岳陽市風俗

1、岳陽的端午節習俗

農歷五月初五日，俗稱「端節」、「蒲節」、「菖節」，是民間一年中第二個大節日，十分隆重。有「五月五日午，天師騎艾虎，赤口釘上壁，蟲蛇入地府」，「牛歇穀雨馬歇夏，人不歇端陽逗人罵」等諺語。端午賽龍舟久盛不衰。五月十五日俗稱「大端午節」，但不如端午節隆重。

岳陽縣四鄉農民，端午節清晨起床，各家各戶放牛出欄，讓其吃飽後牽回欄，一天不讓外出，說是端陽中午有瘴氣，牛吃了草會染病。另外，還有在牛右角系紅布條，左角系艾葉的習俗，說是可以消災驅邪。
此外，端午節還有喝雄黃酒、吃粽子、劃龍舟等習俗

2、岳陽春節的習俗

「百里魚、團年飯」岳陽過年風俗
岳陽地區俗稱"過年"，風俗大體同祖國各地相同，除殺專雞、鴨、放鞭炮、貼屬春聯外，在臘月三十日吃"團年飯"，十分豐富。十二大碗中必有魚這個菜，顯示吉祥有餘之意。解放前，一些地區魚較少，為了有"百里魚"這個菜，用木頭雕刻一個"百里魚"，放在盆中，撒上蔥花，象真魚一般。人們極重視團年飯，外出的人在千里迢迢往家裡趕，家裡人等了又等。吃團年飯，要關著門，意在不讓財寶跑了。飯後放上一掛鞭炮，表示已吃過了年飯，人們可以走動往來了。

3、岳陽風俗作文

在岳陽民間，有很多群眾喜聞樂見的民俗藝術，如臨湘的舞天獅、汨羅的「扎故事」、華容的蚌殼戲等。　春節　岳陽地區俗稱「過年」，風俗大體同祖國各地相同， 除殺雞鴨、放鞭炮、貼春聯外，在臘月三十日吃″團年飯″，十分豐富。十二大碗中必有魚這個菜，顯示吉祥有餘之意。解放前，一些地區魚較少，為了有「百里魚」這個菜，用木頭雕刻一個「百里魚」，放在盆中，撒上蔥花，像真魚一般。人們極重視團年飯，外出的人在千里迢迢往家裡趕，家裡人等了又等。吃團年飯，要關著門，意在不讓財寶跑了。飯後放上一掛鞭炮， 表示已吃過了年飯，人們可以走動往來了。

4、岳陽結婚風俗中，親朋們送上更多的禮品與祝福，岳陽結婚風俗還有哪些呢？

1、婚禮前天下午，男方家帶管家來與女方碰面，商議當天結婚細節。2、婚禮前天下午，新娘的妹妹要去新郎家貼窗花，收禮金。3、結婚當天，迎娶，又叫“迎親”、“娶媳婦”，等於“六禮”中的“親迎”。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘。新郎大早來女方家娶親，車隊要繞圈城行走，不可走回頭路。4、新娘妝畢，要懷揣一方小鏡子，以“避“凶光。等待迎娶，同時要將准備的糕餅吃下。

5、湖南嶽陽的民風民俗?

岳陽民俗風情:洞庭湖船俗、漁俗先從船俗說起吧。船在水鄉，猶如馬在草原上一樣，是不可須臾離開的。在洞庭湖水鄉（含湘、資、沉、澧尾閻），人們勞作、出門、祭祀、娛樂以及人們的衣、食、注行都與船關聯。千百年來，水鄉人們在生產勞動和日常生活中形成了許多的船俗。這里擇其要者略述一些。舊時在洞庭湖行船，人們不管是上山間還是下江湖，都有行船規矩——傳承習俗：開船敬菩薩，上船繞船頭，說話避禁忌，睡覺分高低。而且，從造船到開船，不管是平常日還是廟會日，人們都要敬神靈。這自然是把水上風險的避免寄託於冥冥之中的神靈。所以，敬神是船民習俗中的首要事情。自然，要說明的是，楊泅將軍的神跡遠非湖南長沙一帶而已，在長江沿線乃至黃河流域不少地方都有過他斬孽龍的業績。可見楊泅將軍是中國之水神也。限於篇幅，洞庭湖船家供奉著的魯班先師、趙公元帥及水母娘娘、魏公菩薩等神靈，只好割愛略去。總之，作為南楚故地的洞庭湖船民們供奉的菩薩遠非一尊，而是多神；各種被敬奉的神靈，都有各自的來由和功能；這些體現出楚地「重淫祀」的特點。除了各自供奉、分散敬神以外，洞庭湖畔舊時還有好些祭祖廟會。諸如有洞庭宮廟會、江神廟會、將軍廟會、平浪宮廟會等等。這些廟會系民間組織的活動，由船民們推選為人正派者管理，籌劃，負責的人稱為「首士」。比如洞庭宮廟會。長沙、岳陽等地舊時習俗，農歷二月初八為「洞庭菩薩出行』舊。出行時，以幾十面大三角紅旗為前導，緊接著是數十個銑手，由32人拾著紅漆大轎，轎上端坐著「洞庭王爺菩薩」；前後有十餘條「護駕神龍」在翻騰起舞，火銃齊鳴，響聲震天；人們敲鑼擊鼓；沿湖（河）船家及沿岸居民，設案焚香、鳴放鞭炮。廟會連續舉行三天（從二月初七到初九），以「出行」那天最為熱鬧。又如將軍廟會。楊泅將軍「出行」在農歷二月十二日，規模沒有「洞庭王爺菩薩出行」那麼大。所以，民間口諺說：「一號菩薩（按，指洞庭王爺）打號鑼，楊泅菩薩打盪鑼（小鑼）。」廟會期間，除了菩薩「出行」以外，還有行當戲。當地的各行各業都要給洞庭王爺、楊泅將軍等菩薩送「戲」。另外，在這些菩薩的生日里，還有分別辦「生日酒」。每年農歷九月十二和九月二十八，人們分別替洞庭王爺、楊泅將軍過「生日」。「首士」收錢集資給菩薩辦祭祀酒席，稱為「生日酒」，也叫「還神願」。在開船或者途中遇到阻灘風險時，要在船頭灑米，並且一路行船一路唱歌：益陽開船望瀏公，清水塘下走順風。沙頭羊角抬頭看，毛角先生八字靈。姑嫂二人拜關公，白馬頭上妄虱子。鈴子（臨資）一響到蘆林，船到蘆林往前看，蘆林底下白花灘。白花灘上走不遠，青竹雲田磊石山。鹿角城陵礬下水，上頭毛伍石頭關。嘉魚桃洲金口湖，黃鶴樓中玉笛吹得樂悠悠。這首船歌唱的是從益陽至漢口船過洞庭湖和湘江、長江沿途的地名和灘名。船民們對每個險灘都很熟悉，而且皆能唱灘歌。船到臨資口便進入洞庭湖。過了六角，在魚骨廟敬了白礬將軍菩薩，經銅澤湖下岳陽。船民唱道：六角下有銅澤湖，湖中有個寶塔洲。寶塔尖尖齊天頂，此去便是萬壽湖。萬壽湖有個龍虎嘴，面對君山泛大水。平日無風三尺浪，浪頭勝過大山堆。船要乘風破浪筆直走，好到岳陽樓上去乾杯！這首膾炙人口的湘北「五句歌」（每段五句，第五句更奇），描繪的雖是悲慘的生活，但抒發的卻是昂揚的鬥志（充滿著與天斗、與地斗和與人斗的激昂情緒），十分可貴。漁家姑娘，三五幾個坐在湖州柳樹下織漁網，輕輕唱起《十二月織網歌》：「……十二月織網又一年，一年辛苦一年酸。金梭穿斷銀梭線，織網千張沒得錢。漁霸強征淚漣漣，奴與漁郎不團圓。」同樣是凄楚悲涼，催人淚下的。

6、岳陽春節習俗

地處洞庭湖畔的岳陽，春節習俗很多，除了過春節貼對聯、放爆竹、守歲外，還有地方特色的年俗。
春節掃塵，又叫「撣塵」 。岳陽民間流傳大年初一不能動掃帚，怕掃掉財喜的習俗。就在臘月二十五，撣塵掃房土；臘月二十七，里外洗一洗；臘月二十八，家什擦一擦；臘月二十九，雜土都搬走，意在乾乾凈凈地過年。
大年初一不出門！！春節為一歲之首，人稱「大年初一」，為事事求吉利，大慶大喜之日。民間拜年，講究先親後友，素有「初一崽，初二郎，初三初四拜街坊」的俗規。部分地方，初一有上山拜祖墳的習俗。平江等地，晚上不興拜年，因拜悼(悼唁亡人)多在晚上，不吉利。初五稱「五窮日」，此日一般不拜年，尤忌女婿到岳家拜年，有「郎拜五窮，越拜越窮」之說。拜年最遲到正月十五，此後，稱「拜遲年」。在城區，這些規矩逐漸淡化。機關單位興團拜，家戶之間以電話、簡訊息拜年逐漸成風。
舊俗初一忌曬衣，忌掃地、挑水，忌不吉利的言行。不借錢物，不討債，甚至忌吃葯，忌出門第一個碰到女人等等。近幾十年來，這些忌諱逐漸消除。
湖南大部分地方過年的習俗大同小異，除了湘西和一些少數民族地區，岳陽，在冬至那天一般要殺年豬，大年三十一般是不出門的，初一就一定要走親戚，而且一定要送禮，不管你去哪家，這是人家很在意的。
不過可惜的是現在這些習俗基本都沒有了，全國各地過年都差不多，沒什麼意思了，還是小時候過年有意思些。現在過年，形式都簡單化了，根本不如以前了，一直沒變的就是一家人圍著火爐看著春晚。

7、岳陽過春節有哪些習俗？

春節的習俗 春節是我國一個春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。 古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。 爆竹 中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。 拜年 新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。 春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。 春節食俗 在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。 蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。 年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。 真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

8、湖南省岳陽市有給小孩大辦生日宴席的風俗習慣嗎?

岳陽有給小孩大辦生日宴席的風俗習慣，尤其是農村。
小孩生日宴席通常有三種
1、滿月酒 即小孩出生時間為剛滿1個月
2、滿歲酒 即小孩1歲生日那天辦酒席
3、12歲酒 即小孩12歲生日那天辦酒席
大多數人們，滿月酒和滿歲酒會二選一辦理。但自家對外人情較少者，這兩個酒席也會全部辦。

9、湖南嶽陽結婚的風俗

婚 嫁

傳統婚嫁，憑父母之命，媒約之言，重早婚。嫁要有六個禮：

納 彩：媒人提親，經女方同意，男方備彩禮相親，表示求婚之意。

問生辰：女方出「八字」，男方請算命先生「合八字」。

納 吉：男方納禮完聘，即可訂婚。

納 征：訂婚後，結婚前男方向女方「過大禮」，用台盒送食品、衣物、首飾等。女方可用衣、帽、鞋等作回禮。

請 期：男方用紅帖書婚期，徵求女方同意。

迎 親：新娘出嫁坐紅轎（再婚的坐青布轎），結婚先一天的晚上男方行鬧轎禮，新郎穿禮服坐於轎內，由四人抬著搖晃。在轎內轎外用醋澆在燒紅的卵石上，以示盪滌污穢之意。新娘坐紅轎到男家，首先在大門口停放，打火罐。西鄉則要行「攔門禮」，禮畢，引新娘下轎入室，然後舉行婚禮，拜天地，拜祖宗，新郎新娘互拜。拜堂後分大小，拜長輩，然後入洞房吃交杯茶。晚間鬧洞房，要吃抬茶，說贊嘆詞。婚後第三天新郎偕新娘去岳家，謂三朝回門，也有春節回門的。民國時期，縣城還流行文明婚禮。

解放後，貫徹執行婚姻法，男女自由戀愛結婚。不講聘禮，不講嫁妝。婚前男女雙方同至當地政府進行婚姻登記，領取結婚證書，之後舉行簡單的結婚儀式，以糖果、水酒招待客人。50年代開始，機關單位舉行集體結婚儀式，後又興旅遊結婚。80年代以後，舊有的婚嫁習俗又開始抬頭。

生 育

嬰兒出生，合家歡喜。先要往孩子的外婆家報喜。報喜時，鳴放鞭炮，贈送禮物，生男孩送雄雞，生女孩送雌雞。嬰兒出生的第三天，要用紫蘇、檀樹嫩巔和雞殼（完整的）煎水，為其洗澡，謂之「洗三朝」。洗完後，由負責洗澡的女人抱去敬祖宗，以示添丁告祖。嬰兒三朝、滿月、周歲均設宴慶賀。舊時婦女生小孩後，一個月不出門，用植物煮食乾菜，謂之「坐月」。滿月後去娘家，謂之出月。平江縣境有拜逢生乾爹的習俗，嬰兒出生後，第一個外人來家，即稱他為逢生干爺，一定要留坐，待如上賓，特別要敬以茶水。據說，逢生乾爹喝茶多，嬰兒母親的乳汗就多。

壽 誕

人滿60歲為甲。花甲後每添10歲稱大壽期。兒孫要為長輩為酒席祝壽，俗稱做壽或做生。出嫁女送綉花鞋和壽面、壽桃、壽糕、壽餅等禮物。壽日，「壽星」上坐，兒、孫輩挨次行三叩首禮，謂之拜壽。解放後，拜壽儀式減少，辦壽酒卻不少。

喪 葬

殯葬舊俗 病人彌留之際，親屬圍立床前，停止呼吸後，即焚化紙扎的轎子和轎夫。子女跪於床前燒火紙錢（稱「燒見面禮」），然後浴屍，「裝襯」。即日發「訃聞」，設靈堂，死者入棺，叫「入殮」。親人穿孝服，舉哀守靈。親友弔唁（俗稱燒香）。在此期間請僧侶做道場。道場結束後，「化財」（燒靈屋），然後吹吹打打送葬（也有先送葬，後散道場的）。東北鄉、西鄉一帶，人滿五十歲後就「砌壙」，人死後將靈柩推進去封好道口就安葬完畢。其他地方都是臨時擇地安葬，大都在三、五年後要改葬（俗稱改墳）。父母去世，兒、媳穿麻衣，麻鞋（草鞋），戴草箍、腰系草繩，以棉花它塞耳。父喪扶竹杖，母喪扶桐杖。未嫁女兒穿麻衣、半麻鞋。夫亡，妻穿白衣，著白鞋；妻亡，夫亦同。其他親屬穿白衣、半白鞋。喪事結束後除孝服。 ]

殯葬改革 解放後殯儀逐漸簡化，人死即殮入，設靈堂，開追悼會。然後出柩、送葬。70年代後，開始有人送死者遺體至長沙火化的。80年代後，為死者做道場之風又開始盛行。