雲南訂婚的風俗

1、玉溪江川訂婚風俗有哪些程序

第一步：祭祖。男方在出發前先祭祖，祈求姻緣美滿。
第二步：出發。訂婚當日男方攜帶聘禮（六禮或十二禮），鳴炮出發前往女方家。前往女方家的人，應由男方年長親友擔任（最好以男生為主）；父母、准新郎加2人，共6或8人。人數/禮車數須為雙數，但避免4或8人，禮車數一般為6輛。雙方看好戴戒子時間（通常早上11:00前左右），男方應提前到達。
第三步：迎納。男方納聘車隊到女方家前約一百公尺處時"鳴炮"，女方也"鳴炮"回應。媒人先下車，其他人接著下車；新郎最後由女方家幼輩開車門請出，新郎給幼輩紅包（開門禮）。開門禮已無，轉入婚禮程序中。
第四步：介紹。男方親友依序進入女家，媒人正式介紹雙方親友；先介紹男方給女方。
第五步：納征。男方人員抬春盛（現稱紅木盒）聘禮進入女方客廳，女方接受聘禮賞予紅包（扛夫禮／車夫禮），並將聘禮一一陳列。媒人居中將大小聘，金飾等禮單點交付女方家長，女方親友將聘禮收好並在神桌上陳列供品。陳列祭神此步已無。
第六步：奉甜茶。女方長輩請男方親屬依長幼入座，新郎居末座。新娘此時由一福氣婦人或者媒人牽引出堂，捧著甜茶向男方來賓一一敬茶，杯數與被奉茶人數相同，不可有多或少，媒人隨旁念吉祥話祝福。
第七步： 壓茶甌。(一般現在很少有這種工具，所以這步驟可以不用做)
第八步：掛手指。戒指用紅線相系。時間到時戴戒指，先戴新娘中指再戴新郎中指（通常只套到第二指節，男女皆左手），媒人念吉祥語。新郎交官頷錢（紅包）給新娘，媒人在旁念吉祥話。准婆婆替新娘戴上項鏈，見面禮之意。戴完訂婚戒指後，媒人提出雙方改換稱呼，一一稱呼過，雙方父母授父母禮。此項已轉入訂婚宴項目中
第九步：祭祖。(一般只要男方做就可以了)
第十步：女方回盛。女方回送男方禮品稱為"回盛"（又稱"壓盛），擺入男方"行聘禮品"
取出後的空盛內。女方將男方所送來的"行聘禮品"回送一部分。新娘事先備好送新郎從頭到腳的隨身用品（6件或12件）。傳統回禮，若聘金退回或只收小定，女方留下紅條，媒人自女方家長手中接下，轉交男方家長。如今具體細節，雙方商定。
第十一步：訂婚宴。訂婚儀式完成後，女方或者男方設宴。用餐結束男方家長給"壓桌禮
"紅包，"姊妹桌"紅包。女方並應備雞腿扎紅紙附上紅包一份給男方幼輩。女方幼輩捧臉盆水（內放毛巾）給男方來客洗手（男方給"捧面盆水禮"紅包），如在餐廳宴客則可省略。男方並致贈給所有幫忙的人紅包，以為謝禮。宴客結束，男方離開時不說再見，以免滋生枝節。准岳父給新女婿一個"賞面禮"（可略）。准婆婆給新媳婦一個"賞面禮"（可略）。
此步之禮，幾乎全部省去了。
第十二步：贈餅。女方將訂婚喜餅分贈親朋好友，新娘不可吃自己的喜餅。此步現在一般改為送訂婚喜糖。
這就是傳統的訂婚禮節，一般情況下，要全部做完現在基本上一天是不夠的。現在訂婚一般做一部分就可以了。

2、兒媳是雲南昆明的.求教關於訂婚到結婚的相關手續及風俗，如彩禮，酒水錢的風俗，求知當地風俗，

如果是昆明本地的城裡人的，不用專門的彩禮和酒水錢，男方家庭到女方帶禮物是一定的，給未來的兒媳帶一些精美的飾品還是要的，訂婚就是兩個家庭的主要成員在一起確定兩人的關系，也就是將兩人的戀愛關系、明確升級為結婚對象關系、未婚夫妻關系的小儀式，坐在一起吃餐飯就行，商議為兩個孩子辦理婚禮的事宜，一般是男方付費請客。昆明本地結婚席，不分頭婚或二婚都是下午席。特別說明，昆明人嫁女兒不怎麼收彩禮，並不代表女兒不容易出嫁，而是昆明的父母是希望不給男方家庭增加經濟負擔，他們希望和男方家庭一起為兩個新人、創建一個輕松的新婚生活環境。在昆明，女方更多看男方的人品和能力，也看對方家庭的綜合實力，有時，女方家庭的花費比男方多的現象還是比較多的。

3、雲南訂婚結婚風俗

如果近的話，應該很好說的！男的上門根本就不用彩禮！ 女的出嫁，就看你的家裡喊要多少了！訂婚好象就是要生辰八字過來就是了！如果近的話！你們都是有工作的人的話！然後各方家裡還有其他的人養老人！（壯族有一種婚煙，好象沒有彩禮，但是你們都工作，老人都不跟你們在一起，你們結婚自己弄錢辦，你們兩個都不屬於上門和出嫁！雙方老人出問題一起照看和出錢，壯族有這么一回事！）

4、有雲南曲靖的朋友嗎？有一個問題請教 曲靖訂婚需要買些什麼東西 還有什麼習俗

男方准備
面：十筒、肉：豬半扇、雞：一對、糖金乃：一副（可用冰糖加火龍果代替）、魚：黃魚一對、囍糖：六樣糖加四樣瓜子棗粒什麼的（到店裡商家都會告訴你的，農貿副食品店裡有）
金：白金加黃金、彩禮：若干萬
這些只是准備的東西，還有訂婚當天到女方家，准備端茶錢、司機錢、還有擺酒的錢，多西多啊
不過女方會有雙倍的陪嫁准備給你的，哈哈

有用的話，給個好評吧O(∩_∩)O~~

5、傣族的結婚風俗習慣?

家庭婚姻

德宏和內地傣族地區的家庭婚姻具有更為鮮明的封建色彩，婚姻完全建立在買賣和包辦的基礎上。一般彩禮合三百元，還有其他名目繁多的費用，如要負擔「開門錢」、「關門錢」、「拜堂錢」、「佛爺費」、「認親費」、「媒人費」等，達十幾種。這實質上成了婦女的身價。
不少家庭貧困的青年男子，由於無法負擔這一筆費用，便採取了偷親、撿婚的形式，即男女雙方感情成熟後，確定「搶婚」日期。男青年倍其夥伴，身帶砍刀、銅錢，到預定地點埋伏，待姑娘走來，「搶」著就跑。姑娘假意呼喊通知家人，男方將銅錢撤下逃去。既成事實便托媒人到女方家提親，雙方邀請頭人、親友會商解決，聘禮定後，才正式過門成親。
此外，在這些地區，入贅的現象也較普遍，但在性質上和西雙版納已完全不同，它不是原始習俗的遺留，而是封建婚姻的產物。入贅的人社會地位極低，他們的子女沒有財產繼承權。

傣族婚札

傣族的婚禮，民間稱為「金欠」，含結婚宴請之意。婚期只能定在每年的「開門節」至「關門節」（傣歷十二月十五日以後，至次年九月十五日以前）這段時間，婚禮以為新郎、新娘祝福、拴線為主要內容。
成婚儀式在新娘家舉行，屆時要殺豬、殺雞（有的人家還宰牛），備辦豐盛的酒席宴請親朋好友和本寨父老鄉親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋內設置「茂歡」（直譯為魂桌），擺上一至三張蔑桌，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞需用傣語稱為「索累東」的芭蕉葉做成的葉帽罩蓋。作好舉行婚禮的准備後，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門。新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友陪同下，到新娘的竹樓上舉行結婚儀式。
儀式開始時，主婚人端坐在「茂歡」後的正中位置，長者圍桌而坐，一對新人按男右女左的位置面對主婚人而跪，親友圍於兩旁。坐在「茂歡」跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽主婚人念誦祝詞。主婚人揭去蓋在食物上的葉帽，先為新郎、新娘祝福：「今天是個美好、吉祥的日子，現在是一天中最好的時辰，你倆恩恩愛愛結成夫妻，金鳳與銅鳳結成一對，日子會幸福美好，願生子會得子，盼生女會得女，祝福你們幸福美滿，永不離分。」。
主婚人念完祝詞以後，新郎、新娘各在桌上揪下一團糯米飯，蘸點米酒、食鹽、舂鹽捧、芭蕉後擺在桌前。主婚人拿起一條長長的白線，從左至右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在「茂歡」之上，表示將一對新人的心拴在一起。然後再拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝願新婚夫婦百年好合，無災無難。在座的長者也各拿兩縷白線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝願詞。拴完線後，婚儀基本結束，婚宴開始，新郎新娘向賓客敬酒致意。

6、楚雄婚喪嫁娶有那些習俗

楚雄婚戀習俗：
1949年以前處於封建制的地區，婚姻形態與漢族較為接近，但盛行族內婚制，一般不與其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之間也不通婚。婚姻禮儀各地也不盡一致。楚雄州牟定、武定、永仁等縣的青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門等程序。彝族沒有專職媒人，男女均可充當。媒人攜帶糖酒到女家提親，同意之後舉行訂婚儀式，即"吃訂酒"。由男方和媒人帶上酒和部分首飾(必不可少的是手鐲和一塊紅布)到女家，女家請來自己的長輩親屬一同商議婚期、彩禮、婚筵規模，迎送親的人數等事宜。
自"吃訂酒"之日起，男女雙方不得任意反悔。新娘出嫁時，按規矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘後，在去新郎家的途中，凡需過橋、翻山越嶺、過河、爬坡坎，新娘均由陪郎背著。一路上，迎親、送親的青年男女彈著三弦、月琴，吹著嗩吶、短笛，唱著背新娘歌，跳著舞，歡歡喜喜，熱熱鬧鬧地把新娘送到了新郎家。
石屏等縣壩區以及江城、元江、峨山、巍山等縣，婚姻須經"父母之命，媒的之言。"江城縣彝族多數在本民族內通婚，但也不嚴格禁止跟漢族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送親的女伴晝夜陪守著，到第三天一早即回娘家。在娘家住滿一個月後，婆家請人去接，仍有女伴數人前來同住。三天後又返回娘家，再住一月。直到第三次接回時，夫妻始能同房。有的婦女對包辦婚姻不滿，往往是長時間住在娘家不回。巍山彝族男孩八九歲時，父母就要給他定下親事，稱之為"喝定酒"；喝了"定酒"後的雙方家長已變成"親家"，已許配的姑娘開始稱男方的父母為"爹、媽"，當兒子長到十八九歲時，父母就要給他們完婚。盡管部分地區彝族青年男女婚姻的締結上存在父母包辦的現象，但不少地區的彝族在婚前享有相當的社交自由，與漢族相比，彝族女性受封建禮教的束縛很少。逢年過節，或婚喪喜慶時，青年男女往往利用這些機會唱歌跳舞，飲酒吸煙聚會，開始相識、互戀、遞送信物，不少人也在稟告父母而後成為眷屬。

楚雄喪葬習俗：
楚雄州彝族古代行火葬，明清以後逐漸改行土葬，至今在元謀縣、永仁縣的一些地方的彝族村寨仍保留有火葬習俗。彝族有宗族墓地，但凶死者不得入宗族墓地；夭折者則有樹葬、路葬、棄葬等葬法。老人死後有「接氣」、「報喪」、「吊喪」、「獻葯」、「祭奠」、「指路」、招魂」、「起靈」、「獻水」、「制祖靈」等儀式。
在老人臨死彌留之際，子女要守著老人，在老人快要「落氣」時，子女要用一隻大公雞對口「接氣」，也有的由長子對著老人的口哈氣，以示「接氣」。接氣後表示老人已去世，親屬方可哭喪報喪。彝族報喪最簡單的方法是鳴槍或鳴炮，村人一聽到槍聲便會主動前來幫忙。幫忙的人到後，就要派人去向死者後家告喪。到後家後，先在後家堂屋裡磕頭，告之喪訊，主人招呼報喪人坐定，另設一空坐位，意為亡者靈魂就坐，接著捉一雞讓報喪人用左手殺死後切成塊煮熟，雞頭、雞翅、雞腿用一根筷子串起掛在門框上。吃過飯後由直系親屬拉一隻羊，請一班樂師和親友一起杠著魂幡孝旗，敲鑼打鼓，吹響長號、嗩吶，前去吊喪。
老人亡故後，喪家即須拉來一隻綿羊，抱在死者頭上繞九圈後，用木棍把羊打死，把羊頭對著屍體的頭放在死者身旁。長者念祭詞，大意是：你死了，你的魂要到祖先的魂那裡生活，你帶走這只綿羊，作為你的財產，拿去給祖靈作見面禮。念畢之後，殺羊燒肉祭死者亡靈。這個儀式叫「打斷氣羊」，彝語叫「哥則曲」，意為斷氣的伴。喪家要用錐栗樹枝搭起喪棚，停放靈柩，給亡靈「獻葯」、「指路」。所謂「獻葯」，就是由畢摩依死者生前所患之病配成葯劑，在靈位前架一竹槽，死者家屬跪在靈位前用一小勺，一面由畢摩誦《獻葯經》，一邊將葯汁注入竹槽中流出，意為給死者喂葯，認為從此亡靈即可病癒。「指路」是彝族送葬儀式上為亡靈指明通往祖地道路的祭祀活動。指路時，靈柩放在樹枝插成的望鄉台之前。孝子跪兩旁，畢摩邊念《指路經》邊向致祭親友身上撤米粒。誦畢，由死者的女婿或後家跪在弓箭處，將所備之箭向前方直射。由畢摩拿一隻新筆，蘸著雄雞冠上的血，用一個面鏡照著紙扎的金童玉女，點畫耳目口鼻之竅孔，然後便開始發柩，或火葬或土葬。
火葬時，要在預先選好的火葬地點挖一個坑，上放備好的白柴，燒男屍時堆9層柴，燒女屍時堆7層柴。子女親友哭靈一陣後，將屍體抬上柴堆。屍體的頭向北方，男屍面向東方，女屍面向西方，點火焚化。火化後把屍灰撿起撤在山頭竹林間，用卵石把火化地點圍上一圈。最後由畢摩用紅綠線系山竹根一節，及綿羊毛少許，盛入一個小布袋內，裝入用竹子編成的小篾籮內製作為祖靈祭祀供奉在家中，整個喪葬程序便結束了。
總的說來，雲南旅遊地楚雄彝族的這些喪葬習俗，都是原始宗教中自然崇拜的遺存。隨著科學文化水平的提高，如今喪葬程序已大大簡化。

7、雲南結婚風俗流程

雲南結婚風俗流程分為換蠱、迎親、射三箭、開臉。

1、換蠱：當雙方家長同意婚事時，由男家送聘禮至女家，女家受之並將手飾等物品陳於祖先位前，以盅斟酒互相遞換，然後醮祭，表示兩家正式定婚成為親家。

2、迎親：婚禮正日，男家備喜轎婚車，新郎及父率本家親族、吹鼓手、儀仗等前往迎新娘。在出發前要「亮轎」，而且迎新隊伍的人數必須是單數，以便回來時加上新娘成雙成對，以示吉利。

3、射三箭：當新娘還未下轎時，新郎於院內要連射三箭。新郎搭上弓，向天射一支。司儀唱：「一射天狼！」向地射一支，司儀唱：「二射地妖！」向轎前射一支，司儀唱：「三射紅煞！」所用之箭為無鏇者。

4、開臉：在拜完天地後新娘需要開臉。由其它女人用新鑷子和五色彩絲線為新娘拔去臉上的汗毛，同時開齊額發和鬢角，以標志此女已是成婚之人。

8、幫幫忙！有誰知道雲南曲靖陸良的訂婚的風俗？

首先是看和你在一起的人它們家是什麼民族的
【婚俗】
壯族的村寨一般由若干姓氏成員所組成，沒有氏族組織，具有明顯的村社特徵。壯族婚姻的基本形態是一夫一妻制。各支系都普遍實行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。「土人」家族在四代以外即認為沒有宗親關系，可以通婚。舅表姨表可婚,姑表不婚.「依人」氏族外婚多行單線姑舅表婚，姑母之子與舅父之女可婚，但嚴禁舅父之子與姑母之女通婚。歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據有關地方誌書記載：「依人，多早婚」，婚姻形式基本實行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需徵得父母同意後才能結婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶。此種方式當地謂之「唱流」或「趕風流」。長期以來，在壯族婚姻生活中已成為一種制度，直至解放前後，廣南一帶壯區仍然十分盛行。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規定，無論在僻靜的山村，或於街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據當地農業生產季節而定。各地每年舉行次數不一。「沙人」每年多在正月第一個大街日和二、三月舉行。「依人」於每年栽秧前收割後舉行。屆期，未婚男女和已婚但未「坐家」女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品，在固定場地對唱山歌。倘若某一小夥子愛上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請，互贈隨身攜帶的小件物品以示信物，以後逢街日或節日並可邀約訂期相會。通過唱山歌結交的情友，日後即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求婚。

媒人說婚通常要進行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，並以「合八字」訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。 父母包辦婚姻，在壯族中亦佔有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母「合八字」定了終身。 壯族社會普遍保留著結婚後、生育前「不落夫家」的婚姻 習俗。女子婚後第三日即回娘家長佐，待懷孕後才正式到夫家生活，此時即稱「坐家」或「落夫家」。其實，此乃母權制向父權制過渡的一種風俗遺留。已婚女子在「不坐家」期間，社會觀念仍認為是姑娘，有權與青年男子對唱山歌和進行其他自由社交。但若與其他男子發生性關系以至懷孕，如被發現，須由「寨老」調處，對通姦男子進行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛於門上，表示為原夫「接紅」 ；同時賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競為其子解嘲，勸子無須介意。如通姦男子將女子拐去，原夫有權邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子「不落夫家」時間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長大結婚，這時即便不孕也得「落夫家」，反之則行改嫁。壯族有招贅習俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以轉房。但轉房僅限於兄死弟無妻而嫂轉為弟妻。

【婚俗】
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有傳統的社交活動。如「會姑娘」就是苗族青年自由戀愛的方式。苗族的傳統節日是一年一度的花山節（農歷正月初五舉行，又名"踩花山"），這是苗族人民最盛的節日，節日期間，身著節日盛裝的男女青年歡聚對歌，表演踩鼓，跳獅子和蘆笙舞，熱鬧非凡。

在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑作為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。