句容有哪些風俗習慣

1、南京特色民俗風情

南京白局
民間曲藝。始自明代織錦工人用南京方言演唱俗曲、小調、民歌以自娛，逐步發展成為曲藝曲種。因演唱者不取報酬，"白唱一局"，故名"白局"。南京白局常用曲牌主要有：《滿江紅》、《銀紐絲》、《穿心調》、《數板》、《梳妝台》、《剪剪花》、《下河調》、《漢陽調》等，形成曲牌聯綴體。曲目近百個，內容以反映現實生活為主。如《機房苦》是織錦工人對自身苦難的控訴，《搶官米》和《打議員》則反映了光緒二十四年和民國8年南京發生的搶官米和打議員兩起風潮。清末民初後，"南京白局"隨著織錦業一起衰落。1949年後，曾成立專業劇團，現在只有少數業余演唱者。

南京白話
民間曲藝。用南京方言說相聲，所以又名"南京相聲"。流行於南京及其毗鄰地區，相傳始於20世紀30年代。起初只是簡單模仿相聲，後來逐漸有所發展。相聲用第三人稱，南京白話則用第一人稱，演員便成為劇中人，所以演重於說。代表性曲目有《老相識》、《包您滿意》、《人情債》、《廟上風情》、《商業新風》等。現在常有"南京白話"節目在報刊、電台、電視台發表和播出，頗受讀者、聽眾和觀眾歡迎。

南京評話
民間曲藝。南京有記載的評話歷史很長。明末著名評話藝術家柳敬亭曾長期寓居南京。"南京評話"又稱"講評詞"。相傳始於明末清初的"說善書"，清末民初為鼎盛時期，流行於南京及其毗鄰地區，並曾流入南京。"南京評話"以長篇講史為主，主要劇目有《三國》、《隋唐》、《水滸》、《岳飛傳》等，"說""演"並重，常於書中穿插許多南京的風土人情、歷史掌故、名勝古跡，富有濃厚的地方色彩。南京評話近年日漸衰落，但尚有專業演員堅持演出。

花香鼓
民間歌舞。流行於南京、揚州地區。相傳始於明代，清末為鼎盛時期。因舞者手執花香鼓，故名。又因原為奉祀祈禱娘娘，求子求福，故又名"跳娘娘"，還因為主要動作以鳳鳥動態取名，亦名"鳳舞"。舞蹈以鑼、鼓、鐃、鈸等打擊樂伴奏，夾唱"鼓詞"。主要動作有"鳳凰朝拜"、"鳳凰點頭"、"丹鳳朝陽"、"鳳凰展翅"、"鳳凰抖毛"、"飛鳳盤龍"等。1949年後，花香鼓經過加工改編，成為觀眾喜愛的民間舞蹈，並被吸收到著名民族舞劇《小刀會》、《雷峰塔》中。所唱"鼓詞"曲調，成為揚劇的曲調。

跳當當
民間舞蹈。又名"龍鳳勝會"。流行於南京溧水縣，相傳始自明代。過去在每年農歷正月初一至十六日演出。舞蹈動作基本保持兩腿半蹲的"馬步"狀，上身略前傾，兩臂始終伸直，動作舒展，跨步大，有靜有動，明顯地保留了中國武術的韻味。主要動作有"三星相會"、"過壩"、"百鳥朝鳳"、"鳳凰三點頭"、"犀牛望月"、"枯樹盤根"、"童子拜觀音"等。整個演出陣容呈八卦形排列，敲擊大鑼大鼓伴奏，無演唱，酷似鑼鼓助威的習武場面。

解表
祭祀性舞蹈，又名"跳錶"。流傳於南京六合縣及其毗鄰地區。此舞為香火神會的組成部分，為獨舞。由香火童子扮演王靈官將表(即公文)解送交付諸神。舞者手執花香鼓邊唱邊擊鼓起舞。舞蹈步法跳動性強，自始至終跳動不止，步法靈活矯健，富於彈性。舞蹈中舉手投足要求直線運動，動作古樸剛健，干凈利落，靈活流暢。每完成一個動作時，都有明顯的短暫的亮相，這些都突出了此舞獨具的氣質。

麻雀蹦(方山大鼓)
民間舞蹈。因以模擬麻雀蹦跳為主要動作，故名麻雀蹦。又因為開始流行於南京市江寧縣方山鄉一帶，故又名方山大鼓。相傳明末時由河南移民帶來。太平天國時期是"麻雀蹦"發展的鼎盛期。《天朝田畝制度》使農民有了土地，每年秋收後跳"麻雀蹦"以慶豐收。而舞蹈中所擺陣勢，也與太平軍作戰時的某些陣法相似。大鑼大鼓在舞蹈中既是道具，又是伴奏樂器。此舞的基本動作和鼓點有"七五三"、展翅、啄稻、亮翅、抱窩等5種。舞蹈時，雙膝始終貼鼓成半蹲，學麻雀蹦跳狀，膝部屈伸，帶動身體上下起伏，圍鼓作上下左右前後大幅度蹦跳。整個舞蹈節奏鮮明，動作形象生動，英武矯健，活潑熱烈。近年"麻雀蹦"常在大型慶典中演出，深受群眾喜愛。

高淳陽腔目連戲
是一種古老的戲曲劇種。以南京市高淳縣為中心，流傳於江蘇的溧水、溧陽、宜興、江寧、句容和安徽的郎溪、廣德、宣城、當塗等地。被稱為"戲娘"的目連戲，遍布於大江南北。相傳始於元代的高淳陽腔目連戲，是一個只演目連戲的獨特劇種。這個有600多年歷史的古老劇種，從來沒有專業演員和職業戲班，所有演員和樂手，都是臨時集合的農民和工人。高淳陽腔目連戲劇目，包括《台城》、《九世圖》、《目連》，都是演目連的故事。

洪山戲
地方戲曲。起源於南京市六合縣，流傳於江蘇的儀征、江寧、句容和安徽的天長、來安、盱眙。又名香火戲、童子戲，由洪山香火神會發展演變而成。形成於19世紀末，20世紀初已有專業戲班。洪山戲的曲調，由基本調(七字、十字)、神曲、聯彈和雜曲組成，多為一字一腔的說唱型曲調。唱腔為無管弦伴奏的徒歌，以鑼鼓擊節，間或有一唱眾和的幫腔，屬板腔體。洪山戲的表演粗獷、朴實、生動活潑、幽默風趣，具有鮮明濃郁的地方風格。

抖空竹
又名「抖空鍾」、「抖空箏」、「抖嗡子」，是一種民間傳統玩具。它是由陀螺發展演變而來，專指在空中抖動，嗡嗡作響的那種空竹玩具。
在空中旋轉的空竹其形制可分為單軸和雙軸兩種。軸內是空的，每個軸上有四五個，孔內木片作笛以利發聲，連著軸有一個圓柱形的把，把的中段稍細。其玩法是，把空竹懸系在兩根小棍頂端的細繩上，玩者兩手各持一棍來回拉動，便可產生旋轉，並隨速度加快發出「嗡嗡」的響聲。當它轉到一定速度時，玩者還可將它拋向空中，作出種種花樣動作，然後再將它接住。其花樣技巧「鷂子翻身」、「飛燕入雲」、「響鴿鈴」「攀十字架」、「扔高」、「張飛騙馬」、「猴爬竿」等。其中「扔高」一技，有的竟能將空竹拋向空中數十丈高，待其下落再以抖線承接，准確無誤，堪稱一絕。
每逢春節在夫子廟可見空竹出售。明故宮遺址公園、夫子廟等南京的市民廣場，常有三五健身的中老年人一邊在抖空竹，一邊在切磋技藝。

跳五猖
起源於3000多年前的殷商時期。「五猖」為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對「五猖」既怕又敬，於是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權後，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰死者「陰魂」向他訴苦討功。於是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為「五猖」，讓百姓舉行活動紀念。高淳跳「五猖」有一套程式：由著古裝的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場面，然後主要人物一一登場。先是由5個手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進場；接著由4個著綵衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場；隨後是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執雙刀威風凜凜的「五猖」入場。這些身穿紅、藍、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動作，給人以古老神奇之感。此項活動，高淳定埠鎮韓橋村至今仍在舉辦。

飛鏜表演
飛鏜表演是一項民俗體育活動，是民間武術項目之一。南京地區，主要是在六合縣有著廣泛的群眾基礎。
飛鏜，原為古兵器，是中國武術運動的長兵器械之一。它形似三股叉，正鋒為雙面利刃，狀如劍尖，長約八九寸，左右各有刀牙，呈弧形上彎，叉頭鑲嵌於柄，柄長六七尺。柄端有三棱鐵鑽曰「樽」，用於擊刺架格。因長而重，故為長兵器中的重器械。今已演變為人們強身健體，娛樂身心的表演器械。
飛鏜這項民間技藝在六合得到了很好的發揚，不僅有男隊員，而且有女隊員，一些年近花甲的老人也參加了飛鏜表演。
每逢春節、元宵節和其他喜慶日子南京都有舞龍燈的娛樂活動。舞龍燈，也叫耍龍燈，是一種民間舞蹈。其歷史久遠，形式多樣。

舞龍燈
舞龍燈的民俗起源於古代人們對龍的崇拜。古人將龍視為能呼風喚雨、將福消災的神物，舞龍燈就是為了祈禱神龍的保佑。
舞龍一般用草、木、竹、布、紙紮成，節數不等，多為單數，以圖吉利。除顏色的區別外，還有用荷花、蝴蝶組成的「百頁龍」；用木板凳製作的「板凳龍」；用稻草紮成的「草龍」；用布糊製成的「布龍」。龍身內燃燭的稱「龍燈」，插香火的為「火龍」或「香龍」。
南京地區的龍燈，在造型和表演風格上最具有獨特的有溧水縣的龍燈和棲霞龍舞。

玩石擔和石鎖
石擔是用青石鑿成兩只圓形（磨子狀），中心打一圓孔，裝在竹杠兩頭。兩圓石間距一般為1.6米到2米之間。練功者以單手或雙手握杠，抓起石擔放在他的腳心上，時而慢慢轉動，時而沉下挺上。玩石擔的動作名稱很多：有頂花、推舉、穿花、單臂舉、仙人背纖、風擺荷葉等。石擔的重量不等，一般都在80斤到200多斤之間。石鎖也是以青石鑿成長方形石塊，長邊上側鑿一圓形手柄，形如舊時鎖狀。石鎖一般重量為三四十斤。玩時是以單手抓起做各種動作。其動作花樣有：單龍、雙龍、托塔、順鎖、倒鎖、架肘、背纖、外對月等。石擔石鎖還有二人對練、四人對練。
南京地區的石擔、石鎖活動，據傳始於明代，有山東、河南民間武術名流到江浦縣獻藝收徒而傳播開來。現在作為農村群眾體育活動的內容正在被大力提倡推廣。

2、我想知道一下中國婚禮習俗 從女方第一次登男方門開始 越詳細越好 你可以隨便復制 或者轉載網址

全部過程有三大階段：攀親、訂親、娶親。
一、 攀親。
男方請親友中某人為自家己成年男子「說親」，該「說親」人被稱為「媒人」。男性媒人稱「周公」，女性媒人稱「媒婆」。
媒人和女方父母至少是熟悉的，屬「走得進」的人。先說明來意並將
男方家庭情況（田產、人口、男子品貌等）一一告知，如女方同意，則寫「八字」（測「八字」可知未來命運）。
「八字」有固定的內容和格式，女子年歲未過十六稱「花女」，超出十六稱「坤造」。「八字」貼為紅紙信封大小，毛筆豎書，字數必須成雙，逢單則在末尾加一「吉」字。如女方不同意，則找一借口回絕。
媒人訂到「八字」交給男方，男家將「八字」壓在香爐下，一段時間後，如家中平安，則認為姑娘命好，如家有不順，則認為姑娘命不好，遂退還「八字」。
「八字」的命關通常沒有問題。而「配八字」（二個人出生年月日各排八個字相互排配）則由算命瞎子說了算，配的好則成，配的不好則退。 「八字」退了，雙方不張揚，相互守密以防他人譏笑。
二、 訂親。
「八字」配妥後，兩家就算攀了親，過一段時間，男方選定吉日，請媒人將訂親日期預告女方，並徵求女方對訂親禮品的意見。
訂親日男方由媒人將訂親禮品（衣料、食品等）送至女方，女方請親友陪席，招待男方並回贈禮品（鞋帽等），至此雙方親友皆知，親事公開，訂親完畢。
三、娶親。
娶親程序十分復雜，前後共有二十個基本程序。
1、 看年庚。就是請算命瞎子擇定娶親的日子。
民間認為五月是「毒月」，七月是「鬼月」，因此，娶親擇日上半年
總在正月至四月間，下半年總在八月至臘月間。
2、通信。又稱「下書」、「下禮」。
年庚擇定，男方寫好「紅書」，備一桌灑菜，由媒人送到女家，正式
告知娶親日期，並交付「紅書」和禮金、禮品。
「紅書」的內容和格式也是固定的：封面書四字對聯，如「朱陳結
好，秦晉聯姻」，「珠聯璧合，花好月圓」等。內書：「添姻春XXX（男方父名）端肅頓首拜」等頌詞。而後，女方開出禮單。
禮單內容大致為：禮金（辦嫁妝）、「封」（喜錢）、嫁衣類、首飾類、化妝品、食品類（含煙酒）、還娘席子等。如男方認為女的禮單偏重，則由媒人出面打折，稱為「扣財」，如女方繼續加重禮單稱為「升估」。「升估」絕少，「扣財」常有。
3、備嫁。女方為備嫁忙碌，其木製用具東鄉一般是赴鎮江或寶堰購
置成品，南鄉多數請手藝好的工匠打造。嫁衣請裁縫製做，帳花、枕花、鞋花多由待嫁姑娘自綉。
4、請嫁。出嫁前女方親友近鄰邀請姑娘吃飯，為待嫁姑娘餞行。
5、取嫁妝。娶親的前一天，男方派人到女方取嫁妝，媒人率行，人
數為雙，禮單上所列錢物一並交給女方，女方設席款待。若女方發現實際禮品不夠數會提出意見要求補足，否則不會發嫁。
午飯後發嫁，嫁妝有：箱櫃、地板、桌凳、盆、量子、績麻桶、馬桶、針線匾、銅燈 、銅茶壺、銅腳爐、鏡箱、被毯、枕頭、帳幔、服飾等等。其中鏡箱和馬桶當日不發，次日新娘上轎前由女方派人專送。
6、壓床。舊時的新床是木製的床前有高出地面的地板，床的迎面方
上下左右的板面都有雕花圖案，俗稱「花板床」，成親的頭一晚，男方請一名或三名父母雙全的童男陪新郎睡一晚，稱作「壓床」。在床墊的四角下主人預先擺放了糖果和熟雞蛋，誰找到就歸誰。
7、花轎娶親。抬花轎的必須是四名「童男」（未婚），必須是「鮮娘
鮮爺」，即父母雙全，且是親生父母。
領轎的媒人必須是男性，如媒人是女性則由其夫或子替代。花轎出門
時人數為單數，返回時加新娘便成雙數。
花轎隊員組成：媒人、抬轎四人、鳴鑼開道二人、放銃二人、吹手四至五人、宮燈二至四人、打旗二至四人、火把二人、管轎一人。花轎返回時，不走原路。
8、「小開門」、「大開門」。花轎進入女方村界，鳴炮預告，女方閂上大門，花轎被拒門外，媒人喊門，門內人訂要喜糖、喜煙、喜錢，訂價還價，加加減減，往往要折騰半小時之久，直到守門人滿意，方開門迎客，此為「小開門」。
進屋後主人熱情招待，除煙茶糕點外，還有甜羹、熟雞蛋，俗稱「三道茶」。此時媒人將喜錢紅包交給主人，此為「大開門」，有時媒人會私截部分喜錢（俗例允許），如過分了，主媒之間會有爭議甚至吵鬧，民間稱為「吵發吵發」不傷大雅。
9、新娘上轎。新娘當日早晨不起床，臨上轎前在長輩給了起床錢後
方才起床，這叫計要「起床錢」。
當日中午，女方設宴招待男方賓客，為趕時間男方要一再鳴鑼放炮「催
轎」。
待新娘上轎前，空轎抬至堂前，女方一人手持紅燭在轎內上下照一遍，稱為「照轎」（民間視轎為「喪門」，而不是吉祥物，所以要驅邪）。
新娘上轎時鞋底不能沾娘家塵土，以防帶走財氣，一般由新娘的父親或哥哥抱上花轎。
上轎後新娘的母親或嫂嫂要「哭轎」：一是向女兒表示欠疚，女兒在家沒吃好、穿好，還替家裡做了許多事，十幾年母女朝夕相處難分難舍等等。二是囑咐告誡女兒到夫家之後要恪守婦道，孝敬公婆，體貼丈夫，姑嫂妯娌和睦相處，要為娘家爭光等等。
新娘坐轎後，蓋上轎頂，掛好轎衣，鎖好轎門，紮好轎杠，花轎上肩
將行，女家一人端來一碗水，碗口上放一把菜刀，而後將碗里的水潑在門前，這就是民間「嫁出門的姑娘潑出去的水」之俗語，意為姑娘出嫁就是夫家的人，好歹都得過一輩子，不能「回爐」，刀是斬斷退路之意，勉勵姑娘努力爭氣，萬不可因錯而遭夫家遣返。
10、送子桶。女方請兩名專人將馬桶和鏡箱（馬桶內裝有紅蛋、紅
棗、紅花生等，鏡箱內裝鏡子、梳子，篦子、胭脂、花粉等）送至男方，必須在男方花轎進村前離開男家，途中相遇必須繞道迴避。男方設小宴款待送桶人，並有喜錢和米團子酬謝。
11、下轎點妝。新娘下轎忌某屬相，有被忌者在場自覺離開。轎門打開，一位姑娘端來一杯紅水，把一根筷子的方頭橫豎劈裂，蘸紅水在新娘面部按上中左右下的順序點水印，邊點邊說：
一點妝長命富貴，二點妝金玉滿堂。
三點妝三元及第，四點妝四時如意。
五點妝五子登科，六點妝六路統通。
七點妝七子團圓，八點妝八洞神仙。
九點妝九世同堂，十點妝代代吉祥。
點妝結束後，由伴娘提一籃子，籃子內裝有一把斧子（「代斧」諧音「代富」，即代代富），一束柏樹（長壽），一棵萬年青（夫妻百年好合，萬世長青），交給新娘。
新娘下轎有兩種方式，一是由新郎將新娘直接抱入洞房；二是攙轎，准備一雙大尺碼鞋給新娘穿上，由伴娘攙入洞房。
12、坐富貴。新郎新娘並坐床沿，伴娘遞上兩杯甜水，兩顆湯圓，吃湯圓，喝甜水，寓意夫妻恩愛甜蜜團圓。
13、拜堂。正堂並放兩張八仙桌，桌上放糕點、香燭，桌下鋪一條新席，席上置一新被（折成長方形），新郎新娘雙雙跪拜，先向外拜天、拜地，再向內拜家堂（神），本地風俗拜堂拜神靈（保佑），而不拜父母，夫妻也不對拜。
14、軋新郎。遞酒、送房 桌上擺上菜餚，新郎上坐，表兄表弟陪
坐，並點燃花燭，邊點邊說喜話，如：「花燭拿起，大家歡喜，紅紙拆封，子孫興隆。」、「燭尖對燭尖，富貴萬萬年，燭頭對燭頭，代代出諸侯。」、「一對花燭放光芒，照得華室亮堂堂，表兄表弟齊相賀，歡天喜地軋新郎」，接著便是遞酒，遞酒人是預先安排好的，一般有三人輪流遞酒給新郎，且說酒詞，如：
這杯酒先敬天，喜事恰逢艷陽天，
今日完婚交好運，夫妻恩愛一百年。
這杯酒敬大地，天時地利人如意，
娶來新娘好歡喜，幸福美滿偕伉儷。
這杯酒喜盈盈，新郎捧酒敬父親，
父親飲了杯中酒，子媳賢孝真開心。
這杯酒喜洋洋，新郎捧酒敬親娘，
親娘飲了杯中酒，笑口常開樂無疆。
一杯酒梅花多，唐皇月宮戲嫦娥，
果老騎驢來賀喜，洞房花燭子登科。
二杯酒杏花開，山伯鍾情祝英台，
洞賓捧劍財神到，張仙送子進門來。
三杯酒桃花開，正德（明武宗）酒店戲鸞鳳，
仙姑荷花清香溢，天賜玉女配金童。
四杯酒薔薇放，巫山神女戲寰王，
鍾離搖扇仙風降，鸞鳳和鳴樂新房。
五杯酒石榴芬，金龍獨占玉堂春，
國舅手持雲陽板，一曲道情賀新人。
六杯酒荷花樂，金蓮調戲武松叔，
采和籃內寶貝出，新人帶來全家福。
七杯酒菱花鮮，龍女失節戲白蓮，
湘子吹簫來賀喜，才子佳人蜜蜜甜。
八杯酒桂花香，許仙巧遇白娘娘，
鐵拐葫蘆斟仙酒，一對新人恩愛長。
遞酒結束後，送新郎入洞房，新郎新娘同飲交杯酒。
接下來就是「灌侖」，即將米麥瓜子等物灌到新娘衣領裡面，且有喜話：灌侖灌得多，新婚之夜樂呵呵，灌侖灌得滿，生下兒子做大官。
緊接著是「撒帳」，將花生、瓜子、米麥等物向帳內拋撒，且有撒帳歌：
撒帳東，好似巫山十二峰，一心安入桃源洞，採得鮮花一點紅。
撒帳西，好似花開連理枝，之子於歸宜家日，桃之夭夭正結時。
撒帳南，五色彩雲宅上端，福自天來有聖福，華封三祝慶多男。
撒帳北，雪花好似白絮色，柳絮因風傳佳話，道韞才交全家樂。
金星銀星滿天空，送房鬧喜告大功，眾位親友請退出，新郎新娘伴花
燭。眾人退出，鬧房結束（句容方言：北、色、樂、出、燭，皆押韻。）。
15、開席。親友眾多，酒席要擺十幾桌，自家地方不夠可借用鄰居家
開席，頭一番開不了，可以等頭一番結束後繼續開第二番，民間稱作「流
水席」。
坐席很講究，特別是「新親」席（娘家客人），要按照新親的輩份對等陪席，假如陪客安排的不得當，新親會怪罪主家，甚至會鬧場，實在缺少合適的陪客必須事先和新親家人說明，徵得新親同意後，協調解決。
接下來便是「點席」，「點席」就是指定某人坐在某席某坐，席位等級有高低，座位也分上下大小，點席也不能出錯，必須合規矩，要擺得平，否則也會引發矛盾。「點席」主要針對新親和老親的長輩，如果順利，點席完畢，眾客入席，便可開席。
席間新親派一代表由男方陪同，攜喜煙、喜糖向做菜的廚子謝廚，席間男方的主人要向新親和親友敬酒，新郎官在周公（媒人）的帶領下向新親及所有親友敬酒，新娘不上桌由伴娘將飯菜送至新房。
16、會親。新親吃過酒席後，主人邀請新親和老親中的長輩見面，新
郎新娘也參加，媒人先將新親介紹給老親，再將老親介紹給新親，相互認識，這個環節稱為「會親」。此刻女方家長通常謙稱自家女兒年輕不懂事，希望公公婆婆多多指教，就當女兒看待，男方家長則請女方親家放心，話別後，會親結束。新親即刻辭別。即便天晚路遠，新親必須回家，絕不可以留宿男方。
17、鬧公婆。新親走後開始鬧公婆（新親沒走不能鬧），主要鬧公公，
親友們找來破草帽和扒灰耙讓公公帶帽扛耙，用鍋底黑灰塗抹在公公臉上
並將其強行推入新房，此時公公丑態百出，引得眾親友捧腹大笑。無論怎
么么鬧公公都不可以生氣，民間習俗，大喜大鬧，鬧發鬧發，所謂「三天無老少」，怎麼鬧都不忌諱的。
18、新娘開臉。次日上午，請來有經驗的婦女為新娘「開臉」。先在新娘臉上、脖子上搽抹脂粉，再用二股相互交叉的細線，在新娘臉上絞，絞凈臉上和脖子上的毫毛，修齊鬢角，修細眉毛，這叫「開臉」，民間俗稱「絞臉」。
19、婚後一個月不空房。婚後一個月內新娘不得在外歇宿，即便是「回
門」，也必須在當天太陽落山前趕回婆家。
「回門」是婚後第二天，新郎帶著新娘回娘家，娘家人設宴款待新姑爺，新娘和爹娘談談心，午後夫婦倆辭別回家。
20、謝媒。婚後十天半月之內選一吉日，夫婦倆攜帶香燭、鞭炮、和禮品，到媒人家謝媒，禮品包括布襪、棗子包、糖包、糕點外加喜錢，媒人要設宴款待。
俗話說「新人進了房，媒人撂過牆」，而在本地則並非如此，小夫妻連續三年的新年頭上都要給媒人送包拜年，以表對媒人的答謝之禮。
在農村除「點妝」、「軋新郎」、「遞酒」、「撒帳」己不流行外，其餘各環節基本保留，只不過某些環節有所簡化。而在城市結婚，程式有較大變化，辦酒都進大酒店，而不在家中擺筵席，婚宴採用中西式相結合的形式，許多傳統環節都己省略。

3、南京的方言與民俗的關系

南京方言中選用的字形「韶」字，本是一種音樂，在許多詞彙里也有美好的意思，如韶華、韶光等。南京方言中將民間的吹牛皮、啰里啰唆等意思和這美妙的字形結合在一起，本身就有著豐富的文化韻味，同時也蘊含著民間能自由言說的美好願景。
有些方言詞看似簡單，實則簡明、睿智。比如老南京人口中對於「擺架子」這個意思更習慣用另外一個詞來表達：拿喬，如「人家都已經這么遷就你了，就別再拿那個喬了」。有人認為，喬者，大也。拿喬，就是拿大。這個解釋較為通行，但並不能很好地解釋該詞的來源。南京方言中該詞的另一種寫法卻很有意思，也很貼近人們的生活。「拿喬」寫作「拿翹」，從字面上可以理解為：一架天平原來是水平的，但是如果把一端的重物拿走了，另一端自然就翹起來了。這個生活中常見的現象移用到人身上時，一個人翹起尾巴，不就是洋洋得意、擺架子的樣子嗎？
南京人還就地取材，南京話中的很多歇後語與當地的建築有關。如：「三牌樓的狗跑到四牌樓啃骨頭——為了一張嘴，苦了兩條腿」，此語常用於形容、嘲笑貪食之人。想想為了啃塊骨頭，兩腿跑個幾公里，的的確確可以算是吃貨。「馬巷的花——沒結果」，比喻有人做事有頭無尾，不了了之。自明清以來，馬巷一帶專門製作絨花、紙花，這些花當然不會結果的。「文德橋的欄桿——靠不住」。南京有這么多橋，為什麼說文德橋的欄桿靠不住？這裡面有個發生在南京的故事。1907年的端午節，夫子廟舉辦龍舟比賽。比賽當天，秦淮河兩岸人山人海，文德橋上也全是人。因為人太多，本就不結實的文德橋垮了，不少人淹死了。後來，南京人就用文德橋的欄桿比喻做人做事不牢靠。
這些詞語可以算是「南京土特產」，在南京產生，被南京人使用，既記錄了老南京的地理特點和歷史掌故，也反映出南京人的智慧與詼諧。
南京方言中，還有一批獨特的稱謂詞。比如「潘西」一詞，外地人聽到這樣的稱呼特別困惑，不知所謂。原來，潘西意為年輕靚麗的女孩，相對應的還有潘東，年輕男孩。南京的年輕人把談朋友叫作『敘潘西』。當然，潘西也是一句有爭議的方言，因為在南京俚語里，有種觀點認為它是一個不雅的稱呼，有輕慢調笑之意。

4、鎮江句容嫁女兒有什麼風俗

鎮江句容嫁女兒有什麼風俗 

鎮江句容嫁女兒有什麼風俗，特別是下蜀鎮那一塊，詳細點，謝謝

鎮江句容嫁女兒有什麼風俗 

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5、句容在哪裡，什麼地理位置，有什麼區域優勢？

句容地處長江流域經濟開發帶，東連鎮江、西靠南京、北依長江並與古城揚州隔江相望，距上海200公里。全市總面積1385平方公里，耕地面積72萬畝，總人口60萬。轄10個鎮，1個省級開發區，1個街道辦事處，20個重點鄉鎮工業園區，15個國有農林場圃。

歷史文化悠久，名勝古跡眾多。句容於西漢朔元年（公元前128年）置縣，迄今已有2000餘年的歷史（1995年4月經國務院批准撤縣設市）。境內氣候溫和，山水秀麗，人文薈萃，古跡眾多，是中國優秀旅遊城市、全國科技工作先進市、江蘇省衛生城市、江蘇省雙擁模範城和江蘇省文化工作先進市。市區東南坐落著著名的道教聖地茅山。山峰峻峭，洞天爭奇，素有道家「第一福地、第八洞天」之稱，在東南亞地區享有盛名，為江南歷史名勝，江蘇省甲級風景區，國家AAAA級風景名勝區。市區西北有我國佛教「律宗第一名山」寶華山。其「林麓之美、峰巒之秀、洞壑之深、煙霞之勝」被視為四大奇景。獨特的自然景觀和人文景觀，為句容發展旅遊事業提供了得天獨厚的條件。
　區位優勢明顯，基礎設施完善，水陸空立體交通格局已經形成。水路：長江東西流向流經句容北部，擁有一座年吞吐量100萬噸的港口(句容港務處位於橋頭鎮江邊的內河大道河，與長江深水段貫通，承擔煤炭和水泥、砂石等建材的裝卸)，句容還緊靠鎮江港和南京港，兩港均屬國際型長江大港。陸路：滬寧鐵路橫穿境內（其中貫穿句容北端的滬寧高鐵、滬寧城際鐵路項目已經啟動正在緊張建設之中），滬寧高速、312國道、寧杭國道橫貫東西南北。航空：西去南京祿口國際機場行程僅30公里，東到上海虹橋機場也僅2個半小時。句容電力事業發展迅速，現有變電所29座，變電容量59.9萬KVA，最高負荷達10萬千瓦，2001年用電量5.26億千瓦時，初步形成安全、經濟、靈活的供電網路。現有日供水能力10萬噸水廠全天侯供水。句容已成為江蘇省電話市，全市程式控制電話網路設備先進。城市規劃和基礎設施建設初具規模，市區規劃范圍擴大到22平方公里。一座現代化歐式風格的中等城市框架初步形成。

6、家庭的習俗

無錫民俗中除大的節場和十廟廟會與八廟迎神賽會外，還有一些小的節令風俗和特殊的廟會、節場。
無錫風俗稱正月初七為人日，初八日為穀日，初九日為天日，初十日為地日。人們常以這四天氣候的陰雨天晴來預卜一年的災祥。
正月初九日，民間相傳為玉皇誕辰，故稱天生日。這天早晨家家吃糢糕，並把第一碗糕供在廳堂的長台上（所謂「天前」）。這一天洞虛宮玉皇殿（在今市老圖書館處）有朝天典禮，名「齋天」，也叫朝天會、朝王會。到時無錫各廟都得前來朝賀，從正月初八夜晚起，一些相信迷信的老婦就來坐夜念佛。這些陋習在民國以後即全部廢除，這天又相傳是吳泰伯的誕辰。一年一度在梅村舉行泰伯廟會，近幾年每年前來趕廟會、節場購物游覽的常在十萬人次以上。
二月初二，稱梅日。早晨吃糢糕，名「撐腰糕」，傳說吃了可治腰部酸痛。農村習俗在這天用紅紙做成圓封套在梅樹上，認為假使不這樣，梅花樹要氣死。又傳說這一天是土地公公的生日，這天在西鄉有秦巷（在石塘灣鄉）的廟會、節場，如今每年參加的人一般也有三、四萬人左右。
二月十二日，民間傳說是百花生日，稱「花朝」（也有稱二月十五日為「花朝」的）。這天人們在花卉樹上都用紅紙貼上，稱為「賞紅」，以祝草木花榮葉茂，生機勃勃。無錫民間認為，如果這一天氣候晴朗，則百物豐收，所以諺語說：「有利無利，但看二月十二。」
二月十五日，無錫各鄉在這一天常有採茶燈等文娛活動，俗稱「掉採茶」。以惠山和北鄉士橋等為最盛。無錫諺語有「二月半，採茶看」說法。
二月十八日，俗稱這一天為馬和尚過江的日子。馬和尚是一個凶神，如吹北風，馬和尚到江南，江南就要災荒。假使吹南風，則馬和尚到江北，江北則有災禍。所以民間常以這一天的風向來占卜當年豐收與否。
二月十九日，傳說為觀音菩薩生日，又說六月十九日是觀音成道之日。無錫民間婦女在二月、六月、九月三個月中自初一到十九日都吃紊齋祭，俗稱「吃觀音素」。二月十九日南鄉新安鎮靜慧寺有廟會、節場。
二月中還有驚蟄節，相傳這一天聽到雷聲響則年歲豐稔，所以諺語有「源蟄聞雷米似泥」之說。假如，未交驚蟄就打雷，則年成不好，要歉收，以後的氣候也會陰陰濕濕，所以諺語說：「未蟄先蟄，陰濕一百甘日」。
四月初八日，舊時無錫各寺院在這天皆舉行傳經會，傳經對象以婦女為多，所以這天傳經寺院也以尼庵為最盛。其中最著名的寺院是西鄉的華藏寺，東鄉的只陀寺。每逢四月初八日，這兩地的居民，也都家家置辦酒席，招待親友前來游寺。
華藏寺的來歷系南宋紹興年間（1131一1162）敕葬張俊在這里，又在墓的左面修建了一寺，賜名華藏。相傳寺里有平底絲螺，據說人們把絲螺剪去尾部後又被放生在寺里池中，以後這里產生出來的絲螺都是平底的。
傳經會的儀式先在廣場東西各設一座高台，受經者分立廣場面旁，僧尼用銅盤盛滿水，水中放釋跡牟尼小銅像，挨次把水澆在受經者的頭頂，澆完後，受經者就向盤中投錢財，故傳經又稱「浴佛節」。接著僧尼又將佛教經典挨個傳與，第一個傳經的稱，「傳首經」，必須加倍投錢。 。
無錫民間還認為四月初七、初八不能下夜雨，否則對小麥不利。無錫諺語就說：「小麥不怕神共鬼，只怕七、八日夜雨。」
四月初十，無錫俗稱「難日」，這一天常在城中崇安寺設壇恤孤魂野鬼。清朝時設無錫、金匾兩壇，把兩縣城隍也紊服抬來，其餘大街小巷也都燒紙陌。
四月十六日，俗以這一天的晴雨來占卜當年的災害，認為晴有澇災，雨有旱災，以天氣不雨不晴為最佳，諺語說：「有谷無谷，但看四月十六日。」
立夏日，立夏這一天無錫常有「立夏見三新」，即立夏嘗三新的習俗。三新有樹三新、地三新，樹三新為櫻桃、青梅、枇杷；地三新有青蠶豆、莧菜、蒜苗。無錫在這一天有秤人的風俗，家家戶戶、村村巷巷常用大秤秤人的體重。
五月十三日，俗稱是關雲長（關羽）的誕辰，該日有時飄幾點毛毛雨，稱為「關老爺磨刀雨」，如這天有雨就認為人口平安。
六月初三日，俗稱這天晴主旱。若這一天傍晚有雨，則六月份每日黃昏會下雨，稱「黃昏陣」。諺語說：「六月初三打個黃昏陣，上晝（上午）耘稻下晝（下午）困。」意思是六月份多雷雨有利於水稻生長。又認為六月份應該炎熱。所以無錫也有諺語說：「六月不熱，五穀不結。」
六月廿三，舊俗相傳此日為天將靈官將軍的誕辰，靈官三眼，執鋼鞭，民間常在這一天齋祭，又抬著神象在各村飛奔狂跑，俗呼「謝黃靈宮」（謝在此處作動詞用，解釋奔、跑）認為這樣可驅災避疫。
八月初五日，為社神（俗稱大王）誕辰，其實各地奉祀的社神並不一致，強行把他（她）們的誕辰統一，殊為可笑。各地在這一天都募集錢財設祭。各地奉祀的社神有的有姓有名，且大都是歷史上的名人，如春秋戰國時吳國的伍子胥，戰國時楚國的春申君黃歇，秦末楚霸王項羽，三國時東吳大將呂蒙，三國時蜀漢宰相諸葛亮，以及隋朝第二代君主隋煬帝楊廣等。也有沒有姓名而只稱司徒、大夫或郎君的。社神中也有女性，稱為姑或夫人。
十月十三日，這天為南門外保安寺香節，保安寺供穢跡大士象，相傳這一天為其誕辰。
保安寺在南門外伯讀港（今南站鄉），始建於南朝蕭梁大同年間（535一546），當時系江南十大名剎之一。
保安寺內有一無梁殿，建於明萬曆年間（1573一1620），全部磚砌，不用梁架，屋頂也是用磚砌成的穹窿券洞。無粱殿原有三間兩進，現存正中一間兩進。無梁殿的建築形式流行於明代。目前江蘇這一古建築已不多。除無錫保安寺外，在南京、蘇州、句容還各有一處。

7、搖花船的主要習俗是什麼？？？？

艄公又稱艄搭子，一般來說一主一副，類似於相聲和東北的二人轉，在花船隊伍中領頭。艄公需口才極佳，能夠答得上周圍觀眾的各種問題，中間除花船本身外還必須有四位唱歌的少女，隊伍後面一般是樂器隊，一般為四至六人。

若四人：鈸者一人；胡者兩人，一般兩人胡種不同但必有一人持二胡；鼓者一人。若六人：鈸者兩人；胡者兩人，一般兩人胡種不同但必有一人持二胡；鼓者一人；另一人不定。隊伍最後必有一個身強力壯的人「挑禮」。

鎮江句容搖花船鬧新春：搖出年味 搖出幸福

表演現場，舞船隊掌舵、搖花船、劃槳、吹打樂器，大家各司其職，配合得很是默契。在鑼鼓喧天、吹吹打打的氣氛中，圍觀的大人、孩子都笑容滿面。

社區居民華守旺告訴記者，搖花船是我們句容比較有特色的傳統文化表演節目，一般都是在春節期間的農村才出現，而現在在社區也能看到，讓他重溫了一回兒時過年的感覺。

社區居民華守旺告訴記者，好多年沒看過了，還是以前在老家村上看到的，現在看到這個，很激動，過年就應該這么喜慶，這樣才能提出年味！

舞船隊船娘子趙六秀介紹，搖花船表演預示著新的一年，福壽安康。以前過年期間，搖花船是走街串巷非常受歡迎的表演節目。不過，隨著越來越多的農民進城，觀看傳統節目的村民越來越少，搖花船表演在農村很難見到。

隨著生活水平的提高，人們對精神文化需求也越來越高，尤其是節日和文化日漸回歸傳統，搖花船又恢復到往日的風采，尤其是年輕的一代，對這些老傳統更是新奇和喜愛，這讓她很是欣慰。「我們的表演這么受歡迎，我們非常高興，我會一直搖下去，為更多人搖出年味、搖出幸福！」

社區居民小劉說：「這樣的文化節目還是第一次觀看，非常的精彩，讓我們年輕人也更多的了解到我們祖國的傳統文化，希望我們政府多多舉辦這些人話節目，讓我們年輕人了解到我們祖國更多的傳統文化豐富多彩的一面！」

8、鎮江人有什麼風俗

鎮江的風土習俗：

1、端午節時鎮江人吃棕子還要食「十二紅」

「十二紅」其實是一個統稱，不一定要湊足十二樣，但有「幾紅」必不可少：

（1）炒莧菜——鎮江民諺「五月紫莧鮮，端午來嘗新」，炒熟的莧菜，湯呈紅色，加上大蒜瓣，紅白相間，清香四溢。

（2）煮黃魚——鎮江民諺「端午黃魚最稱美，風味勝過魚回魚鮮」，魚肉滑潤，嫩白細膩，吃在嘴裡別有滋味。

（3）咸鴨蛋——鎮江兒歌「巴巴掌打到五月五，粽子鹹蛋過端午」，端午的咸鴨蛋，新腌不久，蛋白如玉，蛋黃油潤，淡淡鹹味，鮮美可口。

2、端午節飲用雄黃酒

飲雄黃酒，是端午節的習俗之一。雄黃酒，用以驅蟲解五毒，小兒塗於頭額、耳鼻、手足心， 並灑牆壁間， 以法諸毒。起源於鎮江《白蛇傳》，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現白蛇原形。

以往的雄黃酒，現在在鎮江應演變為鎮江的恆順老酒。

3、正月「上金山，拾金子」

老鎮江有「上金山，拾金子」的說法，沿著西津渡那條充滿轍印的古街，騎驢上金山，自然別有一番趣味。據傳，舊時也有到雲台山財神廟進香的習俗。此外，滿大街還能看到「迎財神」的民俗表演。

4、新年頭一天吃紅棗茶和湯圓

正月初一，很多鎮江人習慣早餐時吃紅棗茶和煮湯圓，即取「早發」「元通」的意思。湯圓一般是用糯米粉搓而成，餡心有脂油白糖、棗泥、豆沙、菜肉，等等。年初一至初二，一般不煮生食，而是吃隔夜飯，取「隔年陳」之意。

5、祭拜先祖

祭祖即民間說的「上墳」。鎮江有「早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中」的說法，意思是清明上墳掃墓要越早越好。清明人們要到過世的親人的墳頭上填土、壓紙、焚香、燒紙錢。

9、句容 三岔豬頭肉介紹

在秦淮河的上源句容市的赤山腳下，當地農民都是將豬散養。這下天篷元帥自由了，一張尖嘴到處亂拱，十分野性，練得了一塊好活肉。當地人就用這樣的豬頭燒煮，便有了百年老鹵。百年老鹵煮出的豬頭肉風味絕佳，色汁醬紅，味道鮮咸。那豬頭肉是爛得有膠，香得有汁，粘得有味。在句容市有專賣店，鎮江一些酒樓定期來此拿豬頭肉。