以色列風俗習慣

1、以色列女人那麼漂亮，為什麼沒人敢娶

這是由於兩國的文化背景完全不同，語言不流利，許多生活方式也完全不同，這是因為兩個人很難持續穩定地相處，所以婚姻會對婚姻產生很大的影響。

國家和地區的差異使兩個結了婚的人很難保持和諧，這就是最重要的原因。中國人強調有時門當戶對不僅是相對的經濟平等，而且生活理念和文化遺產也基本相同，只有這樣，兩個人才能很容易地適應對方，容易接受對方。

以上內容參考：

在跨國婚姻中，夫妻的憂慮和風險可能會比國內夫妻更多一些，有的可能還會遭遇家庭暴力。因而也就需要比國內婚姻更慎重，一定要了解對方的家庭、受教育情況。跨國婚姻中遭遇婚姻暴力的中國女性的弱勢在於，在國外的身份不穩定、對當地的法律不熟悉，以及語言溝通、文化、觀念、習俗等方面都不佔據優勢。

存在婚姻暴力甚至因暴力導致離婚的跨國夫妻往往是婚姻基礎不牢固，摻雜了一些不真實的因素，即使是基於感情而結婚，也可能會因地域差別和文化差異(價值取向、歧視)而出現婚姻危機。不同文化背景所造成的沖突，可能會產生語言交流、風俗習慣、價值觀等方面的障礙。

由此可見，跨國婚姻在光環的背後也有許多難言的酸甜苦辣和不該承受之重，而並不像我們想像得那麼浪漫，那麼甜蜜。那些還沒有或將要跨入跨國婚姻殿堂的姐妹們，你們除了接受別人的祝福外，也要再三斟酌自己將要面對的陌生的生活。命運是靠自己掌握的，腳上的泡也是自己走出來的！

以上內容參考資料：網路-以色列

網路-跨國婚姻

2、為什麼中東女的都要把頭發包起來

因為它們國家是伊斯蘭教國家，並不是因為那些女人信奉伊斯蘭教，它們國家要麼是政教合一的國家（象伊朗、巴基斯坦）要麼伊斯蘭教在國家占極重要的地位，所以根據伊斯蘭教義，甚至是法律要求女人必須戴頭巾。

1、伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗的由來。

穆罕默德要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個目的：一是為了保護婦女私有財產不受侵犯。這從穆罕默德要求信女們"用面紗遮住胸膛，莫露出首飾"可看出這一目的;二是出於保護婦女不受男性侵犯的目的;三是出於對真主的尊重與對伊斯蘭教的信仰。

2、伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗的文化內涵。

伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是與伊斯蘭教和伊斯蘭文化連在一起的民族服飾習俗，蘊蓄著豐富的文化內涵。

首先，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是信仰伊斯蘭教的表現之一。已婚婦女戴蓋頭原是阿拉伯社會一種古老的風俗習慣。

其次，服飾是人類生活的重要物質資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風雨襲擊等，即保護身體的需要。

再次，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗蘊含有文化意識與審美價值觀念。

(2)以色列風俗習慣擴展資料

根據《古蘭經》和聖訓，佩戴蓋頭有六項准則： 

（1）范圍。第一個准則是應遮蓋的身體范圍。男性和女性不同。男性必須遮蓋的范圍至少從肚臍到膝蓋。女性必須遮蓋除了臉部、雙手及手腕之外的整個身體。如果她們想，她們甚至可以遮蓋臉部、雙手及手腕這些部位。

其他五個准則對男女一樣。 

（2）衣服應該寬松，不應該展現身體輪廓。 

（3）衣服應該不透明，以防看透。 

（4）衣服不應該艷麗迷人，以免吸引異性。 

（5）衣服不應該與異性的相似。 

（6）衣服不應該與非信士的相似，他們不應該穿具有非信士宗教身份或特徵的衣服。 

3、全世界風俗習慣

日本以「禮儀之邦」著稱，講究禮節是日本人的習俗。平時人們見面總要互施鞠躬禮，並說「您好」，「再見」，「請多關照」等。

日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認為你不好交往。互贈名片時，要先行鞠躬禮，並雙手遞接名片。接到對方名片後，要認真看閱，看清對方身份、職務、公司，用點頭動作表示已清楚對方的身份。日本人認為名片是一個人的代表，對待名片就像對待他們本人一樣。如果接過名片後，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個商業談判，你就必須向房間里的每一個人遞送名片，並接受他們的名片，不能遺漏任何一個人，盡管這需要花費不少時間，但這是表示相互友好和尊敬的一種方式。
東京湯島神社裡掛滿了學生升學祈願牌
湯島神社類似中國的孔廟，祭奉著在日本素有「學問之神」之稱的菅原道真。圖為一名考生在掛祈願牌。新華社記者馮武勇攝

到日本人家裡去作客，要預先和主人約定時間，進門前先按門鈴通報姓名。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是打開門上的拉門，問一聲：「借光，裡面有人嗎？」，進門後要主動脫衣脫帽，解去圍巾（但要注意即使是天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為），穿上備用的拖鞋，並把帶來的禮品送給主人。當你在屋內就坐時，背對著門坐是有禮貌的表現，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置(指擺著各種藝術品和裝飾品的壁龕前的座位，是專為貴賓准備的)。日本人不習慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要徵得主人的同意。進餐時，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請教，夾菜時要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時，要客人先提出，並向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對方，表示已安全返回，並再次感謝。過一段時間後再遇到主人時，仍不要忘記表達感激之情。日本人設宴時，傳統的敬酒方式是在桌子中間放一隻裝滿清水的碗，並在每人面前放一塊干凈的白紗布，斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人。客人飲完後，也同樣做，以示主賓之間的友誼和親密。

日本人無論是訪親問友或是出席宴會都要帶去禮品，一個家庭每月要花費7.5％的收入用於送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認為送一件禮物，要比說一聲「謝謝」的意義大得多，因為它把感激之情用實際行動表達出來了。給日本人送禮要掌握好「價值分寸」，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會認為你有求於他，從而推斷你的商品或服務不好；若過輕，則會認為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈花，因為有些花是人們求愛時或辦喪事時使用的。日本人對禮品講究包裝，禮品要包上好幾層，再繫上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認為，繩結之處有人的靈魂，標志著送札人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈禮品。日本人不當著客人的面打開禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉贈給別人，日本人對此並不介意。日本人送禮一般不用偶數，這是因為偶數中的「四」在日語中與「死」同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用「四」，久而久之，乾脆不送二、四、六等偶數了。他們愛送單數，尤其是三、五、七這三個單數。但「九」也要避免，因為「九」與「苦」在日語中發音相同。

4、各國的服飾和穿戴習俗

1，瑞典服飾

瑞典的傳統民族服裝是，男子上身穿短上衣和背心，下身穿緊身褲子。少女一般不戴帽子，已婚的婦女則戴式樣不一的包頭帽。在正式禮儀場合，男子一般是西裝革履，加上一件長外套；女子一般是西服上衣配短裙，或穿低胸露肩的長裙。

2，法國服飾

法國人是把收入的最小部分用於穿著的歐洲國家，法國人一般很注意服裝方面的鑒賞力，也接受比較便宜的而不十分講究的仿製品。在巴黎有2000家時裝店，老闆們的口號是：「時裝不賣第二件」。而在大街上，幾乎看不到兩個婦女穿著一模一樣的服裝。

3，中國服飾

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一，是漢民族傳承四千多年的傳統民族服裝，以儒教聖經《詩經》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經》、《春秋》、大唐《開元禮》和其他經史子集為基礎繼承下來的禮儀文化，體現了漢族千年不變的民族特色，並通過周禮和中華法系影響了整個漢文化圈。

4，日本服飾

日本服飾最主要就是和服，由於設計漂亮，款式多樣，和服一直深受日本人民喜愛。和服可分為公家著物和武家著物。現今所謂和服實即古時之小袖，小袖的表著化始自室町時代，貴族的下著白小袖逐漸成為庶民的表衣。

5，韓國服飾

韓服是韓國的傳統服裝。近代被洋服替代，一般只有在節日和有特殊意義的日子裡穿。女性的傳統服裝是短上衣和寬長的裙子，看上去很寬松；男性以褲子、短上衣、背心、馬甲顯出獨特的風情。白色為基本色，根據季節、身份，所選用的材料和色彩都不同。在結婚等特別的儀式中，一般平民也穿戴華麗的衣裳和首飾。

5、以色列從古至今的風俗習慣

[亞洲禮儀]以色列風俗禮儀
來源：商務部 作者： 發布時間：2008-03-19 收藏本頁

以色列社會深受猶太教的影響，日常生活的很多方面都留有宗教的痕跡。同時，以色列也是一個移民國家，來自世界各地的移民為以色列帶來了多樣化的風俗。

一、服飾

以色列穿著隨便，基本不穿西服，極少打領帶，即使是在正式場合也少有人西裝革履。這既是由於以色列多數時間氣候炎熱，也是受建國幾十年來習慣的影響。女性則與世界各地的現代女性差不多，但相比較而言其衣著更富隨意性。按照猶太教規定，男性應頭帶小圓帽。而猶太教的「拉比」（相當於牧師）則應全身穿黑色服飾，頭戴黑色氈帽，並在耳朵上沿留著長而捲曲的鬢發。

二、飲食

猶太人的主食是餅，用小麥或大麥面製成。餅被猶太人視為生命線，所以人們吃餅通常不用刀切，只用手掰，唯恐用刀割斷了生命線 。

信奉猶太教的以色列人在飲食方面有嚴格的規定，在當地這種飲食被稱為「Kosher」。他們禁食豬肉和其它某些肉類、貝類、無鱗魚和任何種類的食腐動物的肉，肉製品和奶製品也不能同時食用。這些人在外就餐只能去符合「Kosher」規定的餐館，而餐館需每年從由猶太教拉比組成的專門機構申領證書。

三、安息日

安息日是猶太教每周的休息日，來源於聖經「創世紀」（上帝在六天內完成創造世界，第七天休息）。安息日從每個星期五日落時開始，星期六黃昏時結束。安息日人們吃三頓飯，即周五晚餐，周六午餐（早餐午餐合二為一）和安息日結束餐，周五晚餐應是一周中最為豐盛的。安息日所有商店停業，公共汽車也停止運行。嚴格來講安息日還不準開關電器，如果要用電燈、電視等須在安息日到來前打開並一直開到安息日結束。

四、基布茲（Kibbutz）

基布茲是以色列特有的一種集體農業生產組織形式，內部實行「各盡所能，平均分配」的分配原則，一切財產歸集體所有，成員之間完全平等，大家共同勞動，集體生活。以色列第一個基布茲建於1910年，現全國有大小不等的基布茲275個，每個基布茲人口在200-3000人之間。基布茲人口僅佔全國人口2.5%左右，農業產值卻約佔全國的42%，農產品出口佔全國的43%，是以色列主要農產品生產基地。在以色列建國初期和戰爭年代，基布茲為保衛國家生存，發展生產作出了重要貢獻。但是隨著以色列社會迅速向經濟私有化和自由化過渡，原來的集體生產方式難以適應資本主義私有化的自由競爭和由此給社會帶來的一系列變化，要求對基布茲內部改革的呼聲日增。

在參觀聖地的時候應當遵守當地習俗。在教堂、 猶太廟或清真寺不應穿短褲和無袖上裝。應避免在這些地方舉行宗教活動時前去參觀。在某些猶太人宗教聖地參觀時，應像猶太人一樣戴上圓頂小帽，有時參觀地點為遊客備有紙做的圓頂小帽並免費提供。在進入清真寺之前應當脫鞋。應注意遵守當地猶太人的安息日（星期六）習俗，以及一些重要傳統節日習俗。

不要當眾吸煙。耶路撒冷的猶太人聖地——西牆禁止拍照。 倘若您在安息日也能節制開車出行，將獲得當地人好感。齋月中穆斯林白天禁絕飲食和吸煙，非穆斯林最好少去清真寺參觀游覽。由於穆斯林以星期五為休息日，因此阿拉伯人的商店逢周五停業。

應邀到以色列居民家中作客時，應帶上小禮品，如鮮花和糖果等皆可。如果應邀於傍晚去作客，則以在20：30左右抵達和24：00點左右離去為宜。 猶太人在安息日不會客。

應當尊重當地人飲食習慣。猶太人飯館只供應「清真」食品，不供應豬肉、野味、某些禽類和動物的某些部位，以及無脊動物（如龍蝦、甲殼類和蛇類）。肉類和奶類不能同餐食用。安息日和猶太人齋日吃未經發酵製做的麵包。不飲啤酒。

阿拉伯飯館雖然禁忌略少，但絕不供應豬肉。以色列人一般早餐比較豐盛，以午餐為主餐，晚餐只吃清淡食物。以色列人人比較喜歡喝啤酒、果汁和可口可樂等飲料。以色列自產紅葡萄酒也較受歡迎。但以色列人不常飲白酒。

6、去以色列旅遊的最佳時間是哪會？

是每年的4月-6月。

1、氣候因素

以色列屬於地中海氣候，夏天炎熱少雨，冬天溫和濕潤，春、秋短暫且不明顯，通常夏末一兩場雨過後，立即就轉入比較濕冷的冬季。當地人一般將4月到6月屬於夏季，也是以色列的旅遊旺季。此時陽光充足，多以晴天為主，旅遊的最佳時間。

2、地理因素

以色列國土面積狹小，但由於地形變化較大，氣候的區域性仍比較明顯。夏季，沿海的平原地區如特拉維夫比較濕熱，而加利利湖、耶路撒冷等高海拔地區則乾燥清涼。北部地區的冬季十分寒冷。每年的4月-6月是旅遊的最佳時間。

3、假日因素

以色列還需注意的是猶太假日。猶太人節日較多，不少假日都有特殊的風俗習慣。猶太人一般在公歷9、10月間，有「提市黎」、贖罪日、住棚節等假日，很多以色列人會把假期連起來休，整個國家都沉浸在懶懶散散、輕松愜意的節日氛圍中。最好避免9-10月這段時間。

所以，每年的4月-6月是以色列旅遊的最佳時間。

7、膏油的習俗

以色列和埃及等地的人沐浴之後，喜歡抹膏油。歡迎客人，用膏油澆在客人的頭上。這種膏油是用香草和橄欖油調成的。（詩23：5）.猶太人也用香膏膏屍體，以示對死者的尊敬（太26：12）.　古時的兵丁，常用油抹盾牌，使敵人射來的箭向旁邊滑去（賽21：5）。　以色列人在曠野建立會幕時，摩西用油把帳幕和其中所有的器皿都抹過，使之成聖（出40：9-15）。　所以舊約稱王或先知為受膏者，聖經稱耶穌為彌賽亞，為基督，都是受膏者之意。
聖經出埃及30：20-31 耶和華吩咐摩西說：你要取上等的香料，就是五百舍客勒流質的沒葯、二百五十香肉桂、二百五十香菖蒲，按著調制香料的方法製造神聖的香膏。要用這膏油抹會幕和法櫃，供桌和供桌的一切器具，燈台和燈台的器具，以及香壇、你要使這些分別為聖，成為至聖；凡觸摸它們的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子，使他們分別為聖，作事奉我的祭司。你要吩咐以色列人說：'你們要世世代代以這油為我的聖膏油。不可把這油倒在別人身上，也不可用配製這膏油的方法製成同樣的膏油。這膏油是聖的，你們要以它為聖。
世界各地的基督徒以以色列，耶路撒冷加利利山上的橄欖樹產的橄欖油按照聖經的要求配方，作為禱告的聖膏油。

8、猶太人流傳著哪些習俗？

在以色列的猶太人中至今流傳著這樣一種風俗：婦女們每年必須離開家四天。據說這是為了紀念他們的民族英雄耶弗他的女兒而延續下來的。

基列人耶弗他是個勇敢的壯士。他母親是個妓女，父親基列跟別的妻子還生了其他兒子，這些兒子長大後把耶弗他趕出家門，對他說：「你不能繼承我們父親的家產，因為你是妓女生的。」耶弗他就逃離他的兄弟們，住在陀伯。他在那裡招引了一批無賴漢，在他們中稱王。

過了一些日子，亞捫人跟以色列作戰。戰爭發生後，基列的長老們到陀伯邀請耶弗他回來，對他說：「請你作我們的統帥，領我們跟亞捫人打仗。」

耶弗他說：「從前你們不是恨我，逼我離開我父親的家嗎?現在你們遭了難，又想起我來了?」

基列的長老們說：「現在我們都轉向你，要你領我們跟亞捫人作戰，作所有基列居民的領袖。」

耶弗他說：「我回去跟亞捫人作戰，如果耶和華使我打勝仗，我就作你們的領袖。」他們說：「我們同意，我們一定服從你的命令。耶和華可為我們作證。」於是耶弗他跟基列的長老們回去，被民眾立為領袖和統帥。耶弗他在米斯巴向耶和華陳明自己的心願。

然後，耶弗他派使者找到亞捫王，問他：「你跟我們爭搶什麼?你為什麼侵犯我們的土地?」

亞捫王回答說：「以色列人離開埃及後佔領了我的土地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在，你們要老老實實地把這塊地交還給我。」

耶弗他又派使者去見亞捫王，說：「以色列人並沒有侵佔摩押人或亞捫人的土地。以色列人離開埃及以後，經過曠野到達亞喀巴灣，然後來到加低斯。當時，他們派使者去請求以東王准許他們經過他的領土，他拒不準許。他們又派使者請摩押王准許他們經過，他也不同意。因此，以色列人只好留在加低斯。後來，他們往前走過曠野，繞過以東和摩押的領土，來到摩押的東面。

9、以色列的語言是什麼語？它的一些風俗習慣有哪些？

官方語言是希伯來語，習慣語言的阿拉伯語、英文
風俗很多，不知你想了解哪方面