堯山的風俗

1、盤點侗族的風俗習慣有哪些？

侗族是當今中國的少數民族之一，主要聚居在貴州、湖南和廣西的交界處。侗族人口為兩百九十萬左右。我們都知道，每個民族都有每個民族的傳統節日和風俗文化，那麼侗族都有哪些民俗習慣呢？
接下來，就讓我們一起來看看侗族的民俗習慣都有哪些吧！

侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏，湖南的新晃、靖縣、通道和廣西的三江、龍勝等縣。來源於秦漢時期的駱越。多信仰神，崇拜自然物。主要從事農業，兼營林木。以生產魚粳稻為主，善種稻田養魚。林業以產杉木著稱。侗族有自已的語言，多通漢語。原無文字，1958年設計了以拉丁字母形式的拼音文字。有自已的民間戲曲侗戲。侗族的簫與笛是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭台、樓閣建築的部分精髓。下面一起了解一下侗族的風俗習慣吧！

月也和攔路歌
「月也」，侗語，意為集體出訪做客。侗族傳統交際聯誼活動。時在農歷正月和八月。「攔路歌」，侗族迎客送客時唱的歌，多用於「月也」場合。
「月也」時間長短由內容決定，參加人數一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率領，集體到某友好村寨拜訪。甲寨客人快到乙寨時，乙寨眾人要到寨口迎接，同時用日常生產工具或生活用具等，設置重重路障，雙方擺開歌陣，對唱攔路歌。主隊用歌提問，客隊用歌回答，答對一次撤除一個路障。如答錯，客隊就燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主隊就盡撤路障，迎客入寨，參加豐富多彩的聯歡活動，如演侗戲、唱侗歌、舞龍舞獅、賽蘆笙，等等。「月也」結束，主寨又集結隊伍歡送客人，送至寨口又唱「攔路歌」，表示挽留。彼此別情依依，表現了同胞之間的團結友愛情誼。

定親茶
龍勝縣侗族婚俗。侗族青年情投意合、互贈信物，確定戀愛關系，送過訂親茶，才正式向社會公開。男方要准備糯米粑粑、米花和酒菜，請舅爺或叔叔送至女家。酒席上，由男方親人向言方父母介紹男青年的性格、人品等情況，女方家裡人也介紹女青年的情況。此後，男女雙方都要恪守諾言，不能隨意悔婚。

引路郎
替新廊接引新娘的男子。侗家特有婚俗。由家庭四世同堂、人丁興旺、被本寨鄉親公認為最幸運的人擔任。婚期前一天，引路郎帶上一應禮品前往女家。睡到雞叫頭遍，寨上姑娘把嫁娘鬧醒，起來打粉腸油茶，姑娘們吃飽喝足，才放新娘出門。引路郎要機智靈敏，能說會道，不怕詰難。姑娘們越鬧得歡，越證明新娘最合群，新娘的親屬就越高興。喝粉腸油茶，寓意新娘出家，姐妹們牽腸掛肚，心連著心。

打油茶
侗族飲食習俗。桂北其他各族也有。用茶葉、包穀或糯米炒香、熬煮取汁與糍杷、黃豆、花生等配製而成。吃時加姜絲、蔥花、胡椒粉、魚腥草等佐料。還有打蝦米、魚崽、粉腸、豬肝、瘦肉等葷油茶的。「有客到我家，不敬清茶敬油茶」是侗家的規矩。打油茶時，主、客圍坐火塘，主婦負責烹調、送茶。第一碗必須端給貴客或長輩。主人說聲請，客人方可飲用。連喝4碗，是表示對主人的最大尊敬。農歷九月十五日，侗族青年走寨時，更興喝油茶，要連喝15碗，邊喝邊對歌。油茶能提神、祛風濕、防治感冒、增進食慾，有很好的保健、醫療作用。

花炮節
侗族傳統民俗節日，也是一項競技性體育活動。時在農歷三月初三日。傳說來源於100多年前的一次款會活動。當時為使款會增加排列氣氛，放了三聲鐵炮。一聲炮響，綁著紅布條的鐵環沖上雲天，鐵環落下時人們競相爭論，得到的就是第一。依次有第二、第三。現在以村寨為單位組織搶炮隊，各隊抬著炮具、獎品、禮物在圩鎮遊行一周，再依次進入炮場。仍放三炮，第一炮表示人丁興旺，第二炮是恭喜發財，第三炮是五穀豐登。司炮員點燃土炮，鐵環沖上高空，隊員們緊盯鐵環，縱躍搶接，到手後即傳給隊友或機敏地越過圍搶人群，沖出圈外，就算勝利。如此再三。花炮活動結束後，男女青年聚在一起奏蘆笙，跳舞。入夜，篝火處處，唱侗戲的，自由對歌的，一片歡聲笑語。

送春牛
侗族傳統習俗，時在農歷立春日。這天，家家修整、打歸牛欄，用嫩草、糯米酒飯喂牛。晚上舞春牛。用竹篾做骨架上麵糊紙，做成牛頭，用灰布綴以棉絨做牛身，上掛一朵大紅花。2人提著書有立春二字的大燈籠引路，2人合舞春牛，緊隨後面是一群桃擔荷鋤的青壯年，邊走邊表演各種耕耘動作，如驅牛耕地、挖泥耙田、送肥、捉害蟲等，舞姿簡朴粗獷，很有生活氣息。

換燈帶
侗家婚俗。新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門上，連催3次，新娘依依不捨地走出房門。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶繫上，表示她的心和新郎已經相連。青少年，在這天集體祭掃革命先烈和革命前輩墳墓，緬懷先輩業績，開展革命傳統教育，舉於形式多樣的紀念活動。清明時節，春意盎然，城市人們喜歡趁此良辰佳日，遠足踏青，尤其愛上堯山，賞花，登攀，或進行野餐。清明節的傳統食品是粽子、粉蒸肉等。

2、堯山的堯山廟會

堯山位於邢台市隆堯縣。堯山山口廟會歷史悠久，山口廟會的活動區域在隆堯縣城西北6公里的堯山及南側山口村。山口廟會一年五會，以農歷四月初一的廟會最大，會期半月，涉及冀南及鄰省數十萬人參加，盛況空前。相傳上古堯帝，曾長期活動於堯山一帶。堯做為中國歷史上仁德之君的典範，受到歷代人民的崇敬，更深入堯山一帶的民心。因此，至少從漢代起，歷代都在堯山之顛建有堯帝廟，千百年來，受到廣大民眾的祭祀和朝拜。至唐代，山上的石窟開鑿後，朝拜堯帝和佛事活動同時興旺，元代大德年間擴修了堯帝廟，刻立了由郝經撰文的著名大型「唐帝廟碑」，使朝拜堯帝的活動又達到一個新高潮。明朝末年，當地進士趙漁正式立堯山廟會，並把堯帝神化，與玉帝、孔聖人同供在「三天閣」內，又增道教、民間眾神，使堯山廟會融民間信仰和物資交流於一體，延續至今，經久不衰。堯山廟會歷史悠久，涉域廣大，形成以祭祀、朝拜堯帝為主的具有地方特色的堯文化活動，形成當地純朴、善良的民風和以堯帝為榜樣的學風，因而是堯山一帶成為人文薈萃、名人輩出的人傑地靈之鄉。堯山廟會是中國歷史上堯文化的重要組成部分，為深入挖掘、研究和弘揚堯文化提供了廣闊的文化空間。

3、堯山的介紹

堯山位於河南省平頂山市魯山縣國家5A級景區堯山景區北麓，緊挨中原大佛、畫眉谷、好運谷景區，距魯山上、中、下湯溫泉群約18公里，交通便捷。滑雪樂園總佔地面積20萬平方米，目前已建設近3000平方米的雪具大廳，有初、中級雪道各1條，雪地魔毯2條，雪道最大坡度18度，最小坡度5度。

4、堯山是以前古代人民用來干什麼的。

起名叫做試衣亭，放鶴亭前送落暉，那個就是一個普通的休息的亭子，亭名出自蘇軾《送蜀人張師厚赴殿試》「雲龍吐下試春衣，如果是蘇州行宮的那個試衣亭的話不知道你這是哪看到的試衣亭。」的詩句

5、河北省有哪些傳統文化

您好， 名人：
漢高祖劉邦
漢光武帝劉秀
蜀漢昭烈帝劉備
水稻專家袁隆平
新四軍政治部主任袁國平
前海軍司令蘇振華
黨史人物蘇兆征
起義將領盧漢
初唐四傑之一盧照鄰
著名記者鄒韜奮
抗日將領郝夢齡
志願軍烈士邱少雲
民主人士邵力子
香港名人邵逸夫
紅軍將領段德昌
著名學者俞平伯
紅軍將領韋拔群
開國將領韋國清
八路軍副總參謀長左權
唐宋八大家中的歐陽修
捨身救列車的歐陽海
著名作家歐陽山
宋代書法家歐陽詢
西楚霸王項羽
新四軍副軍長項英
二胡名家閔惠芬
漫畫家繆印堂
前副外長符浩
竹林七賢之一嵇康
和氏璧的發現者卞和
氣象學家竺可楨
音樂家冼星海
抗戰將領佟麟閣
邊塞詩人岑參
戰國趙相藺相如
明朝文人祝枝山
三國名將趙雲
抗戰將領趙登禹
抗日英烈趙一曼
抗聯將領趙尚志
抗戰名將薛岳
唐代名相裴度
古人類學家裴文中
前新疆軍區副政委裴周玉
前駐紐西蘭大使裴堅章

風俗文化：
淶源 婚喪、節慶、禁忌
淶源民間藝術
多邊文件的交匯-淶源方言及謠諺

滄州武術
落子
吳橋雜技

承德地區民俗民情
滿族的祭索撥桿子
豐富的戲劇藝術

著名的書話藝術
保定老調
冀南扇鼓舞

黃窯焰火
大隱豹彩布擰台
南呂固抬猴爺

二月二乞巧節
元霄節盪鞦韆
五月十三送羊

看皮影哼大鼓
望海大會
秦皇島的傳說

唐山皮影戲
樂亭大鼓
常山戰鼓

正定民間花會
井陘雪花山廟會
絲弦戲

六月初六姑姑節
河北吹歌

6、「堯山」的詩詞，有哪些？

1、《堯山山行》宋代：梅堯臣

適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許？雲外一聲雞。

2、《堯山》 現代：趙苑舒

瑰奇峻美望堯山。 大千世界蔚壯觀。
松濤蒼茫林竹翠， 石峰雄峙路蜿蜒。
沙河尋源入罅隙， 龍潭探驪涉深澗。
勝景莫誇五嶽秀， 明珠一顆輝中原。

7、白龍潭的四季堯山

堯山地處亞熱帶與暖濕帶分界線上，動植物資源十分豐富。堯山四季風光別致。
春天鳥語花香，綠映溪吟；秋日滿山紅遍，層林盡染；冬季銀裝素裹，林海雪原。初夏時節使人領略人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開的清新景象。盛夏，當平原大地上赤日炎炎似火燒，氣溫達35-38度，這里只有23-26度，涼爽宜人。夏日炎炎，時而碧天晴空，瞬間雲遮霧障，忽而盪入雲海，忽而托入藍天。
秋高氣爽，楓葉滿山遍野，核桃、獼猴桃、柿子、山梨、山葡萄等山果，串串累累，信手可取。冬雪降臨，堯山銀裝素裹，48尊將軍石，身披皚皚征袍；蒼松翠竹，根根冰柱懸掛。堯山真可謂四季皆佳景，無時不誘人。

8、至少5個少數名族的婚嫁喪葬習慣 急 ！ 作業 謝謝。

高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結婚。男女大多自由戀愛結合，如泰雅人以吹口哨表示愛情，有的阿美婦女到男方家贈物表示相思。喪葬形式，泰雅人、布農人、曹人多行屋內葬，埋屍於死者床下。排灣人、雅美人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前後空地，對惡死者，一律就地埋葬。

朝鮮族:
朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統習慣，近親、同宗、同姓不婚。「男主外，女主內」是一種普遍習俗。父子關系是一切人倫關系的基礎。講求父慈子孝，長子贍養父母。社會上老人受到尊重，人們非常鄙棄不孝不敬的人和行為。多數地區居民實行土葬，散居在城鎮的則實行火葬。
藏族:
為
解放前的藏族家庭組織以男性為中心，實行嚴格的階級內婚制。各聚居區通婚范圍頗不一致，有的地區父系親族間或母系親族近親間禁婚，有的地區則父系親族幾代之後可通婚，而母系親族間不禁。家庭形式有多種，而仍以一夫一妻制為主。婚前男女社交比較自由，婚後由男子配合繼承財產，女子即便招婿也要從屬於男方。一夫多妻制家庭出富有人家外，比例很小。也有一夫多妻制，主要是由於財產的繼承和分配等經濟原因而存在，故不受社會歧視。夫妻離異或再娶、再嫁和私生子女均不受社會歧視，但與「下等人」通婚則造物議。僧人除黃教嚴禁娶妻外，其餘各教派允許結婚；僧人結婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚後在寺外安家。藏族通行天葬（即鳥葬)，僧人圓寂和某些在林區生活的百姓亦行火化，然而收獲季節忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認為是不吉利的。