納西族的民族風俗

1、納西族有什麼習俗

納西族的習俗主要融合了漢、藏、白三種民族的一些習俗，如果說獨特的，據我所知就是每年農歷二月八，正統的納西族要到迪慶藏族自治州境內的香格里拉縣三壩鄉白水台朝拜，據說這里是納西族的發源地，主要是生殖崇拜，屆時有納西族的原始宗教東巴教的一些宗教活動，很有特點

2、納西族的風俗習慣是什麼?

納西族的風俗習慣是：

節日里如春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，其中春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活懂。屆時家家都要宰殺年豬，製作酸肝，釀制米酒。除夕之夜要殺雞、燉豬頭祭灶君和祖先。就餐時，如家裡有人外出，在餐桌上也要擺上碗筷，以表示全家團圓。初一早餐禁葷食，初二開始走親訪友，互相拜年，請客吃飯和互贈紅糖、紅餅、點心等禮物。

最為隆重的是「納西祭天大」，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人（無掌教人的村寨，推選德高望重的老人）任祭司，每一程式都要由東巴誦唱相應的祭天經詩，合起來多達近萬行，構成了洋洋大觀的祭天長歌。並宰殺輪流喂養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。

3、納西族有什麼傳統風俗人情？

納西族是我國居住在金沙江上游地帶的少數民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在雲南省西北部麗江納西族自治縣及其周邊的中甸、寧蒗、維西、永勝、德欽等縣。據1990年人口普查，全國納西族有278009人，其中雲南省有260388人，麗江納西族自治縣有184894人，佔全國納西族總人口的66.5%，是納西族的主要聚居區。

納西族的稱謂 納西族的自稱因方言不同而有所區別：麗江等地多自稱「納西」，寧蒗、四川鹽源等地自稱「納日」、「納汝」或「納恆」。按納西語分析，「納」有「大」或「尊貴」的意思，「西」、「汝」、「恆」等意為「人」或「族」。1954年，根據本民族意願，經國務院批准，以「納西」作為共同族稱。 納西族語言文字 納西族有自己的語言文字。納西語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，大致以金沙江為界分為兩個方言，方言之間相互不能通話，而納西語的標准語則以納西語西部方言為基礎方言，以麗江縣城大研鎮的語音為標准音。 在納西族悠久的歷史進程中，曾經有過東巴文、哥巴文兩種文字。「東巴文」是納西族早在一千多年前（唐代以前）就創造的一種象形文字，由象形符號、標音符號和附加符號組成，是當今世界上僅存的還流傳在民間的活的象形文字。 納西族宗教信仰 納西族信仰東巴教、藏傳佛教等宗教。此外，麗江納西族還普遍信奉「三朵」神，成為多種信仰的民族。 納西族社會經濟 納西族地區的社會經濟同雲南大多數少數民族一樣，發展不太平衡。到共和國建立前，麗江縣的納西族聚居區是封建地主經濟，並出現了資本主義工商業；中甸縣的一些地區仍保留著領主經濟的殘余；寧蒗到還基本處於封建領主經濟階段，並保持著對偶婚和母系家庭殘余。 納西族的文化 在長期的歷史發展中，納西族人民創造了富有本民特點的燦爛文化，形成並發展了自己的宗教信仰和風俗習慣。東巴教是納西族的特有宗教，東巴文化因保存於東巴教而得名。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。納西東巴文化在雲南各民族獨樹一幟，是納西族人民的驕傲，比如東巴文對於研究比較文字學和人類文化史具有很高的學術價值；而在《東巴經》中，一方面保留了許多古語古詞，是納西語和其他親屬語言作歷史比較的極好材料，另一方面又記錄了大量的納西古代文學。 與東巴文化發展的同時，納西族又學習和吸收其他民族，特別是漢族的先進文化，從而豐富了本民族的文化藝術傳統和內容。從明代開始，以麗江土司為首的貴族領主首先接受了漢文化，他們大都能詩能文，如木公曾寫下了《雪山詩選》，木增曾寫下了《雲邁淡墨》等詩集。 納西族民俗特色 納西族一般居信在壩區、河谷和半山區。壩區民間住房多系土木結構瓦房，格局多為「三房一照壁」，山區多是低矮的木楞房，以木板覆頂。納西族的婚姻家庭，多數地區實行一夫一妻制，舊時婚姻由父母作主，婚前社交自由。寧蒗瀘沽湖周圍的摩梭人則還保留著母系家庭和對偶婚的殘余。隨著婚姻法的貫徹，一些古老的婚俗正在逐漸改變。

4、納西族有什麼民風民俗？

納西歌曲主要有打跳歌，東巴吉日經，納西凈地，納西酒歌等等，其中納西凈地最為有名風靡古城。
【風俗習慣】

喪葬自古通行火葬，清末後部分地區開始盛行土葬。

納西族男子的服裝大體與漢族相同。麗江納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，綴有刺綉精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。寧蒗納西族婦女著長可及地的多褶裙、短上衣、青布大包頭，佩大銀耳環。
【習俗】

納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。

忌諱有：騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，不能蹺二郎腿;也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家裡唱山歌；不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌食狗肉.進入納西人家時不能主動進入老人,女人的卧室和女孩的"花樓 ",不能詢問"阿夏"的情況
【食俗】

納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和鹹菜、湯等，特別喜食當也回族的牛肉湯鍋和乾巴。不論平壩或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜「釀松茸」是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜餚。

肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數年至十餘年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。

典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋、麗江火烤粑粑等。
【節日】

海坡會 在雲南永寧納西族人民居住的地方，有一個神秘美麗的瀘沽湖，在湖的兩岸，俯卧著一個雄奇的山峰――獅子峰。獅子峰是納西神話傳說中的一位女神，名叫「干木」。她絕美的容貌，致使各地的男神都為之傾倒。不過她和永寧納西人一樣，沒有固定的丈夫，過著男不娶，女不嫁的自由偶居生活。每年農歷七月二十五日，眾山神都要到永寧與干木女神聚會娛樂，接受祝福。後來，納西人在農歷七月二十五日這天，都要歡聚瀘沽湖圈，參加一年一度的海坡會，人們載歌載舞，盡情娛樂，一是為女神助威，二是用隆重的儀式祭祀女神，祈示她保佑人們平安，五穀豐登，畜牧興旺。男女青年也趁此良機，互結「阿注」。

三朵節
三朵節是雲南麗江一帶納西族傳統節日。每年農歷十月初八舉行。

相傳，遠古時代，納西先祖三朵曾在這里降服了妖魔，從那以後，每年農歷十月初八日，人們匯集到三朵廟里祭拜保護神三朵。祭品有整豬、全羊、雞、魚等。

節日期間，納西族男女老少踏著游春賞花，小夥子騎上駿馬，進行撥旗、拾銀圓賽馬活動，勝者，倍受姑娘們的青睞。晚飯後，人們圍坐在篝火旁，能歌善舞的納西姑娘跳起歡快的「阿哩哩」。

棒棒會
納西族的商貿節日也比較多。雲南麗江縣的納西族於每年農歷正月十五舉行「棒棒會」，以交流竹木農具為主要內容。據記載，這種集市活動自明朝起就有了。按照納西族傳統，正月十五是小年，小年之後開始春耕生產，棒棒會正好為准備農具提供了一個機會和場所。這里犁耙、鋤頭、鐮刀、竹筐、背簍、扁擔等等一應俱全。納西族農民每年要更換一些帶把柄的農具的木把，所以把這種農具交易會稱為「棒棒會」。棒棒會上也有出售花卉、果木樹苗、盆景、傢具及家庭生活日用品的。

搶婚遺風在部分納西族地區，仍存在著一種「搶婚」遺風。這也是一種古老婚俗的遺風，反映了女子對父系制從夫居的反抗。妻方要堅持舊傳統住在母家，男子就用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的願望。現代社會中的「搶婚」，僅是一種形式，並非真的強搶，而是男女雙方的一種默契，為了以「生米已成熟飯」來搪塞對婚姻持有異義的女方父母。

5、納西族的風俗習慣

納西族風俗習慣
納西族是中國的一個古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個支系。納西這一族名來源於古代髦人的一個部落名。漢代文獻中的"氂牛夷"和"摩沙夷"，就是納西族的先民。

因地域不同納西族也有不同的自稱，如"納西"、"納"、"納汝"、"納日"等，新中國成立後根據本民族的意願統一定名為納西。納西族人在自己民族的發展過程中，創造了燦爛的民族文化。

產生於公元7世紀的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經典的《東巴經》，是研究納西族社會發展歷史的珍貴資料。納西族人以從事農業生產為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區;玉龍山區植物種類多，被譽為植物寶庫。

納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣，其餘分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西-藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個支系，大約在公元三世紀遷徙到麗江地區定居下來。

納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。
納西族是個極重信用且講義氣的民族，一般不計較客人因無知而產生的過失，但很看重平等與信用 ，所以在與他們交往時有什麼要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。

勤勞節儉的納西人，喜歡喝酒、飲濃茶，愛吃酸、辣,甜味的食品。瀘沽湖摩梭人，男女均愛吸份未狀的"蘭花煙"，吃自製的帶酸味的"棱里瑪酒"。主婦在每年殺年豬後，要趕做儲存腌肉。麗江的火腿粑粑、寧菠的琵琶肉，滬估湖地區的酸魚和魚干，都味美可口，是納西人待客或饋贈親友的佳品.

在會客和飲食場合要注意坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令、說粗話，不要踩踏飯桌橫檔，在有老 人的場合，不可高蹺二郎腿。當主人敬煙酒、盛飯時，宜用雙手相接，並表謝意。

吃飯時忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。一般夾菜時要招呼旁人一起動筷，夾一次，停一會
，待上一口下煙後再夾第二箸。雞頭應讓年長者享用，雞爪不能給小孩吃(納西族認為吃雞爪的小孩將來寫字手會發抖)。
主人盛飯時，要主動提出自己需要的飯量，不要在碗底留剩飯。如果坐"二人凳"，起立時要關照
旁人坐好，防止旁人翻翹跌倒，有礙觀瞻，也會造成傷痛。共同進餐時，若已經吃完飯，最好陪旁人一會。若想提前離席，要招呼別人"慢請"。

進納西人家時，不可打主人家的狗，不可當著主人或客人的面打罵小孩，不要主動進入老人和女人卧室。在瀘沽湖地區，不得隨意進入姑娘的"花樓"，不要
詢問"阿夏"的情況。不得在家中唱情 歌，吹口哨(認為會招引鬼魂)。公公不得進入媳婦的卧室。傍晚不掃地，客人在座不準掃地。不
得在客人離去時馬上關門，應送客人至大門外。不宜在大庭廣眾晾曬女性內衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進出的通道上方。
在納西族地區你不必因為一句隨口而出的邀請便貿然進入婚宴，亦不能因為主人的"謝絕"而錯過吊喪的機會。因為對納西族來說，災難和悲哀時刻得到的幫助將是友情最可靠的基礎，甚至可以消除平時的積怨。反之，如果你只知在喜慶時道喜，不知在悲痛時慰問，將被看做是虛假的或一般的朋友。

一般來講，探視病人忌談死的話題;滿月客對嬰兒忌說"漂亮"、忌說"重"(因納西風俗在裝殮 死人時興說漂亮，對無生命的東西才說重)，可用"健壯、英武"之類詞語;對新娘子或女性多用"賢惠、能幹、俊俏"等語。孝男孝女不參加婚禮。

納西族對生育較為重視，其中"實客"禮儀較為獨特：當主人家的嬰兒出世的時候，第一個偶然進入該家庭的成員即稱為"頭客"。這時候，無論這個別是男女老少，遠近-親疏，都要當貴客接待。主人家首先要舀瓢潔凈的冷水(幸福水)請幸運的頭客喝，以此祝福母-子平安、健康幸福，然後主 人再煮米酒雞蛋款待頭客。

納西族男女社交大都在節日期間進行，男女青年相識後，通過媒人撮合，雙方家長合完八字，男方就請媒人送給女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時要擺定婚宴，婚禮要進行3～5天，屆時男、女雙方都要置辦酒席。

席上分上八位，下八位，均由新郎跪請客人入座，然後奏樂上菜，上至第三道菜時，主婚人敬酒;第五道菜時，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外送客。

採納

6、納西族的風俗習慣有哪些？

納西族的風俗習慣：
一、日常禮儀
納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。
忌諱有：騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家裡唱山歌；不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌食狗肉。
二、飲食
1、飲食習慣
納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和鹹菜、湯等，特別喜食當也回族的牛肉湯鍋和乾巴。 不論平壩或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜「釀松茸」是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜餚。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數年至十餘年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。
2、特色飲食
麗江粑粑：做工精細、選料考究，採用當地上等麥面，用化油、香油雞蛋揉成麵筋，再行破酥、夾餡，之後文火油炸，烤烙成外酥內泡、色香味俱佳的餅點。
納西米灌腸：是納西人風味小吃中的一道名菜。
雞豆涼粉：取自麗江地產的一種雞豆(又名雞豌豆)磨面濾漿做成的一種涼粉小吃。因雞豆富含黑色素，做成的涼粉外表呈現黑色，所以人們又稱做「黑涼粉」。
三、住屋形式
納西族民居大多為土木結構，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前後院、一進兩院等幾種形式。其中，三坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。
四、婚俗
納西族主要聚居區結婚一般都要經過訂親、請新娘、舉行婚禮的程序。過去有少數「搶婚」和「兄亡納嫂」的「轉房」婚俗，同姓不同宗的人可以通婚，但同一「崇窩」（宗族）之間禁止通婚；姑舅表和姨表優先婚是過去比較流行的習俗。
納西族的傳統婚禮稱為「素字」，意為「迎接生命神」，納西人認為每個人都有自己的生命神「素」，新娘是外來的新的家庭成員，因此要把她的生命神迎進新郎的家庭，與新郎家庭其他成員的生命神結為一個集合體。
新郎家請東巴擇吉日准備生命神之箭、樁、竹簍、塔、橋、梯、石、線等物；接新娘；新娘告別祖靈、娘家親人及火塘灶；新娘進新郎家後行洗頭禮；進母房（祖房）拜火塘灶邊的祖靈和神靈；東巴主持舉行祭生命神，拴生命線的儀式，是婚禮的核心內容。屆時在新郎面前放一把木桿秤，新娘前放一把銅鎖和木升，有的則是新郎手持生命神之木樁，新娘手持生命神之木塔。東巴邊詠誦經書，邊在新郎新娘的額頭抹酥油祝吉，繼而一一抹酥油於母房的擎天柱、神龕、火塘中的鐵三角架、火塘邊的男女床、弓、箭、砍刀、糧櫃、銅鎖、木升等上並詠誦相應的祈福語。其整個過程與東巴教密不可分。
清代「改土歸流」後，流官在麗江納西族地區「以夏變夷」，大力推行漢族婚俗，訂婚按周禮的六禮：問名，納采，會親（在麗江稱之為親家會），過門（麗江稱請媳婦），送禮柬，迎親。在接親，宴客，分大小，回門等婚禮程序上也大量融進了漢式習俗。
瀘沽湖地區的納人（摩梭人）中同時存在著母系家庭、母系父系並存家庭和父系家庭 3種形式，其中母系家庭是主要的家庭形式。母系家庭所有成員的世系皆從母，男女成員系由一個或幾個始祖母的後裔組成，母系血緣是維系家庭的基礎，財產按母系繼承，由母親傳給子女，舅傳給甥和甥女。男子在家中的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親的兒子或舅舅的外甥。每個母系家庭有一個家長，通常由年長或能乾的婦女擔任。舅掌禮儀、母掌財產是家庭權利和分工的形式。母系家庭的傳統觀念認為：女子是根種，缺了就斷根。如果某個家庭一旦沒有女繼承人，便要過繼養女。一個母系家庭的成員一般都在10人以上，多的達30--40多人。由於這種家庭的全部成員都是母系血親關系，屬於一個親族，不存在父子、婆媳、翁婿、姑嫂、妯娌等關系，沒有外姓，關系單純，財產屬於大家庭所有，很少發生鬧財產、鬧分家的糾紛。
與母系家庭相應的婚姻形式是「阿夏」婚，「阿夏」是摩梭男子稱呼女情人的稱謂；而女子稱呼男情人是「阿都」。 現在一般用「阿夏婚」來指稱這種「走婚」形式，並不十分妥貼。「阿夏」婚的基本形式是男不娶女不嫁，相戀鍾情者互送信物訂情。情侶雙方都終身生活在母親家裡，男子在夜間到情侶家過偶居生活，次日黎明即返回自己的母親家裡。男女締結「阿夏」關系要遵守傳統習俗， 只有不屬於同一母系血緣的成年男女才能建立這種關系，「阿夏」所生的子女隨母，血統也依母系計算。
五、傳統節日
1、祭天，是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。
2、新年，農歷正月的過年在納西語中叫「由本吉正」，又叫「庫市」，意為「新年」。過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。
3、棒棒會， 農歷正月十五，是納西族傳統節日，民間稱之為「棒棒會」。納西族節日「棒棒會」標志著春節節慶的結束，春耕生產的開始。
4、三朵節，「三朵」是納西全民族信仰的民族保護神，又稱為「阿普三朵」，意為「祖先（或爺爺）三朵」。相傳他屬羊，是個戰神。每年農歷二月八日和八月羊日，四鄉民眾到三朵閣來燒香拜神；納西人凡出遠門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。出征的戰士更是要祭拜三朵神；各地納西人在每年大年初一祭祀三朵神。從1987年起，每年農歷2月8日的「三朵節」成為法定的納西族民族節日。
5、火把節，農歷6月24至26日，是納西族傳統的火把節。最初起源於藉助火抵制各種天災。納西語稱此節為「川美生恩」。
6、七月騾馬會，是麗江納西族的節慶活動，在農歷七月中下旬舉辦，為期一至二周，以騾馬、牛等大牲畜為主，因此又叫「七月騾馬會」。
7、「燒包」節，農歷七月初一至初十四，古城人過「燒包」節（即中元節），納西語稱這節日為「三美波計」
8、納西族還有諸多節慶習俗，諸如香格里拉三壩鄉的「白水台會」；永寧納人（摩梭）的祭干木女神山等。

7、納西族節日風俗

納西族是中國56個民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市，其餘分布在其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數分布在西藏芒康縣。那麼其 節日 風俗是怎樣的呢?下面由我為大家整理的納西族節日風俗，希望大家喜歡!
納西族節日風俗：納西族歡樂的火把節
每年農歷六月二十五日至二十七日舉行。相傳為紀念曾拯救納西人的兩位天將。在火把節的三天期間，人們要在白天趕街，鬥牛、摔 跤並對唱民歌;入夜，家家戶戶都紮好大火把擺放在大門前，或將火把高高插在糧架頂上或樹上，火把上飾以花卉及果品，競相媲美;在院子中央則點燃許多小火 把，供小孩們玩耍與跳越。小孩子成群結隊，手執火把四處游轉，青年男女則以跳蘆笙舞為樂。
納西族節日風俗：納西族摩梭人的女神節
雲南永寧納西族摩梭人把每年7月25日定為祭祀女神的節日。期間，成年男女，特別是青壯男女，一個個打扮得齊齊整整，到祭祀地點舉行隆重的儀式。人們供上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品、燒上一堆松毛火。祭祀女神後，大夥闔家而坐，吃著豐盛的野餐。青年男女則要繞山走一圈，載歌載舞。
納西族節日風俗：三朵節
又稱“北嶽神會”。每年農歷二月初八日舉行。是納西族祭祀本民族的保護神及戰神“阿溥三朵”的盛大節慶。玉龍山麓有座三朵神廟，因玉龍山在南詔時曾被封為：“北嶽”，故該廟又稱北嶽廟。根據納西族的民間 傳說 ，古時有位獵人在玉龍山上發現了一塊奇異的雪石，便背起來往家中走，走到現今廟址時放下雪石休息，再想背起時就沉得再也背不動了。人們認定此石是神的化身，於是就地建一廟供奉之。此後，人們屢見一位身穿白甲、頭戴白盔、手執白矛、騎著白馬的天神，時常來民間顯聖，保護納西人征戰得勝，並免於疫病、水火以及兵禍等災難。這位天神被人們認為就是“阿溥三朵”，並當作本民族最大最具權威的神來拜祭。納西族木氏土司還大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎和大鍾詳紀三朵種種聖跡，並奏請中央王朝敕封其為“大聖雪石北嶽定國安邦景帝”。從此，每年的二月初八日和八月羊日，遠近的納西人雲集玉龍山麓的三朵廟，用全羊作犧牲舉行稱為“三朵頌”的隆重祭拜儀式。人山人海，香煙繚繞，氣氛庄嚴肅穆。屆時各家各戶也要在家中烹制食品，燒香祭拜。在節日期間，青少年還可以相互邀約到野外或集會場所，進行野餐和郊遊等活動。1986年8月，麗江納西族自治縣人大會正式作出 決定 ，將三朵節確定為納西族的傳統民族節日，這一決定很快得到了各地納西族同胞的響應。
納西族節日風俗：七月騾馬交流會
七月中旬的騾馬交流會，是納西族人的又一個重要節慶，一般在麗江壩中央的獅子山西坡上舉行。會期七至十日，以交易騾馬等大牲畜為主，雲南省各地以及外省區的農民紛紛前來，交易農副土特產品，購買著名的麗江馬和銅器等 物品 。在會期中上市以及成交的大牲畜往往達到一萬匹(頭)左右，是西南諸省區中交易量首屈一指的集市。現已在麗江城東建成了固定的交流會址。根據納西族民間傳說，納西人的始祖崇忍利恩和天女襯紅褒白成婚後遷居人間，順便將天上的易馬會也傳回到故鄉，這就是騾馬交流會的由來。據史籍記載，麗江自古便以養馬出名而素有“花馬國”之稱，很早即以騾馬與巴蜀等地客商交換鹽、鐵諸物。在東巴經書中，也有不少牧馬生活的精彩描繪。《木氏宦譜》中也記述了明朝洪武年間，麗江土知府木氏便以騾馬等物前去朝貢，此後的貢品中皆少不了騾馬。可見，麗江騾馬的 飼養 和交易早先就較為發達。辦起了騾馬交流會之後，飼養大牲畜出售成為納西族農民一項十分重要的收入來源，牽騾趕馬前來赴會者絡繹不絕，逐漸成為民間的一大盛會。會期中還組織 賽馬 、民歌對唱等活動，到處是一派熱鬧景象，青年男女的笙歌勁舞更是通宵達旦，令人陶醉。
納西族節日風俗： 春節 大祭天
納西語叫“由奔吉鋥”，意為正月過年，也稱為“庫式”。春節從農歷的冬月宰殺年豬、臘月置年貨開始，到正月十四 日祭天才告結束。 除夕 有“燉豬頭”和宰雞的風俗，要備辦各種菜餚和果品，拜祭“灶君”，迎接祖先“回家”過年。晚餐時，如家中有人外出未歸，也要在飯桌上 擺付碗筷，留下油炸甜食，象徵全家團圓。同時，要用米飯和肉喂狗，觀察狗先吃什麼，以預測來年肉和糧食的豐歉貴賤。餐畢，老人在火塘邊給子孫講述民族的歷 史 故事 ，然後吃夜宵。有些地方有守夜的習慣。大年 初一 凌晨，照例由一個男子先起床，洗漱後，首先是燒火;火要一點就著，表示新年火紅吉利。接著，點三柱 香，拎著水桶，帶上水瓢，到河邊去“買水”，要一邊順流汲水三次，一邊口誦“新年大吉，風調雨順”。買水回來後，其他人即起床，分頭准備祭天和祭祖的供 品。婦女炸糯糕、乳扇和粉皮，男子們在院中擺供桌和祭品，遂由家長主持除穢、燒天香，鳴放大小鞭炮，先向東，後向北祭拜天地，祈求保佑賜福，萬事順昌。然 後，把祭品撤到屋裡祭祖先。納西族的 傳統節日 ,納西族的風俗習慣這一切須在天亮時分做完，否則會被村鄰譏笑為不勤快。當日早晨吃炸糕、米酒、湯元等素食，禁吃葷。飯後，由一男青年拎一壺酒， 到叔伯或近鄰家相互拜年。之後，可以帶著香燭等到附近的寺廟中燒香拜佛、祈禱一切平安。初一當天，多數不串門，有些地方到同姓宗親家拜年。從大年 初二 開始 到非宗姓親屬和友鄰之間相互拜年，輪流請客吃飯的習俗。

祭天的一切器物，都要求專用和潔凈。如祭台上左右各栽一棵栗樹(代表天父天母或天 與地)、中間一棵柏樹(代表人皇)，還有前排的兩棵小栗樹(代表崇忍利恩夫婦)，都是派專人到高山岩頭去砍伐的，都要放在固定的地方;祭天用的米叫“神 米”，要挑白凈顆粒整齊的，需經過多次洗曬;量祭天米的小升和裝米的竹簍，平時要掛在高處，使用前後都需洗刷干凈;祭天用的“神豬”，一般為兩頭，由兩家 輪流喂養，要保證大豬一百二、三十斤，小豬八、九十斤。再如，粗如茶杯、長丈余的大香、須在秋天就准備好料，使用前專門搓制，並分節貼上彩色紙花穗，使其 燃燒一晝夜不熄。其他用具，如大甑子、鍋、秤、刀、鉤、叉、盆、案板等等，屬祭天群所有，平時由有關戶保管，不得隨便使用。

納西族通過春節祭天大大加強了群體的內聚力，並調整了人際關系，達到了求得寧靜心靈的重要目的。
納西族節日風俗：白沙農具交流會
正月二十日，是麗江納西族的傳統節日，納西語叫“白沙當美空捧”，意為“白沙大寶積宮 開門。”這是從明代延續下來的白沙“大寶積宮”(又叫護法堂)、“琉璃殿”和“大定閣”等廟殿一年一度開門，讓人們燒香拜佛的廟會。後來演變為以農具交流 為主的節日，故改稱為“白沙農具交流會”。它標志著春節活動的結束和春耕生產的開始。屆時，百十里外的各族農民及城鎮居民，納西族的傳統節日,納西族的風俗習慣雲集白沙街，鄰近村寨的群眾幾 乎是全家盛裝前來參加。白沙街上，寺廟前的廣場和道路旁，都擺滿了各式各樣的鐵、木、竹農具。特別是黃栗木的各種農具把柄，還有花樣繁多的吹、打、搖、耍 等的小孩玩具、加上數不清的小吃和日用品的鋪攤，熙熙攘攘，異常擁擠熱鬧。交流會上，不僅農具種類齊全，小孩玩具和日雜品之多，也是一年中僅有的一次，所 以人們常說，這個會上除了雞轡頭之外，什麼都能買到。
納西族節日風俗：中元節“燒包”祭祖
農歷七月的中元節“燒包”祭祖，納西語叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日兩天舉行。第一天在家中迎接祖先來探家，准備好幾個印有經符圖案框邊、內裝草紙和疊好的金銀箔的白紙包，寫上祖先姓名並用托盤盛好，再帶上香、茶、酒等祭品，到家門前以唱名的方式迎接祖先回家。然後，將上述物品置於正房堂屋內的供桌上，並加上些干鮮果品、糕點花卉等，於晚餐前拜祭。第二天傍黑時分，再把那些白紙包帶到河邊焚燒，並將灰燼和一些供品扔進河水中，意味著送祖先回到他們現在居住的陰間去。這兩日剛近黃昏便家家關門閉戶，路上難見行人，因想像到處皆有各家祖先的鬼魂在活動而顯得一派悚然。
納西族節日風俗：東巴會
每年農歷3月5日，納西族聚居地的東巴雲集中部東巴聖地--麗江玉水寨，在這里舉行一年一度的東巴會，場面盛大。 這天，東巴們早早來到玉水寨東巴什羅廟。點燃香爐，燒大香，祭拜神靈和祖先，祭拜東巴始祖東巴什羅，並且誦經，做法事。東巴會也是各地東巴"比武"，展示各自才華、技藝的機會。各地的東巴一個接一個按自已的風格誦東巴經，跳東巴舞。爾後，相互交流 經驗 ，切磋學習。他們都熱愛自已的民族，熱愛民族 文化 。民族凝聚力、民族責任感使他們走到一起，為傳承古老的納西文化，並發揚廣大而共同努力。

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8、納西族有哪些節日習俗？

春節：

春節，除夕宰雞，以飯和肉喂狗，用豬頭拜灶君，然後祭祖先。初一吃素，不出門，全家帶著粑粑、菜、酒等物到祖先墳上拜年。初二洗頭洗腳。初三祭天，這是整個村寨的共同活動，有的地方祭天時只許男子參加。祭天的目的是祈求人畜興旺，五穀豐登。從初一到十五均不勞動，在家玩樂，青年們則隨各地習慣舉行唱歌或射箭等文娛活動。

棒棒會：

納西農事節日，後演變為交流竹木農具的節日，又稱老會。每當農歷正月十五，納西族人便聚集在各集鎮，交流生產資料，以備春耕。晚上各家要吃元宵，到街上看歌舞表演。

小年：

小年是雲南省寧獲彝族自治縣永寧納西族人民的節又、也叫做牛馬年，每年農歷十一月十二日舉行，用來酬謝牧童一年來的辛勞。屆時。孩子們可得到家長縫制的新衣褲和一些食物，食物有。一隻豬前腳、兩根豬肋骨以及雞蛋、面餅、精粑、酥油、水果糖果等。替別人放牧的孩子也同樣可在寄宿戶中得到同樣禮機一歹 節日里，歌舞和賽馬活動為大家帶來歡樂。一賽馬，也稱"跑罐子"，最先到達目的地的騎手能有幸喝到頭一罐美酒。 組織兒童看電影，開展各種文娛體育活動，為古老的節日又增添了新內容。

火把節：

納西族的火把節定於舊歷六月二十五、二十六、二十七三天，是納西族人民僅次於春節的一次隆重節日。火把節的第一天，人們選擇又好又長的松木，劈成細條，中間加上易燃的松明，捆紮成火把。傍晚，各家門前的火把就點燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一節。第三天是火把節的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達旦。

農具會：

正月十五麗江農具會，正月二十日白沙農具會，都是納西族人民的傳統節日。它標志著春節活動的高潮，也是這個節慶的結束和新的一年備耕生產的開始。白沙農具會在明清時叫"白沙廟會"，納西語叫"白沙堂美空棒"，意即"白沙大寶積宮開門"。是明代建築"大寶積宮"、"琉璃殿"、"大定閣"等寺廟一年一次的開門日。主要是讓人們進香拜佛。近半個世紀來，成了交流農具為主的節日，故人們名副其實地稱為"白沙農具會"。屆時，鄰近各縣農民紛紛來此買賣農具和馬匹，趕會期間熱鬧非凡。

北嶽廟會：

二月初八的北嶽廟會，是納西族祭祀本民族保護神或戰神"三多"的盛大節慶。北嶽廟，因南詔時曾封玉龍山為北嶽，三多廟建在玉龍山麓而得名。納西人認為三多是本民族最大最有權威的神，是屬羊的，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭祀。三多的信眾頗多， 香火之旺，當居麗江所有寺廟的首位。

龍王廟會：

三月十五的龍王廟會，也叫黑龍潭會，既是納西族祭祀龍王的節日，也是各族人民的物資交流會。會期三至五天。參加廟會的人，除麗江及鄰縣各族農民外，還有大理、保山等地的商旅及一些外省客商。屆時，黑龍潭附近臨時辟出的廣場中，商棚林立，商品琳琅滿目，人來人往，熱鬧異常。當地人民爭先購買內地來的日用百貨，外商則收購當地的土特產品。這種互通有無的關系，促進了各族人民之間的經濟文化交流，會期中還伴有唱滇戲、賽馬及唱納西族民歌等文化娛樂活動。

騾馬會：

七日騾馬會，是納西族人民的又一重要節日。於七月中旬在麗江縣城西獅子山後坡上舉行。會期七至十日，以牲口交易為主。屆時，滇西北各縣及大理等地農民，攜帶土特產品到麗江出售，買回著名的麗江騾馬、銅器等。一個會期中上市或成交的牲畜達一、兩千頭左右。

朝山會：

七月二十五日朝獅子山拜女神，是永寧納西族最隆重的節日。傳說獅子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永寧的女神。她不僅主宰著永寧人口的興衰、農業豐歉、牲畜增減以及婚姻和生育，同時也是眾山神之首，周圍的男山神歸她管轄。每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚會娛樂，干木女神也前往參加。為使女神愉快和祈求人畜興旺、莊稼豐收以及百事昌盛，在這一天，永寧壩區的男女，特別是青年，都穿著盛裝，聚集在獅子山麓，數家或數十家人燒一堆松枝，再灑上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向獅子山朝拜。拜畢，盡情歡樂，就地野餐。據說參加朝山的，最盛時達一、兩千人。有些青年男女結伴繞獅子山一周，露宿偶居，趁此進行社交活動。

一、納西族的"庫市" 春節，納西語叫"由奔吉贈"，意為正月過大年，也稱"庫市"，即新年。納西族與漢族一樣過春節，時間為舊歷臘月三十至正月十五。但納西族過春節有自己的特色。 有句俗語叫"打瓦納西努"，意思是說"臘月納西瘋"，因為一進入臘月，納西人就發瘋似地為置辦年貨而奔忙。 除夕有宰雞、燉豬頭的習俗，備辦各種菜餚和果品，拜祭"灶神"，迎接祖先"回家"過年。也有守歲的習慣。初一凌晨由一男子先起床，首先是燒火，火要一點就著，表示新年火紅吉利。接著點三炷香，到河邊去"買水"，要一邊順流汲水三次，一邊口誦"新年大吉，風調雨順。"買水回來後，要做一碗米花糖水送到家庭主婦床邊，感謝主婦一年來的操勞。婦女起床後炸糯糕、粉皮，男子在院中擺供桌和祭品，由家長主持祭拜天地，再把祭品撤回屋裡祭祖先。這一切需在天亮前做完，否則會被村鄰譏笑為不勤快。當日早點吃炸糕、米酒、湯圓等素食，禁吃葷。初一當天多數不串門。初二才陸續到親友家相互拜年和輪流請"春客"。 這些傳統風俗多有改變，如"拜祭灶君"、"初一清晨買水"、"除穢祭天"等風俗已不多見。納西族初一全家上山祭祖墳卻成了一種新的風俗。春節期間各地都要耍龍，耍麒麟，開展文藝演出、球類運動等豐富多彩的節日活動。 二、正月十五"棒棒會" 農歷正月十五是納西族的"棒棒會"，會期一天。"棒棒會"主要交易鋤把、瓢把、扁擔、竹籃、篩子、簸箕等生活用具。屆時，人流如潮，街道上擺滿了交易的竹、木農具和果樹、花卉等。該會由"彌老會"演變而來，原是在寺院舉行的廟會，清初"改土歸流"後，趕會地點移到古城內，並逐步發展成為准備春耕的竹木農具交易會，後來又增加了果樹苗木、花卉盆景交易，趕會地點也從古城四方街移到新城區，會期也由原來的一天延長為三天。" 正月十五，標志著春節已過完，人們也投人到春耕准備工作中去了。 三、三月"龍王廟會" 清乾隆二年（1737年），城北黑龍潭修建了龍神祠、戲台，每年在這里舉辦"龍王廟會"。唱大戲，祭龍王。"三月會"於每年農歷三月舉行，會期一般七天，原為祭龍求雨。民國初年，知府熊廷權倡議在"龍王廟會"期間舉辦物資交流會，得到社會各界支持，並在玉泉北面森林草坪間辟出以騾馬為主的牲口交易市場。迪慶、大理、保山、昆明以及外省客商紛紛牽騾驅馬而來，玉泉逐漸變成騾馬集市中心，"三月會"始而演變為騾馬物資交流會。1950年改稱"三月物資交流會"，1970年後，為保護黑龍潭水源，幾易會址，但"三月會"一直延續至今。"三月會"期間，除了交流山貨葯材、土特產品、日用百貨及騾馬牲畜外還組織體育比賽、民歌演唱、古樂演奏等活動。麗江城內人山人海，充滿節日的歡樂氣氛。 四、納西族的火把節 楊品碩的《麗江竹枝詞》中有這樣的詩句："星回佳節例相沿，火炬村村照稻田。谷穗出頭看火把，老農相慶兆豐年。"寫的就是納西族農村的火把節。 納西族與周邊的白族、彝族一樣，每年都過火把節。納西族稱火把節為"創美生俄"，納西族有"初以庫市迪，若以生俄迪"的諺語，意思是冬季最大的節日為春節，夏季最大的節日為火把節。從農歷六月二十五日至二十七日，納西族要過三天的火把節，金沙江邊一帶為二十四日至二十六日。白天舉行鬥牛、摔跤和對唱民歌等。晚上家家點燃大火把，高高插在糧架頂或樹上，並在院中或巷道點燃很多小火把。小孩子要舉著火把游轉，往火把上撒松香粉，跳火把，大人跳蘆笙舞。城鎮則家家把火把排在門前街上，一排排火把齊燃，把大街小巷照得如同白晝，火把如林，人流如潮。有的村寨到了夜晚，將各家火把集中在村外燃燒。在人群聚居的地方，還要點巨型火把、燃放孔明燈等，並圍著火把"打跳"，盡情狂歡。 五、七月騾馬會 每年農歷七月中旬舉行，會期十天左右，以牛、騾馬等大牲畜交易為主，稱"七月騾馬會"。七月騾馬會歷史悠久，遠近聞名。傳說納西族創世祖先崇忍利恩，經歷洪水劫後餘生，與天神的公主襯紅褒白邂逅相愛，沖破重重阻撓，終於成婚，在從天上返回人間時，把天宮的馬匹交易會也傳回故鄉，於是便有了騾馬盛會。古代麗江便有"花馬國"的美譽。這里很早就與四川客商交易馬匹。用納西象形文字書寫的"東巴經"中，有不少養馬生活的精彩描繪。麗江馬有體型勻稱、眼小有神、頸短精、肌肉發達、四肢強健、蹄質堅硬、吃苦耐勞、舉步輕巧、善於爬山越嶺等優點，馱、騎、拉均宜，不但在當地被廣泛役用，而且每年都有大批馬匹輸往各地。明代由於軍事和運輸的需要，從山西一帶引進優良驢種，與當地好馬搭配，發展了騾子。 明初，麗江木氏土司以本地駿馬送京朝貢。清乾隆年間，每年三月的 "龍王廟會"上已有騾馬牲畜交易。民國初年，在各地騾馬互市基礎上，又在古城獅子山西邊的山坡上舉辦"七月騾馬會"。隨著民族經濟的繁榮和發展，古老的"七月會"更加興旺，成為交易騾馬、交流物資、傳播文化的新型盛會。隨著規格的日益擴大，會址也搬遷到更加廣闊的縣城東邊紅星交流會場。節日期間，納西人牽著牲口，帶著農副土特產和各種中葯材，來到大研鎮趕會。鄰近各地的漢、白、彝、藏、普米等族兄弟姐妹，也身穿民族盛裝來趕會。西藏、四川、貴州、陝西、山西、河南、河北、安徽等地的客商，也遠道趕來參加盛會。 人們白天趕會、逛會，看展覽、演出，從街頭到會場3000米的路，人流從不間斷。日落西山，華燈初上，四方街、新大街和廣場上，人聲鼎沸。有的吹笛子，有的奏蘆笙，有的對唱"谷氣調"，有的圍圈跳起"阿麗里"和"哦默達"。今日的納西"七月會"，已名副其實地成了邊疆新貌的博覽會、民族友誼的交流會，越來越顯示出它別具一格的特點。

9、納西族的風俗

納西族民居大多為土木結構，比較常見的形式有三坊一照壁、四合五天井、前後院、一進兩院等幾種形式。納西族人熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物，貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。納西族主要聚居區結婚一般都要經過訂親、請新娘、舉行婚禮的程序，同姓不同宗的人可以通婚，但同一宗族之間禁止通婚。

　 　納西族的節日有哪些？

新年，農歷正月的過年在納西語中叫「由本吉正」，又叫「庫市」，意為「新年」。過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。

 棒棒會，農歷正月十五，是納西族傳統節日，民間稱之為「棒棒會」。「棒棒會」標志著春節節慶的結束，春耕生產的開始。

三朵節，「三朵」是納西全民族信仰的民族保護神，又稱為「阿普三朵」，意為「祖先（或爺爺）三朵」。相傳他屬羊，是個戰神。每年農歷二月八日和八月羊日，四鄉民眾到三朵閣來燒香祭拜；納西人凡出遠門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。出征的戰士更是要祭拜三朵神；各地納西人在每年大年初一祭祀三朵神。從1987年起，每年農歷2月8日的「三朵節」成為法定的納西族民族節日。

 祭天，是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行

火把節，農歷6月24至26日，是納西族傳統的火把節。最初起源於藉助火抵制各種天災。納西語稱此節為「川美生恩」。