古代女子嫁妝什麼時候

1、嫁妝的由來和嫁妝都有什麼

嫁妝是什麼意思?嫁妝是女子出嫁時，從娘家帶過去的東西，在古代是女人的私人物品，婆家是無權動用和干涉，在古代，侵佔媳婦的嫁妝是很惡劣的行為，對名聲很不利。
嫁妝都有什麼?因各地因風俗習慣的不同而不同。在古代，某些大戶人家還會在女兒出生之日准備好嫁妝，那就是在女兒出生後，特別釀酒，裝入酒埕，埋在灶口地坑，稱「女兒紅」，待出嫁日，讓親友分享。
嫁妝窮富懸殊，厚薄不一。送嫁妝的寓意最開始就為了祝福女兒找到如意郎君，並希望女人過得好點，貼補家用，或以備應急。嫁妝是女家身份與財勢的象徵，即嫁妝是女兒身份地位的代表，嫁妝可以顯示女方家有經濟實力，雖然在以前很多家庭嫁妝都是東拼西湊的。
送嫁妝可分為「送妝」與「迎妝」。前者是說女方把自己的嫁妝送往男家，去送的人越多代表女方家底越豐厚。到男家後，男家跟親戚朋友出來迎接，那麼就叫「迎妝」。
嫁妝除了金銀首飾外，還要有痰盂、花瓶、銅盤及鞋、銀包皮帶等許多具有好兆頭的東西。比如說剪刀具有蝴蝶雙飛的寓意，龍鳳被、床單及一對枕頭，是希望夫妻感情纏綿，還有片糖則是希望兩人愛情甜蜜，龍鳳碗筷則有衣食無憂的寓意。

2、嫁妝是什麼意思,為什麼要有嫁妝

嫁妝
婦女在結婚時帶到她丈夫家裡的錢、物。亦稱「陪妝」、「妝奩」。發送後，女方即准備嫁妝，某些大戶人家當女兒出生時還特地釀酒，裝入酒埕，埋在灶口地坑，稱「女兒紅」，待出嫁日，讓親友分享。嫁妝窮富懸殊，厚薄不一。
結婚為什麼要有嫁妝:
彩禮嫁妝基本都送到夫妻家裡了，而在傳統社會，夫妻一般住在丈夫家裡，即使到現在過年過節也都是先去丈夫家裡吃飯慶祝。這個問題不單是文化背景的問題，在各個國家是普遍現象，尤其在發展中國家。韓國，印度，中國都是一樣的。你舉的國家還不都是在亞洲？那麼為什麼在亞洲？吃年夜飯的例子還不是習俗？這肯定和文化背景有很大關系！另外，送嫁妝的原因可能有二：1. 為了女兒過得更好些，貼補家用，或以備應急。2. 盡量給女兒爭取在男方家的地位，嫁妝多可以顯示女方家有經濟實力（盡管普通老百姓家庭是東拼西湊的）。所以經常看到古代女人非常重視自己帶到男方家的嫁妝：如手鐲、玉器等。以上兩點是符合經濟人成本收益分析或效用最大化的。

3、古代女子出嫁會把開襠褲作嫁妝真實嗎？主要出現在哪個朝代？

古代女子出嫁，父母確實會把開襠褲當作陪嫁禮物送過去，這一事件主要出現在清朝時期。主要原因是減少新婚夫妻相處的尷尬。

在歷史的早期，開襠褲是成年人也會穿的褲子。而到了現在，開襠褲，已經成為了寶寶專屬的褲子了。

我們現在的社會開放自由，大家都是崇尚自由戀愛，在結婚之前可以相互接觸很長一段時間，彼此都已經很熟悉了。而在封建社會，結為夫妻之前，一般來說雙方都是從未見過面的陌生人。直到洞房花燭夜這一天彼此見面，他們剛結婚還是陌生人，就要面對坦誠相待，這對心理來說是一個比較大的負擔。穿開襠褲可以有效減少這種尷尬。

我們都知道在清朝時期，可以說是封建程度達到頂峰，對女子的束縛比以往任何一個朝代都要來得強烈，五代十國時期女子可以做女官，在唐朝還有女子可以養面首，可以改嫁的風俗。到了清朝，就只能做一個大門不出、二門不邁的大家閨秀。於是，我猜測人們的羞恥心也前所未有的強烈。因此在這個時期，長輩多半會為出嫁女備一條開襠褲。

還有一個原因在於清朝是物資畢竟充足的一個朝代，因為隨著歷史的發展，雖然是農業國家，也在漫長的時間中發明了一些實用工具，生產力比以往朝代要高，開襠褲才可以不必被改成其他小孩的褲子，可以陪嫁送出去。

4、古代女子出嫁之前需要准備什麼嫁妝？

自古以來，婚姻都是人生中非常重要的一件大事，不管是男人還是女人，對此都是非常重要的，尤其是在古代的時候，女人一生只能夠嫁一次人，所以對於一生中唯一的一次婚姻，自然是把他當成了重中之重，古往今來，婚姻大事都是非常注重規矩的，女孩子嫁人的話，男方必須要出一定的彩禮錢，尤其是放到現在，除了彩禮錢之外，也要有房有車，條件比較好的男子，才更容易娶到老婆，畢竟沒有父母願意把自己的女兒嫁到求人家吃苦，所以經濟條件和性格品性都是需要關注的地方。男方需要出聘禮，女方自然要帶嫁妝了，特別是在結婚的那一天，女方就會帶著嫁妝嫁到男方家中去。所以結婚這件事是需要高消費的，不管是大擺宴席，還是其他各個方面，都需要花很多的錢，如今經濟快速發展起來，有了專門規劃婚禮的公司，新郎新娘還是比較輕松的，而且如今結婚的規矩也變得越來越簡單。

不像在古代的時候，古代婚姻的各種規矩是比較繁瑣的，除了花錢之外，還需要講究各種禮儀，不像現在這么簡單了。我國的婚姻習俗已經有幾千年的歷史了，雖然各個地方的婚姻習俗有著一定的差異，而且在歷史的發展過程中，婚姻習俗也有著一定的變化，但是總的來說也是大同小異的。古代人在舉辦婚禮的時候，是非常注重禮節的，有一套比較講究的禮儀程序，就是過六禮，分別是納采、問名、納吉、納征、請客、親迎。雖然古代婚姻是包辦婚姻，但是要講究的禮儀，確實包含了方方面面，從提親、訂婚，到最後婚禮的完成，各個方面都是有著各自的細節的。

相比古代的婚姻流程，如今的婚禮還是比較簡單的，而且也有一些古代婚禮的影子。不同的地方有不同的習俗，婚姻方面也是如此。而且在對婚姻的正式程度上，女子絕對是高過男子的，畢竟女子一生只能有一次婚禮，但是男人確實可以有多次的，不管是娶妻還是納妾，也都會舉辦各種大大小小的婚禮。在古代的封建社會，女子的地位比較的低下，嫁人只能夠從一而終，而且只能嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。古人對於女子的貞潔是比較看重的，嫁人之前絕對不能有任何影響貞潔的事情存在，如果沒有了貞潔的話，不僅自己要背上一生的罵名，就連家中的名聲也會受到很大的波及，家裡的姐妹也很難再嫁出去。

而且古代男人對於妻子的貞潔也非常的看重，所以古代女子出嫁的時候，除了帶著各種貴重的嫁妝之外，還要專門帶上一條白布條，在洞房花燭夜的時候鋪在床上，等到洞房完成之後，如果白布條上有落紅的話，就說明新娘的貞潔是存在的，嫁人之前仍然保存處子之身，如果沒有的話，就說明新娘已經沒有清白了，她們所面臨的結局也是很悲慘的，比如說浸豬籠，或者被休棄掉。對於古代女子來說，這也是一件非常私密的物品，而且還影響著他們未來在婆家的地位，以及一輩子的名聲。古代女子從小就是大門不出，二門不邁，受到了極大的束縛，不能夠隨意地拋頭露面，所以女子的容貌也是充滿神秘性的，不是熟悉的父母親人也是不知道的，就算是未來丈夫，也只是在洞房時才見妻子第1面。

除此之外，女子的所在的嫁妝中，還需要有一些女子做的女紅存在，而且這些女紅也是需要當眾曬出來的。作為女子結婚之後就要相夫教子，而女工女紅是判斷一個女子溫婉賢淑的重要標尺，如果新娘子的女紅做得好的話，就說明她的能力才幹比較好，婆家也會向外炫耀新娘的女紅，這也是可以讓婆家長臉的，婆家對新娘子的待遇也會更好。古代女子從小就要開始學習各種女紅之類的針線活，這是她們作為賢妻良母的非常重要的技能。古代人的思想比較的傳統，保守是非常重視各種禮節的，一些重要的事情都會有各種繁復的程序存在，有著很強的儀式感，這也讓他們簡單平淡的生活多了一些趣味。

5、古代女子出嫁，娘家人一般會給她們准備什麼嫁妝？

現在咱們娶老婆都是要車要房，娘家人會給一些相應的嫁妝，包括被子、豬肉、首飾之類的，各地風俗不同嫁妝不同。而古代的娘家人會給新娘准備很多嫁妝，除了常規的房子、土地、首飾、化妝品，還有小瓷鞋、白手帕、銀托子和銅盒，這些東西都是比較污的。

其實說古代是封建社會，他們的很多思想並不封建，甚至比現在還開放，尤其是在夫妻生活方面，研究的花樣十分的多。由於古代的娛樂項目比較少，晚上又沒有手機、電視、電腦之類的東西可以消遣，還沒有計劃生育的限制，本著多子多福的思想，自然就會在房間里研究男女之事了。

關於新娘的嫁妝，常規的房子、土地、首飾和化妝品這類東西，就不用多解釋了，大家都懂得，下面來具體解釋一下那些比較特殊的。

小瓷鞋：古代人比較喜歡小腳的女人，三寸金蓮算是標配，精美奢華的小腳瓷鞋擺放在房間中，可以讓夫妻之間的感情迅速加溫。

白手帕：貞潔對於古代的女性來說甚至比生命還重要，而這條白手帕就是用來驗明女性的貞潔的，新婚之夜把它放在新娘的身子下，如果有落紅，就代表新娘子是完璧之身。如果沒有落紅，婆家人就會非常看不起她，甚至可以直接休掉她。

銀托子：新娘總會來例假，當新娘來例假的時候，就會讓新郎用這個銀托子來解決生理需要，排泄精力。

銅盒：銅盒裡面可能是梳妝用的化妝品，也可能是夫妻生活用的葯粉，讓新郎新娘更好的體驗第一次的生活。

這些陪嫁品現在已經看不到了，時代總是在變遷的，它們已經完成了歷史使命，有興趣的可以去博物館參觀下這些古人的東西。

6、古時候想要嫁女兒需要從什麼時候開始准備嫁妝？

嫁娶，這應該是不管從古代還是到現在都是非常重要的事情。如今的婚禮在經過許多年的社會變遷，也早已經與曾經的形式大不一樣了。但在很多人的心中，十里紅妝的故事卻是一直存在於人們的心中。在2013年出現的網路熱詞中，十里紅妝女兒夢，成為了無數人心中最讓人期待的婚禮。但你真的了解十里紅妝的意思嗎？

其實，這是一種古代的配送嫁妝的盛景。古代嫁女兒的時候，常常會用良田的多少，以及嫁妝的多少來表示自己嫁妝的豐厚。可以說，這古代的一種嫁妝陪嫁的現象，但是，這個十里紅妝的發展卻不是我們現象的那麼簡單的。在古代，嫁女兒是非常慎重，像是這種情況只有頂頂富貴的人家才可以做到，普通人是很難做到的。可以說，這十里紅妝是最高姿態的嫁女了。

而在「十里紅妝」的背後，我們其實也可以看到古代社會的一種現象，那就是厚嫁。在詩經中，就曾有過關於嫁妝的記載，一句：「以爾車來，以我賄遷」，就可以知道，當時的人們已經有了你駕著馬車來，而我帶著嫁妝離開。可以說，從那個時候開始，就已經出現了嫁妝。那究竟是在什麼時候，嫁妝成為厚嫁？女方越來越重視這陪嫁的物品呢？

如果要說是厚嫁之風，那就必須要提宋朝了。我們在知否中應該可以看得出來，不管是祖母還是王大娘子，他們的嫁妝是非常豐厚的。王大娘子更是可以憑借嫁妝幫自己的大女兒打點出非常轟動的嫁妝。而明蘭出嫁的時候，顧二叔更是提前送來聘禮，讓她在出嫁的時候風風光光的。可以說，這嫁妝對於宋朝的女子出嫁來說是非常重要的。

而宋朝為何會有厚嫁之風。有人說，這是因為趙構在逃亡時，被一個女子所救，之後找不到那位女子，便給了當地人福澤。允許他們乘坐半副鑾駕，半副鳳儀的待遇。而這個習俗逐漸流行，漸漸的就演變成我們如今知道的十里紅妝。這個十里紅妝，一般也就是指送去嫁妝的隊伍可以排出十里長。而這個嫁妝，更是包含了從衣食住行等各個方面的東西，可以說，只有你沒有想到的，沒有你找不到的。

古代有女兒的人家，在女兒出生之後，他們就會開始攢嫁妝，為得就是讓自己女兒可以風風光光的出嫁，婆家也可以對自己的女兒好一點。可以說，不管是古代還是現代，父母對孩子的關愛真的是只多不少的。在古代的記載中，一場婚禮下來，女方家是最破費的，而男方的花費卻比較少的。這個條件大概會讓如今的不少男性感覺很有吸引力吧！畢竟如今這一切都換過來了。

7、」娉禮，嫁妝」有什麼起源？

娉禮起源：　
古代納征多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：「委禽奠雁，配以鹿皮。」《詩經。召南。野有死麋》中說：「野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。」寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫「委禽」。當然，古代納征也並非全用鳥獸為禮，像《衛風·氓》中所說的「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀」，就是以布為聘禮的例子。後來，納征的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。
到了宋代，茶葉被列為聘禮中的重要禮物，幾乎成為不可或缺之物。從此，民間即稱送聘禮為「下茶」、「行茶禮」或「茶禮」；女子受聘，謂之「吃茶」或「受茶」；所謂「三茶」，就是訂婚時的「下茶」，結婚時的「定茶」，洞房裡的「合茶」。據宋胡納《見聞錄》載：「通常訂婚，以茶為禮。故稱乾宅致送坤宅之聘金曰『茶金』，亦稱『茶禮』，又曰『代茶』。女家受聘曰'受茶'。」吳自牧《東京夢梁錄·嫁娶》也談到了宋代婚嫁中的用茶：「道日方行送聘之禮，且論聘禮，富家當備三金送之，……加以花茶、果物、團圓餅、羊酒等物，又送官會銀鋌，謂之'下財禮'。」吳自牧記載說，即使是貧窮人家，聘禮中茶餅也是少不了的，甚至連女家的回禮也多使用「茶餅果物」、「鵝酒茶餅」了。
婚姻「六禮」後來經司馬光、朱熹等人簡化合並，但宋代盛行的茶禮卻為元明清各代所承襲。明代香山（今廣東中山市）人黃佐，字泰泉，晚年家居時撰成《泰泉鄉禮》，書中記載：「近日納采、納徵者，止用細茶一盒，納釵物其中，尤為簡便，可以通行。」又雲：「凡三等人戶之下聘，用酒一埕、鵝二隻、各布二匹、茶一盒。」反映了明代嶺南一帶茶禮的流行。
嫁妝起源：
嫁妝也是起源於上古時期，伴隨著聘禮而產生的風俗習慣，作為大家族或者地主階級希望女兒在男方家裡能過的好一些而給的一些陪嫁的東西，亦是留給女方的回憶和紀念。
1、彩禮、聘禮是男方給女方家人的，女方父母有可能將聘禮也作為嫁妝給女兒，但不給也沒問題，女方父母有全權支配。
2、嫁妝是給新娘子的，屬於新娘子的私人財物，婆家是無權動用和干涉的，如果要動媳婦的嫁妝，必須得到媳婦的同意，而媳婦如果不同意也是正當的。在古代，侵佔媳婦的嫁妝是很惡劣的行為，對名聲很不利。
3、女人去世後，她的嫁妝只能由親生子女繼承，如果沒有子女，則要由娘家後人繼承。這是因為從某朝代以後（忘記了是唐還是宋明），中國女子實際上有一定的繼承權，而對娘家財產的繼承就是通過嫁妝來體現，所以如果她沒有後人要返還給娘家，夫家其他人是不得佔用的。
4、如果女人被休離或者離開夫家，嫁妝自己帶走，沒有分割一說。
5、古代的現實生活中，很多媳婦還是會因為軟弱被婆家霸佔嫁妝，但這種事情如果有人告或傳出去，婆家是要付出代價的。古代女子通常用嫁妝來補貼家用（小家庭），資助丈夫讀書或經商，養育並傳承給孩子，也有特別「賢惠的」還用自己的嫁妝給丈夫納妾，以提高自己的地位。

8、嫁妝在古代有哪些講究，真的是不豐厚就嫁不出去嗎？

大多數人認為，古代男子娶妻需要彩禮，但是很多人不知道，在古代女子出嫁還需要嫁妝，而且是必須配備的。尤其在宋朝，如果沒有嫁妝，女兒可能面臨嫁不出去的風險。即便是嫁出去了，也會被別人瞧不起。所以，古代女子在出嫁的時候必須置辦豐厚的嫁妝，有時出嫁的嫁妝甚至比男方家出的彩禮還要多。為什麼古人在嫁女兒時，如此看重嫁妝呢？主要有三個原因，第一：古人結婚也喜歡攀比，怕出的嫁妝少了被親朋好友笑話。第二：為了提高女兒在婆家的經濟地位，嫁妝越多，在婆家越有發言權。如果嫁妝太少，在婆家會被瞧不起，甚至被冷落。第三：嫁妝屬於女人的私人財物，如果有什麼變故，女子還可以變賣嫁妝謀生。所以，在古代，嫁女真的是要賠本的！

《羋月傳》中的媵婚

新疆民歌《達坂城的姑娘》中有一句歌詞：「你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，領著你的妹妹，趕著馬車來！」估計很多人很好奇，難道在新疆結婚還要帶著嫁妝和妹妹一起出嫁？據說，歌詞中那句「領著你的妹妹」，由於翻譯錯誤「妹妹」其實是「伴娘」的意思。其實，在先秦時期，諸侯嫁女的時候，還真是讓女兒帶著嫁妝，領著妹妹，趕著馬車一起出嫁。

根據《左傳•成公八年 》記載：「凡諸侯嫁女，同姓媵（yìng）之，異姓則否。 」這句話意思是說，凡是諸侯嫁女，同姓女兒一起隨嫁，而不能使用異性女子作為陪嫁。

什麼是「媵」呢？東漢經學家鄭玄在《儀禮•士昏禮》中解釋說：「古者嫁女，必侄娣從，謂之媵。」意思是說，古代諸侯嫁女，必須以侄女或者女兒的妹妹一起跟從隨嫁一夫，稱之為「媵」。

而這個「媵」原本的含義指的是隨嫁的人或物，男女都可以作媵。所以，「媵」和現在女子出嫁時的嫁妝道理是差不多的。當然，又有本質上的區別。

五張羊皮換宰相

比如在司馬遷《史記•秦始本紀》中記載：「晉獻公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里傒，以璧馬賂於虞故也。既虜百里傒，以為秦繆公夫人媵於秦。」公元前655年，晉獻公用璧玉、良馬賄賂虞國借道伐虢。在滅了虢國以後，又滅了虞國，並俘虜了虞國君主和大夫百里奚。被俘虜的百里奚，作為秦穆公夫人的陪嫁奴僕送到秦國。《史記》當中的「媵於秦」，其實就是將百里奚作為晉獻公女兒的嫁妝，一起送到秦國。

據說，春秋時期諸侯嫁女，會鑄造青銅器作為嫁妝。青銅器上的銘文會記載出嫁女子的身份、稱謂、祝福語等相關信息。當然，青銅器只是諸侯嫁女時嫁妝的一部分，除了媵從、青銅器還有馬車等物品。

晉文公

例如，晉文公重耳，曾經流亡齊國的時候，齊桓公把女兒姜氏嫁給他為妻，並且還送給他二十乘車馬作為嫁妝。

從春秋時期諸侯嫁女來看，諸侯在嫁女兒的時候，不是送奴婢，就是送車馬，總之陪嫁的嫁妝相當的豐厚。當齊桓公去世以後，齊國出現內亂。晉文公因為陪嫁豐厚，安享富貴，都不打算復國了。姜氏為了逼迫晉文公離開，直接將晉文公的侍妾殺了，並將其灌醉才讓隨從偷偷用馬將他運載出齊國。所以，先秦時期貴族嫁女，嫁妝豐厚真的沒的說。

先秦時候，庶人地位低，本身沒有什麼錢財，所以陪嫁自然就不流行。據說，很多在宮中或者士大夫家裡做奴婢的女子，都是被獎勵給下人。心好一點的地主就附送嫁妝，將其嫁出去。秦朝統一六國以後，以前的六國貴族也淪為庶人。秦朝滅亡以後，先秦嫁女送「嫁妝」的風氣，在民間也流行起來了。

卓文君與司馬相如

先秦時期貴族嫁女不是送奴婢，就是送車馬。其實，到了漢代也是如此。例如，西漢時期的卓文君，沒有得到父母的同意，跟司馬相如私奔。由於司馬相如家裡很窮，兩人過著貧困的生活，卓王孫實在看不下去了。所以在《史記•司馬相如列傳》當中有「卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。」卓文君的父親卓王孫本身是富豪，見女兒這么窮，實在有損自己的顏面，不得已就贈予女兒卓文君一百個年輕的僕人，和上百萬的錢財。其實，卓王孫贈予卓文君的僕人和錢財，就是嫁妝。卓王孫只是不想讓自己的女兒過貧困的生活，所以給了他們一大筆錢財。

卓文君有了錢以後，與司馬相如回到成都，買了田產和豪宅，成為了富人，從此過上了衣食無憂的生活，真的有點像童話故事。估計，很多人會說，司馬相如在「吃軟飯」。其實司馬相如並不是在吃軟飯，司馬相如與卓文君私奔，並非看中卓文君家的錢財，而是出於愛情。

而卓文君的父親給一大筆錢財給他們，並不是同情司馬相如，而是同情自己的女兒。其實，在我國歷史上這種情況也不多見。很多時候，都是出於攀比才置辦很多嫁妝。對於普通老百姓而言，送奴婢是不可能的。但是，出於面子和婚禮儀式的需要，普通家庭送不起奴婢怎麼辦呢？

據說，現在的「伴娘」和「伴郎」就是從先秦時期的「媵婚」送奴婢作為陪嫁演變而來的。在漢代富裕家庭在女兒出嫁的時候送奴婢，而普通窮人家庭送不起奴婢。所以，他們就想了一個辦法，請兄弟子女做「伴娘」和「伴娘」來充當奴婢。如果家裡沒有多餘的錢財，就送傢具，或者送其他值錢的東西。所以窮人家庭送傢具是最好的辦法，這種結婚儀式，從漢代也逐漸流傳下來。

很多人應該看過南朝劉宋王朝臨川王劉義慶編寫的《世說新語》，裡面有王愷（晉武帝司馬炎的舅舅）與富豪石崇鬥富的故事。王愷飯後用糖水洗鍋，而石崇就用蠟燭當柴燒；王愷做了四十里的紫絲編成屏障，石崇就做五十里的綵綢為屏障。晉武帝覺得鬥富很有趣，就賞賜了一個珊瑚樹給王愷。有一次，王愷請客吃飯，飯後用珊瑚樹顯擺，被石崇用鐵如意敲得粉碎。在場的所有人目瞪口呆，王愷讓石崇賠償。石崇就叫家奴從家裡搬來六七個光彩奪目的珊瑚樹，讓王愷隨便挑選，最後王愷不得不認慫。

王愷與石崇鬥富

雖然說，王愷與石崇鬥富沒有涉及到婚姻，其實大家可以想像，如果兩家人娶妻或者嫁女，那種場面是多麼壯觀，真的不敢想像。其實，從魏晉南北朝以後，王愷與石崇鬥富的情況就一直沒有間斷，直到唐朝還沿襲了這種奢靡之風。

在《資治通鑒》當中記載：唐懿宗李漼與郭淑妃生的女兒同昌公主出嫁，由於唐懿宗特別喜愛這個女兒，他將宮廷中的珍寶古玩幾乎全部作為嫁妝。並在長安廣化里還賜予了豪宅，據說豪宅的窗戶都用珠寶修飾，院內的井欄，平時用的葯臼和馬槽櫃子也用金銀製造，還有用金絲編成筐箕，賜給錢幣五百萬緡（串），其他財物不勝枚舉。可見，唐朝皇室嫁女的陪嫁有多麼的奢侈。估計，連王愷和石崇看了，都甘拜下風。

唐代裝飾（景甜）

唐朝貴族結婚的陪嫁奢侈之風，其實從唐太宗時期就有了。唐太宗與長孫皇後生了一個天生麗質的女兒，並取名李麗質。唐太宗十分疼愛，貞觀二年（628年），李麗質詔封長樂郡公主。公主成人到了出嫁的年齡，唐太宗害怕公主嫁到夫家受人欺負，最終選擇長孫無忌的長子長孫沖為駙馬。後來公主出嫁，唐太宗給長樂公主准備的嫁妝，都超過了長公主出嫁時的嫁妝。由於不符合禮節，遭到魏徵和長孫皇後的反對，但是唐太宗還是給了公主一個盛大的婚禮。

由於社會風氣不好，當時的宰相高儉曾上書唐太宗，希望禁止奢靡的婚俗習慣。所以，在《新唐書•高儉傳》中就記載：「三品以上官員家納幣不得超過三百匹，四品、五品之家二百匹，六品、七品之家一百匹，全為嫁妝，夫家禁止收受陪門資財。」其中的「納幣」就是現在的彩禮，而在陪嫁的時候，夫家不能收受女方家陪嫁時的資財。雖然說，唐太宗也有禁止這種行為，但是無法落到實處。就像唐懿宗當政時期，皇帝嫁女都這么奢侈，貴族也不能示弱是吧！

在《警世通言》第十六卷有一個故事叫做「小夫人金錢贈年少」，故事發生在北宋首都汴京。有一個開線鋪的員外叫張士廉，年過六旬，他家裡有十萬資財，但是無兒無女。為了續香火找來兩個媒婆去說媒，並對她們開出了三個說親條件。第一件，對方要人才出眾，相貌要好。第二件，要門戶相當。第三件，對方必須有十萬貫房奩（嫁妝）。

大家看完這一段描述有何感想，在宋朝是不是覺得有錢就是大爺。一個60歲的員外，家裡有十萬資財，還必須要對方有十萬的嫁妝。有嫁妝還不行，長相還要漂亮的，沒有姿色還不要。也許很多人覺得，這只是個例，其實在宋朝這樣的例子還有很多。

仿宋美女

比如北宋末年，秦檜投降金國以後，他的妻子王氏擔心被甩，就在秦檜面前吵鬧說：「我嫁到你們秦家那可是明媒正娶的，光嫁妝就有20萬貫，難道你現在想要丟下我嗎？」古代1貫大約1000文，1000文大約現在的200元錢，20萬貫合計4000萬元。即便是現在4000萬也是一個天文數字，誰嫁女動不動就送4000萬嫁妝，估計在現代社會也是罕見的。秦檜的老婆說這番話，意思是說，我把全部家當都送給你了，你必須把我也帶走，否則都對不起自己的嫁妝。

所以，在宋代嫁女必須有嫁妝，如果沒有嫁妝，那隻有一種情況，那就是「賣女為妾」。也就是把女兒賣出去，不用嫁妝，且還會收到一筆彩禮。如果，是明媒正娶的嫁女，那麼必須准備隆重的嫁妝，不然就是將女兒賣給別人做小老婆。即便是出嫁了，也會被瞧不起，甚至被退婚。

例如，《太平廣記•閻庚》裡面有一個鬼故事，一個叫張仁亶的人，幼時家裡貧困。當地有一個叫閻庚的人，家裡在經商，由於仰慕張仁亶品德，一直去父親那裡偷錢救濟張仁亶。後來被父親發現，將閻庚臭罵了一頓。張仁亶為了不連累閻庚，決定離開住地去白鹿山。由於兩人關系很好，閻庚不忍心，於是跟張仁亶一起到白鹿山。兩人在晚上住店的時候遇到一個客人，張仁亶好心請客人喝酒。結果發現這個人是鬼，張仁亶問鬼，自己能否做官。鬼說，可以做官，而閻庚不能。張仁亶想幫助閻庚，於是鬼就告訴他一個方法，可以娶一個女子，以後就可以富貴。

古代新娘

由於這個鬼是負責當地姻緣的，於是將那戶人家的姓名告訴二人。讓他們去找，並說，半路會下雨，躲雨的時候就會遇到。他們走了六七天，果然下雨了。就在躲雨的時候，張仁亶去敲門。過了很久，這家人因為一些事開門遲了。開門老婦解釋說：「我只有一個女兒，先前許配西村張家。今天過嫁妝，無禮嫌少，這是輕視的意思，已經決定解除婚約了。」

從這個故事來看，嫁妝少了還會被退婚。可見，宋代真的是以財力說媒。如果家裡的嫁妝不豐厚，還面臨被退婚，甚至嫁不出去。據說，蘇軾的弟弟蘇轍為了嫁女而，出售了一處田產，湊了9400貫的嫁妝。他在自己的日記里說這是「破家嫁女」。連大文豪都難以避免宋朝的厚嫁之風，更別說其他人了。在宋朝普通家庭要是沒有嫁妝，女兒還真的難以找到合適的人家。

根據明朝著名的哲學家王陽明在《王文成全書》一書中說：「男女長成，各宜及時嫁娶；往往女家責聘禮不充，男家責嫁妝不豐，遂致愆期；約長等其各省諭諸人，自今其稱家之有無，隨時婚嫁。」

這句話的意思是。男孩和女孩長大成人了，要及時結婚。在結婚的時候，往往會出現女方嫌棄男方聘禮少，男方嫌棄女方嫁妝少，而導致結婚日期被延誤！一旦有這樣情況發生，要及時報告。而且約長（鄉長或族長）等人，要上下協調防止這樣的事情發生，確保男女都能夠在適齡的時候結婚或者出嫁！

古代新娘鳳冠霞帔

從王陽明的《王文成全書》來看，明朝也會因為彩禮和嫁妝出現分歧。不過，出現分歧，有族人介入調解。那麼，就可以避免因為彩禮或者嫁妝問題而談崩。

在明朝奴婢可以買賣，很多大富人家依舊可以買賣奴婢作為女兒的嫁妝。不過普通家庭的嫁妝一般是手鐲、項鏈、盆桶，床上用品等，據說在南京還有一種風俗，女方的嫁妝當中還有一把紅漆筷子，寓意「快快生子」。

清朝的嫁妝大多與明朝相仿，比如清代小說集《警寤鍾》有一個故事：「當地的戚知府，有個兒子生病。戚知府知兒子將危，要娶媳婦過門沖喜。當地的桂公將女兒嫁給戚知府，且嫁妝非常的豐厚，買了二個丫鬟，一個小廝作為陪嫁。」

《警寤鍾》雖然是小說，但是從側面也反應一個事實，在清代還流行買丫鬟和小廝作為陪嫁的習俗。尤其是達官貴族，這種風氣直到清朝滅亡才逐漸消亡。

孝聖憲皇後

說實在的，古代娶妻時的彩禮和嫁女時的嫁妝相比，簡直是小巫見大巫。娶妻是娶對方的女兒，而對方嫁女反而要送奴婢和大量的錢財，可見古代嫁女比娶妻更費錢。尤其是那些大富大貴的家庭，為了女兒能過上好日子，嫁過去不受婆家欺負。幾乎把一半的家當都拿出來做了女兒的嫁妝了。而那些，窮人家庭就不說了，嫁妝是沒有，反而被迫賣女為生。

無論是古代還是現代，其實做父母的都希望自己的女兒嫁一個好男人。要是嫁一個渣男，富裕又怎麼樣呢？結果還是過得不開心不幸福。

為了避免結婚陋習的發生，南北朝時期的教育家顏之推在《顏氏家訓》中說道：「嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。」嫁女兒選擇品質好的女婿，不索要貴重的聘禮。娶兒媳要求端莊的淑女，不要計較厚重的陪嫁。現代由於重男輕女，導致男多女少，男方娶妻基本不敢提嫁妝的問題。現在主動權基本掌握在女性的手中，其實為了擁有一個完美而幸福的婚姻，面對經濟問題，女方的要求不要過於嚴苛，還是要量力而行。就像古代，不同的家庭還是要不同的區分對待。