了解易地風俗

1、鄂州的民間習俗主要有哪些？包括：傳統節日、婚喪嫁娶和其他方面。

1. 春節
正月初一
自古以來，人們都非常重視這一天。是日，人們雞鳴而起，於庭前燒響竹筒（即「爆竹」，今為燃鞭炮），以辟除山臊（傳說中的一種讓人生病的怪人）、惡鬼。全家老小端正穿戴，拜神祭祖、拜年，以祝賀新春的到來。門兩邊，掛上桃符。唐宋以後，門上變成了李世民的兩位大將——秦叔寶、尉遲恭的形象，以此驅逐鬼魅瘟疫。而門神的出現，無疑是我國民間年畫的濫觴。鄂州民國時期還保留有掛桃符的風俗，即職業宗教人員到每家每戶的門上掛上畫有符的桃木板，並收取一點金錢。這一天要敬奉椒柏酒、屠蘇酒，喝桃湯水，吃麥芽糖、五辛菜，服「敷於散」。喝酒先從年紀小的喝起，因為年輕人過年意味著長了一歲，先喝酒有祝賀之意；老年人後喝意味著又失去了一歲。「五辛菜」是食用五種有辛味的菜（蔥、蒜、韭等類）來使五臟之氣通暢；「敷於散」則是將五種中葯碾成的粉末用干凈的井水吞服。鄂州拜年風俗有著次序上的規定：初一為父黨，即為父輩的親屬拜年；初二為母黨，即外孫拜外祖父母、舅父母的年；初三為妻黨，即女婿拜岳父母的年；初四以後為姑、姨家或同輩互拜。同時有諸多禁忌，如初一至初三不得倒垃圾，否則即為「破財

2、退役士兵易地安置流程有哪些？

第一步

了解安置地的相關政策規定。一是聯系安置地退役軍人事務部門，了解易地安置地方面的政策、條件和要求;二是聯系公安戶籍部門，咨詢易地安置落戶的政策、條件和要求。

第二步

確定並遞交易地安置資料。通常最晚在8月、11月退役復員老兵離隊前，就會開展符合政府安排工作條件的退役士兵安置地確定工作。對擬易地安置，且符合相關條件的退役士官，及時向部隊人力資源部門遞交易地安置的相關資料。

第三步

宣布退役命令，參加退役儀式。填寫上報完易地安置的資料後，接下來的程序，和非易地安置士官報到程序相同。

第四步

等候部隊通知，辦理安置報到手續。在正式退役離隊後，部隊旅(團)相關部門也在等各省份退役士兵安置辦公室寄發的《符合接收安置條件退役士兵報到通知書》。

第五步

待單位通知歸隊辦理相關手續時，符合易地安置條件的退役士兵，已經等到了《符合接收安置條件退役士兵報到通知書》。接下來的報到程序，就是憑部隊領取的行政介紹信、組織介紹信、報到通知書、退伍證等資料，回接收安置地退役士兵安置辦公室報到。

退役士兵易地安置流程有哪些

3、易地交流異地交流區別

兩者在釋義與出處上有所不同。一、釋義不同：1、異地：他鄉；外地。2、易地：互換所處的地位。交換土地。平地。二、出處不同：1、異地出處：清 朱之瑜 《與大村純長書》三：「一旦相逢異地，歡然道故，喜可知也。」 譯文：一旦相遇在不同的地方，欣然相互問候，很高興可以知道對方的事情。2、易地出處：清代： 錢大昕《弈喻》：人固不能無失，然試易地以處。譯文：人不能沒有錯誤，但是可以試著交換地來處理。

易地效應策略（Easy Effect Strategy）是指在談判中有意變換談判地點，從而實現預定談判目標的做法。該策略反映談判組織的物理運動，其依據是地理環境對人的情感和慾望會產生影響。此外，物理運動又給談判手提供了談判手段和迴旋空間。所以，該策略運用較廣。該策略一般在談判的中期和後期使用，也是破僵局的手段之一。它對使用者的談判地位沒有限制。

首先，易地中的地點有較廣的含義，它可以是會場內外之分、城市與國家之別。因此，作為策略的關鍵，更換的地點應選擇得當。具體地說：當會議室談判氣氛過於緊張時，可以休會，安排游覽或宴會，將雙方碰面的場地換到風景宜人或有美味佳餚、讓人放鬆且親近的地方。

當對方極為主觀臆斷，對己方情況極不了解時，將會場移到己方交易物的所在地——工廠、研究所、農場、作業地、貨場等，讓對手眼見為實；當對手私慾遮住眼睛寸，安排會場之外，甚至外出旅遊尋樂(包括出國)後再淡等。地點選擇可以對人，也可以對事，以改變談判氣氛、便於說服對方為准。

4、唐雎不辱使命 練習題 秦王派人對安陵君提出易地有何居心 語氣是怎麼樣的

秦王派人對安陵君提出易地有何居心？

答：安陵是魏的附庸小國，秦企圖用「易地」的政治騙局不戰而屈人之兵（秦人往往借遷移之名行滅國之實）。

語氣是怎麼樣的？

答：語氣是蠻橫霸道的。

5、為什麼本地人結婚都選擇本地人？

你的婚姻應該是你自己的，畢竟，你將與他而不是你的父母一起工作一輩子。老人版們常說：結婚是權女人的第二次投胎。現在剛剛二十歲的年紀，我卻有點恐婚，不知道自己究竟想找一個什麼樣的人過一生。設想了一下自己的以後倒有幾分害怕，你看23歲大學畢業，然後就開始工作，找個男朋友談兩年戀愛就到了該嫁人的年紀，然後就像媽媽一樣開始柴米油鹽醬醋茶的日子。我把我的設想說給我媽聽過，她卻說對啊。就該是這樣，這是自然規律也是人之常情。

因為我認為人們不應該那麼沉悶，所以我應該與我愛的人（無論他是窮人還是富人）攜手共進，而不是跟一個跟我家境相當，條件合適的人一起生活。可能這也是每個少女的夢吧，渴望自己最後嫁給的是愛情。而在父母的眼中，他們更希望我們能夠一生順遂，哪怕整天柴米油鹽只要足夠安定就好。

6、關於易地扶貧搬遷的事，大夥怎麼看

按照「戶申請、村初審、鎮審核、縣批復」的程序，實行全過程「陽光操作」。 

主要針對居住在深山、庫區和地質災害、地方病多發等生存環境惡劣、不具備基本發展條件，以及生態環境脆弱、限制或禁止開發的農村自然村或居住點的同步搬遷人口，優先安排位於地震活躍帶及受泥石流、滑坡等地質災害威脅或離中心村、鎮較為偏遠的農村自然村或居住點的同步搬遷人口，按照「戶申請、村初審、鎮審核、縣批復」的程序，實行全過程「陽光操作」。

安置方式採取以縣城安置點點內集中安置為主，點外分散安置為輔，按照「縣城安置先集中後分散、鄉鎮安置分散安置」的原則，統籌謀劃，分類實施。 通過採取由政府統規統建的方式，縣城安置點點內購房安置同步搬遷戶約300戶1643人。 

(6)了解易地風俗擴展資料：

易地扶貧搬遷的相關要求規定：

1、因同步搬遷對象認定難度大，工作要求高，各相關單位要講政治、顧大局，切實加強領導、密切協調、認真組織。各鎮要成立專門機構，明確專人負責，確保職責清晰、程序公開，確保同步搬遷工作有序開展。

2、各鎮要按照申請程序和要求，認真審核、嚴格把關、秉公辦事，切實將此民生工程建設成為民心工程，確保搬遷戶安居樂業，確保社會和諧穩定。虛假搬遷及套、冒用他人搬遷資金的，按套領扶貧資金從嚴追究相關人員的責任。 

3、鎮、村要對在各個審核環節符合條件或公示無異議的家庭按照「一戶一檔」的要求登記建檔，對不符合條件或公示有異議家庭的申請資料要退回本人，並說明原因。同時要切實做到交接手續齊全、申請材料規范，不丟不亂。 　  

7、它的上長，即使生存環境十分理想也是如此.但只要幾

【愛民恤物】：恤：憐惜；物：自我以外的人或環境，指眾人。愛護和體恤百姓。舊用為對帝王、官吏的贊辭。

【安分隨時】：時：時俗。安守本分，順隨時俗。指處在各種環境中都能安然自得，滿足現狀。

【傲世輕物】：傲世：傲視當世；物：他人或環境。鄙棄世俗，看不起別人。也指高傲自大。

【白沙在涅，與之俱黑】：涅：黑土。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環境里，也會隨著污穢環境而變壞。

【不得不爾】：爾：如此。不得不這樣。表示為環境所迫或有難言之隱而無可奈何。

【不扶自直】：比喻在良好環境的熏陶下，自然會完美成長。

【不知其子視其父】：不了解這個人但從他父親的為人就可以知道。表示教育、環境對於一個人的影響很大。

【蟬脫濁穢】：蟬脫：蟬蛻皮。比喻擺脫了污濁的環境。

【出塵不染】：比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。

【出塵離染】：比喻身處污濁的環境而不被污染，仍能保持自身的純靜清潔。

【出污泥而不染】：比喻生於污濁的環境卻不受污染，依然保持純潔的品格。

【楚人戎言】：戎：西南少數民族的總稱，在此作地名用。楚人生長在戎，就要說西戎人的話。比喻客觀環境的影響要勝過主觀條件與與自然的本能。

【處安思危】：猶居安思危。處在安樂的環境中，要想到可能會出現困難及危險。指隨時有應付意外事件的思想准備。

【處易備猝】：猝：突然，出乎意料。處於順利的環境要防備突然事變。

【刀光劍影】：隱約顯現出刀劍的閃光和影子。形容環境充滿了凶險的氣氛。

【得其所哉】：所：處所，環境。找到了適合於他的地方或得到理想的安置。也形容因某事而稱心快意的情緒。

【得天獨厚】：天：天然，自然；厚：優厚。具備的條件特別優越，所處環境特別好。

【砥柱中流】：就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動盪艱難的環境中起支柱作用。

【地棘天荊】：指到處布滿荊棘。比喻環境惡劣。

【斗霜傲雪】：形容在嚴酷的環境中敢於斗爭，不屈不撓。

【斷杼擇鄰】：孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟子的成長。

【糞堆上長靈芝】：靈芝：菌類植物，古人以為吃了可以長生。比喻在卑下的環境中產生出高貴的東西。

【風刀霜劍】：寒風象刀，嚴霜象劍。形容氣候寒冷，刺人肌膚。也比喻惡劣的環境。

【風土人情】：風土：山川風俗、氣候等的總稱；人情：人的性情、習慣。一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

【風雨不改】：遇到風雨也不更改。比喻處於惡劣環境中不變其節操。

【風雨晦明】：晦明：陰晴，明暗。風雨齊襲，陰晴不定。比喻環境的惡劣與順利。

【甘分隨時】：甘願順隨時世環境。

【高飛遠遁】：躲避到遠方去，擺脫不利環境。

【高飛遠集】：制擺脫不利的環境，躲避到遠防去。

【狗惡酒酸】：比喻環境險惡，使人裹足不前。

【狗猛酒酸】：因狗兇猛致使酒酸無人買。比喻環境惡劣，前進困難。也比喻權臣當道，阻塞賢路。

【駭浪驚濤】：駭：使驚怕；濤：大波浪。洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。

【黑風孽海】：比喻環境、遭遇的險惡。

【淮橘為枳】：淮南的橘樹，移植到淮河以北就變為枳樹。比喻環境變了，事物的性質也變了。

【患難相共】：患難：危險艱苦的環境。共同承擔災難和困苦。形容關系密切，利害一致。

【寂寂寞寞】：指人冷清孤單或環境靜寂無聲。

【錦天綉地】：形容房屋或其他環境布置得十分美觀華麗。

【近朱近墨】：靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。

【近朱者赤】：朱：硃砂。靠近硃砂的變紅。比喻接近好人容易使人變好。指外部環境具有很大影響。

【近朱者赤，近墨者黑】：靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。

【荊棘塞途】：滿路都是荊棘。比喻環境困難，障礙很多。

【荊棘載途】：滿路都是荊棘。比喻環境困難，障礙很多。

【驚濤駭浪】：濤：大波浪；駭：使驚怕。洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。

【驚濤巨浪】：洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。同逗驚濤駭浪地。

【驚濤怒浪】：洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。同逗驚濤駭浪地。

【鯨波怒浪】：猶言驚濤駭浪。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。

【鯨波鼉浪】：比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。同逗鯨濤鼉浪地。

【鯨濤鼉浪】：猶言驚濤駭浪。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。

【久而不聞其香】：在有香草的房子里呆久了，就聞不著香草的香味了。比喻處在某個環境中的時間長了，對周圍一切都覺得很平常。

【居安思危】：居：處於；思：想。雖然處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想准備。

【居安忘危】：居：處於。處在平安的環境里忘記危險的存在，指處事沒有遠見。

【居移氣，養移體】：指地位和環境可以改變人的氣質，奉養可以改變人的體質。

【橘化為枳】：比喻人由於環境的影響而變壞。

【坎止流行】：遇坎而止，乘流則行。比喻依據環境的逆順確定進退行止。

【枯魚得水】：好像魚得到水一樣。比喻有所憑借。也比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很合適的環境。

【苦海無涯】：苦海：比喻極困苦的環境。佛家語，形容深重無比的苦難。

【蘭怨桂親】：比喻所在的環境或經歷不同，因而遭遇也不同。

【蘭芷漸滫】：蘭、芷：香草；漸：浸漬；滫：臭泔水。把蘭、芷浸泡在泔水裡。比喻受惡環境的影響。

【蘭芷之室】：蘭、芷：兩種香草。比喻良好的環境。

【狼窩虎穴】：虎穴：老虎住的洞穴。比喻險惡的環境或地方。

【老鴰窩里出鳳凰】：老鴰：烏鴉。比喻在卑微的環境中產生傑出的人物。

【樂不思蜀】：很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。

【冷血動物】：體溫隨環境溫度的改變而變化的動物。比喻缺乏感情、對人對事冷漠的人。

【勵志冰檗】：形容在清苦的生活環境中激勵自己的意志。

【兩部蛙鳴】：鼓吹：古時儀仗樂隊的器樂合奏。兩部器樂合奏。特指蛙鳴。也用來形容悠閑舒適的天然形成的生活環境。

【另行高就】：指變換工作環境，找更好的工作。

【龍生龍，鳳生鳳】：原用以宣揚血統論。後也指家族環境對人的影響。

【鸞飛鳳舞】：形容祥瑞和平的環境。

【麻中之蓬】：麻：泛指麻類植物；蓬：飛蓬。生長在麻中的飛蓬。麻是直立向上生長的，故飛蓬也隨之直立生長。形容在良好的環境中受到好的影響。

【滿目荊榛】：荊：荊條，灌木。榛：樹叢。滿眼看見的都是荊條和樹叢。形容十分荒涼蕭條的環境。

【茫如隔世】：形容環境變化很大。

【孟母三遷】：孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。

【迷金醉紙】：猶言紙醉金迷。形容叫人沉迷的奢侈繁華環境。

【磨不磷，涅不緇】：比喻意志堅定的人不會受環境的影響。同逗磨而不磷，涅而不緇地。

【磨而不磷】：磨了以後不變薄。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。

【磨而不磷，涅而不緇】：磨了以後不變薄，染了以後不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。

【墨子泣絲】：比喻人變好變壞，環境的影響關系很大。

【南橘北枳】：枳：落葉灌木，果實味苦酸，球形。古人認為南方之橘移植到淮河之北就會變成枳。後用來比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。

【鬧中取靜】：指在熱鬧的環境中保持清靜的心態。

【能伸能屈】：能彎曲也能伸直。指人在失意時能忍耐，在得志時能大幹一番。比喻好壞環境都能適應。

【逆來順受】：指對惡劣的環境或無禮的待遇採取順從和忍受的態度。

【涅而不渝】：涅：黑泥；渝：改變。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。

【涅而不淄】：比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。同逗涅而不緇地。

【涅而不緇】：涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。

【鷗水相依】：比喻離不開賴以生存的環境。

【蓬賴麻直】：比喻生活在好的環境里，也能學習成為好人。

【蓬生麻中】：比喻生活在好的環境里，也能成為好人。

【蓬生麻中，不扶而直】：蓬：蓬草。蓬草長在大麻田裡，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環境里，得到健康成長。

【蓬生麻中，不扶自直】：蓬草長在大麻田裡，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環境里，得到健康成長。

【貧不學儉，富不學奢】：貧窮的人不學節儉也會節儉，富有的人不學奢侈也會奢侈。形容環境、習慣對人的思想行為有很大的影響。

【秦智虞愚】：春秋時期虞國大夫百里奚無所作為，虞亡後入秦，輔佐穆公建立霸業。指一個人的才能只有在適當的環境中才能發揮。

【情景交融】：指文藝作品中環境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發結合得很緊密。

【染絲之變】：比喻本來相同的人或事物因受環境影響而變得不同。

【染絲之嘆】：把綢緞放在顏料里，顏色發生了變化。比喻本來相同的事物，因受環境影響而變成不同的事物。

【人地兩生】：初到一地對當地的人與環境、習俗等不熟悉。

【人生地不熟】：指初到一地對當地的人與環境、習俗等不熟悉。

【如入鮑魚之肆，久而不聞其臭】：鮑魚：咸魚；肆：店鋪。如同進入咸魚店，時間一長就聞不到它的腥臭味。比喻環境對人的熏染和影響。

【如入鮑魚之肆，久聞不知其臭】：鮑魚：咸魚；肆：店鋪。好像進了賣咸魚的店，時間長了就聞不到腥味了。比喻環境熏染對人的影響極大。

【如入芝蘭之室，久而不聞其香】：芝：通逗芷地，香草；蘭：香草。好像進入滿是香草的房間，聞久了就不能聞出香味。比喻在某種環境里呆久了，習以為常。

【如魚得水】：好像魚得到水一樣。比喻有所憑借。也比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很合適的環境。

【如魚離水】：離開適當的地位或賴以生存的環境。

【入鮑忘臭】：鮑：咸魚。進了賣咸魚的店，時間長了就聞不到腥味了。比喻環境熏染對人的影響極大。

【三遷之教】：比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。

【山環水抱】：山巒環繞，溪水圍抱。形容村莊、寺院等座落在背山面水的幽雅環境中。

【虱處頭而黑】：處：停留。虱子本來是白色，躲在人頭發里就變成黑色。比喻隨著環境而變化。

【世外桃源】：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

【適者生存】：適：符合，適應。適應環境要求的就能生存下去。

【水廣魚大】：廣：廣大。水面寬的地方魚肥大。比喻事物的發展由環境決定。

【水寬魚大】：寬：廣大。水面寬的地方魚肥大。比喻事物的發展由環境決定。

【水土不伏】：水土：指地方，引申為自然環境。對於一個地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。

【松柏後凋】：寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最後。

【藪中荊曲】：比喻品質不好的人，處在惡劣的環境中會變得更壞。

【隨遇而安】：隨：順從；遇：遭遇。指能順應環境，在任何境遇中都能滿足。

【隨寓而安】：指能順應環境，在任何境遇中都能滿足。同逗隨遇而安地。

【隨寓隨安】：猶言隨遇而安。指能順應環境，在任何境遇中都能滿足。

【歲寒知松柏之後凋】：比喻只有經過艱苦惡劣環境的考驗，才能看出一個人的高尚精神品質。

【天時地利人和】：指作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。

【蛙鳴鼓吹】：鼓吹：古時儀仗樂隊的器樂合奏。兩部器樂合奏。一般指蛙鳴。也用來形容悠閑舒適的天然形成的生活環境。

【萬賴俱寂】：形容周圍環境非常安靜，一點兒聲響都沒有。

【萬賴無聲】：形容周圍環境非常安靜，一點兒聲響都沒有。

【萬籟俱寂】：籟：從孔穴中發出的聲音；萬籟：自然界中萬物發出的各種聲響；寂：靜。形容周圍環境非常安靜，一點兒聲響都沒有。

【萬籟俱靜】：籟：古代的一種簫，泛指聲音；萬籟：自然界的各種聲音；靜：安靜。形容周圍環境非常安靜，一點兒聲響都沒有。

【萬籟無聲】：形容周圍環境非常安靜，一點兒聲響都沒有。

【烏煙瘴氣】：烏煙：黑煙；瘴氣：熱帶山林中的一種濕熱空氣，舊時認為是瘴癘的病原。比喻環境嘈雜、秩序混亂或社會黑暗。

【五講四美】：五講：講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德；四美：指心靈美、語言美、行為美、環境美。指新時期人們行為准則。

【徙宅之賢】：相傳孟軻的母親為了教育好他，三次遷居，改變環境。形容母教賢明。

【腥風醎雨】：猶腥風血雨。形容瘋狂殺戮的凶險氣氛或環境。

【腥風血雨】：風里夾著腥味，雨點帶著鮮血。形容瘋狂殺戮的凶險氣氛或環境。

【血雨腥風】：風里夾著腥味，雨點帶著鮮血。形容瘋狂殺戮的凶險氣氛或環境。

【嚴霜烈日】：比喻艱苦環境下的嚴峻考驗或經受此考驗的剛毅節操。亦作逗烈日秋霜地、逗秋霜烈日地。

【陽和啟蟄】：啟蟄：過冬的蟲豸開始活動。春天來了，過冬的蟲豸都活動了。比喻惡劣的環境過去，順利和美好的時光開始了。

【養尊處優】：養：指生活。指生活在有人伺候、條件優裕的環境中。

【曳尾泥塗】：①比喻在污濁的環境里苟且偷生。同逗曳尾塗中地。②比喻卑鄙齷齪的行為。

【曳尾塗中】：原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安於貧賤。後也比喻在污濁的環境里苟且偷生。

【一齊眾咻】：咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻學習的環境不好，干擾很大。

【易地皆然】：易地：更換位置。只要人的信仰一致，即使更換位置使之處於不同的環境，他們的表現也一樣。

【易地則皆然】：易：更換；皆然：都一樣。改換到別人的環境，也會像別人那樣看待問題。

【猶魚得水】：好像魚得到水一樣。比喻有所憑借。也比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很合適的環境。

【於安思危】：於：處於；思：想。雖然處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想准備。

【逾淮為枳】：橘移到淮河以北就變成枳了。比喻事物隨環境的變化而變化。

【月黑風高】：比喻沒有月光風也很大的夜晚。比喻險惡的環境。

【月下星前】：指清爽幽靜的環境。借指談情說愛的地方。

【在所自處】：處：處理。在於自己如何處世。形容在一定的環境中，要自己選擇立足之處。

【這山望見那山高】：比喻對目前的工作或環境不滿意，老認為別的工作環境更好。

【這山望著那山高】：爬上這一卒山，覺得那一座山更高。比喻對自己目前的工作或環境不滿意，老認為別的工作、別的環境更好。

【針針叢棘】：針針：形容荊棘的刺尖銳如針。在帶著像針一樣尖刺的一叢叢的荊棘下面，形容環境惡劣。

【芝蘭之室】：比喻良好的環境。

【紙醉金迷】：原意是讓閃光的金紙把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁華環境。

【中流砥柱】：就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動盪艱難的環境中起支柱作用。

【自拔來歸】：拔：擺脫，離開。自覺離開惡劣環境，歸向光明。指敵方人員投奔過來。

【坐於塗炭】：塗炭：比喻污濁的地方。坐在泥塗、炭灰上。比喻處於不幹凈的環境，自身也被玷污。

8、懸崖村搬遷後的第一場婚禮！當地結婚有何傳統習俗？

名叫”阿土列爾村“的懸崖村搬遷84戶彝族居民，他們是作為易地扶貧搬遷的受益群體，陸續搬進了位於縣城集中安置點的新家。從此也算是從大山中走出來，來到了一片新的生活地，也可以開始一些新的生活方式。畢竟交通方便了，可以做的事情也就多了，並且他們的村莊也將會被打造成旅遊景點，可以帶來更多的收入。懸崖村曾經的結婚傳統中，新郎新娘很大一部分都是被安排的。在結婚的當天，新娘子才知道自己要嫁給的人是一個什麼樣的人。而如今懸崖村的姑娘們也可以嫁給想嫁的人了。接下來我們來了解一下懸崖村的事情。

在搬遷之前的“懸崖村”，因為交通非常不便利。所以，很多的婚姻都是在很小的時候就定下來的，也就是我們所說的娃娃親。新郎新娘們在長大之後都不一定見過對方，直到結婚的時候才有可能是他們第1次見面，緊接著的下一代又是和上一代一樣的一個輪回。

如今的“懸崖村”已經搬出了大山，懸崖村的姑娘們也不會因為接觸的人少，而不得不接受從小就定下的娃娃親。畢竟結婚嫁人再也不用翻山越嶺爬上懸崖這么困難。在縣城裡做自己想做的事情，就可以遇到更多的人。

“懸崖村”搬遷後迎來第1場婚禮，這里新娘子在搬出“懸崖村”之後，就退掉了自己的娃娃親，但是依然嫁給懸崖村的村民。在結婚的當天，新娘子爬了4個小時的鋼梯，來到了自己想要嫁的那個人的家裡，相信她以後會很幸福。