周至婚姻風俗

1、簡述古代婚姻六禮五百字

六禮，漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前六禮去求婚。問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。隨著社會的進步，這六禮已被新式婚俗所取代。
《禮記·昏義》《唐律》和《明律》規定「婚」的程序為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，也稱「六禮」，即從議婚至完婚過程中的六種禮節。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以後至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動盪，顧不得六禮，僅行拜時(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，漢族民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納征。《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定製。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末後，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。

六禮始於奴隸社會。封建社會的婚姻程序，雖幾經變遷，但基本上沒有脫離六禮的范圍，在唐律、明律中都有類似的規定。這種婚姻程序是漢民族特有的一種風俗習慣和民族特色傳統文化。
梁思成三書六禮娶徽因
通常與[三書]合稱[三書六禮]。
在20世紀初逐漸形成了一套新式婚俗，即文明結婚。「無媒婚嫁始文明，奠雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼，看儂親手挽郎行。」新人突破了「父母之命，媒妁之言」的枷鎖，婚禮儀式力求簡化（由證婚人宣讀禮堂所備證書，各方代表代表頌詞，主婚人宣讀訓詞，來賓唱文明結婚歌或奏樂等），拜天地、鬧洞房等封建迷信習俗也被逐一剔除。

隨著人們日益重視婚姻，於是對完成婚姻關系的過程就逐漸有了一套約定俗成的禮儀，就是我們常說的「六禮」，包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個步驟。

2、婚姻在古代被稱為昏因，除了這個古人們還有何講究?

從古至今戀愛與婚姻就是人類兩大永恆不變的主題，華夏文明之所以能夠源遠流傳五千多年，其中一個最重要的原因就是「兩姓結合」。從最原始的部落「群婚」到三妻四妾，再到現代社會約定俗成的「一夫一妻制」，既是社會發展必然趨勢同時也是中華文明與禮儀完善過程。

從公元前1046年西周建立伊始，就為「禮儀」形成提供了天然沃土。當「禮儀」開始萌芽並經歷發展與成熟期之後，最終在成為了古代社會發展的必然基礎。一般認為華夏禮儀以「周」為最，「周禮」誕生之後華夏民族從蒙昧開始走向光明。

「周禮」從誕生之日起就成為了古代中國最為尊崇的禮儀典範，並且通過歷朝歷代不斷發展與完善，最終形成了獨具華夏文明特色的「五禮」。所謂「五禮」即「吉禮、喜禮、賓禮、軍禮、凶禮」，至此古代社會禮儀典範開始步入正軌。

「五禮」中的「喜禮」就是大家耳熟能詳的「婚禮」，這種禮儀作為婚姻關系合法化的標志，從西周開始建制並一直延續至今。「婚禮」作為四大人生禮儀之一，在古代社會不僅是年輕男女的個人私事，同時也是兩姓家族攜手聯姻的大事。

1.人生禮儀之「婚」

「生、冠、婚、喪」是古代民間比較重視的四大人生禮儀，即出生、弱冠、婚姻、喪葬，幾乎涵蓋了整個人生旅程的各個階段，這種習俗禮儀從西周時期就已經成型，並被當做社會發展規范一直延續至今。

《春秋左傳》作者左丘明曾言：「服章之美為之華；禮儀之大謂之夏。」；孔穎達在《春秋左傳正義》中也曾寫道：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」這兩段文字記載都在反復強調一件事，服章、禮儀出現之後華夏文明也就此誕生。

2.「五禮」之一「喜禮」

「婚禮」作為古代社會「五禮」之一，從形成開始一直延續至現代社會，已經有3000多年的發展歷史了。從人類誕生並進入初級發展階段之後，以「兩性結合」為特點的原始「婚姻」，歷經母系社會、父系社會的發展與積淀，終於在西周時期形成「喜禮」制度。

從這一點來看人類從進入原始社會之後，歷經上古部落聯盟社會發展，再到夏啟建立第一個奴隸制國家，基本上都沒有出現過「禮儀」二字。也就是說這一系列歷史階段，都一直處於「禮儀」真空狀態。

直到西周建立以及「周禮」形成之後，人們才開始有意識覺醒於「禮儀」二字。尤其是當「五禮」誕生之後讓「禮儀」更加規范化，至此祭祀、冠婚、賓客、軍旅、喪葬等習俗，才開始正式跨入禮俗范疇並淵源流傳於後世。

3.「婚姻」又誒「昏姻」或「昏因」

「婚姻」二字自周代「五禮」開始，寫入中國古代習俗禮儀制度之中。但最開始的「婚姻」卻並非此二字，古代「婚姻」或為「昏姻」、「昏因」。之所以會出現這種現象其實與當時的婚俗，以及「造字法」都有很大關系。

據史料記載古代社會中的婚禮一般都在黃昏十分舉行，這其實就是「男以昏時迎女，女因男而來」的習俗來源，同時也是「昏因」一詞的真正起源。娶親一方會在大約黃昏時段去女方家迎親，而新娘子則會在此時與男方一起回到婆家。

但如果從嚴格意義上來講「婚姻」一詞的起源，除了與黃昏娶親古老習俗有很大關系之外，其實還與其他禮俗手法息息相關。漢朝鄭玄曾言婚姻就是「嫁娶之禮」，或者說婚姻是指男娶女嫁的過程。

而「昏姻」二字則是「昏因」的變體與發展，並最終被更具實際意義的「婚姻」二字所替代。「婚」與「姻」在歷史沿襲中，之所以會替代「昏因」或者「昏姻」，除了在「喜禮」習俗中有所變更之外，同時，還將「女」字旁融入「昏因」二字之中。

從這一點來看「婚姻」二字其實，更加具備表詞達意的實際內涵。在男方在「昏」時娶「女」過門，這其實才是「婚姻」二字的真正內涵。但是當「婚姻」與「喜禮」相結合之後，一種獨具古代中國韻味的婚禮習俗應運而生。

男女婚姻自古以來就有兩情相悅之說，但是在封建禮教的束縛之下適婚男女，卻只能在「父母之命，媒妁之言」的禮制規定下完婚。雖然不排除婚後二人因為朝夕相處而產生感情，但絕大多數情況下這種婚姻都會深陷苦海。

1．「三書」之禮

西周時期實行「男三十而娶，女二十而嫁」的婚齡制。按照「五禮」之一「喜禮」習俗規定，「三書六禮」被定為古代傳統婚俗禮儀。詩經《衛風·氓》中曾有：「匪我愆期，子無良媒……爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷」。

這段詩文的主旨就是「以爾車來，以我賄遷」，這其實就是古代風俗禮儀的真實寫照。所謂「三書」是指在「六禮」過程中所用的文書，即聘書、禮書和迎書，這三種極具古代婚俗象徵意義的文書，在整個婚姻過程中所起到的作用絕對不容忽視。

「聘書」專指訂親文書主要的作用就是用於「納吉」；「禮書」顧名思義就是在男方過禮時所用的文書，「禮書」上會明確列出禮物類目與數量；「迎書」簡單說就是迎娶新娘的文書，男方在迎接新娘時需要遞上「迎書」這樣才算不失禮節。

2.「六禮」完備方能成婚

（1）「六禮」婚俗

而「六禮」則是指納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎。「六禮」作為古代「喜禮」中的基本禮俗，在整個結婚過程中都占據了非常重要的地位。可以說從最開始的求婚一直到完婚都離不開「三書六禮」。

實際上「六禮」中「納彩」是指請媒人去提親，但是在提醒之前需要先准備象徵吉祥意義的禮物，然後托媒人送給女方家屬並靜候佳音。實際上按照現代社會中的說法，「納彩」習俗其實就是「求婚」。只不過要比現代社會中的求婚儀式更為隆重而已。

「六禮」中的「問名、納吉、納征」三禮，簡單說就是男女雙方互遞名帖，然後找一些專門從事「卜卦」之人，請他們幫忙看一些二人生辰八字是否吻合，然後再通過迷信手法「占卜吉凶」，如果二人一切吉祥就會步入「納征」階段。

而所謂的「納征」就是指「過大禮」，此時二人婚事已定男方家需要向女方家「過禮」。據《禮記·士昏禮》孔穎達疏：「納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成」。這說明「納征」之後就會進入「請期」和「親迎」階段。

（2）「六禮」中「納征」習俗重要性

從這個禮俗規定可以看出「納征」，在古代婚俗中占據了十分重要的地位。可以說作為整個古代婚姻中的關鍵環節，一旦進入「納征」階段二人婚事即可塵埃落定。作為古代漢族婚姻風俗中的重要環節，「納征」之後的八個月作用男方就可以「親迎」了。

據《晉書·志十一》記載：「太康八年，有司奏：婚禮納征，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊」。這個記載其實明確的寫出了「太康」時期，古代婚禮「納征」時的「大禮」。

可以說從西周定「五禮」開始，「喜禮」以及古代婚姻習俗中，最為突出的特點就是鋪張浪費。從《晉書·志十一》的記載中可以得知，當時婚禮納征所備之禮不僅特別名貴而且也十分豪華，這也可以從另一個角度證實古代人對婚姻習俗的重視。

3.古代婚禮儀式之「賀辭」

婚姻從西周「喜禮」開始進入禮制時期，從西周一直到現代社會人們對「婚禮」依然倍加推崇。至宋代開始古代婚姻制度中又加入了「儀式」，時人結婚之時會有主婚人高聲唱和：「某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納征」。

同時也會有人附和：「某官貺某以重禮，某敢不拜受」。這兩段婚禮儀式上的「賀辭」，不僅體現出了古代婚俗禮儀，同時也體現出了「納征」在古代婚婚俗的重要作用。雖然現代社會早已無「納征」之名，但卻別出心裁以「彩禮」替之。

民國時期雖然已經逐漸擺脫古代婚俗制度的束縛，但是對於婚禮儀式卻尤為重視。每當有新人結婚之時就會有主婚人念誦「賀辭」：「兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證」。

這段婚禮「賀辭」不僅表達出了對新人美滿婚姻祝福，同時也從側面證實了古代婚俗禮儀的源於流傳。其中，「兩姓聯姻，一堂締約」 其實就是古代婚俗禮儀的核心。而「桃花灼灼」、「 瓜瓞綿綿」則是對美好姻緣的最美祝福。

筆者認為可以毫不誇張的說婚姻自古以來，其實就是人類不斷繁衍與延續的標志性禮俗。在古代社會婚姻並不是適婚男女的私事，它會牽涉到家族、社會關系甚至政治等多個層面。所以為了讓「昏因」更具利用價值，古人才會在其內涵中不斷增加附加值。

這其實也是古代婚俗禮儀出現的一個根本因素，適婚男女雖然從表面上來看是古代婚姻主角，但事實上在古代婚俗的束縛之下，很多人甚至從未體驗過婚姻的幸福感。因為古人認為家族和血統的延續，才是古代年輕男女結婚的重要意義。

3、周至辛家寨鄉目前從訂婚到結婚的習俗是怎樣的？？急！！！不甚感激

我是周至辛家寨鄉大寨子的，其實現在沒有那麼講究的，如果對方說彩禮要1.8萬的話還嫌多，那我覺得好像有問題了，我們那裡基本上2-3萬，雖然我結婚了，但是具體流程我還不是非常非常的清楚，我大概知道就是男方先派人到女方家提親，然後在女方交彩禮，看日子，然後男方帶女方給女方買衣服，三金，女方收到彩禮後要安排嫁妝，現在一般女方都是給女兒賠很多東西的。結婚後第二天會女方家回門。如果要非常具體的，給我消息，我給家裡打電話咨詢、保證滿意，但是有一點很重要，只要雙方家長同意，其實很多事情都可以簡化了，沒有那麼多的禮節了。哈哈

4、舊時中國的訂婚習俗你知道哪些

舊時多先請算命先生排八字，如命相相合才進行。有些地方雙方家長相會為子女訂婚。如全州縣一帶，雙方意見一致後，媒人代男方送酒肉衣料給女方，約定日期陪同女方家長和舅舅到男家相會，男方設宴款待。小夥子執壺斟酒，先敬女方舅舅後敬自家舅舅，然後先客後主依序敬酒。雙方商定婚期，訂婚告成。爾後男女送女方重禮、聘金，女方准備嫁妝，男方准備傢具，依期舉行婚禮。如女方催婚，便做一對糯米粑(俗稱團圓粑)送到男家，男方心領神會，盛情款待並請左鄰右舍陪客。一般均尊重女方倡議將婚期提前。

訂婚習俗之賀郎歌 ：漢族婚姻風俗，流行於桂東北興安縣一帶。拜堂、晚宴後，親友簇擁新郎於正廳，唱賀郎歌。即興現編賀詞，也有戲謔、詼諧之詞。親友唱一首，新郎飲一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手閉門以待，男女對唱《開門歌》，盡興方開門。進門後唱歌鬧房，由恭賀新郎酒一杯唱到十杯，新郎依次由1飲到10杯(酒力不勝者可由男歌手代飲)。然後唱《交歡酒》，新人雙雙同飲一杯。最後歌手扣門唱《扣門歌》以結束婚禮。

訂婚習俗之 坐紅堂 ：漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣一帶，男女青年結婚前夕分別在自家祭祖並接受尊長訓誡。新娘穿紅掛飾，由同班姐妹相伴，端坐堂屋細聲委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，敘姐妹情。姐妹們叮囑新娘過門後孝敬老人、和睦兄弟姐妹，贊新郎俊秀勤勞。當新娘訴說不如意的心事時，姐妹們多方勸慰。唱到深夜衣依依告別並贈禮品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正廳，接受長輩勤儉理家，為人處世之教。教導結束老人退堂，小夥子們說笑打諢追新郎，歡樂深夜方散。

訂婚習俗之 討鑰匙 ：漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣一帶。新娘之嫁鑰匙，由其年幼弟妹或侄男女中任送親郎掌管。拜堂前，新郎向送親郎送封包討鑰匙，以便拜堂後打開箱子，展示其中穀米錢物，象徵婚後五穀豐登、家庭富裕。送親郎嫌少不接，新郎多次添加。送親郎收下封包，新郎討得鑰匙後，歡歡喜喜與新娘拜堂。

訂婚習俗之看屋 ：漢族婚俗之一，農村議婚中的一個重要程序。又名看家門、查家。流行於廣西多數縣鄉。屆時女方和兩位稱為陪姑的姑娘在10多位親友的陪同下，到男女查訪家況(也有女方本人不去的)。男方設宴款待。媒人介紹議婚雙方相識。女方親友代提財禮要求，男方當時通常一概應承，並贈諸賓客行腳錢。次日，雙方通過媒人細議。有些地方還允許進入議婚男子內室翻箱倒櫃察真情實況，之後再通過媒人議婚。

訂婚習俗之黑房搶親 ：漢族婚姻風俗，流行於桂東賀縣一帶。在下程山區，新娘哭嫁兩天兩夜後，過門之日清早與女伴們同藏黑房。男女迎親隊伍到達後，新娘的兄長(或堂兄表哥)和親威中的男青年破門而入。女伴擲沙子揮竹枝抵抗。搶者力圖將女伴們拖出門外以排除干擾。如兩個搶者敗陣，則增到4人乃至10多人，直到把新娘強背出門。再由男方迎親隊中的兩個(或4個)女子輪流背新娘到郎家。搶親角逐中，男給女抹鍋煙墨，女撕男衣衫，使古搶婚遺風演變為男女青年的打鬧嬉戲。

訂婚習俗之拜堂彩語 ：漢族婚姻風俗，流行於廣西多數縣鄉。婚禮中的一個重要程序。常由新郎的舅舅點燃供桌上的一對喜燭，並說彩話賀喜祈福。如桂東賀縣一帶常用彩語：龍獨光光，高照華堂，夫妻並壽，福祿成雙、手拿花紅丈二長，恭喜外甥娶新娘，鸞鳳和鳴添福壽，夫妻和睦百年長。祝詞說完後，新郎新娘拜天地、祖宗，並對拜成親。

訂婚習俗之回門 ：舊時漢族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜蠍妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱歸寧，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不一，宋代稱拜門，清代北方稱雙回門南方稱會親，河北某些地區稱喚姑爺，杭州稱回郎。近代通鮑在婚後第三天，又稱三朝回門。此為結婚的最後一項儀式，有女兒不忘父母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。

5、古代婚姻的六禮之規是什麼

六禮是舊時漢族婚姻儀禮，指從議婚至完婚過程中的六種禮節，它們分別是納采，問名，納吉，納征，請期，親迎。六禮之規是我國古代的一種娶親程序，這種婚姻程序是漢民族特有的一種風俗習慣和民族特色傳統文化。

古代婚姻的六禮之規是什麼

古代的六禮程序復雜，一般百姓沒時間也沒有財力承擔，一般只有官員貴族才這樣嚴格遵守。但民間風俗也是以此做為參考，把一些程序一起辦。

古代的六禮一般會配合三書進行，三書即聘書，禮書，迎親書。聘書一般在納吉時使用，禮書在納征時用，迎親書在結婚當日接新娘過門時用。

古代婚姻還有三朝回門的習俗，一般在婚後第三天，新婦由夫婿陪同下，帶上禮品回娘家祭祖，甚至小住一段日子，然後再隨夫婿回家。

6、西安周至縣結婚習俗，女方待客男方不能去嗎？

什麼嗎跟本就不是這樣的，我老公家也是周至的我娘家也離的遠，我是去年結婚的，我家待客我老公都去了，回門是我兩一起回的，我就沒有聽說有這樣的習俗，我們參加我老公朋友的婚禮時她就是從她家穿著婚沙出嫁的然後再到男方家酬客的，我老公的姐姐出嫁時前一天在家待客是我姐夫都來了，就沒有女方待客男方不能去這么一說。希望你解決問題開開心心的結婚。

7、周至縣馬召鎮的婚姻風俗

訂婚習復俗吧，它主要包制括四個程序：見面、看屋、吃訂婚宴、扯衣服
說到訂婚就要說媒人，通常是求婚之家先請媒人到家裡招待一番，說明求婚之意讓媒人去提親，也就是「六禮」中的「納采」。於是媒人奔走雙方，發揮媒介作用。男女雙方要是認識並且是自由戀愛，那麼媒人就只需直接去女方家提親，為彩禮而兩頭跑，雖然訂婚的程序不能少但可以一次性完成；雙方要是不認識，媒人就要充當介紹人為青年男女牽線搭橋。最後還要給媒人些好處，給錢太俗，能讓媒人高興就行。
要是女的出嫁的哪天，在婚車走出村子前，會有鄰里的朋友掛紅，你提前准備些喜糖，煙酒什麼的給他們。
現在好多風俗隨著時間也在慢慢的發生著變化。

8、古代娶正妻要「三書六禮」為聘，何為「三書六禮」？

三書六禮是中國的傳統婚姻習俗禮儀。「三書」指在「六禮」過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。「六禮」是指由求婚至完婚的整個結婚過程。「六禮」即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。

中國古籍《禮記》和《儀禮》都對此有所論述。《禮記》載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也……

敬慎重正而後父子有親，父子有親而後君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。」另據《儀禮》載：「昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎」。由此可見，這傳統婚俗始創於西周時期。一般認為，此婚俗於秦朝已經定下，其後用於漢朝。

這古代的結婚過程，與現代的意義有點不同。現代的結婚過程一般指結婚當日所舉行的禮儀，三書六禮的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀。

與現代相似，整個傳統婚姻習俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認可和保障。除此之外，傳統婚姻習俗禮儀使結婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權利義務。

故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明門正娶；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利。不過，在不同的中國朝代時期中，婚俗禮儀亦有所不同。

當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。