哈密的風俗

1、蒙古族有哪些習俗？

蒙古族主要生活習俗如下：

1.蒙古包為蒙古民族的傳統住房。蒙古民族的傳統交通運輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。蒙古族的飲食有糧食、奶食、和肉食。蒙古族不吃青牛肉。

2.蒙古族最大的傳統的節日性群眾集會為「那達慕」，蒙古語意為娛樂、游藝，起源於13世紀初。蒙古族的傳統節日有馬奶節、那達慕大會和新年（也稱白月）。

3.很多蒙古族牧民酷愛鑽花煙鍋(煙斗)，曾有「一個煙鍋換一隻羊」之說。用五種金屬原料鑽成花﹑鳥﹑魚﹑獸等花紋圖案的煙鍋，再配上紅瑪瑙煙嘴和檀香木煙桿，不僅實用，還是十分精美的工藝品。

4.新中國成立前，蒙古族地區曾有過很多落後的婚姻習俗，如貴族一夫多妻﹑包辦婚姻﹑結婚前要由喇嘛念經或求神問卦﹑重聘禮﹑搶婚、收繼婚習俗等風俗。

新中國成立後，他們嚴格實行一夫一妻制，青年男女都是自由戀愛，自主擇偶，絕大多數家長接受和同意孩子的選擇，父母前往女方家「徵得同意」只是一種必要的程序。那些落後婚俗大部被廢除。

5.新中國成立前，蒙古族的喪葬一般有火葬﹑土葬和野葬（也稱天葬）。西部牧區常見的是野葬。人死後將屍體放在木輪車上拉著跑，直到掉下來為止。屍體置於荒野，被狼或野鷹吃掉，死者的靈魂即可以升天堂。

七天後，如果死者的屍體還在，被認為是不吉祥的，必須繼續請喇嘛念經﹑向喇嘛布施，替死者祈禱消災。

火葬主要是上層喇嘛，土葬則多為王公貴族以及農區或半農牧區的蒙古人。新中國成立後，蒙古族野葬形式消失，完全改用土葬和火葬，其喪葬方式的選擇主要取決於自己家族的習慣。

(1)哈密的風俗擴展資料：

蒙古族一向有「音樂民族」﹑「詩歌民族」之稱。河套地區流傳有這樣一句話:「河套的民歌牛毛多，唱了三年，唱了一支牛耳朵。」反映了內蒙古民歌之多。蒙古民歌可分為長短調兩種體裁，蒙古民歌充分反映出蒙古族人民質朴﹑爽朗﹑熱情﹑豪放的性格，聽了使人有置身蒙古草原之感。

「好力寶」是內蒙古民間流傳很廣的一種演唱形式，有固定的曲調，唱詞是觸景生情的即興創作，深受群眾歡迎。另外還有「瑪哈塔勒(贊詞)」﹑「於熱勒(祝詞)」﹑「岱日勒其(對口唱)」﹑神話﹑童話、傳說﹑說書等內容和形式。

馬頭琴是蒙古人民最喜愛的民族樂器，因琴桿上端雕一個精緻的馬頭而得名。最早的馬頭琴稱為「奚琴」或「胡琴」，起源於東胡的「奚」(即庫莫奚)，清末稱作「潮爾」。演奏形式多半是獨奏，或是自拉自唱。馬頭琴拉出來的聲音遼闊低沉，悠揚動聽，彷彿把人們帶進茫茫無邊的草原。

蒙古族舞蹈久負盛名，傳統舞蹈有馬刀舞﹑筷子﹑安代﹑馴馬手、小青馬等。通過草原馬上生活提煉而成的馬舞，造型挺拔豪邁，步伐灑脫輕盈，在一揮手、一揚鞭、一騰跳之間，都使人感到駿馬的縱越和蒙古人民剽悍﹑勇敢的性格，具有濃郁的民族特色。

2、哈密的美食佳餚有哪些 風俗習慣有哪些？？？？ 急用

風城拌面。。一桿旗的抓飯。。老滿城揪片子。。還有麗園那裡的奇香閣也不錯...至於風俗習慣。。你還是百度吧 說不清楚

3、新疆為什麼晚上11點才能吃晚飯，凌晨2點才能睡覺？

新疆自古以來就以其獨特的民族風俗和自然風光吸引著人們的注意力。提到新疆，每個人都會想到她的「神秘」。千年不朽的「樓蘭之美」；未解之謎「喀納斯水怪」；最後，西部地區的「喀什老城」；「死亡之海」塔克拉瑪干沙漠，神秘是新疆的代名詞。如果去西藏是一個挑戰，那麼去新疆就是一次冒險。

2018年7月，我們一家三口沿著新疆環路行駛了27天，行程15000公里。我把我的日常旅行寫在旅行筆記上，我最喜歡的朋友可以看。這次新疆之旅不僅帶給我們視覺上的享受，舌尖上的滿足，還體驗了時差帶來的快樂。新疆和大陸之間有兩個小時的時差。北疆和睦村和南疆喀什的時差高達三個小時。在新疆的夏天，早上7點天空有點亮，但直到晚上11點才完全黑下來。為什麼會出現這種有趣的現象？地球從西向東的旋轉產生了天的交替，太陽從東方升起，從西方落下，所以最東端的城市總是比最西端的城市先看到太陽。我國幅員遼闊，跨越許多緯度和經度，因此存在時差。在我國，最東端的城市是黑龍江省的富源市，最西端的城市是新疆的喀什。這也很有趣。在富源市，日出是在凌晨兩點；在新疆喀什，晚上11點可以看到日落。

富源凌晨2點看日出。在新疆喀什，晚上11點可以看到日落。新疆的工作時間:夏季上午9: 30-13: 30和下午16:00-20:00；冬天上午10點；00-14: 00，下午15: 00-19: 30。這種工作和休息時間非常適合年輕人，起床晚，睡覺晚。事實上，進入甘肅和青海後，時差已經發生了很大的變化，從開始時天黑的8點鍾到慢慢變黑的9點多。到達新疆哈密後，時差已經很明顯，晚上10點逐漸變黑。

晚上9點40分，和睦村的天空依然明亮。我們的工作和休息時間也發生了很大變化。早餐大約在上午10點，午餐是在下午2 -3點，晚餐是在晚上10-11點，睡眠基本上是在凌晨1-2點。每天洗完澡後，我坐在床上整理我的照片，送一圈朋友。我的小朋友們驚呼道:"哦，我的上帝!"你精力充沛，白天玩得很好，晚上睡得很晚！我們淡淡地回答說，就在晚飯後，我們的小朋友立刻被嚇呆了。當然，新疆的每個人都有不同的時間表，需要根據自己的情況進行調整和適應。

4、宗教與民族風俗習慣有什麼區別？

最近我在調研中，了解到一些幹部群眾分不清宗教與民族風俗習慣的區別。譬如，封齋、作乃瑪孜（禮拜）原本屬於伊斯蘭教的功課，但有人說是民族風俗習慣。對於年輕人留大鬍子、婦女蒙面紗，有人說是民族風俗習慣，有人說是伊斯蘭教的教義教規，甚至有人說不留胡須、不蒙面紗就不是穆斯林。以上問題在社會上議論紛紛，認識也不統一，也帶來了不穩定。顯然，對這些問題分清是非，統一認識，很有必要。馬克思主義認為，宗教與民族是兩個不同的概念，宗教與民族不能等同。一個民族的人們可以信仰不同的宗教，例如漢族中有信仰佛教、基督教、天主教、道教的人，也有不信教的人；同一種宗教可以被不同的民族所信仰，例如伊斯蘭教在中國就有10個民族的群眾所信仰。因而，宗教不是民族的特徵之一。宗教不同於民族風俗習慣，黨和國家對宗教和民族風俗習慣的法律政策也不同。對於宗教，黨和國家實行宗教信仰自由政策，保護公民信仰宗教的合法權益；對於民族風俗習慣，黨和國家的法律政策是尊重各民族風俗習慣，各民族有保持或改革本民族風俗習慣的自由。在宗教工作方面，有《宗教事務條例》等法規政策；在民族工作方面，有《民族區域自治法》等法律政策和共同團結進步，共同發展繁榮的主題。一般來講，民族風俗習慣是由自然環境、歷史條件、經濟發展等因素造成的，所謂百里不同風，千里不同俗。隨著地理環境、歷史條件、經濟發展的變化，民族風俗習慣也有所不同。而宗教作為一種社會意識形態，對信徒的精神生活和世俗生活有規范作用。對於一般信仰伊斯蘭教的人來說，封齋、做乃瑪孜屬於宗教功課，履行宗教功課是穆斯林的基本職責。當然，隨著生活現代化、世俗化的發展，也有很多穆斯林不再履行這些功課，有的認為只要內心信仰就可以了。據維吾爾族老人講，哈密歷史上從來沒有年輕人留大鬍子的習俗，只有老年人留大鬍子。而老年人留大鬍子也只有當了爺爺才留。哈密維吾爾族婦女歷史上也沒有蒙面紗的習俗，只有穿裙子的習俗。哈密宗教人士也講，哈密維吾爾族所信仰的伊斯蘭教遜尼派哈乃斐學派屬於溫和派。在伊斯蘭教中，留大鬍子屬於聖行，年輕人可留可不留。同時，伊斯蘭教只講婦女要遮住羞體，而面部不屬於羞體。可見，年輕人留大鬍子和婦女蒙面紗既不屬於哈密維吾爾族的風俗習慣，也不屬於伊斯蘭教的教義教規。所謂不留大鬍子、不蒙面紗就不是穆斯林的說法是根本站不住腳的。

5、嗒嗒爾族具體的習俗

嗒嗒爾族？你說的是哈密維吾族爾族民俗吧，你的問題太有智慧了!你才用幾個字提問~而我卻要花幾千個字來回答~真是高難度呀!~
哈密維吾爾族名姓習俗：哈密維吾爾族的名姓是本人名字在前，父名在後，構成一個人的名姓。名字在出生幾天後，由宗教人士給予命名的。哈密維吾爾族重名的現象極為普遍，但哈密維吾爾族人卻能巧妙地將重名區別開來，雖為重名，但又並不混淆，細究哈密維吾爾族區分重名的辦法有五：一是將本名後加外號加以區別。二是將本名後或前加職業加以區別。三是將本名前或後加上出生地名加以區別。四是用年齡大不加以區別。五是用生理性特徵加以區別。

哈密維吾爾族禮儀習俗：哈密維吾爾族群眾，在日常生活中，非常注重禮儀，其中主要有分娩禮、命名禮、搖床禮、少婦禮、割禮、見面禮、待客禮等。
哈密維吾爾族飲食習俗：哈密維吾爾族的先民，雖從游牧民族較早地轉為定居農業的民族，但在飲食文化中，仍保留著許多游牧民族特有的風俗，他們大多數以麵食為主要食物。喜食肉類、乳類、蔬菜吃得較少，夏季多伴食瓜果。過去由於經濟發展比較落後，大多數維吾爾族群眾用的餐具主要為木製和陶器的碗、匙、盤等，但許多食物都愛用手抓食。一日三餐，早餐吃饢喝茶或喝「烏馬西」（玉米麵糊糊），中午為面類主食，晚飯是湯面或饢茶。吃飯時一家大小共席而坐，吃完飯，在拿走餐具前，由長都做「都瓦」（禱告），然後離席。
哈密維吾爾族的主食種類很多，不下數十種，並善於用肉製做各種具有民族風味的食品。主要飲食種類有：饢、油塔子、抓飯、拉麵、湯面、曲曲兒（水餃）、包子、沙木薩（烤包子）、皮特爾曼塔（薄皮包子）、燜餅子、手抓肉、烤羊肉串、清燉羊肉、羊雜碎、灌面肺子、油炸饊子等等。
哈密維吾爾族服飾習俗：哈密維吾爾族的服飾，不僅花樣繁多，而且非常具有特色，除了傳統的袷袢和連衣裙外，在哈密的五堡、天山以及伊吾具的淖毛湖、下馬崖、葦子峽等地的老年婦女中還保存著古式婦女長袍、短襖，多用大紅或淺紫色緞子縫制，領口、袖口、前襟、大襟、下擺等都鑲嵌三四道花邊。只有在重大節日或隆重的「麥西來甫」晚會上才會穿出來。這些服裝都是她們的祖輩傳下來的。1987年新疆電視台國際部深入下馬崖鄉專門拍攝傳統的「麥西來甫」的場面，參加麥西來甫的婦女們，全部穿上了滿族長、短袍襖。攝像師大部分拍的都是「特寫」鏡頭，該錄相帶和世界不少國家進行了文化交流，介紹到世界各地去了。
解放前，哈密維吾爾族的服裝，男人們大多穿袷袢（長袍），無領、無扣、無口袋。袍長過膝，腰間系「波塔」（腰帶）。腰帶內可放食物及零星特品。內穿的襯衣較短，多不開胸，青年的內衣多綴花邊，頭上戴小花帽或白布帽，腳穿皮鞋或皮靴，夏天穿單衣單褲，冬天穿「袷袢」及棉褲，頭戴「吐馬克」（皮帽）。牧區維吾爾族群眾冬天多穿羊皮大衣、皮褲，一般都不掛布面，維吾爾族稱皮大衣為「居瓦」，皮大衣是毛朝里皮朝外的。
過去哈密維吾爾族男子的褲子通常為大襠褲，分為單、夾、棉3種，布料為藍、黑色，質地不限，少數也有穿皮褲的。男褲比女褲短，褲腳窄一點，女褲褲腳肥大，長及髁骨。
哈密維吾爾族婦女普遍都穿「科依納克」（連衣裙），尤其喜愛南疆生產的「艾提來」絲綢做的連衣裙。穿上彩裙，外罩坎肩，顯得華貴艷麗。
哈密維吾爾族婚姻習俗：哈密維吾爾族婚姻實行的是一夫一妻制。解放前在維吾爾族中，雖然也有一夫多妻的現象，但是，只限於富人家和妻子不育的家庭，且為數極少。維吾爾主要是在本民族內部通婚。除禁止同胞兄弟姐妹之間的婚配外，堂兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹、姑舅表兄弟姐妹之間均可以通婚。也禁止同吃一母乳的孩子（不是同胸兄弟姐妹，維吾爾族稱「依米代西」）結婚。
維吾爾族家庭中丈夫死後，兄弟不能續婚，就是不能娶弟媳或嫂子為妻。但是為了維系親屬關系，尤其是為了照料、撫養子女，妻子死後，丈夫可以娶妻子的姐姐或妹妹為妻。丈夫死後，妻子有權回娘家居住或改嫁他人，公婆無權干涉。但需按伊斯蘭教法的規定，必須等夠一百天，主要是看有無身孕，才可以決定能否嫁給別人。在一般情況下，喪偶的一方要等死者去世一周年後才能結婚。在維吾爾族中大多數人也都遵守這個成文的習慣，不然會受到輿論的譴責。
哈密維吾爾族締結婚姻的形式主要有包辦婚姻、媒人介紹、招贅婚、自由戀愛等。
哈密維吾爾族節日習俗：哈密維吾爾族的傳統節日主要有「肉孜節」（又稱作「開齋節」）、古爾邦節（又稱「宰牲節」。還有「努魯孜節」、「巴拉提節」等。這些節日，大多都來源於伊斯蘭教，是按照伊斯蘭教歷（即回歷）計算的。這些節日時間，大多都不固定，一年四季春夏秋冬，都會輪流出現。這主要是使用了公歷和斯蘭教歷兩種法而形成的。
肉孜節，即開齋節，維吾爾語稱「肉孜艾依提」。肉孜，阿拉伯語，意為齋戒。艾依提，維吾爾語，意為節日。
傳說古時候，人們為了躲避異族統治者的侵犯，白天躲在深山不生火，到了晚上月亮升起的時候才開始做飯，這樣堅持了一個月，異族統治者終因時間太長，後勤補給中斷而撤兵，人們為了慶賀而奔走相告，互相請客，以後人們就把這一天定做節日。其實，這個節日完全是宗教上的活動，隨著維吾爾族皈依伊斯蘭都，也就形成了維吾爾族的節日習慣。
穆斯林在封齋一個月後，開齋的那天，舉行禮拜和慶祝活動，稱為開齋節。九月份封齋一個月，到了十月一日改為正常生活。這一天，即為開齋節，也就是肉孜節。
封齋期間每日兩餐，必須日出前和日落後進餐。白天是絕對禁止吃喝的，嘴裡有了口水也不得咽下去封齋的開始和結束，均以日月為准。封齋期間，教民們要達到眼不觀邪、口不道邪、耳不聽邪、腦不思邪，達到上述「四不」即達到了真正全身的齋戒。
古爾邦節：古爾邦節，肉孜節以後70天，便是古爾邦節。古爾邦，亦譯為「庫爾班」，維吾爾語意為「犧牲」，「獻身」。所以也把這個節日叫「犧牲節」或「宰牲節」。
伊斯蘭教歷十月一日是肉孜節，以後70天即伊斯蘭教歷12月10日是古爾邦節。
古爾邦節前，哈密維吾爾人要做各種准備，尤其對作為「獻牲」的牲畜特別講究，自己沒有牲畜的要預先買好，自己有牲畜的，要提前選中對象，加草加料，精心飼養。規定「獻牲」牲畜生長期要達到6個月以上，要五官端正，四蹄健壯，否則將不能作為「獻牲之牲畜。
維吾爾族人在節日期間互相拜年，互相問候，是維吾爾人增強社會聯系和嚴守禮尚往來的這一社會准則的重要組成部分。
哈密維吾爾族在古爾邦節期間宰牲，做乃孜爾飯，主要邀請本村的親友與鄰居以及直親屬做客，未被邀請的一般不主動進家拜年。這是與肉孜節的主要區別所在，肉孜節期間，所有的親朋，甚至不相識的路人也可以入戶拜年。

6、哈密景點介紹

哈密景點介紹

哈密，新疆維吾爾自治區下轄的一個地級市，位於新疆東部，是新疆通向中國內地的要道，自古就是絲綢之路的咽喉，有「西域襟喉，中華拱衛」和「新疆門戶」之稱。以下是我精心准備的哈密景點介紹，大家可以參考以下內容哦！

巴里坤古城景區

在雄偉壯麗的東天山北麓，有一片神奇美麗、物華天寶的土地，歷史上她是東疆的門戶、絲路重鎮、草原明珠，她就是新疆歷史文化名城—巴里坤。2003年，被國家文化部、文物局授予「全國文物工作先進縣」榮譽稱號；2006年至2007年，分別榮獲自治區歷史文化名城和自治區級旅遊強縣榮譽稱號；東黑溝石結構古遺址被評為2007年度全國十大考古新發現之一。作為自治區歷史文化名城，巴里坤歷史古跡眾多，文化厚重，風光旖旎，中原與西域文化、草原文化在這里碰撞、交融、匯萃，迸發出燦爛奪目的火花。2007年，巴里坤古城景區累計接待國內外遊客22萬人次，實現旅遊收入4400萬元，旅遊收入每年以20%的速度遞增，旅遊業已成為巴里坤古城最具發展潛力的優勢產業之一。

巴里坤古城景區西距新疆維吾爾自治區首府烏魯木齊市570公里，東南離哈密行署所在地哈密市142公里。城區交通便利，坐客車去烏魯木齊是「朝發夕至」，而去哈密市僅需要兩個小時。計程車、公交車遍布全景區。

位於東天山腹地的巴里坤古城景區，四面環山，南北山相距五十公里，東、西山相距百餘公里。東、西、北山均為天山的支脈，原始松樹林覆蓋面積達百分之六十。海拔1650米，雪山晶瑩，松林青翠，草原遼闊，一望無際。冬天一派冰天雪地景象，平地積雪尺余厚，春、夏、秋季綠草成蔭，五顏六色的草花競相開放，引來大批外界遊人避暑觀光。

巴里坤古城景區由漢、滿兩城組成，漢城建於清雍正9年，滿城建於清乾隆37年，距今已有200餘年的歷史。漢滿兩城首尾銜接，登高俯視，蒼茫草地一碧如海，而兩座城如海中游動的兩條揚子鍔。此景觸動文人詩情，使獲"瀚海鼉城"之美稱。古城景區面積14平方公里，居住人口2萬人。景區旅遊資源獨具特色，滄桑的古建築、遼闊的草原風光、濃郁的哈薩克風情在這里地造天設的混為一體。在眾多景點中，蘭州灣子古遺址風景區、蒲類大觀園、巴里坤大草原、陽光樂園、哈薩克文化展館、西城牆、地藏寺、仙姑廟、大河唐城、哈薩克風情園等景點各具特色，能給遊客不同的文化品味。

位於景區西南方的蘭州灣子古遺址風景區，為乾隆年間形成的自然村,有森林、草原、田園，景色優美,空氣清新，一派小橋流水的田園風光。每年6到7月, 蘭州灣子野玫瑰競相開放,香氣撲鼻，如臨仙境。在這里你還可以感受到神秘的遺址文化，大月氏王庭遺址是青銅器時代文化遺存，距今有3000年的歷史，1990年，被列為自治區級重點文物保護單位。今年，巴里坤縣對該景點進行了重點開發，主要策劃建設了體現大月氏古老文化的祭祀台、半穴式復原遺址、停車場、修建了遊客接待中心、改建了農家小院、補種了玫瑰、增設了標識牌等一系列的基礎設施。

位於景區東北方的蒲類大觀園，是今年投資700萬元新建的景點，南界古城牆，北臨大草原。薈萃漢文化、古游牧文化的大觀園內展現了不同時期碑林碑刻、園林小品和廟宇、八大商戶、四大宅院、縣衙等微縮景觀以及匈奴、烏孫、大月氏游牧生活景象。大觀園分為三個文化區，第一塊是是漢文化展示區，第二塊是古代游牧文化展示區，第三塊是現代哈薩克文化展示區，集中展示了巴里坤的各種文化，是一塊難得的風水寶地。

住於景區西邊的地藏寺、仙姑廟是新疆境內保存最大、最為完整的廟宇群落。巴里坤廣建廟宇的歷史有近200年，出現了中國不多見，新疆罕見的廟宇群落。現僅存的地藏寺是甘肅民勤客商捐資於嘉慶二年修建的，也稱民勤會館，過會時間為每年陰歷五月十六日。地藏寺西鄰仙姑廟；仙姑廟又稱甘州會館，是甘肅張掖客商於嘉慶五年捐資修建，是道觀。東鄰地藏寺，曾是林蔭蔽日、古樹參天、吊橋流水、花木似春。

位於景區東南方的東黑溝遺址，距古城景區23公里。在東黑溝遺址南北長約5公里、東西寬約3.5公里、面積約8.75平方公里的范圍內，分布有大型石築高台3座、石圍居住基址140座，墓葬1666座，刻有岩畫的.岩石2485塊，其為一處規模較大、內涵較豐富、具有代表性的古代游牧文化大型聚落遺址。

位於景區西方的清代糧倉，是1773年清政府撥專銀在巴里坤漢城南街修建的8座收儲屯田糧食的倉廒，為乾隆年間清政府的一個重要屯田基地。倉為土木結構，倉頂設通風樓，下鋪木質地板。每倉長6.5丈，寬3.4丈，高1.8丈，倉容6000京石，總倉容48萬京石。該倉隔寒防潮，適宜儲糧，至今已230餘年。今年又投資80萬元恢復了廒神廟。

位於巴里坤湖西北方的怪石山。今年投資50萬元，修建了景點大門，並對景點進行了綠化。怪石山最怪的就是滿山的小石窟，這些大小不等的石洞有圓形，有方形，像佛龕、像蜂窩、像羊肚，近看小石洞並不深，很圓滑，像人工旋磨出的一樣，小洞直徑1米左右，大洞被稱為"包廂者"可坐十幾個人。幾座山從山頂到山腳都是"千瘡百孔"，有的稱"蜂窩崖"，有的稱"千佛洞"、"萬佛龕"、"千窟崖"等。在山腰一花崗岩巨石陡壁上有一口朝上水平裂縫長13厘米，寬4厘米，裡面有一窩清涼純凈的小泉水，人的嘴無法對著去喝，只能用芨芨稈去吸，奇怪的是這小石泉水喝不幹，冬天不凍，被稱為"神泉仙水"，視為吉祥、祛邪、祛災、祈求好運的聖水。

位於景區北方15.5公里處的大河唐城，海撥1644米，是哈密地區規模最大、保存最完好的一處唐代古城遺址。1957年被列為新疆重點文物保護單位。2001年7月又被列為國家級文物保護單位。在城內採集到許多遺物，主要為陶器和銅器，有銅鏡、護身銅佛、錢、銅棒等，建築材料有灰色的蓮花鋪地磚和蓮紋瓦當，均為典型的唐代遺物。城內散布著大型陶制廢器和大型石磨盤。這些都向遊人顯示著當時農業生產的盛況，證明此處曾是一個規模較大的屯糧基地。

位於景區最北面的哈薩克風情園，座落於大草原之中。有十五個哈薩克氈房組成，佔地面積130畝。風情園設施齊全，集餐飲、住宿、娛樂於一體。有民族風味的特色飲食，如手抓肉、清燉肉、烤肉、奶茶、馬0、包爾薩克等供遊客品嘗，還有哈薩克傳統舞蹈《黑走馬》、《走熊舞》、《鴨子舞》、《擠奶舞》供遊客欣賞，在這里，遊客可以充分體會原汁原味的牧家生活與濃郁的哈薩克族民俗風情。

位於景區西方的哈薩克文化展館，是新疆境內佔地面積較大，內容整合比較完美，美觀大方而又較為完善的展館之一。該展館分「文字圖片展廳」，「民風習俗展廳」，「巴里坤資源產品展廳」，「歷史文物展廳」，共容納了1000餘種文字圖片、出版物、民族樂器、手工藝品、動植物標本、工農業產品、礦物、石人像、岩畫等文物和生活用品、生產工具，從不同的角度反映哈薩克族從古到今源遠流長的歷史，豐富多彩的文化，獨具特色的風俗習慣和宗教信仰等。同時還介紹自古以來在此繁衍生息的人們的生活方式和巴里坤縣較為發達的工農業，遼闊富饒的草原，豐富的礦產資源以及從飛鳥到走獸，從野草到森林的各類植物，全面介紹教育，衛生等各行各業的大發展。展館利用現代科技手段，將實物與模型巧妙地結合起來，有語言文字的介紹，有圖片的展示，有原聲的播放，使參觀者在短短的時間內能夠對巴里坤古城景區有一個較全面的了解。

位於景區西方的古民宅，具有200多年的歷史，古民宅是清代康熙至乾隆古絲綢之路新北道鼎盛時期開始修建，嘉慶——民國末年之間陸續形成的巴里坤古民宅群落，與新疆「廟宇冠全疆」的巴里坤是同一時期的文化遺存，在新疆是罕見，是中華漢文化建築藝術在西域的集中體現，也是一處愛國主義、民族團結教育基地，具有較高的歷史價值和學術價值。

位於景區北側的陽光樂園，總佔地面積52500平方米。分餐飲，運動，演藝，休閑四大功能區域，在設計上全部鋪設木棧道保護草原。陽光樂園共有哈薩克風格氈房5頂，最大氈房118平方米，直徑12米，可容納120人同時用餐。陽光樂園一次接待能力可達到300人。另有新潮現代的陽光房3頂．陽光房設計完全按照哈薩克氈房形狀設計，用中空玻璃建造，冬暖夏涼。遊客在這里不僅可以品嘗到地道的巴里坤特色餐飲和風味小吃，還可以足不出戶在用餐的同時領略草原風光。

位於景區北方的湖濱生態園，東西長260米，南北長203米,總體佔地面積為10萬平方米，分廣場區、園林區和人工湖三個區。生態園南臨巍峨的雪山，北靠巴里坤大草原，園內怪石山、胡楊林、瑪瑙灘、硅化木、尖山子和蘭州灣子石結構遺址六處微縮景觀和象徵巴里坤湖的人工湖充分展示了巴里坤深厚的草原文化、古絲路文化，游牧文化及獨具特色的自然景觀。湖濱生態園中心廣場的總佔地面積為1.8萬平方米。中心廣場是巴里坤縣舉辦重大文體活動的地方,每年的「草原之夏」、「金秋之夜」、「草原歡歌」百日文化廣場活動主要在這里舉行,集觀賞、休閑、娛樂為一體。

古城景區有一家准四星酒店、兩家二星級賓館、各類大、中型招待所、旅館、家庭旅遊接點48家，接待床位達到2161個；餐飲網點150多家。同時可接待遊客7000人。

哈密魔鬼城

導游魔鬼城位於哈密市五堡鄉以南，距五堡鄉20公里，距哈密市約100公里，由於它神秘莫測，不熟悉地形的人若遇風暴，有迷失方向的危險。

哈密雅丹地貌東起煙墩外的駱駝峰，經雅滿蘇鐵礦，大南湖煤礦，到五堡沙爾湖十三間房等長約400公里，寬約5～10公里，在哈密屬於特殊的地理環境，它是經過漫長的風蝕自然而形成的。

在魔鬼城可以看到那些酷似城堡、殿堂、佛塔、碑、人物、禽獸形態各異的景觀、令人眼花繚亂的陡壁懸崖、以及混跡岩礫中五光十色的瑪瑙、隨處可見的硅化木、枝葉清新的植物化石，偶爾可獲得象恐龍蛋化石的小圓石頭，海生的魚類化石、鳥類化石，當夜幕降臨時有時會聽到鬼哭狼嚎令人發指的嘶叫，因此才被人們稱之為「魔鬼城」。

其實這里還真正存在著古城堡建築、古民房遺址—艾斯克霞爾古城堡：離地面約6米的風蝕台上的長方形的土夯建築有高約5米，前面有門有窗的居住地，這就是人類活動之地、是古絲路的驛站或是哈密王朝的西南前哨。

據當地人推測，此地西面的沙爾湖（由流沙通向羅布泊）乾涸之前，這里也有村莊人家，當水源游移（地殼變化）沙爾湖消失後，林木飛鳥在風沙中，部分變為化石，而此地居住的人只得背井離鄉，連先祖的遺骨也移走了、至今僅有遺址。門票/開放時間旺季40元，淡季25元。

拓展閱讀

哈密市景點

哈密王景區

哈密王景區是2008年4月由哈密王府和哈密王陵合並成立，是國家AAAA級旅遊景區，國家級文物保護單位，總佔地面積78畝。由於哈密回王在歷史上對維護新疆統一、促進民族團結有著重大的影響，因此，哈密王景區又是一處宣揚祖國統一和民族團結的重要基地。

伊吾胡楊林生態園景區

導游原始胡楊林位於距淖毛湖鎮區東10公里處，佔地面積47萬畝。胡楊，又叫梧桐樹，因為一棵樹上最多可長出五、六種不同形狀、不同大小的葉子，所以還叫異葉樹，胡楊、紅柳、梭梭並成為西北地區的三大天然固沙林木。遠看一望無際的胡楊林，會令人心曠神怡，近看棵棵胡楊林千姿百態，美不勝收，有憨態可掬的小飛象、有龜茲舞女、有嗷嗷待哺的小鳥等，每一棵胡楊樹上都深深的刻著歷史的印記，記錄著歲月的痕記，在那裡你可以尋找到歷史的足跡，還可以捕捉到現代的時光，你可以對著一棵胡楊樹展現你無窮無盡的遐想。胡楊極耐寒、耐旱、耐鹽鹼，這里的土地看上去很細膩，踩上去卻像水泥板一樣，就是因為鹽鹼度高的原因。隨便撿起的胡楊斷肢，無論粗細，都是極硬無半點水分。

巴里坤湖

巴里坤湖位於巴里坤縣西北18公里處，是一個高原湖泊，海拔1585米，四周山巒起伏，水草豐美，湖中碧波盪漾。獨具「迷離蜃市罩山戀」的奇觀。巴里坤湖由四周自然泉水匯流注入而成，東西寬約12公里，南北長約20公里，湖水面積112.15平方公里。湖也是儲量豐富的芒硝礦和鹽田，湖水中含有水生物鹵蟲。

巴里坤哈薩克文化展館

巴里坤哈薩克文化展館為加快發展文化旅遊業，增強經濟發展活力，更好地宣傳巴里坤、保護地方民族文化遺產，自治縣縣委、縣人民政府決定建立巴里坤哈薩克自治縣哈薩克民族文化展館。該展館是迄今為止在新疆境內佔地面積較大、內容整合比較完美、美觀大方而又較為完善的展館之一、它從不同的角度反映哈薩克族從古到今源遠流長的歷史、豐富多彩的文化、獨具特色的風俗習慣和宗教信仰等；同時還介紹自古以來在此地繁衍生息的人們的生活方式和巴里坤縣較為發達的工農業、遼闊富饒的草原、豐富的礦產資源以及從飛鳥到走獸、從野草到森林的各類動植物；

7、西遊記各地的風土人情？

1,路線長安(今陝西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克境內)——鐵門(烏茲別克南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度
2,風土人情唐僧帶領眾徒弟，西天取經，歷時十四年，跋涉十萬八千里，這對法術高強，騰雲駕霧像家常便飯一樣的神仙妖魔們來說，自然是小菜一碟，不值得大驚小怪。不過對肉眼凡胎的人類來講，這絕對是一個創舉，是一個奇跡。漫長的取經行程固然十分辛苦，但也不是沒有收獲，沿途所見奇景奇觀，所聞奇人奇事，一個整天守在家裡的人無論如何是想像不來的。取經雖然是件苦差事，但也自有它的好處，那就是可以開眼界，長見識。一路行走的過程也是一個不斷學習的過程。通過沿途各地風土人情的描寫和展示，可見作者心目中的世界景象，這也是一個很有趣的話題。
西天路上，唐僧師徒經過了許多國家，僅牒文上蓋印的就有寶象國、烏雞國、車遲國、西梁女國、祭賽國、朱紫國、獅駝國、比丘國、滅法國等國家，此外還有一些地方政府如鳳仙郡、玉華州、金平府等。加上那些雖沒有倒換關文，但從中經過的國家，如哈咪國、烏斯藏國、天竺國等。這樣算起來，大大小小共經過了十幾個國家。「離家三里遠，別是一鄉風」。離家三里遠，鄉風便存在差異，更不用不同的國家之間了。按照唐僧的這一說法，取經沿途經過這么多國家，其風土人情自然也應該是形形色色、五花八門，讓人大開眼界的了。
按說地域相差如此之大，每個國家的自然風物和文化景觀都應該有所不同，最為明顯的莫過於語言了。別說不同國家之間存在著語言差異，就是同一個國家乃至同一個地區，人們所操的語言也往往不盡相同。比如在中國的南方，方言眾多，甚至隔一座山、跨一條河，都會有不同的方言。但是有趣的很，在《西遊記》作者的筆下，早在唐代，人類就已進入大同社會了。何以言此？從作品的具體描寫來看，從大唐帝國到天竺靈山，十萬八千里之間，無論是唐僧還是沿途的居民，都是操著同一種語言，相互之間的交流基本不成問題，甚至連方言問題都不存在。而且不光是人類，就連天庭、冥界、湖海，西天等神仙妖魔扎堆的地方，所使用的語言竟然也完全相同。在作品中，漢語成為天上人間通用的標准語言，所到之處，通行無阻。這個如此美妙的景象即使是在中國和平崛起的今天，國人也是不敢想像的，就是目下在全世界極為風行的英語也沒有普及到這種程度，而作者於幾百年前就已通過藝術手段實現了。從這個角度來看，《西遊記》不愧是一部奇書，不僅可以得智慧，長見聞，而且還可以增強民族自尊心。
在《西遊記》所描寫的天上人間世界裡，不僅大家所操的語言一樣，文字一樣，就連自然景觀、政治制度、人物長相、衣著打扮、風俗習慣也都一樣。比如天竺國的外郡金平府，這里臨近靈山，離東土大唐的距離遙遙數萬里，中間隔著許多國家，令人驚奇的是，這里竟然也過元宵節，也看花燈。看來在唐僧師徒到西天取經，學習印度文化之前，已有一位先哲專門到西方傳播中國文化，而且效果還不錯，使當地的風俗人情徹底中國化。否則，沒有這么徹底的鋪墊工作，唐僧經過那麼多國家，豈不是要帶上許多翻譯。如果真是這樣，西天取經路上可是要熱鬧、有趣多了。
走在西天路上，除了山勢險惡，道路崎嶇，經常有妖魔出沒外，沿途所見風土人情與走在大唐帝國基本上沒有什麼差別。在作者的筆下，中華文化成了全球通用文化，紅旗插遍全世界，這樣的情景讓那些宣稱二十一世紀是中國的世紀、儒家文化拯救全世界的預言家們看了，肯定會振奮不已，因為《西遊記》這部小說已十分生動、形象地為他們進行了描繪這一光輝、美好的前景。
需要說明的是，東土大唐文化風俗中好的東西西天路上的諸國吸收了很多，不過壞的東西他們好象也學習了不少，可謂全盤東化。比如女性的裹腳。雖然這玩意兒確實可以稱得上是國粹，但它好像並不能為國爭光，用糟粕之類的貶義詞來形容它也並不算冤枉。按照時下頗為時髦的新國學提倡者的分法，這應該屬於舊國學研究的范圍。從作品的描寫來看，西天路上各個國家的女性中似乎也流行裹腳這一陋俗，而且不光是人類，就連那些女妖們也在趕這個時髦。
細細算來，西天路上還真有不少女妖裹過腳。
「鳳嘴弓鞋三寸，龍須膝褲金銷」。這是鐵扇公主出場時的打扮，倒也符合三寸金蓮的標准。「湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕長」，顯然，玉面公主也是裹過腳的。妻子和小妾都裹小腳，可見牛魔王在娶媳婦時，深受中華文化的影響，還挺注意腳的問題。
「弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦拖泥」，這是那位要嫁唐僧的女妖杏仙的打扮，說得不是很明確，但她的鞋子和鐵扇公主是一個型號的，應該也是小腳。只是不知道這顆成精的杏樹是用什麼方式裹的腳。
「飄揚翠袖，低籠著玉筍纖纖；搖拽緗裙，半露出金蓮窄窄」，「膝腕半圍團，金蓮三寸窄」。這是那幾個女蜘蛛精的打扮和摸樣。好傢伙，連西天路上的蜘蛛也是三寸金蓮，真是讓人眼界大開。
「那女子腳小，挪步艱難」，這是孫悟空對那位女老鼠精所變女子形象的描繪，並道出了裹腳的弊端：行走艱難。不過這位老鼠精可不是因為哄騙唐僧才變成小腳女人的，人家可是個貨真價實的裹腳老鼠。「一對金蓮剛半折，十指如同春筍發」，這是這位老鼠精原來的模樣。一隻老鼠裝扮成這個摸樣，想想都讓感到有些滑稽。
西天路上竟然有如此多的小腳女妖，著實讓人長見識，開眼界。小腳文化從東土大唐傳到西天樂土，從人間傳到仙界，通行世界，可謂風行全球，發揚光大。好在裹腳對那些女妖的生活不會造成太大影響，因為她們有法術，走路困難，還可以騰雲駕霧，照樣能和孫悟空廝殺打鬥。但對人間那些弱女子可就不一樣了，說起裹腳的歷史，對中國古代女性來說，絕對是一把辛酸淚的。
這里還有一個有趣的問題，根據文獻記載，裹腳是從五代兩宋時期才開始在社會上出現的，盛行於明清兩代。唐太宗當政的時候，民間還沒有這個風俗，那時侯時大腳、豐腴的女性最為風光。小說畢竟是小說，允許虛構和誇張，文學作品是當不得真的，較真式的考證有些煞風景。
何以《西遊記》一書會出現如此超前的描寫？這顯然與作者的生活閱歷、知識背景及世界觀有關。《西遊記》的作者到底是誰，目前學術界還有很大的爭議，不管是不是吳承恩，他是明代人，這是可以確定的。從作品的實際內容來看，這位作者主要生活在中國內地，沒有到過西域地區乃至印度，這也是可以肯定的，他對西天路上風土人情的描寫，或依據筆記野史中的記載，或得自民間的傳聞，其中自然也包括他個人的想像。總之，這些描寫並非寫實，多為虛構。
盡管絲綢之路被一些史學家們說得挺熱鬧，好象天天路上熙熙攘攘，車水馬龍的樣子。其實，那個時代走過這條路線的人是相當少的，除了做生意的商人、征戰的將士，就是被貶謫的囚徒，一般人沒有特殊的緣由是不會到那麼偏遠的地方去的。長期以來，人們對西域的認識還停留在《山海經》、《博物志》的水平上，至於當地的自然景觀、風土人情，並不了解。《西遊記》雖然是神魔小說，但唐僧師徒取經主要還是在人間，它畢竟需要以現實生活為藍本。對一個沒有西域生活經驗乃至見聞的作家來說，他只能憑借個人有限的生活閱歷、見聞及想像來描寫。因此才會在作品中出現這種世界大同的奇特景象。只要看一看鴉片戰爭期間，人們對異域世界的認識水平和其間鬧出的荒唐笑話，就不難理解《西遊記》為何對西天取經路上的風土人情有這樣的描寫了。如果作者晚生幾百年，有機會做一次環球旅遊的話，他肯定就不會這樣寫了。不過真是這樣的話，也就沒有《西遊記》了。人生就是這樣奇妙，它給你一些東西，必然要以另一些東西的缺失為代價，占盡天下便宜的人是沒有的。凡人如此，神仙也是同樣。
歷史畢竟是歷史，生活在特定歷史時期的人只能走到當時社會文化條件所能允許的程度，而不可能走得更遠，否則就不是人，而是神仙了。如果《西遊記》一書的作者將唐僧師徒西天取經路上沿途的風土人情寫得像今天的海外游記那樣真實、確切，那才真

8、西北地區過春節有那些風俗？

1、蘭州社火

蘭州社火可以說是西北地區所特有的風俗習慣，在過年的時候，西北地區的人常喜歡圍在一起載歌載舞歡度新年，這些人的手裡常常拿著鮮亮的火把來，代表著自己對於來年的期盼，以及對於過去一年的總結。人們歡聚在一起唱歌跳舞的時候，也代表著對於未來的期盼。

在這一天幾乎每一個人都會去到街上來，跟隨大隊伍一起玩弄社火，如果在這一天少男少女互相看中了對方，可以直接表白，將會得到大眾的祝福。

2、清掃房屋

西北地區尤其是在甘肅的大部分地區都喜歡在過年的時候清掃房屋，在大年三十的時候，每一個人都會將自己的房子打掃得乾乾凈凈，來迎接新春的到來，甘肅人往往認為過年的那一天就是新春的起始，所以並不會將清掃工作留到大年初一來做。

如果在過年的這一天去別人家做做客，還會發現大部分的人都在做清掃工作，不把家裡搞得乾乾凈凈是不會來迎接新年的，其實部分甘肅人可能家庭條件並不好，但是還是會做一次全家大掃除。

3、送財神

在西北很多地方的農村，一直都有送財神的年俗。初一起床出門就要看財神方位，選擇走向，根據天乾地支，確定喜神、財神、貴神的所在方位。據說，初一一出門，就要朝財神、喜神方向走，就能發財，一年都會遇到喜事、吉利的事。

4、舟曲迎婆婆

舟曲迎婆婆「正月十九迎婆婆」（舟曲稱聖母娘娘為婆婆）是舟曲縣遺留下來的一種帶有濃厚地方色彩的民俗活動，是整個正月活動的高潮，猶如舟曲縣的狂歡節。

距今已有五百年的歷史，在其發展、演變的過程中吸收了藏傳佛教、道教的精華，神職功能不斷膨脹，從以前單一的迎生送子、求兒求女擴展到今天保佑一方平安、祈福禳災的民俗活動。

5、 初五：破五——山西中部年文化[祁縣春節民俗] 

今天是破五，意思過了今天過年中所忌諱都破了，生產開始正常，清晨鳴炮慶祝，但這一天也是忌諱最嚴的一天，呆家裡不作事更不能出門。今天也是過年敬香供神最後一天，晨、午、晚每次都要鳴炮。

破五不僅是祁縣和晉中一帶風俗，在山西大多地方都有相似風俗，有著深厚的傳統文化，在中華文化是個亮點。

9、哈密的歷史、民族、傳說、風俗我都要知道

哈密市是哈密地區政治、經濟、文化中心，位於新疆維吾爾自治區東部，哈密地區南部，東天山南麓，哈密盆地中部。北接天山與伊吾縣、巴里坤哈薩克自治縣為鄰，東部與甘肅省酒泉地區相鄰，西部與昌吉回族自治州的木壘縣和吐魯番地區鄯善縣毗鄰，南部與巴音郭楞蒙古自治州的若羌縣接壤，東北部與蒙古國有46千米邊界。市區距烏魯木齊市公路里程595千米，火車里程574千米。全市東西長約404千米，南北寬約322千米，總面積81793.94平方千米，其中城市規劃區界定面積333.3平方千米，現建成區面積25.89平方千米。

2003年末，總人口403617人（包括農十三師）。有漢、維、哈、回等31個民族。其中漢族人口約占總人口的71%，非農業人口約占總人口的57%。郵編：839000　代碼：652201　區號：0902　拼音：Hami Shi

地勢北高南低，北為北天山東段喀爾里克山，南為低山丘陵和南湖戈壁，中、西部為哈密盆地。屬典型的溫帶大陸性乾旱氣候，晝夜溫差大，民間流傳有「早穿皮襖午穿紗，晚間圍著火爐吃西瓜」的諺語。年均氣溫9.8℃，年均降水35毫米。

經濟發展

遠在兩千年前，哈密就是漢代張騫第一次出使西域開通絲綢之路的要塞，是新疆維吾爾自治區的「東大門」。哈密市交通、通訊網路健全便利，國道312線、蘭新鐵路、亞歐通信光纜橫貫哈密。東北、華北、西北，穿越哈密的「三北」最捷公路通道已被國家列入重點建設項目，該公路的建成將使烏魯木齊至北京的距離縮短約1400公里。312國道哈密—吐魯番高等級公路建設項目、哈密—羅布泊公路建設項目、哈密機場復航項目即將開工建設。哈密—南疆鐵路干線的建設也已提上議事日程。這些項目的實施，將在哈密形成公路、鐵路、航空多道路、全方位、立體化交通網路，為哈密乃至全疆的大開發、大發展發揮積極的作用。

市區共有鋪裝道路54條，道路總長約71公里，面積1377399平方米。主幹道23條，次幹道31條，形成了主次幹道為主，支路為輔，內外相連，首尾相接，縱橫交錯的平面交通路網。市內共有公交車輛186輛(含4輛城市觀光大巴)，公交線路十四條，共有高、中檔計程車近1000餘輛。

2004年全年郵電業務總量2.43億元，比上年增長3.4%。其中，電信業務總量2.19億元，增長1.9%；郵政業務總量0.24億元，增長20%。年末本地固定電話用戶14.99萬戶；行動電話用戶13.81萬戶；年末計算機互聯網用戶1.42萬戶。

哈密市礦產資源豐富，目前已探明各類礦種76種，佔全疆已探明礦種總數的60%以上，儲量較大的有煤、鉀鹽、鐵、銅、鎳、黃金、芒硝、石材等，目前已開采32種。已探明的工業礦床135處，其中大型礦床28處，中型35處，小型72處。三道嶺煤田探明儲量15億噸，已建成西北最大的露天煤礦，形成年產原煤200萬噸規模的礦山企業；吐哈盆地油氣資源總量預測約20億噸；大南湖煤田分化煤黃腐植酸含量達3.5億噸，淺層分化煤多達2000萬噸。市區域內有色金屬礦產有8種，產地124處，以銅鎳礦儲量最豐富。現已發現礦產地11處，其中大型礦床3處，中型礦床3處，小型礦床5處。鎳金屬儲量88.9萬噸，控制達1584萬噸，列全疆之首，位居全國第二；銅金屬儲量55.1萬噸，佔全疆銅礦探明總儲量的17.3％，預測資源總儲量868萬噸，僅次於阿勒泰，排位新疆第二。

2004年，市域生產總值完成45.14億元，同比增長8.5％，其中，一產5.99億元，增長6.5％；二產16.66億元，增長2.5％；三產22.49億元，增長13.7％。財政收入1.91億元，同比增長17.4％；農牧民人均純收入3130元，較上年增加302元，全社會商品零售總額達到15.28億元。2004年，全市農村經濟總收入8.12億元；工業總產值完成10.55億元，增長30％；市域接待區內外遊客59萬人次，旅遊社會總收入達到1.1億元，旅遊業已成為我市經濟發展最具潛力的產業。

自然地理哈密市的氣候非常適宜瓜果作物生長，哈密是哈密瓜的主要產地。全市現有耕地面積21.77萬畝，市域內可耕地140萬余畝，可開發利用的荒地560萬畝；林業用地面積640萬畝，森林覆蓋率2.48％；有野生林地300萬畝；有天然草場2583萬畝全市現有天然草場面積22.4萬畝。哈密市水源主要由地表水（主要靠天山降雨、降雪）和地下水（天山冰川融化）兩部分構成。

日照 哈密市日照非常充足，全年日照時數為3303—3549小時，年均日照為3358小時，有充足的太陽能可以利用。市境東部的星星峽為全國日照時數最高的地區之一，年均3575小時，有「日光峽」之稱。全市無霜期182天。氣溫 哈密是典型的溫帶大陸性乾旱氣候，晝夜溫差大，民間流傳有「早穿皮襖午穿紗，晚間圍著火爐吃西瓜」的諺語。山區以外的市轄區域，年最大日較差26.7℃，年極端最高氣溫43.9℃，年極端最低氣溫－32℃。 風能 哈密市風多、風強。春夏多風，且多風大，個別年份對平均風力可達8級，最大風力可超過12級。每年8級以上風平均22.2天。東部的沁城、紅柳河年平均風速為3.7—4.5米／秒，西部的柳樹泉河七角井一帶為4.8—5.0米／秒，而十三間房平均風速達9.3米／秒，素有「百里風區」之稱。有發展風力發電的獨特條件。

10、求：哪個曉得 哈密結婚要啥子東西 ：男方給女方多少彩禮啊？ 還有男方買房 女方就一定裝修嗎？女方陪嫁需要

我不知道你們那多少錢 我還兩月結婚 我這是天津郊區的 其實現在市裡還不如郊區 市裡彩禮現在才6W 現在市裡房價比較貴 現在一般情況都是這樣的 我們郊區這彩禮10W 有錢的可以多給 條件不好的有給8W的 彩禮錢包括女方買家電和首飾和結婚時候新郎新娘的衣服4W（家電2W5 首飾耳釘1000 項鏈 6000 戒指我買的情侶對戒5000多 結婚新郎的西裝鞋子襯衫是3000多 我自己賠送的衣服鞋子是2000） 簡單裝修3-4W買傢具2W大概5-6W都是男方的 男方准備房子（我對象家的房子是還遷的）要是買的話最少也得50W 女方陪送車子（我家陪送一輛15W的 也有不陪送的 或是便宜的車 這是可以商量的） 剩下的就沒什麼了 敬酒改口喊爸爸媽媽 6千到1W （條件不好的有的給2-4千表示一下） 還有叫門不知道你們那有沒有 接新娘到家 要敲門喊媽媽 然後婆婆給開門 也給東西或是錢 我婆婆給的金鐲子 還有結婚照5千和典禮6千我都沒選貴的（1W多是男方出的） 這個是可以商量的 也有女方出結婚照的錢的 其他的都是小方面的錢 也是兩家商量來的 訂婚我對象給1W零1快 然後我家回給男方5千 我對象給我買了一個訂婚戒指 大概就是這樣 我算了一下 我對象不用買房子 其他的都算上要20W 我家算上車也要20W 我這些錢都沒算酒席 酒席是不虧錢的 還可以賺錢 人家是隨禮來吃飯的 現在最少200元 1桌10人 1桌1300-1500 怎麼可能吃回去呢 我家擺3天桌 沒准弄個正好 也就這樣吧

我在給你詳細的解釋一下，我是根據我自己買時的情況來寫的 你也可以自己加減考慮一下
婚房裝修 90平米 （我對象說不到4W）
裝修的時候我要求的換地暖 這就增加了一些費用 還要般沙子 鋪水泥很費勁
其實可以直接在地板磚上鋪上木地板就很好 一天就搞定了 地暖不知道多少錢
地板磚6900（包括所有屋子的）
壁紙 1600（4面牆的 包括電視牆）
窗簾 1500（主卧室5米 110元1米 小卧室4.5米 80元1米 客廳5米 90元1米
掛窗簾的竿子選的好的是 30元1米 ）
門5000 （烤漆木們3個 1000多一個 防盜門 1200）
櫥櫃5000 （我在傢具里寫了 這個是找木工打的是算在裝修里的）
燈具2000 （客廳水晶燈700 主卧室水晶燈320 小卧室180 餐廳220 走道吊燈220 廚房和陽台是兩個吸頂燈25元1個 在有就是裝飾燈了 燈帶13米 10元1米 電視牆頂子上的燈20元1個 6個）
大的工程基本上就是這樣 很簡單的 不要把裝修看的很復雜 想簡單的話 刷刷大白鋪個地板有5000就夠了 窗簾20元1米的簡單也很好看

傢具男方買的 2W5
主卧室 歐式風格 床3680 衣櫃4門3880 床頭櫃560 床墊子1200
小卧室 簡單實惠 床1400 衣櫃2門1700 電腦桌1100 床墊子600 轉椅260
客廳 沙發3600 電視櫃800 茶幾600
餐廳 餐桌加椅子900 櫥櫃5000（選的好材質的，根據1米多少錢，5米多）
衛浴的東西 馬桶700 洗臉池加櫃子的 800 花灑洗澡的 360 熱水器800
浴霸400（買的好的 便宜的200）

家電女方買的 2W5 在國美電器5.1時候買的還增了東西
電視46寸TCL的 4999 冰箱飛鴿2799 櫃式空調4299 掛式空調2399
電腦海爾4599 抽油煙機加灶1600 洗衣機滾筒的海爾 2699
掛式蒸汽熨衣服的220 小型吸塵器手拿的260 飲水機 320

婚慶典禮 男方出錢 6000
婚車 頭車寶馬600 後面11兩馬六130一輛（我和對象家離得不遠，開車15分鍾，遠的話加錢）
婚紗加禮服是5身 (一般3身就行，這個婚慶和飯店是掛鉤的，飯店贈送的禮服卷，自己訂的話200一身）
攝像師600 跟妝800 司儀800 音箱300 花360（包括新娘手捧 車花 新娘頭上的花等）
典禮1200（地毯、倆邊擺的東西、反正就是典禮需要的）

首飾金貨 我自己出了1W多 男方買鐲子1W多
我當時是趕著聖誕打折的時候買的360一克，不打折是400多）我都是買的周大生的
項鏈 15.7克 5000多
戒指 買的對戒 白金加鑽 不帶可是 6000多
耳釘 2.42克 980多 加手工費
鐲子 31.2克 1W1千5 是婆婆給買的 進門的改口費

結婚衣服 女方買的 3000 我對象的都是米蓋爾 我的嫁妝衣服是阿依蓮還有別的店的
西服一身1780 襯衫820 鞋子526
裙子560 牛仔褲420 上衣300 半裙260 短袖180 還有一身保暖內衣220
鞋子兩雙 紅高跟鞋 150 紅布鞋 80 （鞋子不用買太好的 紅鞋過後也不穿了）

剩下的亂起八糟的
典禮給爸媽敬酒改口 雙方父母給紅包 這個錢我上面寫了
訂婚的錢 我上面也寫了
送嫁妝的錢 一般是一人200
接新娘的押車錢 一人200
你們要是訂婚了 雖好是趕緊結婚 如果不結婚還有好多要花錢的地方
冬天 夏天 要給新娘填衣服錢 一般是一千
過年的時候女方父母給男方壓歲錢1000 男方父母就得多給一半2000
還有結婚的女方亂七八糟的嫁妝比如
買2套杯子 花瓶 尿筒子 喜子花 喜糖 紅頭蓋 等等一系類 差不多就得1000
男方買喜糖 喜字 碗筷 拖布 掃把 垃圾桶 等等一系列 差不多得1000

還有我要說的一點的是 上面我寫的差不多是一般家庭可以承受的中等水平
如果家裡條件不算太好 可以吧上面我所寫的減半來計劃 因為我選的時候便宜的東西有好多
例如窗簾 我3個屋子是1500 我姑姑家 3個屋子只用了500就可以了
典禮 我表妹 2000就搞定了 加上婚車的話3000也夠了
電視 21寸的 1000多 32寸的 2000多
洗衣機600-800的 空調 1千多 櫃式的空調 3000也有差不多得
例如進門改口 我舅母就他兒媳婦一條2000多的項鏈
典禮敬酒的時候雙方父母一個1000塊錢
所以不要把結婚啊裝修啊 看的太嚴重 只要雙方都滿意就好了
我對象是比較好脾氣的 所以東西都是我選的 他也沒參加什麼意見
能省則省 也不要太浪費 我感覺在家裡能承擔的范圍內 我還是給我對象省了
祝福要結婚的新人們 新婚快樂 幸福美滿 合家歡樂 同樣也祝福我自己 呵呵。