宜良風俗

1、誰知道昆明宜良的訂婚和結婚習俗，訂婚過完禮金和聘禮後，結婚時是否還需要再次過禮金？？？

那就不需要了，你直接等陪嫁禮了

2、宜良縣有哪些風俗?

現在宜良風俗有：民俗風情美食街、有獵神節、民間摔跤節、賞祭祀風俗等等。希望可以幫到你！

3、我的家鄉宜良花街節作文300字

我家鄉的風味小吃有很多，如盒子糕、鍋邊糊、豆腐丸、臭豆腐......但我最喜歡的要數臭豆腐了。
在浦城的大街小巷不時傳來一陣陣誘人的叫賣聲：「快來買了，正宗的臭豆腐，又香又便宜！」提起臭豆腐，我們浦城人誰都會豎起大拇指的。
臭豆腐聞起來臭，吃起來香。今天和媽媽一起上街，我又央求媽媽給我買臭豆腐。只見攤主把一塊塊一寸見方的臭豆腐從「鹵水」里撈出來，再放到油鍋內炸。這時，就能聽到一陣陣「吱吱」的響聲。大約炸了兩分鍾，一串串臭豆腐便熟了，攤主利落地把一串串臭豆腐便可以吃了。我拿著臭豆腐放在嘴邊輕輕地咬一口，「哇，真好吃！」我情不自禁地叫道。我狼吞虎咽地吃著臭豆腐，好像山珍海味也比不上似的。不知不覺地，一串臭豆腐便下肚了，這時，我才覺得嘴巴好辣，辣得我「呼哧、呼哧」地喘著粗氣。旁邊的媽媽笑嘻嘻地對我說：「還要不要來一串呀？」我搔著頭，不好意思地回答道：「想是想，可惜肚子太小了。」媽媽聽了，指著我的頭說：「你這只小饞貓。」說完，我們都哈哈大笑起來。
我愛家鄉的各種風味小吃，但我更愛家鄉的臭豆腐。
點評：
1.小作者首先概括地介紹了家鄉的風味小吃，然後突出了對臭豆腐的喜愛，並通過沿街的叫賣聲及家鄉人的推崇從側面體現出臭豆腐是一種深受人們喜歡的美食。接下來，小作者詳盡介紹了臭豆腐的烹制及口感，具體、生動地描繪，加上小作者真實的體驗，使人讀後感同身受。結尾再次突出中心思想。
2.文章前後呼應，重點突出，詳略得當，層次分明，條理清晰。
3.文章語言生動形象，充滿童趣，洋溢著對家鄉的熱愛之情。

4、雲南昆明宜良有哪些風俗習慣？

昆明宜良的風俗習慣還是比較多的，比如說趕花街，然後吃羊乳餅之類的。

5、誰能為我提供關於雲南省昆明市的一下風俗 人文等資料？

民風民俗

昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、僳僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融會貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風純朴，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感 受到鮮明的民族特色。
在眾多的民族節日中，彝族的「火把節」，白族的「三月街」，「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，僳僳族的「刀桿節」等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。
昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈戲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。

旅遊景點

·大觀樓 ·雲南民族村 ·圓通寺
·西山-龍門 ·筇竹寺
·滇池 ·大觀樓 ·九鄉風景區 ·世博園
·石林風景區 ·翠湖 ·圓通山
·金殿風景名勝區 ·昆明黑龍潭 ·玉龍灣·雲南陸軍講武堂·轎子雪山
其他主要旅遊景點：昆明湖 岩泉寺 煉象關 文廟 官渡古鎮 一二一四烈士墓 梅樹村 楊升庵 大理古國留寶幢 昆明近日樓 金剛塔 昆明太華寺 大德寺雙塔 法華寺石窟 王仁求碑 逼死坡 賽典赤墓 昆明西華園 石寨山古墓群 西南聯大紀念碑 聶耳墓 太和宮 昆明石林 九鄉 西山 翠湖 滇池 昆明西山森林公園 轎子雪山 七彩雲南 白邑黑龍潭 小江 五華山 普渡河 小白龍森林公園 鍾靈山

名稱由來

「昆明」一詞作為地名，在唐代以前很難稽考。關於「昆明」一詞的起源，有多種說法，大多數學者認為，「昆明」最初是我國西南地區一個古代民族的族稱。「昆明」在中國古代文獻中寫作「昆」、「昆彌」或「昆淋」。早期並非城市名稱，而是居住在中國西南地區即今日的雲南西部、四川西南部的一個古代民族的族稱。
見諸記載，「昆明」一詞的出現，可追溯到漢武帝時期。當時的著名史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：「西自同師(今保山)以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。」由此可見，「昆明」一詞是古代雲南一個少數民族的族稱。
「昆明」作為地名出現，則是在唐代。「武德二年，於鎮置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。」按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮(今鹽源縣境)。唐代為什麼把定笮鎮命名為「昆明」，記載當中已寫得很清楚，系它接近昆明之故。此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居雲南西部地區。直到南詔、大理國時期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據有，昆明族才東遷滇中，聚居於滇池周圍。宋寶佑二年(1254年)，元滅大理，在鄯闡設「昆明千戶所」，「昆明」始作為地名出現，延續至今。
「昆明」一詞的含義，晉常琚解釋說：「夷人大種日昆，小種日叟。」這句話可解釋為人口眾多的昆明族。
至於有的地方誌記載：「昆明北之梁王山名昆侖……昆明之名取義於雲南洪水退除，昆侖山南方有離(黎)明景象，當屬非虛…… 昆明名取義不外標識雲南之文明景象……謂日月相推而明生可以燭照一切，蓋雲南僻處邊徼，開辟較後，以昆明名省會，謂自後當可比同腹省，或其光明更著，可以照耀各先進省也。更就字形言，昆為日比二字並合而成，即日日相比之意，言其文明將日比一日進步也；明為日月二字並合而成，即日月合璧之意，言其前途之發達將如日月之升恆也，昆明之取義如是……」此一家之說，僅供參考。

氣候特點

昆明四季溫暖如春，全年溫差較小，市區年平均氣溫在15℃左右，最熱時月平均氣溫19℃，最冷時月平均氣溫7.6℃。
由於溫度、濕度適宜，日照長，霜期短，所以鮮花常年不謝，草木四季長青，昆明「春城」的美譽由此得來。
昆明日溫差較大，一天之中有四季，一下雨就成秋天了，在冬、春兩季，日溫差可達12~20℃，去時別忘了帶件毛衣或外套。另外，昆明的雨季大多集中在5~10月，只要一下雨，氣溫就會降下來，這個時候前往，建議遊客最好帶件風衣。

歷史文化

昆明歷史沿革

1、遠古 昆明地區經濟、社會的發展有著悠久的歷史。它與滇池的形成和演變有著密切的關系。遠在數萬年前昆明人的祖先就已在這一帶過著茹毛飲血、穴居野處的原始生活。約四千至七千年前，滇池一帶已有了定居的農業民族，從事「刀耕火種」的原始農業和捕撈、狩獵、採集、飼養畜禽等多種經營活動，並已能紡紗、織布。滇池地區和稻穀種植至今至少已約有數千年的歷史。
2、青銅器時代 青銅器時代滇池地區各氏族部落，以叟族為主，屬氐羌族語系。氐羌，是中國古代分布在陝西、甘肅、青海、四川到雲南北部一帶的古老游牧民族。其中一部份從越@（今四川越西）渡金沙江而南進入滇池地區，與當地傣僮語系氏族「蒲」、「僚」等部落相融合，共同促進了滇池地區的開發和發展。
3、楚王入滇 公元前三世紀（紀元前298－277年間），楚人庄率眾入滇，抵滇池地區，與當地的叟族部落聯盟，建立了以叟族為主的「滇國」，自稱「滇王」。「滇王者，其眾數萬人，其旁東北有勞浸、靡莫，皆同姓相扶」。「庄開滇」帶來了楚國和中原內地先進的文化、技術，對促進當時以滇部落為主的滇池地區的政治、經濟發展有一定的積極作用。
4、漢設益州郡 西漢王朝建立後，積極謀求對「西南夷」地區的開發。公元前109年（西漢元封二年），漢武帝征發巴蜀地區士卒，以大兵臨滇，先後征服了滇池東北面的勞侵、靡莫等部落，滇王被迫歸降。漢王朝以滇池地區為中心設置了益州郡，郡治與滇王駐地同在今晉城附近。郡下設縣：昆明為谷昌縣，昆陽為建伶縣，晉寧為滇池縣，安寧為連然縣，富民為秦臧縣，宜良為昆澤縣，把中央集權的郡縣制度推行到了西南邊疆，標志著古代雲南接受中央王朝直接統治的開始。郡縣制度的施行，有力地促進了滇池地區奴隸制社會的解體。漢族移民和中原內地先進技術、文化的傳播，使滇池地區的經濟發展達到了一個新的水平。蜀漢諸葛亮平定南中後，改益州郡為建寧郡，「郡治仍益州郡之舊」，任用「大姓」為地方官吏，實行促進民族團結的政策。
5、設寧州 公元271年（晉武帝泰始七年），晉王朝把南中四郡（建寧、雲南、永昌、興古）從益州（治成都）分劃出來，設立寧州，與益州同列，為全國十九州之一。東晉以後，「方土大姓」爨氏勢力逐漸強盛，成為滇中地區的統治者。公元339年（成帝咸和十四年），晉王朝封爨琛為寧州刺史，並承認其世襲地位。歷經南北朝隋初的二百多年間，在中原政治動亂、民族紛爭的形勢下，爨氏對昆川一隅的統治，保持了「力役齊平，教化清靜」的較為安定的社會局面，使滇池地區的社會經濟有了新的發展。到公元414年（晉義熙十年），爨龍顏任建寧太守，達到了極盛時代，有所謂「剖符本邦，衣錦晝游，民歌其德，士詠其風」之喻。到梁末隋初爨瓚、爨震時代，滇池地區已是「戶口殷眾，金寶富饒」、「多駿馬、犀象、明珠」，成為當時西南在經濟上較為繁榮和富庶的地區。
6、唐南詔國 公元617年唐王朝建立，先後在雲南設置了九十二州。滇池地區為九十二州的主要部份。公元618年（唐高祖武德元年），唐朝任命爨氏子孫爨弘達為昆州刺史，治理屬縣，治所仍設在益寧城。唐代中葉，蒙氏勢力在洱海地區崛起，建立南詔國。公元746－747年，蒙氏皮羅閣進兵安寧，攻滅爨氏。於昆川（今昆明城區一帶）置拓東城，成為南詔國的東部重鎮。拓東城的開辟，為古代昆明的城市發展奠定了基礎，並發展成為南詔的第二政治、經濟、軍事和文化中心，往來廣西、貴州和安南（今越南）的重要通道，在當時大西南的社會經濟發展和與東南亞的國際交往中佔有重要的地位。
7、大理國鄯闡府 公元937年，大理段氏奪取南詔政權，建立大理國，統一了雲南，在拓東城的基礎上設鄯闡府，為大理國八府之一。府治沿襲拓東城。段氏政權在其內部經歷了較劇烈的社會變革，釋奴隸，免徭役，進一步瓦解南詔的貴族統治，解放了社會生產力。隨著封建經濟的發展和商業貿易的興盛，城市日趨繁榮。鄯闡府的城市規模進一步擴大，繁華的市中心逐漸移至盤龍江以西（今金碧路、三市街）一帶，大理國國主也經常駐節於此。段氏統治者在鄯闡營造宮室園林，興修水利，修築河堤，發展古代城市建設。到大理國末期，鄯闡城已發展成為滇中一座「商工頗眾」的繁華城市，商業、手工業和對外貿易都有了一定的發展。
8、元昆明縣 公元1253年（元憲宗三年），元軍攻佔雲南。1276年（元世祖至元十三年），賽典赤主滇後，把軍事統治時期所設的萬戶、千戶、百戶改為路、府、州、縣，正式建立雲南行中書省。置昆明縣，為中慶路治地（昆明命名即始於此），並把行政中心由大理遷到昆明。自此，「雲南」正式成了行省一級行政區劃的名稱，「昆明」也正式作為全省政治、經濟、文化的中心。元朝統治時期，經過初期的軍事掠奪和民族鎮壓之後，逐漸代之以定賦稅和改善民族關系的政策，並大興民屯，整修水利，訂立租賦，免除徭役，「開雲南驛路」，「馳道路之禁，通民往來」，這些措施雖未必得到完全的貫徹施行，但對安定雲南政局，加強與祖國內地的政治經濟聯系，打擊農奴主和奴隸主勢力，促進封建地主經濟的發展，仍具有一定的積極作用。元朝官吏在昆明地區挖海口河，疏通螂螳川，降低了滇池水位，不僅解除了昆明城市的水患，還「得壤地萬余頃，皆為良田」，擴大了農田面積。並修金汁河、松花壩，引盤龍江水灌溉滇池東岸農田；還從內地引進養蠶技術，發展絲織業，使農民和手工業者「收利十倍於舊」，使滇池地區的政治經濟在元朝中期有了新的發展。公元1381年（洪武十四年）明朝進軍雲南後，改元代「路」一級行政區劃為府，仿內地建制，設置雲南承宣布政使司和都指揮使司。先將中慶路改為雲南府，置知府、知州、知縣。雲南省治、府治和昆明縣治同設在昆明城內。洪武十五年，修築了昆明城池，由磚砌成，周圍9里左右，高近3丈，有六座城門，城外有護城河，河上可行舟船。城內以五華山為中心，修建了比元代更多的官衙、宅第和牌坊，在風景名勝地修建了亭台樓閣。城南為居民區，劃分為若干「里」。東關、南關為「商阜之地」，「列肆縱模」。清朝時建置沿襲明制，昆明仍為雲南府和昆明縣治所，城市規模沒有超出明代的范圍。
9、清和民國 到了清朝後期，自鴉片戰爭，特別是1885年（光緒十一年）中法戰爭以後，法、英等帝國主義勢力迅速侵入雲南。1905年（光緒三十年），清朝把昆明辟為商埠。1910年（宣統二年），滇越鐵路修通昆明。進一步加強了昆明作為全省商業、貿易中心的經濟地位和交通樞紐地位。1884年（光緒十年）創立的雲南機器局，成為昆明近代工業的開端。之後，造幣廠、製革廠、官印局、電報局、郵政局等官辦企業也應時而生。1900年（光緒廿六年），昆明開始出現商辦企業。1908年（光緒三十四年），滇池出現小火輪，市內也開辦有「人力車公司」。到1911年（宣統三年），全市已有火柴、麵粉、玻璃、香煙、五金、制茶、皮貨加工、西葯加工、火腿罐頭等十多種行業，最多的為火柴業，已有廠商四家。此外，還有四十三處煤、鉛、銅、鐵、碗花（鈷）等礦產的小規模開采。1937年抗日軍興，外地的工廠、學校內遷，大量的資金、設備和人材流入昆明，促進了昆明經濟的短暫繁榮。國民黨中央和雲南地方的官僚資本紛紛在昆設置和開辦工廠企業，如中央機器廠、煉銅廠、電工廠、發電廠、53兵工廠、電力制鋼廠、紡紗廠、煙廠等相繼建立。到1940年，昆明已發展成為與重慶、川中、廣元、川東等地同時是當時西南大後方八個工業中心區之一，是戰時重要的經濟支柱和工業支柱。據國民黨政府經濟部的統計，1940年昆明地區主要的工廠企業已達80個，僅次於重慶和川中區，居西南第三位。其中：機器製造工業11個，冶煉工業6個，電器工業7個，化學工業25個，紡織工業18個，其他工業13個。工類門類也較齊全。對保證當時的軍需民用起了一定的作用。在工業發展的同時，交通運輸、商業、貿易、金融等也有了較迅速的發展。隨著滇緬公路的建成，打通了國際交通線，昆明已成為當時與抗日盟國保持國際聯系的唯一通道，是西南大後方重要的交通樞紐，在很大程度上保障了當時抗戰軍需物資的供給和國際出口貿易的往來。由於「西南聯合大學」以及大批學術文化界人士的遷來，使昆明不僅是支持抗戰的軍事重鎮和工業基地，也是西南大後方的學術文化中心，在傳播民主思想，發揚科學文化等方面發揮了積極作用。1911年，昆明人民繼武昌起義後，舉行重九起義，推翻了清王朝的封建統治。1915年，又首舉護國義旗，組成護國軍出師討袁，在全國人民的聲援下，粉碎了竊國大盜袁世凱投靠帝國主義復辟封建帝制的反動陰謀。1926年，以王德三烈士為首的中國共產黨雲南省臨工委成立①，為昆明人民的革命斗爭開辟了光輝的道路。抗戰勝利後，在中國共產黨的領導下，昆明大、中學生在反對國民黨反動派發動內戰，要求成立聯合政府的斗爭中，爆發了聲振全國的「一二一」愛國運動，極大地震撼了國民黨的反動統治；之後，昆明人民不斷地掀起反內戰、反飢餓、反迫害的斗爭，並與雲南農村掀起的人民武裝斗爭匯合成革命巨流，在全國解放戰爭節節勝利的形勢下，迎來了昆明的和平解放。
10、昆明解放 1949年12月9日，雲南和平解放。1950年3月，中國人民解放軍進入昆明，成立「軍管會」。城區按原來八個區的建制進行接管，建立市、區政權。郊區當時屬昆明縣建制，歷史上昆明是市、縣分治，接管後劃歸武定專區管轄，下屬在原十六個鄉、鎮的基礎上，按照地理特點和歷史因素，建置六個區，設區工委會、區公所進行管理。因此，當時昆明市轄區范圍尚較狹小。僅東起東華、金馬山，東北臨虹山，西接麻園、黃土坡、菱角塘，南至螺絲灣、雲南紡紗廠，全部面積僅為7.8平方公里左右。

6、雲南宜良殯葬法，老人去世沒有火化違法嗎？

《憲法》第一章第四條：各民族都有保持或者改革自己風俗習慣的自由。各民族一律平等。現在國家實行強制火葬的制度與憲法是相違背的，嚴格意義上講老人去世不火化按照當地殯葬習俗是不違法的。

7、為什麼全國都是過正月十五,宜良是過正月十六？

十五的月亮十六圓

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞 。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處。

——青玉案·元夕（宋·辛棄疾 ）

「正月十五鬧元宵」。元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節。這是新年第一個月圓夜，因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。2008年，元宵節被列入我國非物質文化遺產。

元宵節習俗的形成有一個較長的過程，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之後。東漢佛教文化的傳入，漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來——從正月十三"上燈日"開始，十四日"試燈"，十五日稱為"正燈"，這種歡樂的場景一直要持續到十八日"落燈"為止。

元宵節作為中國傳統節日，古往今來留下了無數的節日習俗，也留下了無數經典詩詞歌賦。

正月十五夜燈

唐·張祜

千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。

三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。

每年正月十五，吃元宵、觀燈的民間習俗一直延續至今，並舉國同慶。每年正月十五，中央電視台都要舉辦元宵晚會，十多年前，富民縣元宵節還要舉辦舞龍燈大賽、走燈、猜燈謎等活動，許多村子還請花燈隊唱花燈。

不過，富民傳統的春節習俗，雖然沒有「小年」的說法，但都說過年要過到正月十六才算完。於是，年前買的鞭炮要留一串到那時炸，我們小孩子的新衣服要穿到那時才換洗，上山挑柴、下地幹活一般也要到那以後。

奇怪的是，全國大多數地方都是正月十五過元宵節，但地處祖國邊陲的雲南省，很多地方甚至可以說大部分地方都是正月十六過元宵。這是為何？

這習俗究竟怎麼形成的，眾說紛紜，莫衷一是。民間流傳最廣泛的是明朝洪武14年（公元1381年），朱元璋派大將傅友德、藍玉、沐英帶領30萬大軍收復雲南，因晚到了一天沒過上正月十五，第二天正月十六補過一說，並從此延續。不過，明軍攻佔昆明是在臘月23日，次年閏二月24日攻陷大理。正月十六日估計正在征伐滇西的進程中。也就是說，此說應該源於昆明以西，大理以東的楚雄一帶。

另據一些從事歷史民俗研究的專家考證，雲南多地正月十六過元宵習俗大約形成於清中期，經民國一直沿襲到現在。

其實，漢武帝修改歷法，制定太初歷時把元宵節列為重大節日，並從正月十五延至十六晚上，在京城張燈、放焰火，因此，正月十六過元宵節並非異俗，而是古已有之。

又據，明代湖南長沙人沈榜編著的《苑署雜記》之《土俗》中說，元宵游燈市，每年正月初十起至十六日止，結燈者，各持所有，貨於東安門外北大街，名曰燈市。十四日曰試燈、十五日曰正燈、十六日曰罷燈。

全國許多地方都有「游百病」、「走百病」之說。正月十六日夜，婦女群遊走橋摸釘、祈免災咎，前令人持一香辟人，名曰走百病。凡有橋之所，三五相率一過，取度厄之意。暗中舉手摸城門釘，摸中者以為吉兆。

"正月十六，爬城頭，走百病，踏太平。"據說，明初朱元璋修好南京城後，天下太平，朱元璋特准許百姓正月十六這一天玩一次城牆，聚寶、通濟、三山門都設瓮城，正好比走三橋。以此示君民同樂。准百姓變成走百姓，最終傳成了"走百病"。

所謂走百病，屬於古代元宵或正月十六夜婦女避災求福的一種民俗活動，又稱烤百病、散百病、游百病、遛百病，明清時期尤為盛行。歷史上還有"窄窄弓鞋步步嬌，銀花火樹過元宵；出門不為尋親友，一走能將百病消"的詩句。

由於雲南地處邊疆，歷史上有幾次大移民，其中最大規模的移民是明朝初期洪武年間，因此雲南許多地方的百姓都說自己的祖籍是在南京，甚至還能說出祖輩是從南京高石坎柳樹灣來到雲南的。大量的移民進入雲南，慢慢的就有了文化大融合，傳統漢文化與當地夷民風俗大融合，加之歷史進程多和平、少戰亂，自然環境優越，民風淳樸、文化傳承有序，因此數百年來，把元宵節定在正月十六這一天也就不足為奇了。

正月十六元宵節甚至可以找到一點兒科學依據——十五的月亮十六圓。

8、昆明民間習俗其他方面

昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融匯貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風純朴，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。
1、方言方面
昆明方言屬於西南官話區，因此和普通話比較接近。關於昆明方言的來由，按照《大觀樓長聯》的說法「宋揮玉斧，元跨革囊」意思是：宋朝沒有能夠征服雲南，只好揮動玉斧，把雲南從版圖上割去；元世祖揮師南下，乘皮筏渡過金沙江統一了雲南。元朝統治者征服雲南後，從南京輸送了大批的移民過來，他們夠成了最早的昆明人，所以昆明也講官話。
昆明話既然屬於官話方言，就有官話方言的特點，但同時也包含了許多的傳統語言成分。昆明話中的古音、古文成分很難有確切地論證，因為並未有很翔實地記錄考證昆明話發音和語法的著作，也沒有一本很全面記錄昆明話的著作，對於昆明話中的古音、古文法成份很多還只能靠推測。
昆明話的語氣生硬，但昆明人說起話來是極其生動的。這其實和昆明人的市民生活有很大的關系，昆明人的日常生活主要有兩個特點：一是閑適，二是幽默。昆明人的這兩個特點，隨著日月的變遷，已經基本上成了昆明人的性格特徵，因而在方言里，這些閑適和幽默也是被發揮到了淋漓盡致的。
2、飲食方面
昆明飲食滇味風格獨特，風味小吃眾多，有鮮明的民族和地方特色。對於那些飲食味道偏淡的省份來說，昆明飲食稍微顯辣，而對於四川、湖南等省份來說，昆明飲食又辣味不夠。昆明市內可謂每種小吃都有一個典型地點。昆明的飲食頗為豐富，每種都有著自己獨特的味道。不過到了昆明，過橋米線、野生菌、汽鍋雞則是非嘗不可的。
3、衣著方面
老昆明的成年婦女服飾很特別，頭上帶深藍色棉布頭巾，寬大的淺藍色棉布上衣黑色綉花的圍裙，或者穿黑色坎肩扎綉花腰帶，穿黑色褲子，塞到白色的襪子里，看起來像燈籠褲一樣，穿有搭扣的圓頭的或者鞋尖上翹的各色有復雜綉花的鞋子。昆明傳統婦女的上裝是採用了漢族傳統的面襟盤扣的系扣方法，而坎肩、綉花腰帶和圍裙則是吸取了白族和彝族民族服飾的元素，頭巾的系法是陝北女性勞動時的樣式，褲和襪子的穿法也是取自北方的勞動人民，而尖頭鞋完全脫離了漢族的綉花鞋，吸收了少數民族服飾的元素。前些年這樣穿著的老奶奶很常見，但這些年城裡漸漸的見不到了，但在農村還有這樣的漢族婦女。而少數民族婦女反倒在平常日子裡不穿著民族服裝，除了穆斯林戴頭巾之外。
4、婚慶方面
賀婚是人之常情，俗話說「來而不往非禮也」所以「湊份子」是理所應當的。主家需准備記賬本，記好「份子錢」等到將來人家辦喜事的時候也要「湊份子」且數額要多於對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做迴避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。
5、喪事方面
由於昆明外來移民眾多，所以大部分的家庭沒有祖墳，也沒有祭祖之類的事情要忙。家中有人去世的時候兒童是不參加葬禮的，有說法是孩子禁不住，葬禮上陰氣太重之類。長壽老人過世要擺宴席，當喜事辦。
6、生活方面
男性對家族以外的人提起自己妻子的父母時要稱呼「老岳父、老岳母」，女性對家族以外的人提起丈夫的父母時要稱呼「老婆婆、老公公」。第二代稱呼兄弟姐妹的父母叫「親爹、親媽」，第三代則稱呼其為「親老爹、親奶」。人們稱呼自己的曾祖父母統統叫做「祖祖」或「老祖」。
昆明的孩子出生後出門都是大人背在背上，背孩子用的東西叫做背被。用黑色的布縫成，往往有里子，就是幾層布縫在一起，像一個給孩子蓋的小杯子，還要在上面綉上圖案，大多數都是鮮艷的花草植物。四個角要用深藍色的布縫上帶子，背的時候用來固定在背上還有把背被裹緊。背被很多都是由祖輩的婦女縫成，有的人家一個背被可能背過家族裡的幾代人。一個重要因素就是天氣溫暖所以孩子不用裹在棉被襁褓里，不用時常抱在懷里，所以就產生了背被這一獨特事物。
7、節慶方面
大多數的昆明人過春節是不包餃子的，而是吃餌塊和乳扇。古代中原將稻米製作的糕餅稱作「餌」，最早進入雲南的漢族大概是在明朝，而雲南盛產稻穀，為了便於外出攜帶干糧，雲南人將蒸出來的米飯團舂揉成餅，成為餌塊。餌塊可以放在炭火上燒，抹上甜醬或者鹵腐，也可以炒、煮、煎、炸。乳扇是用羊奶做成的，一片一片，可以燒烤煎炸。春節的時候原來家家戶戶還要在地上鋪上松毛，現在城裡沒有那麼多可以採集松毛的松樹，所以這個習慣逐漸的消失了。和北方一樣元宵節也有燈會，元宵節過完年才算過完。由於民族混居，所以昆明的節日多。四月間是傣歷的新年，也就是潑水節到來，雖然沒有像西雙版納一樣有全城大規模的慶祝活動，但還是有小范圍的，有的人也會相互潑水表示祝願。每到這時學校的孩子也會用潑水的形式嬉戲。到端午節的時候家家戶戶吃粽子，吃芽豆，門口掛菖蒲，喝菖蒲酒，但是沒有賽龍舟。到六月底有彝族的火把節，昆明人往往會去遠郊的石林慶祝，大家圍著火堆跳舞對歌，拿著火把繞著田埂走。到九月中秋節，也吃月餅，但月餅的餡是白糖和火腿，叫做雲腿月餅，還有蕎串、蛋清餅等等。
8、民間游藝方面
雲南花燈劇
花燈是雲南群眾喜聞樂見的民間歌舞小戲。它的一部分曲調，來自明清小曲。這些小曲傳人雲南後，與雲南的方音、風土人情結合，後來演變成花燈曲調的一個重要組成部分。數百年前就有一些與花燈演出有關的蹤跡。如「管弦春社早，燈火夜街遲」，(《滇南即事》)寫的是景泰年間(1450一1456年)昆明街頭燈社的情況。楊升庵的《觀鞦韆》詩中有「滇歌棘曲齊聲和，社鼓漁燈夜未央」之句，寫嘉靖年問滇池附近漢族民歌「滇歌」與少數民族的「棘曲」，同時演唱，而「社鼓漁燈」與花燈節目《秧老鼓》可能有關。
昆明調子
昆明調子是民間演唱藝術。民間小調、山歌、民歌、小曲等形式不拘，主要在昆明郊區農村流行。它不需要化妝，也不需要選擇場所，適應范圍廣泛。昆明是一個多民族的地方，各民族又有各自不同的演唱方式。漢族小調的演唱形式不拘，大體上有：在田間地頭勞動時的獨唱、對唱以及男女間的對調子等。
彝族火把節
彝族傳統的火把節，農歷六月二十四日，在石林縣舉行，另外，在文山州境內的眾多彝族人民，雖然他們居住的地方不同，但一年一度最富有自己民族特色的火把節是一定會舉行的。節日期間，村村寨寨殺雞宰羊，備辦佳餚，這天，男女老少穿上盛裝，聚集到指定的場地，白天舉行鬥牛、摔跤等活動，入夜則點燃火把，人們成群結隊地會聚在廣場，將許多火把堆成火塔，圍坐在篝火旁，載歌載舞，一片歡騰。
潑水節
潑水節具體日期每年都要按傣歷計算，大致在公歷4月14日、15日、16日這3天。是傣族、德昂族最盛大的傳統節日，當日，泰國、緬甸、柬埔寨等國以及中國雲南等地，人們清早起來便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，這期間，大家用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順，新的一年重新出發。
秧佬鼓
秧佬鼓在滇中有著悠久的歷史，它是明代從中原流傳到滇中，與滇中彝族文化相融合、滲透，逐步形成的一種民族民間廣場舞蹈。在每年「開秧門」的時候，民間都要組織挑秧苗的青壯年男子（即秧佬），跳鼓祈求神保佑稻穀豐收，秧佬鼓由此而得名。秧佬鼓的外形與中原的腰鼓基本相同，表演套路較為復雜，舞蹈的動作，幾乎都發自於腰胯和腿部有力而巧妙的運動。
白族烤茶
客來獻茶，這是我國人民交友客的傳統禮節。但是，白族人的飲卻很有特色。他們敬獻給客人的則是用小砂罐焙烤出來的沖茶，色濃味醇，別具一格。如果你來到白族人家作客，主人就熱情地讓你到堂屋裡就坐，然後立刻在火盆上架火煨水準備烤茶。白族住宅主房長三間之一的堂屋就是廳，每家堂屋內一般都備有木架鑄鐵火盆，上面支著三腳鐵架。這個火盆就是用來待客烤茶的。
彝族獵神節
每年農歷正月的第一個屬狗日（戍日）是彝家人一年一度的獵神祭祀節，彝語稱為「昵世嘎捏底」。遠古時代，彝族先民農耕少，獵事多，人們都靠狩獵維持生活，他們的衣著取自獸皮，食物來源於獸肉。在漫長的歷史發展過程中，彝家人充分發揮了他們的聰明才智，創造並積累了一整套狩獵經驗，為人類走向文明建立了不可磨滅的功勛。 現在，彝族打獵為生的時代已成為過去，但每年的獵神祭祀節這一天，眾鄉親還會帶上各種獵具，到指定地點進行獵捕射擊的比賽活動。
鞦韆節
鞦韆節是縣文化部門為了進一步推進全民健身運動的蓬勃發展，號召全民積極參與健身活動的一種引領方式。時間是每年3月。節日里，全縣各鄉鎮盪鞦韆的業余運動員匯集在一起，你來我往、你高我低，相互角逐，為提高全民健身運動的群眾性、廣泛性提供了有效的工作載體。
宜良「正月初八」大香會
正月初八大香會是北古城鎮展現民間民俗文化的傳統節日。多年來，歷屆黨委、政府和勤勞、善良的古城人民繼承和發揚了當地的民間傳統文化，把正月初八「樹大香、趕廟會」的習俗進一步演變發展成為今天的一大民風民俗展示盛會，形成了政府主辦、各方支持、文化搭台、經濟唱戲的活動格局。
嵩明龍頭節
頭龍節是人們祈求一年中五穀豐登、風調雨順、萬事順意，於農歷三月份第一個屬龍的日子舉行的一種廟會活動。活動中各路遊客雲集，各類小吃薈萃，並配有花燈、山歌、舞龍等活動。
普米族「大過年」
"大過年"，普米語叫"吾時高"，是居住在雲南西北高原的普米族人民的年節，節期三至四天。過節的具體時間各地不一。寧菠縣以農歷十二月初五為除夕，初六為歲首；蘭坪、維西等縣以十二月三十日為除夕，正月初一為歲首。除夕，家家都要砍育松樹枝，將其插在自家的屋裡、大門前和屋頂，用以表示四季長青，興旺發達。
納西族搶婚
搶婚是專屬於男方的一種行為。搶只是一種形式，實際上男女雙方早有愛情基礎，但因貧窮，送不起禮錢，不能明媒正娶；或因為女方家中不同意，另許人家。於是，雙方約定，以「搶」掩人耳目。納西語稱搶婚為「命實」，意為「牽姑娘」或「拉姑娘」，沒有強迫的含義。筆者幼時曾聽地這樣一個故事：男方組織人去搶婚，女方尚蒙在鼓裡，大叫大喊：「我是某村某某人的媳婦。」而男方卻在後面大叫：「我正跟在後邊哪」。女方虛驚一場，原來是自己的如意郎君做的惡作劇。一般來說，敢於搶婚的男人是一些敢愛敢恨，敢作敢為，敢於負責的男子漢，絕非一般意義上的強盜、流氓。
苗族花山節
農歷正月初二至初七，是雲南屏邊、蒙自，河口等地苗族人民一年一度的「踩花山」節。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上。「花桿」是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認的「好心腸的人」。這人必須在節日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。
道人山苤菜會
道人山，海拔3566米，闊野如坪，密不透風地瘋長著已經瘋長了萬千年的野苤菜。道人山的苤菜為保山馳名野蔬。「小苤」——葉、苞可涼拌、入湯；「大苤」——花骨朵腌制後酸中含香，誘人垂涎。故盡管採收時要翻山越嶺，兩頭摸黑，但人們還是不辭勞苦地去采。腳勤手快的人家不僅可自飽口福，還可讓更多的人品嘗到「仙家菜園」的風味，並賺回一筆可觀的收入。
哈尼戀情
長期繁衍生息在墨江哈尼族自治縣的豪尼、白宏、卡多、碧約等哈尼族支系有很多婚俗趣聞，展現了這些支系不同的風俗習慣和傳統文化。「龍」與「鳳」對歌「龍」與「鳳」對歌是白宏男女未婚青年的一種婚戀形式。每當哈尼族十月年或其它節日的晚上，男女青年分別列為兩排，間隔一至二丈相對站立或席地而坐，各找對象分別對歌。
水族對歌
水族人民喜歡對歌。當你漫步在富源縣的古敢水族鄉，在山坡小路能聽到歌聲，田間地頭能聽到歌聲，甚至在房前屋後或火塘邊也能聽到歌聲———無論男女老少都能隨口唱出幾首。有一首流傳了很久的水族山歌這樣唱道：「山歌本是古人留，留給後人解憂愁。一天不把歌來唱，少年英雄白了頭。」

9、昆明的風景名勝、飲食文化、民風民俗、特產

旅遊景點：

1 石林

石林風景名勝區，位於路南縣境內，距昆明市86公里，景區由大、小石林、乃古石林、大疊水、長湖、月湖、芝雲洞、奇風洞7個風景片區組成。全縣共有石林面積400平方公里，是一個以岩溶地貌為主體的、在國內外知名度較高的風景名勝區，被人們譽為「天下第一奇觀」。

2 九鄉

昆明九鄉溶洞是國家級風景區，地點位於昆明市宜良縣，景區距離宜良有40多公里的路程。九鄉是國家重點風景名勝區，是雲南省新興的以溶洞景觀為主、溶洞外自然風光、人文景觀、民族風情為一體的綜合性風景名勝區。

3 世博園

昆明世界園藝博覽園(簡稱世博園)是
'99昆明世界園藝博覽會會址，園區整體規劃依山就勢、錯落有致，氣勢恢弘，集全國各省、區、市地方特色和95個國家風格迥異的園林園藝精品。庭院建築和科技成就於一園，體現了「人與自然，和諧發展」的時代主題，系具有「雲南特色、中國氣派、世界一流」的園林園藝精品大觀園。

4 滇池

位於昆明市南的西山腳下，其北端緊鄰昆明市大觀公園，南端至晉寧縣內，距市區5km，歷史上這里一直是度假觀光和避暑的勝地。滇池古名滇南澤，又名昆明湖，距昆明市約20公里。形似弦月，南北長39公里，東西寬13.5公里，平均寬度約8公里。湖岸線長約200公里;湖面面積300平方公里，居雲南省首位。素稱「五百里滇池」，為中國第六大內陸淡水湖。

5 大疊水瀑布

大疊水瀑布位於路南縣城西南20公里，大疊水瀑布又名飛龍瀑，號稱"珠江第一瀑"。洪水季節，只見飛流直下，氣勢磅礴，聲震山野，數里之外可聞其聲。乾旱季節，飛瀑則分兩股下瀉，有如銀鏈垂空，纖秀柔美。
奔騰的江水由峭岩直瀉而下，聲震翠谷，巨珠濺玉，蔚為壯觀。

6 雲南民族村

民族村佔地面積89公頃，距市區8公里，背靠滇池，與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等著名風景區隔水相望，是雲南省新興的旅遊度假勝地和展示雲南26個民族社會、文化、風情的窗口，是國家AAAA級旅遊景區。

7 大觀樓

始建於康熙年間，因其面臨滇池，遠望西山，盡攬湖光山色而得名。入園後可游覽涌月亭，凝碧堂，攬勝閣，觀稼堂等樓台亭榭。園中最具觀賞價值的大觀樓臨水而建，樓高三層，其中題匾楹聯佳作頗多。

8 西山

昆明西山是國家級森林公園、國家AAAA級景區、國家滇池旅遊度假區核心景區之一，位於昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。

9 翠湖

每年冬天有成千上萬只北方飛來的紅嘴鷗在翠湖越冬，嬉鬧戲水，爭搶食餌，給翠湖增添了無限的情趣，成為春城一大景觀。湖上樓閣，島上瑤台，名木花卉，名人題詠，把翠湖點綴得更加秀美，是人們休閑游覽的好地方，為昆明市區著名風景名勝。

飲食文化：

·過橋米線·

米線即米粉條，這是選用優質大米，經發酵、磨漿、濾條、蒸粉、壓榨等工序製成的線狀食品。米線是雲南百姓喜愛的食品之一。過去，大年初一，家家必食米線，借長長的米線，祝願幸福長久。三月初三，昆明人相邀去西山遊玩時，也常吃涼拌的米線，當地諺曰;
「三月三.耍西山，吃涼米線。」

汽鍋雞·

汽鍋雞，因用汽鍋蒸制而得名。昆明南部建水出產的紫陶汽鍋，採用當地的紅、黃、青、紫、白五色陶土製成，具有「色如紫銅，聲如罄鳴，光潔如鏡，永不褪色」的特點。製作時，藝人先將五色土泡水，攪漿，再過濾成綠紅色的陶泥。製成泥坯後，繪上山水、花卉等圖案，再雕刻和嵌上其它顏色的陶土，經過燒煉和用石器打磨，使之渾然一體，圖案清晰。那些用久了的汽鍋，光可鑒人，儼然是古樸典雅的民間工藝品。

·雞菌·

雞菌非雞，而是一種美味的傘菌。雲南氣候溫和濕潤，每當春夏多雨時節，山野草地，各種菌類競相破土而出。其中，可供食用的菌類多達四十種，如以形命名的「牛肝」、「虎掌」、「刷把」，以色取名的「銅綠」、「青頭」、「紫沙包」，還有形容其變化之快的「見手青」，等等。

民風民俗：

在眾多的民族節日中，彝族的「火把節」，白族的「三月街」，「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，傈僳族的「刀桿節」等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。考試大編輯，按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。

昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈、崑曲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。