沂水喪葬風俗

1、傳統葬禮上有什麼規矩？

埋葬流行於世界各地。約產生於舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數人或氏族合葬的。

漢族土葬有幾千年的歷史，古時講究入土為安，因《周禮》規定「眾生必死，死必歸土」，厚葬才是孝順。新中國建國後則統一改為了火葬。愛斯基摩人居於冰天雪地無法土葬，每築一小型圓頂雪舍安葬死者。

葬死者，最初視為聖地，但後來則視為不潔之地加以迴避，並用石灰塗成白色俾便辨認而免誤入，此即隱喻之語源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為聖地並予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數以千計之岩窟廟即是。

(1)沂水喪葬風俗擴展資料：

死者一般作卧姿，面對方位每與宗教有關，如穆斯林死者必令右側朝著聖地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當即是通往西方極樂世界之謂。

非洲達加里族男女有別，據某學者謂：男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應炊晚膳。巴比倫及蘇美人卧姿僅限高階層身分，賤役只能作屈身姿，像是在待命侍候。

美洲印第安人死者土葬時踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂部」，會員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。

2、農村辦喪事有什麼流程？

喪葬習俗已有數千年的歷史。各地風俗不盡一樣，但基本精神大體相同，都是悼念老人功德、祈禱先人來世幸福，是一種孝行，是家家戶戶躲不開離不了的大事。喪葬習俗是中華民族文明史的一部分，它涵蓋了儒、道、佛三大教派的思想理念，也是人們的一種信仰。在數千年的神權社會里，人們認為，人的生死輪回，天命難違；禍福善惡，因果報應；靈魂永在，迷信鬼神；感恩行孝，來世福音；作惡多端，禍及子孫等等，因此安葬和厚葬老人理所當然，漸漸形成葬禮習俗，代代相傳。
喪葬習俗流傳至今，各地已有不少變故，特別是解放後至今，許多濃重的迷信色彩和繁瑣內容已經革掉。
喪葬要改革，要移風易俗，特別要破除封建迷信。跪拜禮是漢民族幾千年來的重要禮節，農村喪葬中行跪拜禮和鞠躬禮，應根據實際情況和本人自願，逐漸推行鞠躬禮。所有迷信色彩應通過村規民約逐漸廢除，同時注意節儉，反對鋪張浪費，逐漸推行興建集體骨灰堂來代替土葬，逐漸推行與遺體告別和開追悼會等形式內容。
為繼承中華民族喪葬文化，為喪葬改革移風易俗，為交流經驗相互學習，因以記之，共分四部分。、

父母咽氣之前，兒女最好能在父母身邊，聽父母交代後事，或叫做遺囑。父母交代的事要牢記，不打折扣，以使父母死而瞑目。農村還有一個說法，父母咽氣時身邊有幾個兒女是命中註定，不在跟前的就等於沒有。所以兒女離得再遠，父母病危就一定要盡快趕到父母身邊。有的老人病危時幾天不咽氣，專等兒女來到跟前才咽氣閉目，骨肉之情也。

人在咽氣之前要穿壽衣，如果咽氣之後穿壽衣，就意味著是失身走得，視為不孝。穿壽衣可有自己家人來穿，也可以請別人來穿，穿單不穿雙，穿雙有人亡。穿好壽衣之後，口裡再放上一個拴有紅繩的「噙口玉」，象徵大福大貴。繩的另一頭拴在壽衣的紐帶上，然後再用頃批紮上腿，意思可能是怕炸屍之後屍體亂跑。
扎腿繩有的入殮或火化時要剪斷，有的不剪。所以轉生後小孩在學走路時大人要在兩腿之間向地上剁一刀，意思是將這根繩剁斷好走路。不過現在青年人知道得很少了。

意思是人死後要背著錢搭子去陰司，以便打點路鬼和陰曹地府的判官們，人和鬼一樣，都離不開錢，即有錢能買鬼推磨。
咽氣之後首先要燒錢搭子，否則陰魂不散，孝子等人亦不可動哀，燒完搭子是孝子第一次動哀「哭喪」，所有在場人大哭一場，悲哀悲慟，驚天動地。
錢搭子是用一大張白紙折疊的，裝滿紙錢，上面寫明亡人的姓名和家鄉居住、死亡時間等，以免本人認錯或他人冒領。現在有的戶不信這一套，也有不燒搭子就哭喪的。
由本家人分別去請本村治理喪事的男、女執事若幹人（或紅白理事小組人員），並確定一位喪主最信任的人掌管喪事錢財。倒頭之後要立即給娘舅家送倒頭信，治喪的規模、程序等重要事項都要得到娘舅家來人同意後方可進行。

3、山東沂蒙老區殯葬全免費嗎？

沂蒙山區腹地的山東沂水許家湖鎮前坡村，一場葬禮剛剛結束：沒有成堆的紙扎，沒有人披麻戴孝，沒有一次次的「潑湯」（當地農村一種舊式的喪葬儀式），也沒有大吃大喝的現象。

連告別儀式都是在村南部的長山公益性公墓舉行的。先由紅白理事會成員致悼詞，親朋好友一起三鞠躬，隨後將逝者的骨灰安葬在公墓內。

「算上新逝者和遷墳進來，公墓已經使用了200多處墓穴。不光使用墓穴不花錢，殯葬過程也『全免費』，這可為老百姓辦了件大好事。」長山公益性公墓管理人員王樹奎說。

王樹奎所說的「殯葬全免費」，是沂水縣實行的殯葬費用全免政策：今年5月10日起，對具有沂水戶口、在沂水去世的居民，殯葬過程中涉及的遺體運輸費、火化費、骨灰盒費和公益性公墓墓穴使用費全部免除，逝者統一安葬在公益性墓地，相關費用由縣財政承擔。

「過去我們這里修一座墳少則六七千元，買一口棺材少則兩三千元，如果再加上遺體運輸、火化、骨灰盒、孝布紙扎等配套用品和宴請賓朋的費用，整個流程沒有兩三萬元可辦下不來，這對一個家庭特別是貧困群體來說是一筆不小的開支。」王樹奎說。

近年來，我國一些地方對遺體接運、存放、火化、骨灰寄存等殯葬基本服務費進行減免，但這些只佔殯葬費用的一部分，真正佔大頭的墓地花費，則不在減免之列。

根據沂水縣有關部門測算，當地每年大約有8000人去世，「殯葬全免費」政策實施後，僅基本殯葬服務費和墓穴費兩項，縣財政每年就可為百姓減負近2000萬元。

傳統的喪葬方式除了百姓負擔重，還圈地佔墳、蠶食耕地。在沂水縣四十里堡鎮林家官莊村，新修建的公益性公墓「金鑾福澤園」與傳統墓葬區毗鄰。

「我們村有800多口人，僅20年時間就把佔地16畝的老公墓全部占滿了。在新建的公墓，1畝地可以建200處雙穴墓，佔地只有11畝，可供7000多口人使用，相當於省下了一二百畝地。」林家官莊村黨支部書記林立錄說。

作為山東省內一個經濟不算發達、財政收入居中的「普通縣」，殯葬費用由財政兜底，沂水縣吃得消嗎？

「實施全免費政策，財政的確要掏一筆錢，但公益性公墓建設投入是一次性的。今年由於公墓集中開建，縣財政需投入5000萬元左右，建成以後縣財政每年只需投入2000萬元的惠葬和管理運行費用，就可為逝者家屬戶均節約90％的喪葬花費，縣級財力完全可以承受。」沂水縣委書記薛峰說，沂水縣已建成縣級公墓1處，鎮級公墓109處。自6月初以來，實現了死亡人員100％入公墓安葬。

當前，「喪事簡辦、厚養薄葬」「殯葬全免費」的新風氣正在「席捲」臨沂市。在沂水縣先行先試的基礎上，8月1日起，臨沂市全面推行惠民殯葬政策，為所有臨沂戶籍的逝者免費提供遺體接運、存放、環保爐火化、骨灰寄存及骨灰盒、公益性公墓安葬等6項殯葬服務。

「惠民殯葬能減輕群眾負擔、推動移風易俗，也能有效節約土地、防範森林火災、保護生態環境，是多贏的事情。」臨沂市文明辦工作人員姜連洲說。

這樣的好政策就應該全國推廣，讓老百姓活的好死的起，讓利於人民。

4、喪葬習俗有什麼？

喪葬習俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

1、圓墳

自古中國喪葬習俗有出殯日起三天原墳的習俗,即在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七、三七、五七、七七。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。

3、燒百天、燒周年、燒三周年

死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱「百日」。

周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。

(4)沂水喪葬風俗擴展資料：

喪葬中，所有人手握牽引靈車繩索的人一起合唱輓歌。漢代田橫的門客寫的輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。

5、喪葬基本習俗講究，都有哪些？

第一，穿喪服。

在整個喪葬儀式期間，所有的家屬和親人都要穿喪服。直系親屬比如女兒、兒子，還有孫子孫女，是要披麻戴孝，穿麻衣。其他的親戚朋友，要根據身份和輩分的不同，穿著不同的喪服。

現在各個地方的喪服顏色各有不同，一般是藍色、黃色、白色為主。各個地方的習俗不同，即便是同一個地方可能不同的人家，穿著的顏色也有講究，因為有喜喪和普通喪事的區別，這要根據每個喪主家庭的實際情況而定。

第二，出殯。

在過去，出殯就是將棺木抬到山下下葬。親人在送葬的途中，需要三跪九叩。但是現在已經取消了土葬，都改為火葬。所以就是將遺體火化之後，將骨灰盒取回，葬在墓地里。

第三，死牲。

一般來說，喪葬時都要准備一些死牲。根據家庭的經濟條件不同，比較富有的人家會准備豬，窮苦的人家就會准備小隻的雞鴨。這些死牲就是傳統意義上的供品，被認為是非常有福氣的東西。

在喪葬儀式結束之後，這些供品就會分給親戚朋友帶回家。還有一些會把這些供品用於舉辦宴席，因為很多農村在出殯回來之後是要辦宴席的。

第四，焚燒。

在入棺的當天晚上，要指將死者的衣服、被褥等東西都燒掉。意思就是燒掉了這些東西之後，人就從這個世界上消失了，連同他曾經的痕跡都一同燒掉了。就像是一個儀式一般，不帶什麼來，也不帶什麼東西走。

除此之外，有些地方還會燒紙房子、紙錢、紙車子等，希望死者到了下面也能夠有錢花，過上幸福快樂的生活。

第五，服喪。

現在服喪已經變得越來越簡單了，可以在家裡設靈堂。同時，在服喪期間要吃素食，穿素衣。

6、老人去世後的喪葬習俗？

白布、黑布、紅布、藍布、別針 冥紙、冥幣、火盆、木板、桌子、紅筷子、小米飯、糕點、水果、香等 ；老人去世後首先要做的是給親人清洗，臉、身上、腳都做一下簡單的清洗，然後穿上定好的衣服，現在有壽衣，也有的他生前最喜歡的衣服。

 老人喪葬時借用的物品一律要給錢買，一毛錢也可以，意為不白用。 老人火化後要求是女兒手戴紅手套用紅筷子撿骨殖，先頭後腳。紙牛和一些衣服要燒了，兒女身上的孝布也需要在火前燎一下，這些孝布據傳說小孩子使用可以辟邪。尤其是長壽的老人靈前使用的，在農村很受歡迎。

去世的注意事項和重點須知：

老人去世燒頭七都准備：焚燒香、燒紙、金紙、銀紙、金元寶、銀元寶、金庫、銀庫等物品，以示紀念。頭七，喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避。

最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。作為口口相傳、流傳已久的傳統習俗，祭祀通過燒紙這種傳統的祭祀方式，傳遞了親情與思念。

有時內容參考：網路——風俗

7、解決「死不起」應向沂水學習是怎麼回事？

據山東《沂蒙晚報》報道，自5月10日起，具有沂水縣戶口的居民，在沂水死亡所涉及的殯葬費用全部免收。據悉，沂水縣此次惠葬政策免收涉及的費用包括屍體運輸費、火化費、骨灰盒等，公益性公墓安葬免費提供墓穴。

沂水作為一個經濟不算發達的小縣，在推動殯葬免費上的表現令人刮目相看。目前，國內部分地區為了減輕民眾喪葬負擔，也拿出不少優惠措施，但主要是「減免」，惠民力度差了「全免」一個檔次。

解決民眾「死不起」的難題，更多地方都應向沂水看齊。作為政府，不能只算自己的賬，而要為民眾算一算賬。喪葬應該是人人平等享有的基本福利，政府部分買單是全世界通行的規則，而「全免」顯然是更進一步。

沂水的殯葬費全免，在為民眾減負的同時，更有效地推動了喪葬的移風易俗。喪葬的習俗大幅度改觀，公墓使用率大幅度提高，喪事大操大辦得到一定程度遏制。通過經濟手段，改變喪葬落後風俗，這是一個可借鑒的思維。

一直以來，對於推動喪葬的移風易俗，許多地方手段層出不窮，且這些手段往往以強制、嚴禁、處罰為主，屢屢引起爭議。如一些地方大規模的平墳運動，有的地方甚至還鬧出掘墓焚屍的荒唐劇，至於嚴禁喪事大操大辦的禁令，更是稀疏平常。

地方政府推廣文明喪葬當然得積極作為，但作為政府部門更應看到，許多喪葬落後風俗由於傳統悠久，改變並非一日之功。政府部門的工作需要的是耐心與技巧，動輒採用粗暴的行政手段，非但不能改變民眾的思維，反而會激起民怨，讓民眾對於文明喪葬敬而遠之。

通過經濟手段的引導，推動喪葬移風易俗，政府其實大有可為。

公益性公墓多了，墓地收費低廉甚至免費，民眾亂埋亂葬自然會大大減少；通過火化費、骨灰盒等費用的免費，來培養民眾厚養薄葬的觀念，可能效果比一些禁令要好得多。

相反，如果政府一方面力圖推動喪葬的移風易俗，一方面又允許高價賣墓地，允許喪葬領域的各種高收費存在，那無疑是自相矛盾，不利於培育民眾厚養薄葬的觀念。從這意義上說，推動廉價喪葬，有條件的地方甚至「殯葬費用全免」，也是撬動文明喪葬的重要一步。

8、辦理喪事一般都是什麼流程呢？需要幾天，從人去世開始算

喪事辦理程序

1、辦理死亡手續：

當親人去世後，死者家屬或單位必須開取的死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學死亡證明；非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。

2、注銷戶口：

死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。

3、聯系火化：

1）打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務站聯系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；

2）登記家屬姓名、住址、電話、與死者關系等；

3）預定服務項目，服務時間。

4、接運遺體：

按預定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運遺體。

5、遺體火化：

1）遺體運送到殯儀館；

2）遺體整容；

3）遺體告別；

4）遺體火化，選購骨灰盒、領取火化證明；

5）領取骨灰。

6、骨灰安放：

按選定方式安放骨灰，並領取骨灰存放證。此後，家屬持此證明來公墓祭掃。

(8)沂水喪葬風俗擴展資料： 

喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品准備及喪葬程序不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（只燒單數,燒大七）。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。 

9、我想知道葬禮的全部程序和全部風俗習慣

針對不同民族 不同地區 風俗習慣的差別很大 正所謂「十里不同俗」

漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。

殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱「壽材」，男棺刻有「壽」字，女棺刻有「福」字，有的則刻以「福祿壽」三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為「飯含」。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為「吊喪」或「弔唁」。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為「五服」，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為「披麻戴孝」。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。

葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂「擇吉地」。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是「孝子」在前執紼，挽柩者唱輓歌。輓歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫輓詞或輓聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫輓聯。

古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。

葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對「鬼靈」、「祖靈」的儀禮。

另外，漢族還有「歸葬」的習俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語里還有「五服」這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱輓歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《輓歌詩》三首。後世的輓聯、挽幛就是從古代的輓歌演變而來的。

喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經，出殯時的隊伍「浩浩盪盪，壓地銀山一般」。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上「重殮厚葬」了。有時甚至只能用一片席子包裹一下屍體，草草埋掉。

尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱「守制」

葬禮程序的實例

設某人享年81歲，男性，軍人出身，子孫滿堂。
更衣，著軍裝，穿壽鞋。身蓋黃綢，面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要全部剪掉，用布帶將衣服系好，但不能打「死結」
初步整容：五官復位，口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一隻金元寶（均為仿製品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
屍體用紅線綁好，主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好，不能接近屍體。（以免死者靈魂被附於動物身上）運至殯儀館。
家設簡易靈堂
遺像：已事先准備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。
供桌供奉：五穀一碗（用五樣谷類），香爐一個，備香若干，時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。
明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、
紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當日晚，由家屬在瓦盆內燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到派出所辦理注銷戶口手續。第三天，出殯。
家屬著裝
直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。
准備的物品：幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。
要帶的物品：靈堂內的供奉、派出所的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殯前，將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩血親跪於車前，將瓦盆舉過頭頂，說：「爸爸，您一路走好」，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置於頭車，意為「金雞引路」。長子（或長孫）上頭車，持幡。
車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲，加一天歲，一地歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左後側，若為女性則貼在車的右後側。
也有的地方有撒紙錢的習俗。一路上不停地撒，意為「買路錢」，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好。 靈車起頭後一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時加速通過。
車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有的地方用活公雞）
進入殯儀館後：
領取屍體，辦理火化手續。
在辦火化手續之前，選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。注意男、女的寫法：先考、先妣。屍體取出後舉行「開光」儀式。屍體從冷藏櫃內取出時，長子抱頭，其他人抱身，將屍體放到停屍車上。如需要移動時，仍是長子在屍體頭部。開光前將屍體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者的衣袋內，再將屍體放入紙棺。意為子女給的上路錢。
殯儀員指導孝子（長子或長孫）開光。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復活。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復述一句，然後在該部位上擦一下。例：開鼻光，聞花香；……開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。開光辭男女略有不同。
開光時，家屬不能哭，更不能將眼淚落在屍體身上。開光後，將屍體交給工作人員化妝。
舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束後，屍體火化。同時，在長子的帶領下，舉行祭奠儀式和燒東西。
將遺像和靈位版供奉好，擺上五穀和水果、糕點，共五樣（有的地方是四樣），放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸，然後按輩份依次上香。按先長後幼、先近後遠的順序。
燒東西。先燒紙幾張，然後將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以後「燒七時」再燒。
燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。
除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。
喪宴開始前，家屬列隊，殯儀員主持。主持宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然後由家屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大家享用。
喪宴進行中，主要晚輩血親要到各桌敬酒。
領骨灰。在骨灰盒中，放硬幣七枚，擺成北斗星狀。然後選大塊骨灰放入骨灰盒，最後一快應是頭蓋骨。
在骨灰盒正面放上死者照片一張。
骨灰寄存，結束。