賽龍舟是不是鹽城的風俗

1、賽龍舟是那個地方的民俗？？？

【中國各地的賽龍舟】 後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 1、江浙 江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人。 2、福建 泉州端午節賽龍舟的活動與其他地方差不多，惟獨惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是於台風季節即將到來之前在海上舉行的祝神驅魔活動。據傳後來因某一年失事，就不再在海上賽龍舟，而改在陸上游龍舟，遊行時要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請求神靈消災滅禍，但近百年已沒再舉行。由此看來，崇武的賽龍舟、游龍舟和「采蓮」習俗一樣，都是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍王之神威，避惡消災保平安。 3、苗族 苗族的賽龍舟是在每年5月24日至27日的「龍船節」舉行，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進。 4、傣族 是每年傣歷6、7月（清明節後十日左右）「潑水節」舉行，紀念古代英雄岩紅窩。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節奏劃槳前進。也有女子參與此項活動。 5、台灣、香港地區 清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

2、江蘇鹽城的吃粽子，喝水，是什麼習俗

端午節吃粽子是全國性的習俗，並非鹽城的獨特風俗。
關於端午節的來歷有多種說法，而流行的說法是為了紀念屈原，吃粽子也與屈原相關。
屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，楚懷王的大臣。由於楚懷王中了離間計，放逐了屈原，致使國土被秦侵佔，後來楚懷王不聽屈原勸阻，赴秦昭王之會被扣，死於秦。
楚懷王太子橫立為頃襄王。由於受讒言，再次流放了屈原。屈原面臨亡國之痛，於五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。據說後來漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：「你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以後可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。於是，人們便以菰葉裹黍，做成角黍，這就是關於棕子的傳說。
關於端午節的來歷的另兩個傳說是：
1，為了紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。
2，為了紀念東漢孝女曹娥。

3、劃龍舟是哪裡的風俗

劃龍舟起源於江浙地區，又稱扒龍舟，是多人集體扒槳競賽，是漢族傳統節日端午節的主要習俗，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；後因詩人屈原在這一天逝世，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日習俗，也是漢族龍圖騰文化的代表之一。
賽龍舟是端午節重要的民俗活動之一，每年各地各種形式的賽龍舟活動為這個傳統節日增添了許多色彩。除了比賽之外，關於賽龍舟主要還有以下一些傳統習俗：
一，祭龍首
每年五月初一就是龍舟下水的日子。一大早，人們就敲鑼打鼓，鳴放鞭炮、焚香，以祈求取得好成績，更願風調雨順，政通人和。每條龍舟都要經過這樣的祭祀儀式後，把龍首安到龍舟上，才算龍舟正式下水。
二，龍舟點睛
一點天庭，吉星高照，鴻運當頭；二點鼻子，和諧幸福，萬家平安；三點口利，笑口常開，大吉大利；四點龍角，風調雨順，國泰民安；五點眼睛，願龍舟為我們帶來健康、吉祥、如意。
在全國各地，龍舟比賽開賽前或是龍舟下水時大多會舉行一場別具特色的點睛儀式。龍舟點睛來源於「畫龍點睛」一說，寓意平安吉祥。

4、端午節哪些地方賽龍舟

1、湖南汨羅

湖南汨羅的賽龍舟比賽是為了紀念偉大愛國主義詩人屈原而形成的風俗。在公元前278年的農歷五月初五，屈原含恨自投汨羅江，人們就把這一天作為屈原的紀念日，這里的龍舟是最正宗的龍舟，也是有著歷史意蘊的。

2、浙江杭州

錢塘江的賽龍舟風俗歷史悠久，古書《杭州府志》中就有記載，這個活動是為了紀念吳國的大將伍子胥所設立的。

3、雲南洱海

關於雲南洱海的賽龍舟還有一個傳說：據說，在南詔時期，洱海突然出現了一條蟒蛇，專吃人畜，後來有一個勇士段赤城身帶12把鋼刀為民除害，無奈被蟒蛇吞入腹中，於是他就在蟒蛇的肚子里用鋼刀猛刺，後來蟒蛇被刺死了，而他也消失在洱海，於是當地的人們就駕舟紛紛打撈，於是就形成了每年一度的賽龍舟習俗。

4、武漢漢江

武漢漢江的龍舟比賽也是為了紀念屈原的，因為當時屈原被流放的時候曾經徘徊於漢江，因此也在這里流傳著午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子。

5、四川萬縣

位於長江萬縣的賽龍舟也是為紀念屈原而設立的，一條龍舟容納七八十人，龍舟比賽開始搖鼓吶喊，劃槳幅度隨著鼓聲而動，一鼓一槳，熱鬧非凡，每年來此觀看賽龍舟者蜂擁而至。

6、雲南德宏

這里的龍舟比賽是為了紀念當地的一個英雄，據說，雲南傣族的英雄岩紅窩生性剛正不阿，專為窮苦人家打抱不平，後來因為不滿強權專制就在農歷五月初五投江而死，當地的人們為了紀念他就在五月初五舉辦了龍舟比賽，以此來紀念這位英雄。

(4)賽龍舟是不是鹽城的風俗擴展資料：

端午節賽龍舟起源故事：

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。

5、鹽城人過端午節的習俗？

鹽城人斗過端午節，包粽子，吃粽子。武龍燈，紀念屈原。這樣的習俗。謝謝！！！

6、江蘇端午節有什麼風俗

江蘇端午節的風俗習慣有：扒龍舟、掛艾草、端午食粽、放紙鳶、拴五色絲線等。

  1、扒龍舟

  扒龍舟是端午節的一項重要活動，是古代龍圖騰祭祀的節儀，乃遺俗也。據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。

  2、掛艾草

  人們把插艾草和菖蒲作為端午節重要內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：「采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。」

  3、端午食粽

  粽，即「粽籺」，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠，最初是用來是祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方後，用黍米（北方產黍）做粽，稱「角黍」。

  4、放紙鳶

  紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南方一帶，端午節兒童放紙鳶稱為「放殃」。

  5、拴五色絲線

  中國傳統文化中，象徵五方五行的五種顏色「青、紅、白、黑、黃」被視為吉祥色。端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。

7、賽龍舟是哪裡的習俗？

 賽龍舟是南方在端午節一個習俗。在我們那賽龍舟是端午節必備的一個節目。相傳當年屈原跳下沅江，人們紛紛用船去打撈，後來便形成了賽龍舟這樣一個習俗。在我們湘西那邊賽龍舟那是一個熱鬧啊，為了准備賽龍舟我們農歷二月份便開始製造龍舟，這龍舟年年使用，每年都會有淘汰的，所有每年都造新的。造龍舟可是技術活，一般還真幹不了這活。龍舟劃得快不快這龍舟就佔了三分之一的原因。這龍舟從頭到尾都是需要經過仔細測量的。

然後再讓專業的人進行製作。等著龍舟做好之後，需要暴曬然後又在誰浸泡，這需要一段時間的。在農歷三月份的時候，各個鄉村的男兒就開始抽時間開始訓練了，是的每年三月份就開始訓練，所以賽龍舟並不是那麼簡單的。這些人身份都不同，有的是私人老闆，有的是農民，有四五十歲的，也有剛成年的。訓練也是非常辛苦的，而且這都是自願的，每日的訓練量大概是兩小時、剛開始其實還好，到後面訓練量就開始大了起來。

有的時候整日子都在訓練，頂著大太陽在水上來去飛奔。一個個都曬的黝黑黝黑，晚上回家之後一個個都曬傷了。讓家人擦著葯，嘴上說著明天再也不去了，狗日的太老火了。但是第二天大家又是不約而同的去訓練，彷彿睡了一覺就全忘了一般。我們那邊端午節是五月十五。到十三的時候各個鄉村就開始陸陸續續將自己的龍舟隊伍拉出來了。這個時候大家就開始比賽了，但是這個時候還不是最熱鬧的時候。

在十五的那天，所有的龍舟都會匯聚湖面，場面十分的壯觀。而岸上的人也是人山人海。由於湖面沒有那麼寬，所以進行的是淘汰賽制。一條條龍舟在江面馳騁，兩個月多的辛苦就是為了那一刻，他們是真熱愛劃龍舟。

8、鹽城的風俗。（最好不要關於結婚的，內容詳細點！）

開船習俗：滿載會與滿載酒，舊時，漁民們在汛期出海之前，要舉行貢會，貢會的宗旨是「龍王保佑，滿載而歸」。因此又叫滿載會。下海若能滿載而歸，便認為是龍王發了慈悲，船主須備足酒菜，拜謝龍王。然後全船人開懷暢飲，一醉方休，稱之為滿載酒。此俗已延續許多年，直至現在，漁船出海歸來，家家都有飲酒放鞭炮的習俗。開網門每年的正月初，漁民出海之前，都要舉行開網儀式。這天船主裝點香燭、恭奉三牲（豬頭、雞、魚），船主領頭，闔船漁夫人人跪拜海神，祈求出海平安，然後，眾船民在船主家吃「滿載酒。酒後，由船老大主持祭網儀式：敲鑼鳴炮，將漁網平放海灘上，請一孕婦在網上剪2－－3個眼，然後再拖網上船，起錨開航。開船時，先將船調個頭，謂之「攘風」。無風時，船老大站立船頭，領頭高喊「哦嗬嗬哦嗬－－－嗬」，叫做喚風，說是風在天上轉，船上要人喚。
三月踏青：農歷三月，平原水鄉已是草長鶯飛，水和土柔。麗日春風之下，桃花綠水之間，度過了嚴冬的人們紛紛來到郊外田野，嬉戲閑游，踏青漫步。三月三，晉化稱上已節。《周禮春官》載：「女巫掌歲時，祓除釁浴。」釁浴，就是用香草熏湯沐浴。春秋時，鄭國於三月上旬之「已」日，男女偕同來水邊，執蘭招魂，戲謔戀慕。到漢朝，官吏定於上已之日，「皆禊於東流水上，日洗濯祓除，去宿垢疾」。上已節由此而形成。晉代以後，這一節日改為固定日期，「多用三月三日，不復用已日」。過去，三月三這天，鹽平原的百姓們，無論男女老幼均可攜手至河邊舉柳枝灑水嬉戲。有的帶著風箏去郊外放飛，或在鄉間野外拔茅針，采野花，挖薺菜。盡情娛樂一天之後，夕陽西下時才帶著大地的芬芳返回家門。如今三月三踏青的習俗雖已部分消失，但人們在三月三前後去郊外春遊的卻日益增多。春日郊遊已成為人們日常生活的一大樂事了。美麗的三月三，源遠流長，令人神往。
爆谷卜年華：時近春節，鹽城的街頭巷尾不時傳出炸米的爆谷聲。成群的孩子提籃掛兜爭著炸炒米，主婦和老人也不甘落後，湊合其中。他們興奮的臉龐和歡聲笑語，使人已置身於春意的氛圍之中。春節爆米花、卜年華的習俗不知源於何時。相傳這是一個泊來品，由「洪武趕散」時從江南傳入境內的。明人筆記中曾有詩曰：「東入吳門十萬家，家家爆谷卜年華。就鍋拋下黃金粟，轉手翻成白玉花。粉紅佳人覘喜事，白頭老叟問生涯。曉來裝飾諸兒女，數片梅花插鬢斜。」各人所卜之事是否驗靈，過後誰也不再去追問。年復一年，代代相傳，爆米花卜年成了過年期間的一樁趣事。人們見到這好似報春的點點小花，無窮的樂趣便在其中了。
端午節吃紅蘿卜：東台民間有端午節吃紅蘿卜的習俗。相傳，此俗源於清同治元年的端午節農民起義。同治元年（1862），李鴻章收編了原太平軍林鳳翔部下的一支叛軍，其中有一個叫詹以安的七品武官，自恃降叛有功，到處橫行無忌，軍紀極壞。同治二年，李鴻章派他帶領200多人，分乘10餘條船到東台大豐一帶收購軍糧，船隻停泊在「三昧寺」碼頭。這些鎮壓太平天國的劊子手，所到之處，無惡不作。東台地方官也畏之如虎，小心恭維，不敢有一點怠慢。東台知縣高風清，泰州鹽運分司（駐東台）蕭風孫，都不敢受理控告詹軍的案件，老百姓諷刺他們叫「高（風清）枕無憂，蕭（風孫）遙自在」。詹軍因此更加肆無忌憚。一天，詹以安在東台十字街游盪，瞧見「沈記」熟食店有個姑娘長得美麗俊俏，頓時心生歹念，命其爪牙將沈姑娘搶上船，肆意蹂躪。沈老漢與詹賊理論，慘遭毒打，一命歸天。沈女悲憤交加，趁清兵不備，縱身投河自盡。沈女的母親見狀，痛不欲生，一頭撞向三昧寺石碑。這家4口人，只剩一個14歲的女兒。她來到縣衙擊鼓鳴冤，知縣官官相護，非但不主持公道，反將她投入監牢。這起冤案，激起了東台人民的強烈反抗。他們相約在五月初五端陽節這天，以「關帝顯靈」為掩護，數十萬民眾，一手拿釘耙大鍬，一手舉著紅蘿卜頭為起義標志，縱火焚燒詹軍的兵船。這次起義，詹以安被起義軍打死，兵船全部焚盡，知縣嚇得望風而逃，人們打開監獄，救出了告狀的民女。為了紀念這次起義的勝利，每年五月初五，東台民間都要吃紅蘿卜此俗至今仍然存在。
清明門前插柳枝：鹽阜農村歷史上曾流傳著清明門前插柳枝的習俗。相傳此習俗源於唐代。那時，農民起義領袖黃巢在阜寧喻口（今施庄境內）築城安寨，到處攻城奪地，斬殺貪官污吏。土匪惡霸對他恨之入骨，造謠煽動說黃巢殺人八百萬，在劫難逃。有一次黃巢起義軍在追殺一個貪官時，途中遇一婦女背著個10來歲的大男孩，攙著個5-6歲的小男孩，跑得上氣不接下氣。黃巢感到納悶，心想，這人要是背著小的，攙著大的，不是省力嗎？於是下馬問道：「你這個嫂子，為何不背小的攙大的，那樣不跑得快嗎？」婦人答道：「背上的大孩是前母所生，手中的小孩是親生。前娘只有這么一條根，我以後還能再生，要是黃巢追來，我就丟下手裡小的，背上大的好逃命哪！」黃巢聽了深受感動，便如實告訴婦人：「我就是黃巢，專殺壞人，像你這樣有德有義的好心人，我決不殺你!」婦人一聽說面前這個人就是黃巢，連忙下跪，哀求道：「你不殺我，你手下人也不殺我嗎？」黃巢扶起婦人叫她放心回家。第二天就是清明節，為防止部下誤殺，黃巢對那婦人說：「你在家門前插上柳枝作為記號，我手下人見插柳枝的人家決不搔擾。」婦人連連磕頭道謝，回家後，告訴全村子的人，家家在門前插上柳枝，果然平安無事。從此，每年清明節，百姓們為祈求平安，便在家門前插上柳枝，此俗一直延續至今。