和平縣風俗

1、天津風俗習慣

天津都是在下午接新娘，彩車離新房不遠的地方，就開始鞭炮齊鳴，然後新郎開車門領下新娘，莊重的走向新房，新郎的母親在房內等候，先不開門，讓新娘大聲喊：媽媽開門！然後，門開並有一紅包由新郎母親遞到新娘的手中。
親屬在新房稍坐片刻，就去酒店典禮。基本就是這些，上午都是各自准備，一般婚慶也能為你參謀。新婚愉快！

婚禮當天所有活動安排列表如下，以便使您有所參考：

新郎：____ 新娘：____

伴郎：____ 伴娘：____

第一部分
本次結婚慶典活動總管：____ 電話：____

新郎家負責人：____ 電話：____ 協助人員： ____ 電話： ____

新娘家及迎親車隊負責人：____ 電話 ____ 協助人員：____ 電話：____

樂隊及氫氣球負責人：____ 電話：____協助人員：____ 電話：____

宴會負責人：____ 電話：____ 協助人員：____ 電話____

外景攝像負責人：____ 電話：____ 協助人員：____ 電話____

婚慶公司負責人：____電話____

第二部分

一、新郎早___時整理儀表，____時前返回。

二、新娘早___時至____處化妝，____時前返回。

三、____時婚車____輛到____裝飾，____時前，婚車、攝錄人員及婚慶公司俄人員到達新郎家，領車人____電話____，同時2名婚宴協助人員至酒店接收蛋糕。

四、____ 時____ 分迎親車隊出發。

隨從人員：________ 電話____，行車路線：____________

五、由新郎家協助人員負責清理庭院，協助婚慶公司布置迎親場面。由樂隊負責人____監督樂隊到位（同時准備物品：如礦泉水一箱、喜糖若干、香煙等）兩名協助人員____負責撒花，等待新人的到來。

六、____時____分迎親車隊到達後，新娘家舉行儀式（交換戒指、佩花、攝錄、敬茶等）負責人____注意提醒時間____時____分准時從新娘家出發。

七、返回時車輛安排：（略）路線安排：______________________

八、酒店安排 ____安排物

婚宴負責人及協助人員____於___時___分到達酒店，協助婚慶公司布置婚宴現場。

1、 婚慶公司提供物品到位，內容：如花門三座、氫氣球800個、卡通一對、龍鳳一對等。

2、 提前安排休息室，安排來賓簽到就座。

3、 安排並監督服務小姐擺台，內容（每桌）：如香煙4包，啤酒4瓶，可樂2瓶等。

4、 由婚宴負責人檢查完成情況。

九、酒店外迎接儀式：新娘迎到後，電話通知樂隊及氫氣球負責人迅速到酒店接受氫氣球安排樂隊到位，協助人員負責按指定位置及指定提示放飛氫氣球撒花，整個儀式由總管總負責。

十、迎親車隊到達新郎家後，由____和____負責接子孫桶，待吃棗子蓮子羹、敬茶等儀式進行完後，新人外出錄象，車輛及人員安排：（略）由____和____提醒時間，____時____分到達酒店休息室。

十一、 總管負貢安排車輛接雙方來賓及主持人到酒店。車輛安排：（略）

十二、 ____時____分賓客如席，開始主持人程序。宴會開始後，上第二導熱菜時，新娘換第一套禮服，上魚後，換第二套禮服並開始敬酒，____時____分新人及外拍人員離場，車輛及人員安排（略）。

十三、 婚宴結束後，總管負責安排車輛送客。車輛及人員安排（略）。宴會負責人會同婚慶公司人員清點剩餘物品。

十四、 由總管負責，所有協助人員將部分物品搬至____處，並負責安排物品回收，車輛安排（略）。

制定婚禮當天程序

男方家總管：＊＊＊電話：＊＊＊＊＊＊＊＊＊，協助人員：＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊

工作安排：提前一天做新房布置（拉花、貼窗花貼、鋪床等）。

婚禮當日，以上人員於＊時前到達男方家，負責落實婚車裝飾並按時到位；接攝影師、攝像師到位並准備到膠卷、電池；負責清理樓道庭院衛生；協助婚慶公司人員布置迎親現場；落實新娘手捧花及胸花到位；新郎出門以後開始貼喜字（注意由內向外）；安排迎親現場秩序，准備玫瑰花瓣、撒花等；新娘到達後，安排人接子孫桶等；協助攝影師、攝像師；新人出門後，安排車接送雙方老人及長輩去酒店。

酒店總管：＊＊＊電話：＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 協助人員：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 工作安排：以上人員於＊時前到達婚宴會場，會同餐飲部負責人給廚師及服務人員分發喜煙、喜糖；婚慶公司提供的物品明細：＊＊＊＊＊＊＊等，並落實到位；提前安排新人休息室；協助婚慶公司作好會場布置；安排酒店服務人員擺台；落實主持人到位；試調酒店音響；落實蛋糕到位；布置簽到台；安排＊＊和＊＊負責來賓簽到、收禮金及安排賓客人座；安排樂隊到位；指揮迎親秩序；新人將於＊時＊分到達酒店；婚宴開始後，酒水飲料總負責（有酒水飲料、喜煙、喜糖的領用指定由專人經手）；婚宴結束前半小時通知婚慶公司回收剩餘物品；安排車送雙方老人離開酒店。本次婚禮過程中，所有不明之處應及時與＊＊＊聯系（電話：＊＊＊＊＊＊ 或＊＊＊聯系（電話：＊＊＊＊＊＊）
參考資料：http://tj.chinajiehun.com/show_news.asp?id=1357

2、端午節有哪些風俗習慣？

1、吃粽子：粽子也是葯膳的一種。糯米具有益氣健脾、開胃消食的作用。用來包裹粽子的粽葉更有講究。北方大多用蘆葦葉，南方多用竹葉和荷葉。

2、掛艾葉菖蒲：端午過後，邪氣主要是濕熱、穢濁，所以要芳香化濕，芳香化濁，端午節的習俗中總離不開芳香。

3、佩戴香包：端午節佩戴香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

4、飲雄黃酒：雄黃是一種礦物質，俗稱「雞冠石」，其主要成分是硫化砷，並含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效。

5、賽龍舟：賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節俗活動，在中國南方地區普遍存在。起源可追溯至戰國時代。史書記載，賽龍舟是為紀念愛國詩人屈原而興，不僅是一種體育娛樂活動，更重要的是全現了愛國主義、集體主義精神。

(2)和平縣風俗擴展資料：

端午節風俗的起源故事：

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

人們見後紛紛仿效，一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

3、甘肅的武威市和平鎮風土人情

[甘肅民族
甘肅是一個多民族的省份。全省有54個民族成份，少數民族的總人口2,199,000，佔全省總人口的8.7％。本地甘肅省少數民族回族，藏，東鄉，土，裕固，保安，蒙古，和撒拉，哈薩克，滿族等16個少數民族。其中，東鄉族，裕固族，保安族甘肅獨有的民族。省甘南，臨夏兩個民族自治州，天祝，肅南，肅北，阿克塞爾，東鄉，積石山，張家川7個自治縣，39個鄉，民族自治地方土地面積？179000平方公里，約占總面積的39.8％ ？省。

從分布來看，回族主要聚居在臨夏回族自治州和張家川回族自治縣，散落在城市的蘭州，平涼定西藏族主要聚居在甘南藏族自治州主要分布在河西走廊，祁連山和河西走廊祁連山的東中部地區，東鄉，保安，撒拉族主要分布在臨夏回族自治州蒙古族，哈薩克族，裕固族西部的部分地區。全省86個縣，市，區，21個縣，少數民族，其餘65個縣，市，區的城市居住分散的少數民族。

在【文化特色】
甘肅海拔大多在1000米以上，周圍是高山環繞。北六盤山，合李山，龍首山，東為岷山，秦嶺子午嶺，西部阿爾金山;南方土壤青泥嶺和祁連山。堅固的境內連綿起伏的山脈，河流和山洪，地形相當復雜。天空皚皚的山峰，一望無垠的廣闊的草原，農田廣袤的戈壁沙漠，茂密的次生林，神奇綠湖泊賈區暗，江南風韻的自然風光，西北獨特的瑞士水果和鮮花。

河西走廊被稱為甘肅的糧倉，前古戰場遙遠的過去和古絲綢之路缺乏道路交通要道。世界著名的敦煌莫高窟，敦煌民歌肅南風格，肅北蒙古族風情，習俗和阿克塞，天祝藏族地區的風格，雷台奇觀古酒泉傳奇，嘉峪關傳說，玉門關和古陽關，橋灣的人皮鼓：民謠盛宴悅，駱駝等充滿異國情調的光芒在這里。

東南部，甘肅，天水，隴南是歷史悠久的錦綉山，自然資源豐富，氣候宜人，奇怪的傢伙的天然奶油肥沃土地，小南國。唐玄奘在天水的傳說佛角灣紫金山金廟，滲透，民俗旅遊景點。

相鄰，天水，隴南甘南，臨夏自治州，藏，回，東鄉，保安，撒拉等少數民族聚集的地方，獨具一格的情緒和海關領土的肉拉卜楞寺，不僅擁有精緻的建築，每年7次較大的法律和眾多的節日，這樣一個前所未有的各種修道院的宗教民俗活動。專業復雜的簡單而優雅的清真寺，穆斯林人口聚禮的宗教民俗活動，獨特，宏偉，令人嘆為觀止。

甘肅慶陽，平涼地區在老城區的東部，有一個歷史悠久的革命。成為中國領土中除了大量的革命文物，黃帝登機，大的孩子練道的道教聖地崆峒文化，西方王母設宴款待的熱情款待周穆王汪毪汞山，公劉寺，觀音山廟會的位置蔓延的和非政府的經濟市場。特別是嗩吶，剪紙，社火，戲劇和民間文化有特別的吸引力。

[氣候變化特產]
位於甘肅省黃土高原青海，西藏和蒙古三輻合帶。在地形復雜，縱橫交錯的過山，高度差的組合差，高山，盆地，平原，沙漠和戈壁，一個多山的高原景觀。從東南向西北，包括了北亞熱帶濕潤區到高寒區，乾旱區氣候類型。
甘肅省，氣候乾燥，晝夜溫差，光照充足，太陽輻射強。年平均氣溫為0?14℃之間，由東南向西北降低;河西走廊，年平均氣溫為4?9℃，祁連山區0?6°C甘肅隴東5?9℃，和7至10℃，贛南1?7℃，隴南9?15℃，年平均降水量約300毫米的降水的差異，在42至760毫米之間，自東南向西北減少每個季節降雨分布不均， ，主要集中在6月到9月。甘肅省，光照充足，豐富的太陽能資源，年日照時數為1700?3300h增加，從東南向西北。河西走廊年日照時數為2800?3300h，日照地區，隴南市1800?2300h地區陽光;甘肅省，龍洞，甘南，2100?2700h。

全省土地總面積的？454400平方公里（根據國務院425800平方公里邊境調查結果），居第7位，相當於680萬公頃。農地3810000公頃;0140000公頃建設用地，未利用土地2870000英畝。人均耕地26.31英畝。 2.71英畝人均耕地，高於全國人均消費量增加了一倍多。山，平地機，？全省山地和丘陵占土地總面積的78.2％。全省土地利用率為56.93％，未利用的28,681.4畝的土地，佔全省土地總面積的42.05％，包括沙漠，戈壁，高寒石山，岩石裸露，低窪鹽鹼地，沼澤地。

甘肅省水資源主要屬於黃河，長江，內陸河流域，九水系統。洮河，湟河在黃河流域，渭河，涇河流域水系統的大俠庄浪河，祖厲河，直接進入黃河的主流，一條小支流，黃河，長江流域嘉陵江系統內內陸河流域的石羊河，黑河，疏勒河（包括蘇聯干湖系）三條河流系統。全省自產地表水資源量28.62億立方米，8.7億立方米純凈的地下水，水資源總量約29.49億立方米，人均1150立方米生產。全省河流年總徑流量41.58億立方米，其中78，100多萬立方米的河流。黃河流域黃河貫穿整個中亞支流省，有36個。流域面積，良好的水分條件。然而，幾乎所有地區的盆地所覆蓋黃土，植被稀疏，水土流失嚴重，河流含沙量。長江，嘉陵江上源支流白龍江，西漢水，水源充足，包括省境內東南，穩定的按年變動冬季不結冰，河流比降，峽谷，帶有豐富的水電資源。內陸河流域包括石羊河，黑河，疏勒河3個水系中，15年總地表徑流量17.45億立方米，流域面積？270000平方公里。源的的河流最有效的祁連山，北流和西流注入內陸湖泊或消失在戈壁沙漠。流程短，上游水，強電流，下遊河谷淺，少量的水，河床變化的特性，但水更穩定，耐豐富的水電資源。
氣候乾燥，甘肅省氣象災害的危險，但光，熱，風力資源，大氣成分資源乾旱氣候區，氣候資源的循環利用。根據甘肅省氣候資源的分布，開展氣候資源的分區規劃，區，開發和利用氣候資源和氣候特點，甘肅省的經濟建設和社會發展做出貢獻。

甘肅省，擁有豐富的自然資源。總的45440200公頃的土地資源，人均消費量為2公頃，居5，除了沙漠，戈壁，沼澤，洛磯山裸露的岩石，永久積雪和冰川是難以直接利用的土地，有27314100公頃該土地可用於生產建設，占土地總面積的60.11％。各種林地資源面積？3966500公頃祁連山，白龍江，洮河，大夏河成片的原始森林，在森林中的野生動植物4000種，其中包括水青樹的連香樹，杜仲，透明的骨骼草，五福花珍貴的植物;包括在國家野生動物保護稀有動物54種或亞種，如大熊貓，金絲猴，羚牛，野馬，野駱駝，野驢，野氂牛，白唇鹿。 ？15752900公頃草地資源面積約占總面積的土地資源，天然草地15648300公頃，占的？草原總面積的99.34％，34.67％，各類的一大中國畜牧業基地。可利用水電資源理論蘊藏量居全國10位，17241500千瓦，發展能力的10688900千瓦的四十九點二九八億千瓦小時，年發電量。礦產資源和豐富的品種。有儲量的能源礦產，煤炭，石油，油頁岩，天然氣，地熱水，僅煤，無煙煤，焦煤，褐煤等幾大類一般黑色金屬鐵，錳，釩，鉻和其他輔助材料和冶金礦產通量石灰石助熔劑白雲石14日，鉻，釩礦，菱鎂礦，在中國的模具粘土儲量的探明儲量位居前五位;非鐵金屬礦物，包括有色金屬，貴金屬，稀有金屬和分散元素礦物28日種探明儲量，包括銅，鎳，鈷，鉛，鋅，銻，鉑族，硒和碲礦物甘肅優勢礦物;此外，有是硫，磷，蛇紋岩，芒硝和其他非金屬化工原料礦產9種石棉，雲母，石膏，石灰石和其他非金屬建材14種，已探明的礦產儲量。
在甘肅農業經濟農業主要種植小麥，玉米，馬鈴薯，穀子，胡麻，油菜，甜菜，棉花，麻，煙草，當歸，黨參等，除了各種水果和居突出位置蔬菜植物栽培，具有廣泛的布局合理的種植制度，許多產品已成為著名的特產甘肅省河西甜菜（糖率居第二位），敦煌長絨棉，山丹油菜籽，蘭州水煙黑色的南瓜種子天水花牛蘋果，秦安蜜桃岷縣當歸模式黨，盧黨。畜牧業是農業部門經濟種植，牲畜，牲畜大批馬，牛，驢，騾，駱駝，小牲畜，如豬，羊，雞，兔後，有28個優良的牲畜品種，蜿蜒馬山丹，岷縣黑裘皮羊，豬的合作，靜寧雞，甘肅雙峰駝是著名的優良品種。 2萬多公頃的發展隨著經濟的發展，各種魚的漁業生產，農耕共100餘種，包括鱒魚，細鱗鮭魚，大鯢，海龜，黃河鯉魚，鴿子，魚，石花魚是著名的特種水產品。依靠省邊境森林資源和貧瘠的土地資源，積極發展林業生產，形成結構用材，防護林和特用林，經濟林，薪炭林，冷杉，雲杉，松，華山松，櫟林中國楊樺木林業生產系統為優勢種，活立木總蓄積量的1.74億立方米。在甘肅，這個行業是國民經濟的主導產業，利用資源豐富的優勢，重點發展的基礎產業，形成的重工業，輕重工業的協調，包括煤炭，石油，電力電力，冶金，機械，化工，建材，林業生產系統，包括十幾個部門，食品，紡織，造紙等，已成為中國的有色金屬，電力，石化，石油機械製造的重要基地和建築材料。

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4、急！！！中國的哪個地方民風民俗比較有特色？

我覺得還是我們河南的風俗好玩，有趣。

中原文化博大精深，源遠流長。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統文化的根源和主幹，在中華文化發展史上佔有突出地位。具體講，她至少包含以下十個方面的主要內容。
（一）神龍文化
神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象徵。河南是龍的故鄉。被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽一帶「以龍師而龍名」，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的第一次大融合；被稱為又一人文始祖的黃帝，在統一黃河流域各部落之後，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國人被稱為「炎黃子孫」和「龍的傳人」，就是因此而來。從發掘出土的文物來看，河南發現的龍文物不但歷史久遠，而且最為正宗。濮陽蚌龍距今6400年，是中國最早的龍形象，被考古學界譽為「中華第一龍」；在「華夏第一都」偃師二里頭遺址發現的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學者命名為「中國龍」，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態上可以說都是北京故宮里各種龍形象的祖先。從中原大地產生並完善的龍形象，目前已成為中華民族的象徵、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和共同的精神支柱。
（二）漢字文化
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標志，也是中華文明的顯著標志，並對朝鮮、韓國、日本甲骨文等國文字文化有巨大而深遠的影響。連續4000多年的漢字文化史，可以說就是一部中原漢字史，漢字的產生及其每一個重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。傳說中黃帝時代的倉頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統甲骨文出土在河南；幫助秦始皇「書同文」、制定規范書寫「小篆」的李斯，是河南上蔡人；編寫世界第一部字典、歸納漢字生成規律、統一字義解析的文字學家許慎是河南漯河人，他在家鄉完成了《說文解字》這部漢文字學巨著；至今我們還在使用的規范性字體「宋體」字產生在河南開封，著名的活字印刷術也發明於這里。
（三）姓氏文化
河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關系密切。《中華姓氏大典》中的4820個漢族姓氏中，起源於河南的有1834個，占姓氏總數的38％，其所包含的人口則佔到了今天漢族總人口的84.9%以上；在當今的300大姓中，根在河南的有171個，佔57％；在依人口數量多少而排列的100大姓中，有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南，無論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來，河南以「萬姓同根，萬宗同源」為主題舉辦姓氏文化節，得到了海內外的廣泛認可與響應，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨有的文化現象。
（四）農耕文化
農業最早是在中原地區興起來的。中原農耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發明。裴李崗文化有關遺存中出土了不少農業生產工具，為早期農耕文化的發達提供了實物證據，尤其是琢磨精製的石磨盤棒，成為我國所發現的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們「作網」，開啟了漁獵經濟時代；炎帝號稱「神農氏」，教人們播種收獲，開創了農業時代。大禹採用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業的發展，也促進了數學、測繪、交通等相關技術的進步。戰國時期，由河南人鄭國主持修建的「鄭國渠」，極大地改善了關中地區的農業生產條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農業技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農業水平的提高。可以說，中國農業的起源與發達、農業技術的發明與創造、農業的制度與理念，均與河南密切相關。
（五）商業文化
中國商人、商業和商業文化的起源在中原，是考古學界、史學界的共識。自古以來，中原地區就有比較自覺的商業意識，產生了中華商業文化的許多第一。商代的王亥「肇牽車牛遠服賈」，也就是第一個用牛車拉著貨物到遠地去做生意，被奉為商業鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高足子貢，是河南浚縣人，不僅能做官，而且善於經商致富。第一個熱心公益事業而被後人稱為商聖的范蠡，是南陽人，他幫助越王勾踐滅吳復國之後，悄然引退，把才能用於經商。第一個愛國商人是新鄭人弦高，在經商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。此外，中原還產生了中國商業的許多第一。比如中國歷史上第一批職業商人誕生於西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護商人利益的法規《質誓》誕生於春秋時期的新鄭，以「城門之徵」為代表的最早的關稅徵收發生在春秋時期的商丘，第一個有戰略思路的產業商人為東周時洛陽人白圭，第一個商業理論家是今商丘人計然，最早的商家訴訟條例發生在春秋時的鄭國即今鄭州，第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊，唐代洛陽城內的管理市場的「三市之長」是最早的「市長」。世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市就是北宋時的汴京（今開封），當時人口達到150多萬，宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實寫照，而歐洲最古老、最發達的城市之一倫敦當時只有5萬人。清代鞏義的康百萬家族，更是寫下了「富過十二代、歷經400年而不敗」的商業神話。由此可見，中原商業文化在中華文化體系中佔有重要的地位。
（六）思想文化
中原思想文化是中華民族思想文化的核心。伏羲在河南淮陽一帶演八卦，後來周文王在伏羲八卦的基礎上，在河南安陽羑里城監獄里寫成了對後世產生深遠影響的《易經》。諸子百家大多是河南人，而且活動區域主要在河南。道家的老子和莊子都是河南人，他們分別在河南寫成了影響深遠的《道德經》和《莊子》。孔子是儒學的開山人物，雖然出生在山東，但太極八卦祖籍河南商丘，而且孔子講學、游說的主要活動地域在中原。法家思想的代表人物韓非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、縱橫家的蘇秦和張儀、兵家的吳起以及雜家的呂不韋，也都是河南人。東漢時，佛教傳入中原，以河南為中心向全國傳播，並迅速成為有重要影響的思想流派，最終與儒家和道家思想一起構成了中國思想文化的內核。東漢王充在洛陽寫成的《論衡》是一部唯物主義哲學巨著。南北朝時河南人范縝的《神滅論》系統地闡述了無神論的思想，具有重要的進步意義。少林僧人將儒、釋、道三者相融合，創立了影響深遠的禪宗。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學，又把儒學推向一個新的思想高峰，成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。總的來看，中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著「日新」的變革進取精神，而且也體現了友好共處、嚮往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態和性格，豐富了中華民族精神寶庫，並對世界文化產生了很大影響。
（七）科技文化
中原科技文化比較發達，具有內容的廣博性、發明創造的實用性、歷史發展的傳承性等特點。如安陽殷墟出土的「司母戊」大方鼎，是迄今為止發現的最大最重的青銅器，其冶鑄技術和工藝不僅達到那個時代最先進的水平，就連現代人也嘆為觀止。三門峽出土的西周時期的銅柄鐵劍，為目前我國最早的人工冶鐵實物，被譽為「華夏第一劍」。鄭州發現的漢代冶鐵高爐，為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩發明的「水排」鼓風技術，較歐洲早1000餘年。陶器、瓷器最早也出現在河南。「仰韶彩陶」造型精美，「唐三彩」馳名中外，鈞瓷色彩繽紛，汝瓷古樸典雅，不僅都代表了歷史上瓷器製作技術的最高水平，而且具有極高的美學藝術價值。常言道，「家有財產萬千，不如鈞瓷一件」，就說明了這個道理。被譽為「科聖」的東漢太史令張衡，發明的「地動儀」比西方早1700年；創立的「渾天說」，比同時代的希臘天文學家托勒密「宇宙理論」先進得多。唐代河南人僧一行，不僅發明了世界上最早的自動計時器，而且比英國天文學家哈雷早1000年提出了「恆星自行」的觀點，他與同行們進行了世界上首次子午線實測活動，因此而成為古代天文學發展的里程碑。中國的四大發明，都是在中原孕育而發明的。
（八）中醫文化
中原醫學文化以整體的治療思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術，和諧的用葯手段而著稱於世，是傳統文化中的精華與國粹。黃帝被後人公認為中醫葯的創始人，戰國時期編著的《黃帝內經》至今仍是中醫學工作者必讀的指導性醫學著作。東漢南陽人張仲景的《傷寒雜病論》，提出了六經辨證的理論體系，是我國第一部理、法、方、葯兼備的中醫經典專著，被譽為「中國醫方之祖」。洛陽龍門石窟的「葯方洞」，保留有北齊時期完整的中醫葯方118個，治療的病種達37個。這些葯方為中國現存最早的石刻葯方。北宋都城開封設有「尚醫局」、「御葯院」、「葯密庫」、「太醫局」、「翰林醫宮院」等機構，設置之全在當時首屈一指。在「醫宮院」放置的製作精細的「針灸銅人」，成為世界針灸醫學發祥地的象徵。可以說，中醫葯文化起源於中原，中醫葯大師薈萃於中原，中醫葯文化發達於中原，中醫葯巨著誕生於中原。
（九）詩文文化
河南是中國文學的發祥地。中國最早的散文總集《尚書》，是經過東周洛陽的史官整理成書的。我國第一部詩歌總集《詩經》中，屬於今河南省境內的作品有100多篇，占總篇目的三分之一以上。魯迅說過，在秦代可稱之為作家的，僅河南上蔡的李斯一人。漢魏時期，有「漢魏文章半洛陽」之說。洛陽賈誼開騷體賦之先河，張衡《二京賦》則為漢大賦之極品，賈誼、晁錯將西漢政論推向巔峰。漢魏時期的「建安七子」中的阮瑀、應瑒都是河南人。左思的《三都賦》名動天下，留下了「洛陽紙貴」的佳話。宋詞的故鄉在開封，「梁園文學」的主陣地在商丘，都留下了許多千古絕唱。東晉以後，河南大族南遷，以謝靈運的山水詩、江淹的抒情賦為代表的中原文人作品，推動了江南文學的繁榮。唐代最著名的三大詩人中，河南有其二。「詩聖」杜甫是河南鞏義人，他以沉鬱頓挫的筆鋒反映了一個時代的滄桑巨變，其詩歌被贊為「詩史」；把現實主義和浪漫主義完美結合的詩人白居易是河南新鄭人，他創作的《長恨歌》、《琵琶行》成為千古傳誦的佳篇。「文起八代之衰」的孟州人韓愈，位居「唐宋八大家」之首，達到了中國散文的高峰。岑參、劉禹錫、李賀、李商隱等河南人，也以其卓越的文學成就躋身於著名詩人之列。
（十）武術文化
武術文化又稱功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術文化技冠天下，德播神州。「天下功夫出少林」之說，形象地少林功夫表明了少林武術在中國武術文化中的重要地位。「十三棍僧救唐王」的歷史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業績，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術的薈萃之所、流播之處、發揚光大之地，使「少林」成為中國武術的品牌，也成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人陳王廷創立的太極拳，是中國武術文化的又一重要流派，以剛柔並濟為特徵，以強身健體、修心養性為主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。

5、寒衣節的各地習俗

晉 晉南地區送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮。 洛陽 洛陽話有雲：「十月一，油唧唧」，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，准備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。
市區、偃師、宜陽等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。待到十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒一個灰圈，然後焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。講究的人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，為「遊魂路鬼」送寒衣，為的是「鬼有所歸，乃不為厲」，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。
新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土；到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂助興。 北京 民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續圖案）。也有用素色紙的。總之，只是象徵性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級冬裝。不論用什麼樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主，一並裝在包裹內，供罷焚化。
宅府門第，在祠堂里設奠；一般人家則將包裹當成主位，在堂上設奠，多以三碗水餃為供，富者不拘此限，乾鮮果品、滿漢糕點、冷葷熱炒，均無定例。焚香秉燭，全家依尊卑長幼次序行四叩首禮（謂「神三鬼四」）。祭罷，或送墳地，或在門口焚之。老喪一律不舉哀。 魯 魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣，為無後人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。
魯西南一帶，寒衣節上除了准備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材製作紙扎供陰間娛樂。 南京 南京地區送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋裡，上面寫明亡者的身份及姓名，初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而後拿到門外焚化，同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實，這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。 其他
「（十月）朔日，剪楮為寒衣焚墓，為寒衣節。」
————河北〈萬全縣志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本
「十月朔，俗稱十月朝。人無貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之燒衣節。」
————胡樸安〈中華全國風俗志〉
「（十月）初一日，謂之鬼節，各家祭掃祖塋，並以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名號，下書年月日、後裔某某謹奉，照式制若干份，焚於墓前，或焚於在門前，取其子孫為先祖添衣之意。」
————河北〈張北縣志〉，民國二十四年鉛印本
「城市內外，於九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻燒。」
————孟元老〈東京夢化錄〉
「十月朔.......士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕於緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。」
————清潘榮〈帝京歲時紀勝〉
農歷十月初一為寒衣節。舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣（彩紙剪成），表示給亡者送衣物、錢幣。今漢族民間仍上墳燒紙。——引自河北《河間縣志》,
《洛陽市志》第十七卷載：農歷十月一俗稱『鬼節』又稱寒衣節。
一年四季，往復循環，農歷十月，秋去冬來。十月初一，冷空氣來襲，人們在裹上厚棉襖的同時，想起死去的親人也該添加衣裳了，於是買來五色紙糊製成寒衣，焚燒後送往陰曹地府，供那裡的鬼魂禦寒，名曰「十月一，燒寒衣」——在洛陽，此話得強調一個「兒」話音，叫「十月一兒，燒寒衣兒」。

6、和平的節日習俗有什麼？

放飛白鴿
和平萬崴
東方尙英 : 艷陽紅
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7、廣西的民族風情都有哪些？

　廣西少數民族一般穿家織的土布，上面有姑娘們親自手綉的各種精美、復雜的圖案，色澤艷麗，款式多樣。姑娘們喜戴銀制飾物，耳環、項圈、手鐲、銀釵、銀扣等，看上去光彩奪目。人民豪爽、純朴、熱情、友善、崇尚美德，並且能歌善舞，喜歡用歌聲表達自己的情感。每逢節日或者祭祀，會舉行各種盛大的活動，人們穿上最隆重的服裝，唱歌、跳舞，熱烈的氣氛會令遊人深深陶醉其中。
　
廣西的少數民族都保持著他們純朴的民族習俗，在飲食、服飾、居住、節日、禮俗方面都有鮮明的民族特色，其中壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節、侗族的樓和橋是廣西民族風情旅遊不可不看的四絕。

壯族的歌—　壯族人民善於以歌來表現自己的生活和勞動，抒發思想感情，所以廣西又被稱為＂歌的海洋＂。青年男女戀愛唱情歌，婚嫁唱哭嫁歌，喪葬唱哭喪歌，還有互相盤考比賽智力的歌，宴請賓客唱勸酒歌和節令歌，祈神求雨唱祈禱歌，教養兒童唱兒歌和童謠。每到春秋兩季，男女青年盛裝打扮會集到特定的場所對歌，這種歌會形式稱為「歌圩」，亦稱「歌節」。

瑤族的舞—　廣西的金秀瑤族自治縣居住著一支保持了瑤族古老文化及習俗的瑤族同胞。他們的歌舞民族色彩極為濃厚，其旋律、歌詞、服裝、舞姿、形象與道具均獨立構成。18種舞蹈尤以長鼓舞、捉龜舞、黃泥鼓舞、盤古兵舞、八仙舞、胡碟舞等最為盛行。每年在中國農歷十月十六日、七月初七、六月初六等瑤族節日都可以看到各種瑤舞的表演。

苗族的節—　苗族以節日多、場面大而出名。廣西融水苗族自治縣每年有苗年節、蘆笙節、拉鼓節、芒歌節、新禾節、斗馬節等眾多節日，紀念豐收、祭祀等。節日中可以聽到動聽的蘆笙曲和看到優美的蘆笙舞表演，到苗寨旅遊或作客，可以享受到攔路歌、攔路酒、攔路鼓、掛綵帶、掛彩蛋、打酒印等眾多苗族好客習俗的款待。

侗族的樓和橋­—　三江侗族自治縣的風雨橋是我國聞名的木建築，是侗族的象徵。橋身建築不用一枚鐵釘，全是榫頭結合，高超的建築技藝令人驚嘆不止。侗族的樓，包括吊腳樓、鼓樓、涼亭、寨門、水井亭等幾種木結構建築，都是獨具特色的侗族建築。近年來，侗族的建築藝術展，更是轟動了全中國，人們一致稱贊侗族的建築藝術是「凝固的詩，立體的畫」。