住房風俗

1、滿族住房的傳統風俗是什麼樣的？

滿族的居住設計有著不同於漢族的特色，根據滿族傳統風俗，住房一般為西、中、東3間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小。

由於滿族人以西為上，故西牆供神或祖宗牌位。西炕一般不住人，南北炕以南炕為大，長輩住南炕，晚輩住北炕。

由於以上原因，在順治十二年，清朝對坤寧宮進行了改建，除東西兩頭的兩間通道外，按滿族的習俗把坤寧宮西端四間改造為祭神的場所。從東數第三間開門，並改成兩扇對開的門。進門對面設大鍋3口，為祭神煮肉用。自此以後，坤寧宮就成了專門的祭祀場所。

2、中國民居習俗

中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以採取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前後兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內,以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建築上的具體表現，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區的民居大多是這種寬敞的庭院。

堂屋和土樓
中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。
在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建築廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建築的防禦性很強，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000餘座，規模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了一個奇妙的民居世界。

福建土樓用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的「抵禦性」的城堡式建築住宅——土樓。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。

少數民族居住建築
中國少數民族地區的居住建築也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土牆，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居「碉房」則用石塊砌築外牆，內部為木結構平頂；蒙古族通常居住於可移動的蒙古包內；而西南各少數民族常依山面水建造木結構干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中雲南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建築，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養牲畜。

北方窯洞和古城民居
中國地域寬廣、民族較多，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。

中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

3、介紹各地民居和民風民俗得的文章

滿族，現有人口約9821000人。主要分布在東北三省，遼寧省為最多，少部分散居在全國各大中城市。 滿族歷史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肅慎人。肅慎人，是滿族的最早祖先。遼、宋、元、明幾個朝代稱「女真」。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區。1 6 世紀後期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個新的共同體——滿族。 滿族有自己的語言、文字。滿族屬阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支。滿文是1 6 世紀末參照蒙古文字母創制的。後又在借用的蒙文字母上加「圈」加「點」，稱之為「有圈點的滿文」或「新滿文」。由於清代以來大量滿族遷入中原地區，在經濟、文化、生活上與漢族交往密切，滿族人民逐漸慣用漢語文。 滿族主要從事農業。散居城市的滿族人大多從事工業和文化科學事業。在歷史長期發展進程中，滿族同胞對祖國的締造和文化的發展都做出了重要貢獻。

[飲食習慣]
餑餑是滿族平時和節日的主要食品。餑餑是用粘米做成的。有豆面餑餑、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。滿族的餑餑很耐餓，攜帶方便，風味獨具，至到今天仍是頗為風行的食品。 酸湯子也是滿族的傳統餑餑食品。薩其瑪是馳名全國的滿族糕點。

[婚喪習俗]
滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程序： 訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便 托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的"門戶貼"，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。 放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做「過大禮」，俗稱「下大菜」，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。 結婚前一日，送親的要喝「迎風酒」。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱「打下發」。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經過，俗稱"過火避邪"。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱「拜北斗」。拜完北斗後舉世聞名行「撇盞」儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三 盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式後，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好後要在房內奏樂，稱 「響房」。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然後把銅鏡掛在新娘的前胸後背。接著，另一小女孩遞過兩只錫壺，裡面盛有米、錢等，新娘或抱在懷里，或夾在腋窩，俗稱「抱寶瓶」，又叫「抱保媒壺」。當新娘在床上坐穩後，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做 「揭蓋頭」。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。

[建築特色]
滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。

[服飾特色]
本世紀3 0 年代，滿族男女都穿直統式的寬襟大袖長袍。女性旗袍下擺至（左骨右干）（小腿），有綉花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。4 0 年代後，受國內外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，長及踝。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝飾和人體線條美的旗袍樣式。

[民族禁忌]
室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

4、閩南古民居建築特色和閩南傳統習俗

閩南民居特色：
明、清古民居建築沿襲中原漢族古民居建築的風格特徵：其一，沿襲北方漢族四合院住宅布局，左右均齊配置；其二，屋頂人斜面皆成凹曲線，兩端為燕尾脊；其三，木、磚、石等建築構件裝修裝飾花樣繁多；其四，建築著色配以五行而為五色；其五，建築用材以木材與磚石混合為主。而由於受到海外文化的影響，近代以來在建築材料、建築形式上也兼容海外的建築特色。但是，即使是現代私人別墅仍然具有傳統古民居的建築風格特徵。典型傳統民居為「皇宮式」大厝，這種「皇宮式」大厝民居建築特徵與古代由中原南遷的族姓大多是官宦人家有直接關系。「皇宮式」大厝建築布局特點是軸線對稱，多層次進深，前後左右有機銜接，均齊配置。這種建築布局特點至少從秦朝起就一直沿襲下來。如秦代被項羽一把火燒了三月之久的阿房宮就已經有這樣的建築布局特點。「皇宮式」大厝一般為四柱三開間或六柱五開間。大厝諸房必然左右均齊配置，廳堂、天井、房間必然由走廊連通一體，體現中華民族的對稱、連絡的審美意識、形成以廳堂為主軸，以天井為中心的建築格局。
「皇宮式」大厝為封閉式建築。大厝前一般鋪設寬敞的石埕。大厝的墀頭大門門位凹入，有的兩側有小邊門。入門處有下廳，左右建兩間下房。下廳止步銜接天井，天井兩側有走廊並建有廂房。走過天井踏上石階及廊沿石即到主屋正厝，中為廳堂，廳堂左右各有大房，其後有小後廳及兩側的後房，這部分是主人的起居住房。廳堂和大房前走廊鋪設巨大的廊沿石，兩側辟有兩個小邊門，可通厝外或護厝。規模完整的「皇宮式」大厝出後廳復有天井，兩側有走廊和廂房，後面建有一排平屋作廚房、雜間。主屋正厝兩邊建有護厝。正厝邊門有廊道通護厝中間小廳，其餘房間亦為住房。護厝房間前仍有走廊，有的並辟有小天井。這樣，就形成了「皇宮式」大厝左右均齊配置，而又渾然貫通的建築特徵。「皇宮式」大厝屋頂為懸山式曲線燕尾脊，屋面頂鋪紅瓦，間以瓦簡壓，檐口掛滴水、瓦當。下房、廂房、護厝的屋頂較低，為硬山式屋頂或馬頭式山牆。這種屋頂斜面成凹曲線，屋脊兩端高高翹起，體現了中華民族的曲紅審美意識。而且主屋屋頂較傾斜，廂房、下房屋頂較低且緩傾斜，於是大厝屋頂的輪廓就成三段折曲線，即形成中間高，兩邊低的三段脊和高低檐，重疊向兩邊翹起的態勢，使整座建築更具有美感。據史籍所載，屋頂成凹曲線自秦代就形成了，而閩南古民居保存了這傳統建築的特徵。
「 皇宮式」大厝大都為穿斗式木構架、柱、梁、枋、檀、椽等木質構件皆用榫卯鉸接成為框架式結構，以承載屋頂。牆體反而不甚承重而僅起阻隔作用。如大廳與大房的隔牆，有的用蘆葦或竹片編軹而成，外面再塗上灰泥即成牆體。有些廳房隔牆則純用木材構成。這種牆體由於輕薄，具有抗震力。而閩南沿海一帶因明末清初禁海遷界，民居被夷為廢墟，故清代的古民居有不少外牆體為「出磚入石」牆，即利用廢墟里的舊磚瓦、石、磚混砌成的牆體。這反而成為蘊涵歷史文化的一種建築特色。
「皇宮式」大厝的木、磚、石構件裝修樣式在明、清初時較為簡朴，用材也較大，如衙口施琅府第的樑柱，池店李五故居的廊沿石等。至晚清及民國，木、磚、石構件越來越講究精雕細琢，樣式富有變化。作為宅門的廊檐，明代少有雕飾，晚清發來，檐桁、月梁均予雕刻。廳堂斗拱、雀替、駝峰等木質構件亦雕刻有花卉、動物、人物等形象，橫枋上楣額則裝飾各種拼木圖案。挑檐支承的垂簡木則有圓雕花藍或倒吊蓮花等造型。凹斗式大門門額嵌有主人姓氏郡望的石雕匾額，並裝飾石雕「伍員目」。曲牆裝貼細磨石板或花磚，以花鳥、動物或人物故事組雕裝飾。
廳堂上有木製格扇門，格扇分格芯和裙板兩部分，均有作各種圖案木裝飾，尤以花鳥木雕透鏤窗最為精緻。諸 房間均有木製窗欞，樣式有格扇窗、支摘窗、欄桿窗、檻窗，均有木雕圖案。主房正厝有「光廳暗房」的特點，大房、後房天窗小，向外窗位高且小。向厝外的窗欞一般用石雕欄桿裝飾。
大厝外面牆體裙採用細磨條石裝砌，而門牆牆裙則有浮雕、線雕透雕等，圖案有花鳥、人物及名人詩文題贈等。牆裙上不當之處還往往配以磚雕裝飾。大厝大門有的配置一對門枕石，有抱鼓石、上馬石式樣，並加以雕飾。木柱石礎有砧、盆、鼓、瓶等式樣，明代一般無雕飾，清代以來則加以花樣雕飾。
「皇宮式」大厝室內地面鋪設正方形紅色地板磚。廳前走廊邊沿鋪設大規格的條石。天井亦鋪設條石，並修設排泄污水的地下涵洞，有的還放養烏龜於涵洞之中，使其保持通暢。宋、明代對民居建築著色繪彩有嚴格規范，清代以來民居建築開始有著繪彩。由於我國自古有陰陽五行之說，因此著色亦配以五行而為五色，即青、赤、黃、白、黑。閩南「皇宮式」大厝一般以青、赤著色繪彩。如樑柱門窗漆以朱紅色，牆裙石材喜用「青草石」（綠輝岩），外牆體飾以紅磚，屋頂飾以紅瓦。
「皇宮式」大厝以木料和磚、石混合為主體結構。木質構件多為杉木，磚瓦選取本地紅土繞制的產品，石材為各種花崗岩。建築結構上體現了木、磚、石混用的楣式和拱式兼容的構造特色。
中國自古就有祭天地日月山川草木的風俗，即自然物崇拜。閩南傳統民居建築也有些相關的 習俗。建宅，俗稱「起大厝」之前，要請「風水先生」選地擇向。一般民宅忌正南正北，正東正西，大都採用兼字。晉江古民居一般坐東北向西南，為「艮坤丑未」方位，這和閩南一帶夏秋常刮東南季風有關系。「起大厝」一般依山勢，即順靈脈。這些都是很有科學性的。但亦有地點方位確定，還要根據歲次「年利」來確定方位及建設時間的。施工之始要 「動土」，祭「土地公」，即用鐵錐自東向西沿宅基四周挖一圈，並在宅基的廳中位置設「土地公」靈位，上書「福德正神」。在施工過程中，每逢農歷初二、十六都要犒祭「土地公」。一般厝宅的東邊留水溝，西邊留狗洞。謂之「東龍西虎」。
新建的大厝，一般習慣在天井的廊檐下懸掛「天地燈」，每年更新一次。此即是自古沿襲的對於天地的崇拜。在廚房灶壁一般設置小神龕。貼有灶君圖像，並以紅紙書上「灶君司令」，按規定時間祭祀。 一般民宅不繪「門神」，但民間有貼神符護厝宅的習俗，還有在門頂上懸掛「八卦圖」以御凶辟邪的習俗。在一些三岔路口的牆壁上，還嵌有「石敢當」石碑。「石敢當」最早出自西漢《急就章》： 「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。最著名為「泰山石敢當」。民眾信其能鎮鬼怪，消災禍。此外，還有忌厝宅門窗相對向的習俗，要建照牆堵隔。上世紀二、三十年代，閩南民居出現了融合海外建築風格的華僑民居建築，但仍然保留濃郁的民族特色。及至六、七十年代，閩南民居湧出了大量結構單一的石頭房屋。一方面反映歷經劫難的閩南鄉村資源的枯竭，經濟的衰敗，一方面也反映民族傳統文化的失落。閩南古民居建築是中華民族文明結晶之一，其嚴謹、精緻、實用、美觀，即使在現代化別墅面前，也毫無一點點遜色。
閩南古民居建築體現了中華民族和閩南地域的歷史文化特色，是不可再生的寶貴的文化資源。閩南晉江古民居建築與中國漢民族古民居建築傑出範例的山西晉中平遙古民居和被譽為中國南方建築的典型精作的廣州陳氏書院相比較，有其共同建築特徵，即均為布局嚴謹的四合院形式，具有中軸明顯，左右對稱，主次有序特點的封閉型建築，在木、磚、石建築構件上均有著精美花紋圖案雕飾。但也有其不同的特點，與平遙古民居比較，平遙古民居牆磚、地磚、瓦蓋均為青灰色，屋頂沒有兩端翹起的燕尾脊，沒有紅磚、綠瓦、白石建築構件，不如閩南晉江古民居瑰麗多彩。與廣州陳氏書院比較，陳氏書院屋頂斜面沒有凹曲線美感，石雕略遜於閩南古民居，而木雕則勝之。閩南古民居建築還有其突出特點，即於大門門額嵌有鐫刻主人姓氏郡望堂號的石匾。
目前，許多從事建築歷史和理論研究的學者認為傳統古民居建築是一個遠未被現代人充分認識的智慧寶庫。古民居建築涵蓋著科學、社會學、文化學等多項內容，突出了古人在兼顧地理環境、經濟利益和文化傳統三方面需求的高度智慧。我們保護、研究這些建築遺存，應該在文化、經濟等方面具有繼承與發展的雙重意義。中國的古代建築是中國人文精神和生命血脈的一部分，古民居建築蘊含著成熟的審美觀，凝聚著世代傳承的親情，承載著濃厚的人氣。以前地方史缺少這方面的記載，而目前由於自然的淘沙和人為的破壞，這一民族民間文化遺產亦即將趨於消失。
閩南一帶鄉村過年習俗顯得與城市不盡相同。鄉村農家，房多門多，除了貼春聯外，房門兩側還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫「門蔗」，方言「蔗」與「佳」近音，寓意進入佳境。廳堂中案桌擺有隔年飯、長年菜、發糕，並插上用紅、黃兩色紙扎的「春枝」，寓意飯菜長年豐足，吉祥發財。每家要把薯藤柴枝堆垛大門外，點燃待其煙繞火旺，男人依輩分跳過這堆火焰，邊跳邊念：「跳入來，年年大發財;跳出去，無憂共無慮;跳過東，五穀吃不空;跳過西，錢銀滾滾來。」這叫「過火群」，象徵燒掉舊歲的邪氣，消災過運，迎來乾乾凈凈、大吉大利的新年。「跳火群」後，就要用新掃帚打掃廳堂，掃完後掃帚畚斗擱在一起，垃圾堆放門邊，希望如願再從畚帚中走出來，幫助發家致富。同時要把跳火群未熄的余灰收集一些添於炭爐中，叫「添旺」，象徵更加興旺。家長率子女圍坐爐旁，叫「圍爐守歲」，最好通宵達旦守著，據說這是為父母添壽。此時，長輩給晚輩分壓歲錢，叫「分圓」。隨著社會進步，生活節奏加快，閩南鄉村一些繁瑣的習俗已逐漸被廢止了，但農家企盼好年景的風俗仍保留下來。特別是「圍爐」在臘月寒冬，全家人圍在暖烘烘的小爐旁痛飲暢談，述舊歲展望未來，那是多麼溫馨，多麼幸福。

閩南傳統婚禮習俗
一、前期准備：

①講聘金：男方須同媒人同往女家，與其家人商談聘金數量。通常取偶數。

②談聘禮：種類，名稱、數量、搭配比例，都是計較的內容，女家大有韓信點兵，多多益善的姿態，男家則需多方考慮，因為這是個大負擔。

③訂日期：雙方都得按男女雙方的「八字」請人測算，擇定無傷雙方的良辰吉日，男方將聘金，聘禮熱熱鬧鬧地送至女方家。

二、落實聘禮

①禮餅：俗稱「大餅酪花」。「大餅」即特製碗口大馬蹄酥，兩個一包，紅紙包囊，動輒成百上千包。「酪花」即油炸的中空糯米條，外裹糖漿粘上「米香」(爆米花)。「四色餅」即各種包裝成封小餡餅，按「大餅」數量，搭配上相應的「酪花」「四色餅」。

②禮糖：大糖——壓製成中空狀的糖塊，小巧——實心的小塊糖。「大糖小巧」均壓出龍鳳或喜字圖案，或「百年好合」等吉祥於，按比例搭配。

③全豬全羊或豬腿。女方收下豬羊肉，腳卻需退還男家，俗話說：「肉給人吃，骨不給人啃，」否則，便是「目俗」，即對男家不敬。

④面線：寓長壽之意，即對新人幸福長壽的祝福。

⑤冰糖：冬瓜糖，桔餅柿果(柿餅)，生花(糖生花)蜜棗，即「吃甜甜生後生，」寄寓吉祥，早得貴子之意。

⑥瓮酒、活雞活鴨，寓寄平安長久，和諧安分，女方留下酒、退回雞鴨。

⑦龍鳳大紅燭、禮炮、禮香，龍鳳燭供女子嫁前舉行「上頭」(冠禮)儀式用。

⑧首飾、手環、戒指、項鏈、金銀釵等珠寶：女子嫁前佩戴，以祈富貴，生活富足，亦含驅邪之意。

⑨盤頭衫仔：女子結婚時穿的新衣裳、綉花鞋、四季外裝、一般四套、八套、或更多、多取偶數，紅色為主。

⑩將南方婚書交付女方。

三、女家回禮：

①收大部分禮餅禮糖，退回小部分，俗稱「壓箱底」。

②收下豬羊肉、退回豬腳

③回贈女婿一套結婚禮服，衣服鞋襪，文房四寶及其他禮品，希望女婿知書達禮，出人頭地。

④填寫女方婚書，交付媒人送往男方家，即起結婚證書的作用。至此是緣定終身，婚事宣告成功

崇拜灶神，是地處東南海隅的閩南地區諸多拜神活動中的一項重要內容。農歷臘月二十三（有的是二十四）就是民間祭灶神的日子。

5、什麼是居住民俗

民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會回生活中逐漸答形成並世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。

釋義：

⑴人民的風俗習慣。清朝薛福成《創開中國鐵路議疏》：「民俗既變，然後招商承辦……可以漸推漸廣，漸續漸遠。」

⑵民眾的生活、生產、風尚習俗等情況。《管子·正世》：「古之欲正世調天下者，必先觀國政，料事務，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然後從事。」

(5)住房風俗擴展資料

民俗文化是流動的、發展的、它在社會的每個階段都會產生變異，並在變異中求得生存和發展。當中國社會處於經濟轉型的關鍵時刻，民眾思想觀念和生活方式的轉變必然表現為民俗文化的變化上，這是不以人的意志為轉移的客觀現實。

尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴肅的課題。中國是一個歷史悠久的民俗文化大國，民俗文化不僅是歷史的延續，而且還將會繼續延續下去。

正是這種民俗文化，在它形成和發展過程中，造就了中華民俗的精神傳統和人文性格，因此弘揚中國民俗文化傳統，對增強中華民族的凝聚力，有著十分重要的意義。

6、農村蓋房有什麼講究

（1）農村住宅講究地離水源近，以位於河流交匯處的高台上為最佳。

（2）住宅坐北朝南以避風向陽，免受風雨的侵擾。重視「坐北朝南屋，住著好享福」、「坐北朝南，冬暖夏涼」、「屋朝南，人向陽」的原則。

（3）集市住宅講究陽面、順路、順眼、人流量高。

（4）建房奠基，民間俗稱「下屋基」，一般要在牆基上砌一塊青色的奠基石，上刻「泰山石敢當」五個大字作為鎮宅符，寓意所向無敵、百鬼可鎮、災禍敢當。

（5）上樑求吉，選擇上樑木，有的用榆木，榆的諧音「余」，取「余糧萬石」之意。有的用棗木做檁，取「早積余糧」之意。

（6）上樑披紅，由木工用紅綢或紅棉布包梁，起梁時間大多選擇在正午時分，石、瓦、木、鋸四匠齊集，左鄰右舍都來捧場湊熱鬧，在掌墨師傅的口令下，由四個木工小伙用新繩索將房梁向上提升到位，在場的人們興高采烈，房主放鞭炮，撒喜糖。

（7）喝待工酒，待工酒是款待匠人和幫工者酒席的總稱。一日三餐，餐餐佳餚，其中還需擺開工酒、上樑酒、圓工酒。建房耗資大，故民間有「沒有三年陳酒漿，不能動用木瓦匠」的說法。

參考資料

網路-建房風俗

7、搬進租的房子也要講究什麼風俗嗎？

1、核實拖欠費用：出租房入住前一定要核實各類款項的繳納情況。水費、電費、物業費、暖氣費、網費等等都需要親自核實。確保無分歧後再入住，免當冤大頭。

2、衛生清理：新入住的出租房毫無疑問是需要收拾整理一番的。除了要對出租房做基本的清理和打掃以外，值得一提的是：很多租客在入住出租房時都忽略了消毒的工作。由於家中可能存在有較多的細菌和蟎蟲，因此有必要對牆壁、床下、洗手池、馬桶這些地方進行消毒。

3、裝飾布置：入住出租房時，可以去花鳥市場買幾盆盆栽。綠蘿、發財樹、含羞草等都是適宜在家中擺放並且好養活的植物；或者養幾只小金魚也很不錯。

(7)住房風俗擴展資料：

禁忌

1、阻止選擇陰雨天氣搬家庭

搬家庭其實是一件很繁雜的故事，需要打包的材料很多，租房者要記得按照用情況進行分類，較好再貼上相應標簽，方便在搬家庭以後找到。另外，在搬遷的時間，需要要選擇一個良辰吉日，阻止在陰雨天搬家庭，否則經常打濕家庭具。

2、阻止在搬家庭當天空手進屋

在搬家庭的當天，最忌諱的就是空手入屋，可以選擇一些貴重物品或者平時長期要用到的生活物品。當然拿什麼樣的物品也是有講究的，如果想要在入住以後，財路一帆風順，可以選擇攜帶銀行卡或者貴重的珠寶進屋。 如果想要過安穩的生活，可以選擇攜帶個米蓋或者裝備米的缸。

3、阻止匆忙入住

很多租客在找房子的時候非常著急，所有可能忽略一個問題，就是上一個租客的搬離時間，為了可以讓自行住宿得更加舒適，需要防止匆忙入住。即使已經找到最好的房間，建議也先通風幾天，讓裡面的氣味散一散。

8、蒙古族衣、食、住及特別風俗習慣方面有哪些特色？

蒙古族風俗習慣
(1)飲食
蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳餚。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、「手把羊肉」、蒙族餡餅、喇嘛糕等。
所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉配以羊的心肝肺肚腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然後放上各種佐料食用。味道鮮美可口，頗受人們的喜愛。全羊湯原是蒙古族人民的特色飲食，現在已成為遼西阜新地區待客的一種美食，尤其是在農歷「立秋」這天，人們大都會食用，俗稱「搶秋膘」。
「手把羊肉」是蒙古人傳統的食品之一。做「手把羊肉」必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，剝皮入鍋，放入佐料，進行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳餚。因為不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。
2002年遼寧省十大風味食品評選中阜新孫玉國廚師主理的「手把肉」、「全羊湯」入眩
(2)服飾
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都愛穿的長袍，是在長期的游牧生活中形成的獨特衣著裝飾。
蒙古族婦女頭上的裝飾品，用寶石、金銀等製成，多在節慶宴會上或探親訪友時使用，平時則用彩色長綢纏繞。
蒙古袍兩袖長而寬大，下端左右不分衩，領子較高，大襟右釘扣;領口、袖口、衣邊常用花邊鑲飾。男袍多為藍色、棕色;女袍多為紅色、綠色、紫色。
穿蒙古袍必備腰帶和馬靴，這樣的裝束使男子漢顯得強悍瀟灑;女子則顯得身材苗條、矯劍
蒙古靴有布靴、皮靴之分。布靴，美觀別致、柔軟輕便;皮靴，挺括光潔，結實耐穿。騎馬時可以保護踝部、禦寒;墜馬時自然脫靴，可以保證人身安全。
生活在遼寧的蒙古族人日常生活中並不經常穿著民族服裝，但是在大型的節慶集會上，或是婚慶典禮上，蒙古族同胞就穿上絢麗多彩的民族服裝，以示隆重。
(3)民居
蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼，滿語將家或屋稱為「博」，因為詣音，所以後來叫成了「蒙古包」。蒙古族將自己的住房稱為「格爾」;漢族人稱蒙古包為「穹廬」或「氈房」等。
蒙古包結構簡單，拆裝方便，搬運輕便，十分適合蒙古族游牧生活。蒙古包外形雖小，但包內使用面積卻很大;而且空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於轉場放牧的牧民居住和使用。遼寧的蒙古族人現在大多數居住在與漢族或滿族人相似的磚木結構的房屋，但是在室內的裝飾上卻有著明顯的民族特色。
風俗習慣指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風俗由於一種歷 史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。主要包括民族風俗、節日習俗、傳統禮儀等等。
蒙古族服飾概述
蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區不同在式樣上有所差異。以女子長袍為例，科爾沁、喀喇沁地區的蒙古族受滿族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側開叉，領口和袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件為外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣；而青海地區的蒙古人穿的長袍與藏族的長袍較為相近。除了青海以外，男子的服飾各地差別不大。春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。蒙古族平時喜歡穿布料衣服，逢年過節或喜慶一般都穿織錦鑲邊的綢緞衣服。男裝多為藍、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長三四米的綢緞或棉布製成。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。蒙古族靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。各地區的帽子也有地方特色。內蒙古及青海等地的蒙古族的帽子頂高邊平，里子用白氈製成，外邊飾皮子或將氈子染成紫綠色作裝飾，冬厚夏薄。帽頂綴纓子，帽帶為絲質，男女都可以戴。呼倫貝爾的巴爾虎、布里亞特蒙古，男帶披肩帽，女帶翻檐尖頂帽。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。男子的顏色多為藍、黑褐色，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。
蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上綉有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。

蒙古族服飾特點
蒙古族服飾具有濃厚的草原風格。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。
男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。喜穿軟筒牛皮靴，長到膝蓋。農民多穿布衣，有開衩長袍、棉衣等，冬季多氈靴烏拉，高筒靴少見，保留扎腰習俗。男子多戴藍、黑褐色帽，也有的用綢子纏頭。女子多用紅、藍色頭帕纏頭，冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭發從前方中間分開，紮上兩個發根，發根上面帶兩個大圓珠，發稍下垂，並用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。還有比較有特色的是蒙古族摔跤服。
蒙古族摔跤服是蒙古族服飾工藝。摔跤比賽服裝包括坎肩、長褲、套褲、綵綢腰帶。坎肩袒露胸部。長褲寬大。套褲上圖案豐富，一般為雲朵紋、植物紋、壽紋等。圖案粗獷有力，色彩對比強烈。內褲肥大，用10米大布特製而成。利於散熱，避免汗濕貼於體表；也適應摔跤角力運動特點，使對手不易使用纏腿動作。套褲用堅韌結實的布或絨布縫制。膝蓋處用各色布塊拼接組合縫制圖案，紋樣大方莊重，表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當，渾然一體，具有勇武的民族特色。
「蒙古包」是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」，滿語是「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的「烏尼」（長約3.2米的柳條棍），將「哈納」和「烏尼」按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上傢具，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。

巴里坤的蒙古族因長期與漢族雜居，所以其服飾與漢族比較接近，只有少數老年人穿蒙古族傳統服裝，包藍色頭巾、穿藍色大襟長袍，腰系絲帶，腳蹬皮靴。但在重大節日，蒙古族男女都要穿傳統的民族盛裝，鑲花邊的蒙古袍子，配以彩色絲綢腰帶，足蹬蒙古式皮靴，英姿颯爽，俊秀威武。
過去蒙古族以游牧為主，所以住的全是蒙古包。現在除了游牧，相當多的蒙古族從事農業生產或農牧兼營，他們已定居村鎮。
巴里坤蒙古族的傳統飲食主要是麵食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、蔥和蘑菇等。後因長期雜居在漢族中，從事半農半牧生活，現在普遍吃蔬菜。蒙古族熱情豪爽，誠懇待客。宴請客人時必敬酒並唱「敬酒歌」助興，營造熱烈氣氛，以此表示對客人的歡迎、祝福和尊重。蒙古族特別倡導尊敬長者，愛護晚輩，如果家裡來了年歲大的長輩，必須要迎上去把馬接過來拴好，長輩要走的時候，也要牽馬扶其上鞍。
蒙古族的節日主要是春節和敖包節，除此還有點燈節（祖魯節）、麥爾節等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春節稱：「查干薩日」。蒙古族過春節有自己獨特的慶賀方式。農歷五月十三日是敖包節，這是蒙古民族最普遍的一種祭祀活動。敖包是草原上常見的供人祭祀的山堆，頂上要插柳枝為叢，立竿為柱。「壘石成山」、「視之為神」，它是山神、地神及游牧民族保護神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。祭敖包這天，人們歡天喜地雲集在敖包前進行祭祀，先由喇嘛焚香誦經，人們則獻了供品後，自左向右圍著敖包掌心向上，邊走邊叩首需繞三圈，祈神降福。祭完敖包後，還要進行賽馬、摔跤、射箭和歌舞等娛樂活動。因此祭敖包不僅是一次宗教活動，也是蒙古族青年男女藉此施展才藝、技能、進行情感交流的一次機會。
賽馬、摔跤、射箭被稱作「好漢三藝」是草原馬背民族的拿手好戲。蒙古族無論男女，自幼學習騎馬，到十來歲就縱馬如飛，並能在馬奔跑時彎下腰拾起擺放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜愛的競技活動，摔跤場面龍騰虎躍，扣人心弦。射箭更是蒙古族的強項，也是流傳至今的熟練自如的運動項目。

9、中國民居建築與生活習俗的關系

縱橫九百六十萬平方公里土地，孕育了五十六個古老民族，五千年內的歷史源遠流長，容千差萬別的居住環境形成了各具風情的人文精神，織就一幅幅綺麗多彩的華夏名民居風貌：有人夜憩竹樓，有人水上為家，有人把家馱在馬背上，有人享受窯洞這一最天然的休憩之所……
中國民居建築是傳統建築中的一種類型，在傳統建築中，民居的分布最廣，數量最多，形式也最豐富。正是因為民居分布於全國各地，同時由於各民族的歷史傳統、生活習俗、審美愛好以及各地的自然條件、地理環境的不同，使得各地民居在平面布局、結構方式、造型裝飾等也就各不相同，呈現出淳樸自然的各自特色。
中國民居五大類型的特點是：北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，客家「圍龍屋」。

10、我們國家有很多習俗，住新房、搬新家有什麼特別的習俗？

我們國家上有5000多年的歷史，可以說是風俗文化，習慣特別的多了，打比方說在南方的話，他們在搬新家的時候要選好日子，需要算一下搬新家的這一天順不順利，日子天氣好不好？這樣他們會覺得如果日子不好的話，會關繫到今後的一些氣運或者是家裡面的發展問題。

還有一些人就在搬新家之前需要帶孩子一起過去參觀，然後一起在裡面看一下是否能夠居住的融洽，是否有家庭的氛圍，而且在晚上的時候是禁止搬家的，一般都是在早上或者是中午開始搬家的，然後再進入新家過後，需要拜四角這個拜四角呢，就是需要拜房子的東西南北四面，這樣的話可以去除去一些霉運而帶來好運。

新房拜四角求的是安宅。四角即屋的東南西北，逆時針方式拜祭，有也包含廳中間，變成五角。傳統的拜祭需要點燃香燭，就算你不信風水，點燃香燭也有助去屋內霉氣。雖然這樣有一點封建迷信，但是人們確實還都這么做了，因為這樣的話可以尋求一些心理的安慰，祈求今後的發展越來越好。

一般而言，在老黃歷上所標示宜入伙的日期，都是黃道吉日，用來入伙是沒有問題的。只須注意每日所相沖的年份不是你的生肖和日神即可。在擇日的基礎上，可以再選擇良辰，確定搬家吉時。同時還可以准備一些神台、供品、蠟燭等祈福常用之物。

另外搬家不得晚間入宅，按照習俗，通常搬家要在下午三點之前完成。

搬家時必須先把一些廚具物品放進廚房，其它的東西才可搬進屋子。如果有需要，還可以帶些泥土過去，可避免水土不服。此外，新家門要貼上紅對聯，以求吉利。並把家中燈光開亮，求得平安。