選取一個你熟悉的或感興趣的民族，說說它的風俗習慣。

1、蒙古族：蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱 「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。

2、回族：歷史上，回族人從出生時開始，就要請阿訇起回回名字，結婚時請阿訇證婚，死亡後請阿訇主持殯葬，各方面均受伊斯蘭教的影響。特別在飲食習慣上，回民忌吃豬肉，不吃一切動物的血和自死之動物，等等.(為了宗教活動和生活習俗上的便利，回民習慣在住地修建「禮拜寺」，明末清初則統稱清真寺，多圍寺而居。 在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉。回族很講究飲食衛生，注意淋浴和洗滌。走進農村回族清潔整齊的屋內，往往可看見門後房樑上吊著一個水罐，下面有通下水道的淺坑，這里是人們經常沐浴大凈的地方。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆。湯瓶又名洗壺，它最早從阿拉伯傳入，現在城裡的回族飯館，也常掛著一塊繪有「湯瓶」的清真木牌，有的還在湯帆」F加添「虎圖白」棍或阿文的「清真言」，以示這是地道的伊斯蘭文化。 回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節，來源伊斯蘭教。齋戒為穆斯林「五功」之一。開齋節即是齋戒期滿的日子。一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節。古爾邦節在開齋節後的第70天，回歷的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯歡。(附上一句,我就是這其中一員)

3、藏族：主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州。 藏族人信奉喇嘛教，即藏傳佛教。藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟系帶，腳穿牛皮長靴。

4、苗族：男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領短衣和百褶裙。山區苗族的住宅建築大多是「吊腳樓」，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建築。樓上住人，樓下堆放雜物或關家畜。

5、阿昌族：分蘇阿昌族男子穿藍、白色或黑色對襟上衣，下穿黑色褲子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格開朗，又十分講禮好客。他們待客禮儀中盛行使用茶壇，這是一種煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人會先拿出酒壺倒上一小盅酒為來客洗塵，隨後又拿出茶壇，放上茶葉，倒上開水，放到炭火上煮一會，煮好之後倒進茶杯里，主客一道喝茶交談。

6、維吾爾族：待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。

7、哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。

8、柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。

9、錫伯族錫伯族的村屯四周築有圍牆。忌食狗肉。

10、烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。

11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。

12、塔塔爾族為防止食品變質，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫「帕孜」，牧區的塔塔爾族適應游牧生活，住帳篷。

13、達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然後男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。

14、滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，繫上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要「打千」。

15、朝鮮族的傳統食品有冷麵、泡菜和打糕等。

16、壯族人喜歡吃腌制的酸食，以生魚片為佳餚，婦女有嚼檳榔的習慣。

17、彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，用長數丈的青布包頭。女子頭上纏包頭，有圍腰和腰帶。男女外出時都披「擦爾瓦」，形如斗篷，下綴長穗。彝族的傳統節日以火把節最為隆重。

18、土家族:婦女愛穿左襟大袖短衣，滾花邊，下著八幅長裙或鑲邊筒褲，頭挽發髻，喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物。男子穿對襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史書上稱為溪布、峒布。

19、布依族:男子大多穿多襟短衣或長衫，包藍色或白底藍方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長褲，或套鑲花邊短褂，或系綉花圍腰，也有穿大襟大領短襖，並配臘染百褶長裙的。在節日里，婦女還戴各種銀質首飾，臘染是布依族珍貴的手工藝品。

20、侗族:鼓樓是侗族村寨中別具一格的建築物，形似寶塔，是村民聚會、休息和娛樂的地方。各村寨都有鼓樓，有的高達13層，頗為壯觀。逢年過節，侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上，盡情歌舞。 21.白族服飾以藍、白、黑色為主，男女都包頭。他們喜歡吃酸、冷、辣味食物，還愛喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地區寺院遍布，曾有「妙香古國」稱。

22、哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以「龍樹」為保護神。幾段打了結的繩子作為賬本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族創制了以拉丁字母為基礎的文字。

23、黎族生活在海南省最南端「天涯海角」地區。這是一個能歌善舞的民族。錢鈴雙刀舞、打柴舞、舂米舞等具有獨特的民族風格。

24、高山族的衣服主要用麻布、棉布製成，樣式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲。婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺紋綉，並佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品。高山族人民能歌善舞，精於雕刻和繪畫。

25、納西族喪禮一般為土葬.傳統節日中，比較盛大的有二月八日的三朵節和火把節。

26、水族服飾最有代表性的是女性的服飾。上衣為緊身窄長袖右開襟，襟沿鑲綉有花邊，與漢族的「姊妹裝」頗相似，但袖長而窄。身短而緊是與漢族「姊妹裝」的微小區別。

27、瑤族青年男女婚前交往比較自由，交往的方式主要通過對歌活動來進行。對歌一般出現在節日和婚娶等活動中，農閑季節青年男女串寨或走親戚也要進行對歌活動。

28、拉祜族的傳統節日為每年農歷十月十五至十七的「葫蘆節」，拉祜族人還在農歷六月二十四過驅蟲護糧的「火把節」、農歷八月間穀物成熟時過「嘗新節」。

29、僳僳族人世代遵奉的一些社會道德風尚，在這里，曾為道家老子所極力推崇的夜不閉戶、路不拾遺的理想社會情形，卻是早已深深融入僳僳人血脈的一種行為准則。刀桿節」的活動內容主要有兩項，一是「下火海」，二是「上刀山」。

30、怒族:村寨多分布在怒江兩岸的山腰台地上，房屋樣式有木楞房、千腳落地屋等，片石屋頂房是用地區特殊石材資源建蓋的特色住屋。怒族的飲食相對簡單，但也不乏自釀酒、「俠辣」、石板粑粑、漆油茶等風味獨特的民族特色食品。

31、布朗族喜食竹筒飯以及各種副食、蔬菜、肉類。食垛生，食通過獨有方法製成的各種南咪、酸茶。還食用山野里的各種蟲類。

32、赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

33、鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。

34、普米族有成人禮的習俗，男女長到13歲時要分別舉行「穿褲子禮」和「穿裙子禮」。

35、佤族地區較多繪畫及雕刻像，雖相對粗糙，但卻充溢著早期人類的審美理想。繪畫見於大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血塗繪，圖案有動物、人物活動和山水等，畫法粗獷簡明，風格與在佤族地區發現的距今3000多年的滄源崖畫相類似。雕刻物則以人像、牛頭居多，放置於門頭及寨樁上。

36、京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。

37、東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。

38、羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

39、景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。

40、德昂族婦女服飾的別致在於以「藤篾纏腰」為飾。

41、保安族人民的風俗習慣明顯地受到伊斯蘭教教規的約束。結婚選在「主麻日」。

42.、塔塔爾族的「撒班節」，又稱為「犁頭節」

43、柯爾克孜族:柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節， 信奉伊斯蘭教，也有一部分信仰喇嘛教。

44、塔吉克族的許多傳統節日，與當地維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同。

45、景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。

46、獨龍族有日食兩餐的習慣.過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一）。節期的長短常常以食物准備的多寡而定。

47、中國俄羅斯族的風俗習慣與俄羅斯的俄羅斯族基本相同，多信仰東正教，使用俄語和俄文，也用漢、維、哈文。

48、裕固族是以畜牧業為主的民族。過去，他們不僅住的是毛氈帳篷，穿的衣服、鞋襪，吃的肉、奶是畜產品，而且生產和生活上用的大部分用具也都是毛皮製成的。現在，已有一部分人改為主要從事農業生產。裕固族主要信奉喇嘛教格魯派（黃教）。

49、撒拉族的禁忌有：忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和死的畜禽肉及動物的血；嚴禁在清真寺內及其附近地吐痰或攜帶污濁之物進入清真寺；

50、仡佬族即中國古代「僚人」， 仡佬族很喜歡吃辣食，吃法很多

51、錫伯族人喜愛騎馬射箭。因而，錫伯族享有「射箭民族」的美譽。他們能歌善舞，「東布爾」是錫伯族特有的彈撥樂器。

52、拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民間文學也極為豐富，傳統的樂器有「蘆笙」和「三弦」。 拉祜族除種植糧食以外，還大力種植甘蔗、茶葉、咖啡、橡膠。創辦了煉鐵、農機、采礦等，其中瀾滄鉛礦是全省著名的大型企業。

53、基諾族待客真誠，在民間一直保留「生分熟吃」的習俗，即捕獲到獵物之後，凡是見到捕獲者的人，生時都可分一份，熟時都可去吃，直到吃完為止。飲酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。

54、珞巴族:珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。多信巫教。主要從事農業，兼營狩獵，擅長射箭。

5、畲族:有客人到門，都要先敬茶，一般要喝兩道。有一種說法：「喝一碗茶是無情茶。」還有說法：「一碗苦，兩碗補，三碗洗洗嘴。」客人只要接過主人的茶，就必須喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先說明，直至喝滿意為止。若來者是女客，主人還要擺上瓜子、花生、炒豆等零食。

56、漢族由於分布地區廣大，其傳統住房因地區不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統住住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統住房與華北基本相似，區別在牆壁和屋頂，那裡的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陝北的漢族，則根據黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不佔耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結構。由於南方各地習俗和自然條件不同，在住房建築布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉則注重前街後河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。 無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是座北朝南，注重室內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

9、藏族人有什麼特點？

藏族人最明顯的特徵是鼻骨高，鼻孔大，這是為適應高寒地區缺氧和寒冷所致。

他們皮膚粗糙，在風吹日曬下，臉色多呈醬紅色；男子臉型多呈用字，申字型，腮部咬肌發達，顴骨較高，三角眼細眯眼較多，女子圓臉，國字臉較多；鼻子較尖，嘴唇較薄

藏族人脂肪型胖得較少，老年婦女瘦的多。男子臉型像刀切般，有稜有角。由於高原缺氧，無論男女走路行動緩慢。

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛藏、康、安多三種方言。

藏族普遍信仰藏傳佛教。公元七世紀佛教從天竺傳入吐蕃，已有1400多年的歷史。藏族人民創造了燦爛的民族文化，在文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建築藝術等方面，留下了極為豐富的文化遺產。藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨具特色，藏醫葯學也是人類重要遺產。

(9)天祝藏族風俗擴展資料：

藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、海南、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州、海東地區。四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木里藏族自治縣和甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、以及雲南迪慶藏族自治州。

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，並且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世紀初根據古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加強了藏族與中原地區經濟的聯系。

藏族文學豐富多彩，包括作家文學和民間文學，在數量上居中國少數民族前列。《格薩爾王傳》是民間說唱體英雄史詩，它是已知世界上最長的說唱史詩；藏族文學經典《倉央嘉措情歌》也已享譽世界。

藏族同胞特別重視「哈達」，把它看作是最珍貴的禮物。「哈達」是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。

藏帽式樣繁多，質地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特徵之一，常見的有「松巴拉木」花靴，靴底是棉線皮革做的。

藏族男女特別講究飾物，飾品的質地有銀、金、珍珠、瑪瑙、玉、翡翠、珊瑚、琥珀等等，廣泛運用於頭飾、發飾、耳環、項鏈、腰飾和戒指。