旬邑人文風俗

1、中國陝西省旬邑縣富村庫性姓氏來歷

庫（kù）姓源流有：

源流一
據史籍《風俗通》記載：「古守厙大夫，因官命氏。」
周朝至漢朝時期，歷朝歷代皆有守庫大夫這一官職，其後裔子孫便以先祖官職稱謂為姓氏，在古代，「庫」、「厙」二字通假通用，因此其姓氏亦分稱庫氏、或厙氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

源流二
源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓跋部，屬於漢化改姓為氏。南北朝時期，鮮卑拓跋部中有庫傉官氏部落，在北魏孝文帝拓跋宏（元宏）於太和十九～二十年（公元495～406年）遷都洛陽入主中原後，大力推行漢化改革政策，庫傉官氏在期間改為漢字單姓庫氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

源流三
源於羌族，出自南北朝時期北周羌族厙狄氏部落，屬於漢化改姓為氏。南北朝時期，北周政權轄屬的羌族中有厙狄氏部落，後改為漢字單姓厙氏。到了隋朝初年，厙氏統改為庫氏，讀音與庫（kù）相同，因出於鮮卑族和羌族，訛書為「厙」，隋朝以後通「庫」字，厙氏就並入了庫氏。
據史籍《後漢書·注》記載：「羌族中有厙姓，音舍（shè）。北周時期有個金城太守厙均。」這在著名的近代國學大師王先謙所撰著的《集解》中也有同樣的記載：「厙，即『庫』之俗音，但讀音不作kù，而作shè，與『舍』音同。」 今有諸多姓氏書籍皆稱「厙氏已絕」，這是一種非常不負責任的說法。
一個姓氏的誕生有其歷史淵源，也自然有其生存沿延之道。有些姓氏族人的人口非常稀少，甚至在歷次人口普查的過程中都經常有遺漏之況，但絕不能因此就輕易就決斷一個姓氏的有無。例如厙氏，今在甘肅省境內仍有零星分布，在其他省份也絕不能說沒有。

源流四
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《吉林通志·姓》記載：
⑴.蒙古族庫奔氏，亦稱科本氏，世居厄魯特（今內蒙古西部、新疆東部地區），後有滿族引為姓氏者，滿語為Keben Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族庫奔氏所冠漢姓皆為庫氏。
⑵.蒙古族庫布克氏，源出元朝時期的蒙古庫布克部落，以姓為氏，世居烏魯特（今內蒙古東南部興安盟地區），後有滿族引為姓氏者，滿語為Kubuke Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族庫布克氏所冠漢姓皆為庫氏。
⑶.蒙古族庫布特氏，亦稱庫布替氏、庫布魯氏，世居錫喇穆楞（今內蒙古東部克什克騰旗西喇木倫河流域、吉林西部一帶）、布特哈（今嫩江流域和大小興安嶺），後有滿族引為姓氏者，滿語為Kubut Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族庫布特氏所冠漢姓多為庫氏。

源流五
源於回族，屬於漢化改姓為氏。回族庫氏，源於先祖名字的漢譯音，出自元朝時期的蒙古庫庫·特穆爾家族，史稱「元之右族」。「右族」就是漢家所稱的「望族」，即有聲望的世家大族。
「特穆爾」的蒙古語含義是「剛強、金屬、金剛」的意思，有學者稱其並非蒙古族的姓氏，人們常將其用來作為名字，如韓·特穆爾、李·特穆爾、鮑·特穆爾等等，因此庫庫·特穆爾也是一種稱謂，其「庫庫」才是姓氏。本書考證，實際上「特穆爾」就是「帖木兒」或「鐵木爾」，的確是蒙古貴族的姓氏，庫庫·特穆爾曾經為元朝時期汝陽王察罕特穆爾的世子，因此歷史上稱其為「右族」是有根據的。
關於汝陽王察罕·特穆爾，據史籍《新元史·察罕帖木兒傳》中的記載：「察罕帖木兒曾祖闊闊台，祖乃蠻台，父阿魯溫，遂家河南，為穎州沈丘人，改姓李氏。」庫庫·特穆爾雖然號稱為世子，其實是察罕·特穆爾的外甥，因為察罕·特穆爾沒有兒子。庫庫·特穆爾，又稱庫庫台·特穆爾，「台」表示了他王子的身份。庫庫台·特穆爾的後裔子孫大多轉入伊斯蘭教，成為回族，其中有以先祖名字首音的諧音漢字為姓氏者，稱庫氏，世代相傳至今。另外，由於庫庫台·特穆爾的尊號為「保保」，其後裔子孫中還誕生了漢姓保氏。

源流六
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《八旗滿洲氏族通譜》、《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《清史稿》記載：
⑴.滿族庫發廷氏，滿語為Kubut Hala，滿族人認為該姓氏屬於屬於費雅喀奇勒爾族人，世居古發庭、瑪堪噶山，所冠漢姓為庫氏。
⑵.滿族庫穆圖氏，滿語為Kumutu Hala，世居倭濟愛滿（今黑龍江寧安一帶）、那木都魯（今俄羅斯濱海地區）等地，後多冠漢姓為庫氏。
⑶.滿族庫雅拉氏，亦稱揆雅拉氏，滿族人認為該姓氏屬於庫雅拉女真，以部為姓，滿語為Kuyala Hala，世居東海（今牡丹江支流海浪河）、綏分（今中俄交界綏分河上游地區）、烏喇（今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境）、虎爾哈（今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區）、畢爾騰（今黑龍江牡丹江鏡泊湖）、扎思胡里（今黑龍江第二牡丹江）、興堪（今黑龍江及俄羅斯興凱湖周邊地區）、黑龍江兩岸等地，後多冠漢姓為庫氏、胡氏、孔氏、李氏、禮氏等。
⑷.滿族闊綽里氏，亦稱庫雅拉闊綽里氏、闊齊圖里氏，滿語為Koocoli Hala，世居庫雅拉（今以圖們江為中心的日本海沿海北至綏分河，南至朝鮮咸鏡道鏡城地區）、烏蘇里藕洪（今烏蘇里江流域）、阿庫里（今烏蘇里江上游支流俄羅斯境內阿庫里河流域）等地，所冠漢姓中有庫氏。

2、西安周邊一日游哪裡好玩呢？

個人就感覺華山不錯!

3、關於咸陽的風俗習慣

咸陽民俗風情咸陽是中華民族文明史的發祥地之一，這里民風古樸、民俗獨特、民風、民俗文化源遠流長。其中民間社火、皮影、剪紙、刺綉、草編和琉璃工藝技術深受中外旅遊者的青睞。尤其是各種民間工藝品，都著力刻畫了咸陽人的形象，有著濃厚的鄉土氣息，是黃土高原勞動人民生活的真實寫照。透過這一幅幅生動形象的藝術品，不難看出，咸陽人淳樸憨厚的性格和豪爽大氣。近年來這一領域也業已成為咸陽市人文旅遊資源的重要部分。民間剪紙民間剪紙是深受人們喜愛的民間美術形式，是門、窗、牆壁、服裝的裝飾藝術品。咸陽北部山區剪紙，風格古樸淳厚，南部平原區剪紙線條流暢多變，各具有濃郁的地方特色。尤其是旬邑剪紙大師庫淑瀾的作品，造型粗獷簡潔，構圖飽滿，表現了勞動人民質朴淳厚的思想感情和嚮往美好生活的心願。民間社火咸陽民間社火，是一種歷史久遠的季節性、節日性強的民間藝術活動。其內容豐富、形式多樣、氣氛熱烈、幽默風趣。有芯子、高蹺、竹馬、龍燈、獅子、旱船、花轎、牛拉鼓等，具有濃郁的地方民俗特徵。民間刺綉咸陽民間刺綉品種浩繁，是實用性、裝飾性、藝術性融為一體的手工藝品，它的特點是色彩鮮艷，構圖多變，針腳細膩，氣韻流暢。皮影咸陽皮影，是用牛皮、驢皮剪刻雕鏤繪而成的民間工藝品，有兩千多年的歷史，具有強烈的誇張性和濃厚的裝飾性。配以音樂、唱腔、動作即可演出，叫皮影戲，或燈影戲。咸陽皮影集關中各路皮影之長，造形大，神態生動，雕刻精細，色彩豐富。遠銷五十多個國家和地區。民間編織很早以前，咸陽人民就用勤勞靈巧的雙手把隨處可見的楊柳、枝條、麥秸、玉米皮等精心編製成各種漂亮實用的日用品和工藝品。在咸陽農村，民間編織工藝不斷發展，越來越多地體現出濃厚的地方風情和現代色彩。

4、我想知道在陝酉旬邑具土橋鎮怎麼樣到娘家接親，有何風俗

刳組詞： 刳胎、 刳剖、 刳松、 刲刳、 刳剔、 刳腹、 刳剒、 刳舟、 刳心、 刳割、 刳剝、 刳臠、 刳羊、 屠刳、 刳刀、 刳削、 刳剡、 刳磔、 刳斮、 刳腔、 刳腸、 刳艇、 刳木、 刳肝、 刳獸食胎、 老龜刳腸、 刳胎焚郊、 刳舟剡楫4822

5、旬邑習俗作文

我的家鄉在旬邑，是一座小小的縣城。昔日的古城，如今，人們稱作西安、咸陽的後花園。
走進旬邑，一眼就可以看見世紀廣場。綠茸茸的草坪像給廣場鋪上了綠色的地毯；音樂噴泉使人陶醉；那美麗的亭子矗立在廣場的西側，亭子下面人們談笑風生。每天早晨，還有很多人來這兒鍛煉身體。廣場的周圍栽滿了花草樹木。每到花開的季節，那一朵朵花兒透出一縷縷清香，又像一群群快樂的小姑娘，隨風搖曳；那美麗的燕子站在樹枝上，在噴泉的音樂聲中高歌曼舞。這里，充滿了詩情畫意。
走出世紀廣場，腳下是一條寬闊的水泥公路，由縣城東、西伸向遠方。旬邑人稱之為「陽光大道」，又叫它環城路。公路上車水馬龍，一輛輛客車、貨車、麵包車、小轎車南來北往。一片繁忙的景象。
繞環城路向西走幾百米，就是古城的翠屏湖——旬邑的自然公園。這里水倒映著山，山襯托著水，清澈的湖水上面游動著小鴨，它們有時在嬉水，偶爾也會上岸來。翠屏湖的水真靜啊！靜的讓你感覺不到它在流動；翠屏湖的水真清啊！清的能看見湖底的泥沙石；翠屏湖的水真綠啊！綠的彷彿一塊無暇的翡翠。站在翠屏湖的北邊，對面就是翠屏山。山上長著蒼松翠柏，一叢叢杜鵑花特別引人注目。翠屏的山真奇啊！一座座山拔地而起，各不相連，像老人、駱駝，又像巨象，奇峰羅列，形態萬千；翠屏的山真秀啊！像新生的竹筍，像翠綠的屏障，色彩明麗，倒映水中；翠屏的山真險啊！危峰兀立、怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下去。沿著上山的路向前走幾十米，有一眼清泉，叫「娘娘泉」，這是一潭深綠的泉水，水是那樣綠，綠得像是被周圍的綠樹綠草染過似的。水是那樣清，清的能看見潭底的石頭，有好多人來這里接水飲用，傳說中這泉水能治病。

6、有沒有咸陽旬邑本地人，說說旬邑縣的結婚習俗或注意事項？

我是旬邑縣湫坡頭鎮的，這邊的結婚彩禮大概就是2萬到3萬不等，至於習俗嗎，你過來以後可以讓別人教你，很簡單，注意事項我感覺米有

7、旬邑屬於陝北地區嗎?

不是，屬於陝西關中