祥華的風俗
沒有。你說的這個風俗應該是指法律之外的約定俗成，因為這個約定俗成不涉及法律，所以不會有訂婚不辦結婚證的風俗。
訂婚是否辦理結婚證要由你們雙方決定，一般而言，辦理了結婚證就相當於你們倆在法律上是夫妻關系了，鑒於訂婚就是為了結婚，建議辦結婚證。
2、跪求！雲南省大理州祥雲縣祥華中學的時間作息表！（冬季和夏季都要！
整年都一樣，我現在給你目前的，希望採納：
6:20起床
6：45跑操
7：05早讀（不過一般跑完就早讀了，這時只是鈴聲）
7：30早餐（期間會放廣播）
8：00——8：40第一節課
8：50——9：30第二節課
9：40——10：20第三節課（結束後響運動員進行曲，就是課間操前的音樂）
約10：27課間操
10：40——11：20第四節課
11：30——12：10第五節課（周六初一初二放學）
12：10吃飯（期間也會有音樂播放）
13：00——14：00午休
14：30——15：10第六節課
15：20——16：00第七節課（周六初三以上放學）
16:10——16：50第八節課
17：00——17：40第九節課（周一大掃除，其餘自習或活動）
17：40吃飯（祥華之聲播放）
18：30——19：15第一節晚自習（周日到校）
19：25——20：10第二節晚自習
20：10眼保健操
20：25——21：10第三節晚自習
21：10——21：30初一初二第三節晚自習繼續，初三以上換第四節（即換科目）
21：30初一初二放學，初三以上繼續第四節
22：00初一初二睡覺，初三以上放學
22：30初三以上睡覺
【註：高三可能還要上自習，但我只是初中的，所以了解不太詳細，所以不做特別註明，其餘有不對的，可按實際來看，謝謝】
3、端午節有的人是在六月初二：為啥
在每年的農歷五月初五本來是我們中國傳統的端午節日，在那一天里家家戶戶包粽子和賽龍舟等一些風俗習慣想必是大家最熟悉不過了吧！不過，有一點就比較奇怪了，在我們安溪縣的一些地方（目前我所知道的是：長坑鄉.藍田鄉.祥華鄉這三個地方）在這個節日里是沒有包粽子的！我們這里是把包粽子的這個習俗設在每年的農歷六月初二這一天！關於我們這邊為什麼每年六月才過端午的這個風俗現在流傳的說法是有好幾種，有的說是這樣，也有的說是那樣！以下我就整理到了一些資料來跟大家不確定的分析一下！
相傳！早前在安溪縣有一個地方叫城門口，大概在明朝的時候有一個姓「嚴」的朝廷命官在出巡時經過城門口這個地方。因為是朝廷命官出巡，難免是身邊官差成群，有的敲鑼打鼓，有的前方開路，那排場可謂氣勢十足，在場圍觀的一般平民百姓都按照規矩的給那些官差讓路，誰也不敢擋那些官差的路，大家都清楚得罪了那些官爺搞不好是會拉去砍頭的。而就在這個時候一個穿著紅色衣服的調皮小孩爬到了城牆門上去偷看，看著那個坐在馬上最凌風威武的大官穿著是一身的華麗，再加上那官差排場，熱鬧非凡，他也覺得是很好玩！
突然間那個小孩覺得有點尿急，因為年幼的關系也不知道在當時那種情況當中遇到這樣的事要怎樣去處理比較妥當，所以就在那個大官剛走到城門口的時候，突然間那個小孩雙腳張開，擺了個姿勢就站在那城牆門上尿尿，沒想到那泡尿就剛好撒在了那個大官的頭上去了！那大官一開始還以為是什麼就用手沾著臉上的尿聞了一下才感覺到怪怪的，發現有一股尿臭味，氣得他抬頭對著那個調皮小孩直呼大叫。只見那小孩還邊尿邊笑根本不以為然的樣子，真的是氣得那大官咬牙切齒的直喊那些官兵去將那小孩抓下來。見此情形把旁邊圍觀的眾人都嚇到了，情急之下大家就喊那小孩趕緊跑，雖說那小孩年幼可也知道此時事情的嚴重性，所以就趕緊跑掉了，之後讓那些官兵再怎麼找都找不到！
這個時候那個大官真是氣到火燒眉毛了，自己身為一個朝廷命官竟然讓這里的平民百姓就這樣撒一泡尿在他的頭上！心想這里的這幫刁民簡直是太沒有把他放在眼裡了！真的是把他越想就越生氣！等到巡遊完之後回到了朝廷他就向皇上報道了這一情況！那皇上一聽也是氣得直斥安溪的這幫刁民實在是太過分了，竟然敢如此對待他所委派的欽差大臣，所以他就下令派兵到那個鄉村將那個小孩抓起來處理，他還另外下令若是沒有抓到那個小孩就將整個村的人全部殺掉。就這樣！那個皇帝在五月初三發兵前往安溪，而那裡的老百姓在那些官兵到來之前先得知了這一情況之後在五月初四都跑到別的地方去躲避，還有些跑得比較慢的自然都被那些官兵給追殺掉了，後來據說就連那個城也被那些官兵給毀燒掉了。
一直到了第二年的六月初一，那些逃難的平民才又偷偷的回到了那個地方，然後在第二天他們才補縛粽子過端午節，從此以後這也就慢慢的成為了當地的一種習俗，所以現在才會有了在安溪的某些地方的端午節是設在每年六月初二的現象！
（以上這一說法還有另外一個版本：首先是有人向朝廷提報城門口那裡的平民喜歡叛亂，朝廷就委派那一姓「嚴」的欽差大臣下來視察，於是才有了小孩將尿撒在欽差大臣頭上的一幕，後來那欽差視察一半就遣返回朝向朝廷匯報了情況，朝廷這才派兵前往城門口圍剿所謂的亂民）
大家現在明白為什麼我們這個地方在五月初五的時候沒粽子可以吃了吧！不過以上也只是傳說的故事之一而已，我在文章開頭也說過了，關於我們這邊為什麼會在六月初二才來過端午節是有好幾種原因說法的，只是以上的這個說法是我在「廈門衛視」的《講古》節目里看到，然後根據演講人所講的內容翻寫出來自己再修改一下的，具體哪個說法比較真實也是不得而知咯！
除此之外！每年的五月初五包粽子和賽龍舟等一些活動據說是為了紀念偉大先人屈原的，不過在我們這邊除了將包粽子延遲到每年的六月初二，好像我們這在五月初五這一天也沒有什麼其他的特別活動！而關於五月初五據我所知道的，我們這邊在這一天里老人家大部分都只會在一個盆子里裝一些朱紅水，然後每次拿幾根艾草沾著朱紅水在自家房屋和周圍菜園等一些地方灑一灑，每次灑好一個地方之後再將手裡的那把艾草也插在那裡！這個也有一個傳說故事，不過這個故事就不跟大家分析了！
4、閩南清明有什麼風俗習慣呢？
閩南清明有什麼風俗習慣呢？
除了掃墓和吃春卷外，還有沒有別
廈門民諺有雲「清明吃薄餅」，意思是清明節一家人在掃墓後要聚在一起包薄餅吃。如今，閩南多數地方還保留這樣的風俗習慣。廈門薄餅和寒食節有關廈門薄餅又稱春卷，全國各地的春卷做法都大同小異，但僅有閩南地區的傳統春卷不經過油炸的。民俗專家郭坤聰告訴記者，這和古時候的寒食節有關系。寒食，顧名思義，就是不生火做飯，吃冷食。中國過往的春祭都在寒食節，直到後來改為清明節，但韓國、日本等國，至今仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。因此廈門人在清明節吃「寒食」（薄餅）。到了唐朝，寒食節與清明節合並，寒食禁火習俗逐漸消失。而廈門的這一道傳統小吃至今還保留了這一古老的習俗，這也是全國少見的。薄餅做法極其考究在廈門，多數人都吃過薄餅，知道薄餅皮薄而柔韌，吃起來軟綿醇香。記者特意請教了民俗專家范壽春，據他介紹，薄餅的做法極其考究，也很繁瑣，它必須在立春前後，各種新鮮時令蔬菜上市後才可以做成。最早的薄餅是用麥面烙制的薄餅做皮，選筍、豌豆、豆芽、粉絲、豆乾、魚、蝦仁、肉丁、海蠣、紅蘿卜等為主料，各種葷素菜料酌量搭配煎炒燜熟後，調入適量味精即成。盛放菜料的鍋里要經常保持一定的湯汁和熱度，吃時才有風味。范壽春說，老廈門人卷薄餅時，一般喜歡在薄餅皮里放點酥了油的海苔、油煎的蛋絲，或抹一點辣醬等，卷後趁熱吃更有滋味。其中所包的各種蔬菜，預示著將使農苗興旺、六畜茁壯，有的地區還認為吃了包卷芹菜、韭菜的薄餅，會使人們更勤（芹）勞，生命更長久（韭），家業更興旺。相關典故關於薄餅還有一個流傳已久的民間傳說，宋代同安的理學名宦蔡復一在外省署理總督時勤於政務，常廢寢忘食，他有一個非常賢惠而又能乾的妻子，看著丈夫平時讀書辛苦茶飯不思沒有胃口，飯菜總是熱了再熱，很是著急，於是她用麥子磨成粉製成皮，再把各樣蔬菜各夾一些包在一起捲起來，讓丈夫可以右手執筆，左手取食，十分方便，這也就是薄餅的原形了http
5、祥華中學是怎樣的學校?
祥華中學
睡的比貓晚~起的比雞早~
吃的比豬差~混的比驢慘
騙人學校，亂收費。
虐待學生，一直沒人管那些福建豬，教育部門該管管了。
6、你好！祥華的結婚是什麼樣的，我女朋友說他們那沒有嫁妝還要聘金，雖然不在乎錢，但是我家庭也不是很好，
據我所知，很多地方結婚男方要給女方聘金。女方嫁女時要回嫁妝到男方。如果經濟條件雙方都不是很好正常情況下是男方自己有多少錢或為面子問題可以去找朋友親戚借點錢，5萬左右就行了。
男方提親的時候帶去給女方，在女方主辦的訂婚宴席上當眾給女方父母。
女方在男方舉行的婚宴上有女方家長再回禮或叫陪嫁禮給男方。
這樣形式上就是中國婚禮古禮保持了，而男方也可以拿回這些錢美滿生活，借的錢也就可以還掉了。
結婚互相恩愛就好了，女方的家長也不希望將來的女兒婚後生活困難，所以回禮陪嫁還是要多幫助幫助新人才是。
我結婚的時候家境就是不好，雙方父母也是這么辦的。
而據我知道，我父母結婚的時候他們的結婚不過是幾桌酒席，聘金只有300回禮是：一台縫紉機一台小電視和一塊手錶罷了。
7、福建安溪娶老婆的風俗？比如多少禮金？多少嫁妝？……
要看是娶安溪哪個地方的 一般城區的只要四五千聘金 內安溪的有的要一萬二 祥華的好像要兩萬二左右 你看看打聽一下你對象是哪個鄉鎮的 呵呵
8、祥雲祥華中學女生的校服什麼樣子的
祥雲祥華中學的女生校服有4套，夏天2套，冬天2套，夏天的2套都是上身是T桖衫，下身是裙子，款式都一樣，只不過顏色不同而已。冬天則是上身棉衣，下身長褲。
9、安溪茶葉生產環節是什麼樣的？
安溪植茶至遲始於唐代安溪產茶歷史悠久，然追溯其茶史，唐代中葉之前無考。不過，值得注意的是，西晉末年為躲避戰亂，出現了第一次大批中原農民和喪失權勢的士族地主紛紛南遷入閩的移民潮。乾隆《福州府志》卷七五《外紀》引《九國志》記載：「永嘉二年(308年)，中州板盪，衣冠始入閩者八族：林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏難懷居，無復北向。」
據安溪族譜資料顯示，西晉年間約公元300年前後，邱氏始祖已經遷居晉安郡坑園(今長坑山格)。中原移民帶來了比較先進的生產技術和文化，在新開墾的土地上播撒從中原帶來的各種種子，從而改變了閩越人火耕水耨的半原始粗耕狀態。移民促進了文化的傳播，也促進了茶的傳播。這時，茶種是否已經傳到了安溪，尚未有文獻或遺存佐證，但毋庸置疑的是，此次中原人大規模南遷是包括安溪在內的閩南地區發展史上的一個劃時代的事件。第二次較大規模北方漢人人閩，發生在唐末五代戰亂和王潮、王審知率兵據閩時期。這一時期，新移民以及部分居住在泉州、漳州的舊移民，如劉、林、周、廖、詹、王、吳、安等姓氏相繼來到安溪，定居繁衍，其中不乏文人墨客和寺僧道士。此前，紫雲黃氏一世祖黃克綱於垂拱二年(686年)自武榮州(今泉州)遷入安溪定居，陳氏也於天寶年問(742—756年)自漳州遷居安溪。移民不僅帶來了中原的先進技術，也帶來了中原人的生活習慣，而飲茶便是其中之一。中唐以後，飲茶之風在中原一帶已十分流行，並日漸成為一種風俗。「茶聖」陸羽撰寫的世界首部茶書《茶經》(780年)也在這個時期刊印出版，影響至深。飲茶幾近普及，而隨著眾多中原移民的南遷，茶文化直接被移植到了安溪。