沙爾沁的風俗

1、現在這個季節適合去哪裡旅遊

夏日炎炎，然而酷暑總旺不過火熱的愛情，很多新人都選擇在感情濃烈的季節進行旅拍，那麼夏天旅拍去哪裡呢？唯一視覺這就告訴你！

寒止於涼，暑止於溫，大理的氣候四季宜人，在盛夏不失為旅拍勝地！更兼風花雪月詩情畫意的大理四絕，在夏日別有一番風味，上關花開正好，下關風拂正盛，蒼山雪覆不消，洱海月照不沉，美景如斯何不與愛人至此，感受浪漫愜意的仲夏夜之夢？

說到夏天，就會想到海邊，馬爾地夫素有上帝遺落人間的美麗珍珠之稱，這里全年氣溫都適合旅遊，讓盛夏與海灘相連，夏日的水天一色，美不勝收的海景一覽無余，貝殼星點，浪聲吟唱，這里的夏天就像閃耀光澤的珍珠，充滿活力，卻不焦躁，愛情又何嘗不是如此？

當然也有人會說夏天不想跑那麼遠，那麼國內海濱城市青島，或許既不用出遠門，也能滿足對海的嚮往，這里夏天平均氣溫在24度左右，可謂避暑佳地，都市的繁華魅力加上自然的清新風情，在這里旅遊與拍婚紗照能更緊密結合，包你和愛人能度過一個涼爽難忘的夏天！

唯一視覺相信每個季節的婚紗照都有其獨特的風格，每個季節的景點亦有不同的風情，而夏天，正是愛情的濃情蜜意如火如荼之時，若趕上此時，不妨讓溫暖的陽光映入幸福的禮堂，定格一季乃至一生的幸福時光。

2、包頭的特有節日習俗

一、春節

俗稱大年。年前打掃房院、拆洗被褥、縫制新衣、備辦奶食、油食、肉和炒米等年貨。農歷臘月三十日（小建廿九日）白天，家家掛燈籠、貼春聯、設香案。神龕前供羊背子祭供天地，除夕闔家團聚熬年（唱歌、猜謎、說笑話，徹夜不眠，盡興歡樂）。午夜一過，飲酒進餐。年初一早上，男女老幼皆著新裝，晚輩要給長輩獻酒、遞哈達行跪拜禮。小河套蒙古族行禮時還要交換鼻煙壺。烏拉特蒙古族通常初五以前不到親友家拜年，初六至十五，男女青年結伙成群帶哈達等禮物給親友拜年，主人以酒食招待，一般不留吃飯。客人離去時，要帶一小包磚茶回去，謂之「帶喜回家」。新中國成立後，供神等迷信習俗逐步革除。

二、祭祖

祭祖分年祭、節祭兩種。有的在家中設祖而祭；有的去墳園敬供年節食品，與漢族無甚差異；而清明節、中元節（農歷七月十五）掃墓則與漢族不同。其祭品以茶葉、奶食、酒、羊背子等為主，其他祭品則視家境而定。每逢節日，近族由宗子或行輩最長者率同族致祭，祭畢將各人所攜帶祭品集中一起，由長者為之平分，團聚而食，盡禮而散。至於近族中殞身行陣或客死他鄉的，則朝其方向遙祭。沿河一帶蒙古族祭祖更為講究。祭時，將剛燃過干牛、羊糞（清末用沙蒿等沙柴取代）加入平底銅盤中，然後撮少許茶葉、炒米、油炸食品、柏葉等置其上面焚祭。新中國成立後，祭祖中迷信成分逐步廢棄，其俗漸與漢族趨同。

三、祭腦包

農歷四月十三或七月十三，男女老幼，成群結隊，牽羊帶酒，行至腦包（用土、石堆成高約8尺許的圓形高堆）前，獻哈達、焚香紙、領牲，然後在腦包附近相聚野餐，盡歡而歸，意在祈福禳災。

四、那達慕大會

那達慕，蒙古語音譯，意為「游戲」或「娛樂」。起源於古代祭敖包。成吉思汗征服花刺子模，在歸途中，為慶祝勝利，舉行盛大那達慕大會，會上進行射箭比賽。到元、明兩代，進行射箭、摔跤和賽馬比賽成了男子三項那達慕固定形式。清代，那達慕逐步變成官方定期舉辦游藝活動。蒙古族至今以蘇木、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次那達慕大會，對得勝者分等級給予獎賞和榮譽稱號。舊時，那達慕大會期間要進行大規模祭祀活動，喇嘛們要焚香點燈，念經誦佛，祈求神靈保佑，消災弭難。內蒙古自治區成立後，成為蒙古族人民歡樂的節日，每逢夏秋歡慶豐收；人畜平安，便進行活動。80年代後，改在8月慶祝內蒙古自治區成立周年紀念日，包頭市曾組隊參加過多次那達慕大會射箭、賽馬、摔跤等比賽，以後那達慕大會還增加電影放映、文藝演出、物資交流等內容。

五、廟會

美岱召於每年農歷五月十三至十七日舉行廟會，慶祝喇嘛教格魯派灌頂經節。屆時，方圓數百里蒙古族群眾，身著鮮艷民族服裝，扶老攜幼，或騎馬、或坐車、或步行，齊集美岱召上布施、趕會。廟會開始，先由乃瓊壓邪；接著跳查瑪舞，俗稱跳鬼；還有喇嘛在大雄寶殿誦經、佛爺乘花木輪黃緞帳轎車在城牆繞寺一周，賜民萬福等內容。

五當召於每年農歷正月初八日至十六日舉行甘珠爾法會，祭祀彌勒佛。屆時各地信徒聯袂而來上布施、聽喇嘛誦經。農歷七月廿五日至八月初一舉行嘛呢法會，每天晚上由僧眾和俗界男女吹奏著樂曲、抬著巴林繞山一周。最後一天，器樂喧天，幡幛林立，規模更加宏大。法會結束，每個參拜者均可領到一些「烏利爾」等供物。

沙爾沁新召於每年端陽節舉辦登山盛會。清晨，青年人天色未明就成群結隊相隨上山，誰先登上頂峰就燃起篝火，旋即把人們從四面八方引來，紛紛登高遠眺，領略大自然美景。屆時，召廟早早打開大門，專供遊人觀覽。經堂前寬闊平台上演出二人台、晉劇。

位於土默特右旗東南部的小召子於每年農歷七月初七開始，舉辦5～7天廟會，初九為正會。廟會期間有喇嘛念經，跳查瑪舞以及請專業或業余劇團唱晉劇、二人台等活動。屆時，住召喇嘛以炒米奶茶及飯食招待香客。

新中國成立後，上述廟會逐漸破除迷信內容，增添游覽勝跡、物資交流、文藝演出等活動。

六、糕燈節

農歷十月廿五日，為佛教格魯派創始人宗喀巴逝世紀念日。這天，土默特蒙古召廟和戶家都要用蒸熟素糕捏燈多盞，灌食油點燃。屆時召廟最為隆重，點燈多達千盞，喇嘛念經3日，信徒上布施、獻肉、油等物，富裕戶在院內設置高達丈余圓錐形燈山；普通人家也在院中設桌，捏燈百盞或在一大糕燈碗中置360根燈捻。燈點燃後，由家長帶領全家繞燈山或香桌三遭，然後焚香叩拜。等香火散盡後眾人將燈糕分食。新中國成立後，此節日漸消失。

七、祭灶

也稱過小年。農歷臘月廿三日，講究闔家歡聚，吃團圓飯，喝團圓酒，晚間行祭灶禮。據《綏遠通志稿》記述：「是日，稍富者多宰羊以祭，或供帶肉胸骨及乾果、稀糖雜陳一盤。焚香楮，並燃柴一束，加米糖諸物及羊骨數段於火內，羅拜叩祝，家人依次行叩拜禮，如謁歲然。祭餘食物遍及家人，惟不給女子，已嫁未嫁皆同。」沿黃河地區蒙古族，則在這天中午煮綿羊胸叉，並在湯中煮米飯食之。晚上將去肉胸叉及肉食、油食、柏葉等祭品放入灶膛中祭灶。祭畢，全家人分食胸叉肉，不得上炕。烏拉特蒙古族，夜晚將供品羊肉、奶食、糖塊等各取一點，撒入火堆，全家人面對火焰叩頭、念經、禱告。新中國成立後，廢止迷信內容，但仍講究闔家歡聚，吃祭灶糖。

八、祭佛

蒙古族崇信佛法，祭佛為普遍習俗。蒙古族聚居地，一般都蓋有名廟。沒有名廟的村莊，則在家中供奉小佛爺。過時節，上廟焚香、敬紙，祭奠佛祖、祈禱恩賜。新中國成立後，此俗漸次消失。

3、內蒙古自治區包頭市九原區沙爾沁鄉的英文地址怎麼寫

正確的英文是：（英文地址都是從小到大的）

Shaerqin Town， Jiuyuan District, Baotou City, Inner Mongolia Autonomous Region, P.R.China
Zip:014047

中國內蒙古自治區包頭市九原區沙爾沁鄉
郵政編碼: 014047

這是正確的英文寫法。

4、包頭市東河區沙爾沁鎮什大股村的地理座標東經多少度北緯多少度？

東河區位於包頭市東南部，大青山南麓、黃河北岸的土默川西隅。地理坐標--東經110度，北緯40度35分。東河區總面積423平方公里。
沙爾沁鎮北依大青山，南臨黃河，素有"山尖水清，人傑地靈"的美稱。蒙古語意為"擠奶人的住地"。沙爾沁鎮由原莎木佳鎮、沙爾沁鄉與古城灣鄉3個鄉鎮合並成立。位於東河區東部，土地面積384平方公里，占東河區總面積的81.7%，有獨特的自然條件和區位優勢。東鄰土默特右旗，西連東河區市區(東河槽)，南臨黃河與鄂爾多斯市的達拉特旗相望，北依大青山與石拐區交界。京包鐵路、G6高速公路、110國道橫貫東西，南繞城公路、包大公路、明沙公路從境內通過，交通四通八達、便捷高效。

5、《漂亮朋友》

相關資料
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書名：《漂亮朋友》
又名：《俊友》
作者: [法]莫泊桑
譯者: 張冠堯
ISBN: 9787020046423
出版社: 人民文學出版社
定價: 16.0
裝幀: 平裝
出版年: 1989-6-1

小說簡介
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《漂亮朋友》是一部揭露性很強的小說。小說通過塑造這些現代冒險家的典型以刻畫資產階級政客的丑惡靈魂，深刻地揭示了法國第三共和國的政治、經濟的復雜現象，是十九世紀末法國的一幅歷史畫卷。
有著漂亮外表的杜洛伊是一個不擇手段向上爬的無恥之徒，他善於抓住機會，利用女人發跡，在短時間內便飛黃騰達，獲得巨額財產和令人目不暇接的社會地位。
《漂亮朋友》是莫伯桑長篇小說的代表作，1885年5月出版後即引起轟動，在幾個月時間內再版了三十餘次。法國駐阿爾及利亞殖民軍的下級軍官杜洛瓦來到巴黎，經友人介紹進入《法蘭西生活報》當編輯，他依仗自己漂亮的外貌和取悅女人的手段，專門勾引上流社會的女子，並以此為跳板，走上飛黃騰達的道路。最後他拐走了報館老闆的女兒，迫使老闆把女兒嫁給他，自己成為該報的總編輯。小說結尾還暗示他即將當上參議員和內閣部長，前程還遠大著呢。
小說揭露內容之三在於塑造了一個現代冒險家的典型。這個冒險家不是在東方的殖民地進行投機活動的人物，而是不擇手段爬上去，在短時期內習黃騰達，獲得巨額財產和令人注目的社會地位的無恥之徒。杜洛瓦的如願以償，在於他抓住了兩個機會。第一個機會在報館。如果說，他以自身經歷為內容的《非洲服役散記》恰巧適應了當時的政治需要，那麼待他熟悉了報社業務，便直接參與倒閣陰謀，舞文弄墨，大顯神通，成為瓦爾特幫重要的筆桿子，受到了老闆的賞識與提拔，當上了「社會新聞欄」的主筆等。

作者簡介
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居伊·德·莫泊桑(1850-1893)是世界上數一數二的短篇小說大師，他與契訶夫齊名，是名副其實的短篇之王。他在十午時間左右，創作了大約三百篇短篇小說，其中傑作不下數十篇。在他手裡，短篇小說的思想內容和藝術技巧都達到了一個嶄新的高度。由於莫泊桑在短篇小說的創作上成就過於璀璨奪目，人們往往忽略了他的長篇小說。其實，莫泊桑的長篇也是別開生面，頗有建樹的，他在法國的長篇小說發展史上具有不可忽視的地位。據二十世紀初的一項統計，莫泊桑的短篇小說集總共出版了十六萬九千冊，而他的長篇小說卻出版了十八萬冊，可見莫泊桑的長篇小說對讀者的吸引力並不下於他的短篇小說。
莫泊桑寫過六部長篇，大致可分為兩類，一類是風俗小說，以《漂亮朋友》為代表；另一類是心理小說，《皮埃爾和讓》可說是典範之作(當然也包含風俗描寫)。這兩部長篇在法國的小說史上都佔有一席之地。就《漂亮朋友》而言，「近半個世紀以來，這部小說的成功無論在法國還是在世界上，都沒有中止過」。一八八七年，即小說出版後兩年，已經達到五十一版。小說的大獲成功使莫泊桑買了一艘遊艇，取名「漂亮朋友號』。十九世紀末葉，心理小說開始出現，這是向現代小說過渡的一個先兆，而《皮埃爾和讓》在當時涌現的心理小說中，是寫得最為成功的作品之一。
代表作品有短篇小說《項鏈》、《我的叔叔於樂》，中篇小說《陽脂球》，長篇小說《一生》、《漂亮朋友》等。

內容簡介
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農民出身的杜洛伊膽大妄為，冷酷殘忍，憑借漂亮外表獨闖巴黎，廝混於巴黎貴夫人的圈內，如魚得水，演出了一幕幕荒淫的鬧劇。而那些戴著綠帽子的丈夫們卻爭相舉薦、提挈他，使他很快步入上流社會，成了一個政治暴發戶。小說揭示了上流社會的空虛、荒淫、墮落，展現了資產階級政客的厚顏無恥，揭露了政治界、新聞界黑暗的內幕，對黑暗的社會現實進行了有力地批判。這部小說在世界上有著十分深廣的影響，具有很強的現實意義。

小說品評
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莫泊桑是世界上數一數二的短篇小說大師,他在長篇小說創作上的成就往往因此而被湮沒。其實,他在長篇小說創作上頗有建樹:他繼承了巴爾扎克、司湯達、福樓拜的現實主義傳統,在心理描寫上又開拓出新路。《漂亮朋友》就是前者的一部代表性作品。莫泊桑從事長篇創作是在寫作短篇小說之後,其時他並不滿足於短篇小說所取得的成就。隨著他聲譽鵲起,他經常涉足上流社會,開闊了眼界,便想到從更廣闊的背景上去反映社會現實。如果說,他的第一部長篇《一生》仍然局限在個人生活這個較狹窄的范圍內,那麼,他在一八八五年發表的第二部長篇《漂亮朋友》就把目光投向新聞界和政界,具有豐富得多的內容,堪稱一部揭露深刻、諷刺犀利的社會小說。

歷史意義之一

首先,《漂亮朋友》暴露了當時新聞界的黑幕。報紙從它誕生之日起,就是各個階級和黨派斗爭的工具和喉舌。巴爾扎克在半個世紀以前寫出的《幻滅》,已經揭露過報紙在製造社會輿論上的巨大作用。莫泊桑的揭露大大發展了一步。在《漂亮朋友》中,報紙是操縱在財閥和政客手中的工具,《法蘭西生活報》的後台老闆是一批眾議員,被稱為「瓦爾特幫」。瓦爾特是一個實力雄厚的南方猶太富商,身為眾議院議員,他在議院形成一股強大的勢力。他是金融家,善於利用政治進行投機。他深諳報紙的作用,創辦了《法蘭西生活報》。用他的話來說,他的報紙是半官方性質的。他巧妙地讓這份報紙容納各種思想,讓包括天主教的、自由主義的、共和派的、奧爾良派的思想同時並存。並非他沒有任何政治主張,他只是以此來掩蓋自己的真正目的。他創辦這份報紙,是為了支持他的投機事業和他的各種企業。由於他手段高明,消息靈通,使《法蘭西生活報》身價大增,巴黎和外省的所有報紙都對它刮目相看,從它那裡尋找消息,引用它的文章,它最後成了內閣的喉舌。小說生動地描寫了瓦爾特幫如何利用這份報紙操縱政局:為了讓他們當中的重要成員拉羅舍—馬蒂厄上台,瓦爾特利用報紙製造輿論,實現了倒閣陰謀,拉羅舍—馬蒂厄終於當上了外交部長。這個人物是典型的政客,他既沒有膽略,也沒有真才實學,表面擁護共和,其實是個自由主義分子,從來不擇手段,這種人如同獸糞上生長出來的毒菌。實際上,他只是瓦爾特幫在政治上出頭露面的代表而已,一旦他的生活丑聞暴露以後,瓦爾特便不留情面地一腳把他踢開。由財閥操縱報紙,在政界和投機事業上大顯身手,這就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和國的報界黑幕。拉法格對莫泊桑「敢於揭開帷幕的一角,暴露巴黎資產階級報界的貪污和無恥」,表示極大的贊賞。

《漂亮朋友》的尖銳揭露立即引起了強烈反應,有人攻擊莫泊桑在影射某份報紙及其主編。莫泊桑作了針鋒相對的回答,指出報紙的勢力伸展到四面八方,「在那裡可以找到一切,也可以利用它無所不為」。他並不諱言《法蘭西生活報》由一幫政治投機者和掠奪金錢的人所把持,「不幸的是現實生活中就有幾份這樣的報紙」。莫泊桑同好幾份報紙有著密切的關系,他是否影射這幾份報紙不得而知,但毫無疑問,他對報紙的種種黑幕是了如指掌的,好在他描寫的人物是一種典型的概括,同真人真事有很大距離,因而沒有引起進一步的麻煩。

歷史意義之二

小說的揭露內容之二是針對當時法國政府的殖民地政策。從一八八○年至一八八五年,法國公眾對殖民地問題十分關注,因為在一八八一、一八八二和一八八三年,法國政府在非洲和亞洲地區採取了一系列行動,尤其是於勒·費里對突尼西亞的干預最引人注目。費里借口克盧米爾部族在阿爾及利亞東部邊境騷擾,而突尼西亞政府卻給他們提供了棲身處所,於是蓄意挑釁,採取軍事行動。緊接著在一八八一年四月一日,他向眾議院提出阿爾及利亞的邊境問題,要求「懲罰不順從的居民」,終於迫使突尼西亞的貝伊簽訂了巴爾多條約,將突尼西亞置於法國的保護之下。在這些政治和軍事行動的背後,是尖銳的經濟問題在起作用。突尼西亞的經濟情況一直不佳,無法清償法國的債務。一八八三年至一八八四年間,兩國政府進行了一系列斡旋活動。一八八四年五月二十七日,貝伊以法令形式批准了利息為四厘的一億四千二百五十五萬法郎的新借貸。在這期間,巴黎交易所的行情出現極大波動,由此引發的財政投機異常活躍。這些投機活動與政客、政府成員、參議員或眾議員密切相關。例如於勒·費里的兄弟沙爾·費里在法國的埃及銀行中擁有股份,而這家銀行在突尼西亞開設了分號,參與創立了突尼西亞的土地信貸,大發橫財。又如參議員古安,在西格弗里德銀行的支持下製造火車頭,參加建設突尼西亞的博納—蓋爾瑪鐵路。

莫泊桑對當時的政局十分關注,他在《高盧人報》和《吉爾·布拉斯報》上發表了不少文章,揭露遠征突尼西亞的計劃、殖民者在阿爾及利亞的敲詐勒索、政治家的貪婪等等,他指出當局打著愛國的旗號進行殖民擴張政策,具有極大的欺騙性。誠然,莫泊桑並沒有簡單地把現實問題搬進小說中。他以摩洛哥來代替突尼西亞,但是讀者卻非常清楚他寫的是何處的局勢。莫泊桑的高明之處還在於把法國政府對突尼西亞內政的干預,以致將突尼西亞變為保護國的行動當作背景來寫,而突出這一軍事行動跟公債行情漲落所造成的結果。小說描寫瓦爾特在報上散布政府不會採取軍事行動的煙幕,大量收購公債,一夜之間賺了三四千萬法郎;另外他還在銅礦、鐵礦和土地交易中撈到了大約一千萬。「幾天之內,他就成了世界主宰之一,萬能的金融寡頭之一,比國王的力量還要大。」莫泊桑的描寫揭示了資產者利用政治局勢大發橫財的現象,揭露之深刻是空前的。司湯達雖然認識到「銀行家處於國家的中心,資產階級取代了貴族在聖日耳曼區的位置,銀行家就是資產階級的貴族」,但他在《呂西安·勒萬》中只寫到銀行家與政治的一般關系,還沒有像莫泊桑那樣生動而具體地描寫金融家利用政治局勢激增財產。巴爾扎克在《戈布賽克》、《紐沁根銀行》中寫過金融家對政局的操縱,但也只是泛泛提及,缺少深入具體的描寫。由此看來,《漂亮朋友》有關這方面的描繪,無疑反映了重大的社會現象,是對十九世紀上半葉現實主義文學的一大發展。

歷來的批評家都認為莫泊桑的短篇小說在思想內容上還缺乏深刻性,他的其餘五部長篇也有這個缺陷。可是,《漂亮朋友》就其涉及的內容之廣,就其揭露政治和金融之間關系的內幕之深,就其對報紙作為黨派斗爭工具(以及記者如何炮製新聞、利用報道做廣告、能自由進出劇院和游樂場所等)抨擊之烈而言,明顯地突破了莫泊桑不觸及重大政治問題和重要社會現象的一貫寫法。在思想內容上,《漂亮朋友》完全可以跟司湯達、巴爾扎克和福樓拜的作品相媲美。評論家認為「《漂亮朋友》產生在標志著第三共和國歷史特點的投機活動第一個重要時期最輝煌的時刻,堪稱是這一時期重大事件所孕育的傑作」。這個評價是恰如其分的。正因為這部小說具有巨大的認識價值,所以恩格斯表示要向莫泊桑「脫帽致敬」。

歷史意義之三

小說揭露內容之三在於塑造了一個現代冒險家的典型。這個冒險家不是在東方的殖民地進行投機活動的人物,而是不擇手段爬上去,在短時期內飛黃騰達,獲得巨額財產和令人注目的社會地位的無恥之徒。用莫泊桑的話來說,這是「一個冒險家的生平,他就像我們每天在巴黎擦肩而過,在現今的各種職業中遇到的那種人」。莫泊桑寫出了這種人物是如何產生的:這是在當時的歷史條件下,人物的特殊經歷和他的性格相結合的產物。杜洛瓦在北非的殖民軍里待過,練就了殘酷殺人的硬心腸。有一次去搶劫,他和同伴斷送了三個烏萊德�阿拉納部族人的性命,搶到了二十隻母雞、兩頭綿羊和一些金子。他在巴黎回想起這段經歷時還露出一絲殘忍而得意的微笑。他覺得自己心裡保存著在殖民地肆意妄為的士官的全部本能。同時他又是一個機靈鬼、一個能隨機應變的人。殘忍而邪惡的經驗與他狡黠的個性相結合,在巴黎這個冒險家的樂園里,便滋生出這樣的野心家。

杜洛瓦的如願以償,在於他抓住了兩個機會。第一個機會在報館。莫泊桑認為,「他利用報紙,就像一個小偷利用一架梯子那樣」。如果說,他以自身經歷為內容的《非洲服役散記》恰巧適應了當時的政治需要,那麼待他熟悉了報社業務,便直接參與倒閣陰謀,舞文弄墨,大顯神通,成為瓦爾特幫重要的筆桿子,受到了老闆的賞識與提拔,當上了「社會新聞欄」的主筆。然而,他在報館的青雲直上還得益於和女人的關系。利用女人發跡是杜洛瓦的第二個、也是最具有特色的手段。他的本錢是有一副漂亮的外表,在女人眼中,他是個「漂亮朋友」。他敏感地發現原政治版主筆、病入膏肓的福雷斯蒂埃的妻子瑪德萊娜與政界人物交往頻繁,文筆老練,抓住她便可在報館站穩腳跟,於是他大膽地向她表示,他願意在她丈夫死後取而代之,他果然如願以償,當上了政治版主筆,成為新聞界的知名人物。與此同時,瓦爾特的妻子成了他的情婦,他在瓦爾特身邊有了一個人替他說好話。接著,由於倒閣成功,他獲得十字勛章,他的姓氏變成了有貴族標記的杜·洛瓦。但當他得知瓦爾特和拉羅舍—馬蒂厄發了大財,自己只分得一點殘羹以後,頓時勃然大怒,一個計劃在他心裡醞釀成熟了。他毅然地拋棄了瓦爾特的妻子。隨後他偵察到自己妻子的詭秘行動,導演了一場捉姦的鬧劇,一下子把拉羅舍—馬蒂厄打倒了,又與妻子離了婚。最後,他一步步接近瓦爾特的小女兒蘇珊,把她拐跑,威逼瓦爾特夫婦同意他娶蘇珊。老奸巨猾的瓦爾特雖然氣惱,但頭腦是清醒的。他認識到杜洛瓦並非等閑之輩,此人將來一定能當上議員和部長;他感到不如息事寧人,順從杜洛瓦的意願。因此不顧妻子的堅決反對,應允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎諂媚的辭句向他祝福:「你們是世間最幸福的人,你們最為富有,也最受尊敬。特別是您,先生,您才華超群,並通過您的道德文章而給芸芸眾生以指點和啟迪,成為民眾的引路人。您身上肩負著偉大的使命,您要給他們做出表率來……」教士的話代表社會、官方對這個流氓惡棍式的冒險家的成功表示贊許,但從中也透露出作者無情的、辛辣的諷刺與抨擊!

杜洛瓦的形象不禁令人想起巴爾扎克在《幻滅》中描寫的青年野心家呂西安。呂西安是個失敗者,因為他缺乏的正是杜洛瓦的無恥和不擇手段。同樣被美色所迷醉,呂西安卻不能自拔,以致被敵人利用,終於身敗名裂。而杜洛瓦卻能駕馭其上,一旦他的情慾得到滿足,即使將情婦拋棄也在所不惜;女人只是他尋歡作樂和向上爬的工具。呂西安將自己對女人的追求公諸於眾,而杜洛瓦卻在暗地裡進行,既大膽又無恥。他同時和幾個女人保持通姦關系,更顯出他靈魂的卑鄙。當他得知妻子接受了一大筆遺產以後,起先悶悶不樂,隨後他厚顏無恥地要分享一半。他對金錢的渴求胃口越來越大,這一點又是呂西安無法比肩的。杜洛瓦看到社會上充斥弱肉強食的現象,上流社會的人物道貌岸然,骨子裡卻是男盜女娼,外交部長拉羅舍—馬蒂厄就是一個代表。他於是也奉行這種強盜與偽君子的哲學。必須凌駕一切,就是他的座右銘。小說結尾,他爬到了社會的上層。杜洛瓦無疑是資產階級政客的典型,他的寡廉鮮恥達到了無以復加的地步。莫泊桑把法國文學中常見的「戴綠帽子」的題材與描寫資產階級政客的發跡結合起來,以刻畫他們的丑惡靈魂,這是別出心裁的創造。

莫泊桑在《論小說》一文中指出,一個優秀的藝術家要寫出「感情和情慾是怎樣發展的,在各個社會階層里人是怎樣相愛、怎樣結仇、怎樣斗爭的;資產階級利益、金錢利益、家庭利益、政治利益,是怎樣相互交戰的」。他在《漂亮朋友》中就是這樣描寫的。他通過一個冒險家發跡的經歷,深刻地揭示了第三共和國的政治、經濟的復雜現象,《漂亮朋友》不愧為十九世紀末葉法國社會的一幅歷史畫卷。

莫泊桑同自然主義有千絲萬縷的聯系,而又保持了嚴格的現實主義寫作方法。一方面,他認為藝術家不能把生活平庸地攝取下來,而要對現實作出更全面、更鮮明、更深刻的描畫,這種描畫要具有詩意,富於感情色彩,或者是歡樂的,或者是憂郁的。他的小說創作確實遵循了上述原則。他塑造的人物多半是典型環境中的典型性格,與巴爾扎克等作家較為接近,而與左拉有很大不同。他是自然主義小說家之中唯一對文體美懷有最大興趣的。在遣詞造句上,他做到了朴實、簡潔、准確,並且一以貫之。但是,他的創作實踐同理論闡述仍然有一定的距離。尤其在描繪男女私情上,莫泊桑往往離開了古典現實主義的寫作原則,在他筆下出現了過於露骨的描寫,他的幾部長篇小說特別如此。《漂亮朋友》還算是較有節制的。即使在描寫杜洛瓦對女人的無恥追逐時,莫泊桑大體上也是持否定態度的。然而,莫泊桑津津樂道和巨細無遺的描寫,不免表現出他在男女關繫上存在一些觀念問題:他對婚姻的否定,隨之而來對女性過於輕浮的追逐,不能不反映到小說創作中來。
盡管如此,這仍然不過是白璧微瑕,《漂亮朋友》完全可以列入優秀的外國古典小說之中。

6、包頭端午節習俗200字

端午節（Dragon Boat Festival）為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。「端午節」為中國國家法定節假日之一，已並被列入世界非物質文化遺產名錄。
端午節起源於中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；後因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟的習俗。
廟會在我國有著悠久的歷史，琳琅滿目的商品、特色迥異的小吃、豐富多彩的文化生活……這些市井元素，形成了一幅極具魅力的傳統民俗畫卷。端午節期間，一個具有老包頭風情的旅遊節廟會將在東河區喬家金街舉辦，屆時，將同時舉辦「喬家金街開街」活動。
活動內容非常豐富，集「吃、游、賞、購、娛」於一體，包括特色美食、民俗文化、書畫茶藝、文藝演出、老照片展示、老電影回放等，特別隆重邀請國家一級演員、本土藝術家武利平登台獻藝，打造包頭地區年度大型文化商業旅遊盛會。此次活動呈現五大亮點：

亮點一：老包頭民俗風情濃厚。活動推出剪紙、麵塑、泥塑、根雕等老包頭民俗展示，並有著名的民俗藝人與觀眾現場互動，讓人們近距離體驗老包頭民俗風情。

亮點二：彰顯老包頭文化魅力。活動集中展現老包頭文化內涵，既有民俗文化展演活動又包含書法展示、書畫拍賣等活動，老包頭文化氛圍濃厚。

亮點三：充滿老包頭歷史記憶。通過展示老照片，回放老電影等活動，讓人們在領略老包頭的歷史風貌的同時喚起對老包頭塵封已久的記憶。

亮點四：體驗老包頭幸運吉祥。活動中設置了吉慶綉樓拋綉球環節，寓意接住綉球者會收到幸運。現場還有行為藝術、十二生肖、天官賜福等活動，讓人們近距離感受活動喜慶熱鬧的氛圍。

亮點五：集中暢游老包頭風光。在盡情體驗老包頭廟會濃濃的民俗風情後，還可攀登沙爾沁大青山，或是泛舟南海湖上，領略東河美麗的湖光山色。

「老包頭風情旅遊節端午廟會」既是包頭旅遊文化節的重頭戲，又是打造宜游東河的重要舉措。活動的舉辦，能夠展示豐富的老包頭文化旅遊資源，體現東河區人文旅遊、自然旅遊、創意旅遊的無窮魅力，讓百姓在喜氣洋洋的節日氣氛中，在歡樂和諧的暢游中，感受老包頭的風采和韻味，更深入地認識老包頭，了解東河區，最終形成地區知名的旅遊節慶品牌。