唐朝的風俗

1、唐朝春節習俗

唐朝，圍繞著春節這幾天，出現了一系列饒有風趣的活動。
更換桃符、門神
據漢人應勁《風俗通義·祀典》引《黃帝書》稱：上古之時，有神仙兄弟二人，一名神荼，一名郁壘，居於風景秀麗的度朔山下，他們把禍害人間的惡鬼都用葦索捆起來，讓老虎吃掉。這個傳說在當時廣泛流行於民間。蔡琶《獨斷））也說，海中有度朔之山，上有桃木，枝葉茂盛，盤根錯節，樹冠盤曲覆蓋達三千餘里，在樹枝東北有鬼門，是世間萬鬼出入的必經之門戶，神荼、郁壘居其門，見到害人之鬼，就用葦索捆縛，令虎吃掉。因此漢代人每到除夕，為防止惡鬼進家，便削桃木梗製成神荼、郁壘兩人形象，立於門上。同時在門上懸掛葦索，供神荼、郁壘兩個門神作縛鬼喂虎之用，稱之為「懸葦」，於是便產生了中國門神的雛形。
這一習俗流傳至魏晉南北朝以後，時人認為刻木為人形太麻煩，於是削成一塊桃木板寫上神荼、郁壘兩人的名字，把這塊桃木板掛在門上，稱之為「仙本」或「桃符」。宋人王安石《元旦》詩寫道：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」這里的「新桃」和「舊符」，都是指辟鬼祛邪的「桃符」。
門神每年一換，由於門神風俗的影響，加之文化發展，印刷業興起，唐末宋初之時，又出現了年畫與春聯的新風俗。
舉行驅鬼除瘟疫的儀式—逐儺
「逐儺」亦稱「驅儺」，它起源於原始的巫舞。從西周到春秋戰國，在民間一直盛行不衰。在漢代，儺舞不僅廣泛流行於民間，而月。傳入宮廷，成為一種規模盛大、儀式隆重的驅鬼逐疫的儀式。
到了唐朝，除夕時的灘舞儀式已發展成為灘戲。這是一種「以歌為職，娛神又娛人」的歌舞，朝野都喜聞樂見。《新唐書·禮樂志》及《樂府雜錄》都有記載。唐朝逐儺雖然仍含有濃厚的宗教色彩，但娛樂的成分大大加強了。宮廷逐儺由太常寺來主持，有音樂伴奏，表演者都經過化妝。表演時不僅朝臣們可以攜帶家眷觀賞，尋常百姓也可以欣賞。在關中，民間灘戲也廠『泛流行：：唐李悼《秦中歲時記》中說：「秦中歲時日，儺作鬼神狀，二老人各為儺翁儺母。」由此可見，漢魏宮廷數百人的驅儺儀式，在唐朝民間已成為三四人演出的歌舞小戲。當時儺戲中的灘翁一般身穿「朱衣畫褲」，儺母一般是「青衣畫褲」，儺鬼又都是「染面唯白齒」，並有一些基本規范化的舞蹈動作。除驅儺、拔楔外，更多的是為了娛樂，可以即興表演說唱故事。
《太平御覽》卷17引《荊楚歲時記》雲：「卒歲大儺，毆除辟厲……桃弧棘矢，所發無桌，飛碟雨散，則瘴必斃。」據《酉陽雜俎續集》卷4《貶誤》載：「俗好於門上畫虎頭，書漸字，謂陰刀鬼名，可息瘧病也。」《漢舊儀》說：「灘逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等，漸為合滄耳也。」前為六朝時事，後者為唐朝。宋代及以後亦然。
送神
唐朝長安市民在除夕還有送神風俗。《輩下歲時記》載：每至年夜，請和尚、道士來看經，並備有水果送神，在灶前貼灶馬，把酒糟抹在灶門上叫做「醉司命」，夜裡在灶里點一盞燈，稱作「照虛耗」。這是一個十分獨特的地方風俗。
乞如願
這種風俗起源於一個神話故事。據《荊楚歲時記》引《錄異記》及《雲仙雜記·如願》記載：盧陵有一位商賈名叫歐明，他每次經商路過彭澤湖，就取船中的物品供祭湖神—青洪君。積數年如一日，長祭不斷，使湖神青洪君大為感動。一天，湖神步上水面問歐明：「君有何求？」歐明說：「但乞如願。」本來他的意思是乞求萬事如意，可是恰巧湖神有一女侍者名叫如願，湖神就答應了這個請求，將脾女如願賜給歐明。歐明帶如願回到家中，高興得心花怒放。凡是歐明需要什麼，如願都能立即辦到，真是如願以償。可是有一年除夕，如願起床晚了些，歐明怒火中燒，痛打了如願一頓，如願在氣惱中跑到土堆中不見了。這時歐明就用錢杖敲打土堆，口裡呼喚著如願，如願還是沒有回來。這是一個離奇的神話故事，它寄託了人們追求生活中萬事如意的美好願望。因此，每年除夕，在祈求新年如願的風俗中，注人了乞如願的活動。到唐朝時，這種活動尤為興盛。人們用一根細線繩拴系一個錦人，投入土堆中，然後執杖痛打。不過這種活動有的在除夕夜進行，有的在元旦日進行，也有些地區是在正月十五日元宵節進行。
在封建社會，人們只求溫飽，卻很難「如願」，在現實生活中理想不能滿足，就到神話傳說中去追求，年年除夕打灰堆，乞如願。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。
最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行。
到了唐朝，守歲的風俗尤其興盛。帝王宮廷在除夕夜守歲，燃檀香簧火，大擺酒宴，極盡豪華奢侈。據《南部新書》記載：唐朝每當除夕夜，常常一夜就要燒去這種珍貴的木料二百多車，燃燒時火焰沖天，高達十餘丈，香聞數十里。歲除之日，太常領屬官樂吏千人入宮內，晚上於寢殿前進儺舞，同時「燃巨燭，燎沉檀，螢煌如晝」，皇帝王妃公主都來觀看。唐朝宮廷守歲，還大擺宴席，侍臣應製作詩，歌舞昇平。唐太宗就曾作過（（守歲》詩，描繪除夕夜宮廷生活。詩雲：
幕景料芳殿，年華麗綺宮。
寒辭去冬雪，暖帶入春風。
階馥舒梅素，盤花捲燭紅。
共歡新故歲，迎送一宵中。
在這種時候，正是那些御用文人在皇帝面前應製作詩獻賦的大好時機。唐朝在除夕守歲時，應制詩連篇累犢，汗牛充棟，大部分都是鋪排辭藻，歌舞昇平，稱頌君王聖明，文辭華麗而內容空泛無物。但是有些守歲應制詩，也反映出唐朝宮廷除夕守歲活動的盛況來。像著名唐朝詩人杜審言《守歲侍宴應制》詩寫道：
季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。
宮閥星河低拂樹，殿廷燈燭上熏天。
彈弦奏節梅風入，對局探鉤柏酒傳。
欲向正元歌萬壽，暫留歡賞寄春前。
在各地州縣，人們舉辦除夕之宴，舉杯傳筋，載歌載舞，直到歲日結束。張說《岳州守歲》雲：「除夜清蹲滿，寒庭燎火多。舞衣連臂拂，醉坐合聲歌。」就是平民百姓，也要在家中略備酒席，歡宴達旦。董思恭《守歲二首》為此有熱情謳歌：「歲陰窮暮紀，獻節啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長。冰銷出鏡水，梅散人風香。對此歡終宴，傾壺待曙光。」周弘亮《故鄉除夜》亦有「何處夜歌銷臘酒，誰家高燭候春風」的感唱。一年一度的除夕夜，就在人們高歌送酒之際走過了最後的時光。
除夕象徵著一年即將過完，新歲快要來臨，人們甚至通宵不寐，坐而守歲，至少在南北朝時期，長江流域的荊楚地區即出現此俗。據《荊楚歲時記》載：「歲暮（除夕之夜）家傢具餚簌詣宿歲之位，以迎新年。相聚酣飲。」此類事例又見《玉台新詠》卷八徐君倩《守歲》詩。唐詩中也屢見此類記述，如《全唐詩》卷509廬全《守歲》詩、《全唐詩》卷659羅隱《除夜》詩等。
宿歲也是當時民間除夕習俗之一。《荊楚歲時記》前條接雲：「歲暮……留宿歲飯，到新年十二日。則棄之街衙，以為去故納新也。」這種「宿歲飯」大體是表示家庭富足和希望來年豐收之意。又有吃團圓飯之俗。中守歲條注中《風土記》雲：「除夜祭先竣事，長幼聚飲，祝頌而散，謂之分歲。」與上引《荊楚歲時記》「歲暮……相聚酣飲」，記述大體一致，是說在除夕之夜吃團圓飯，這與流行至今的春節習俗已非常接近。
拜年
拜年之風漢代已有之，唐朝以後發展很大。拜年分三種類型：一是同宗族拜尊長，二是親族拜訪，三是官僚朋友之間的互相拜訪。拜尊長一是家中拜家長，二是同族拜長者。這種全族而拜的風俗全國各地大致相同。初一晨起，祭天地祖宗，同族拜年，互道新年之喜。但是親戚拜年就不一定是初一了，走親訪友，互送禮品，共飲美酒，以慶新年。這種風俗直到今日依舊盛行不衰。

2、唐朝有哪些有趣的故事和風俗

一、唐朝有趣的故事：

出自唐朝的宮庭里，唐太宗為了籠絡人心，要為當朝宰相房玄齡納妾，大臣之妻出於嫉妒，橫加干涉，就是不讓。太宗無奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和納小妾之中選擇其一。沒想到房夫人確有幾分剛烈，寧願一死也不在皇帝面前低頭。

於是端起那杯「毒酒」一飲而盡。當房夫人含淚喝完後，才發現杯中不是毒酒，而是帶有甜酸香味的濃醋。從此便把「嫉妒」和「吃醋」融合起來，「吃醋」便成了嫉妒的比喻語。

二、唐朝有趣的風俗：

1、鞦韆之俗：

盪鞦韆流行於唐代寒食節、清明節，它對體力要求不大，場地也不受限制，動作輕盈，姿勢優美，深受婦女尤其是宮女們的喜愛，在宮廷之中又被稱為「半仙之戲」，可見推崇之盛。

王維就寫下過「蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊里」的名句。在當時，人們相信盪鞦韆能盪走妖魔和邪病，換來平安吉祥，家家戶戶都在鞦韆的橫樑上繫上紅布，《全唐詩》中也留有30多首描寫妙齡少女盪鞦韆場景的詩作。

2、送別之風：

我們經常看到唐詩中有送別的場景，其實送別也是唐代流行的民俗之一，在關口、渡口、郊外、灞橋、驛站、邊塞等地，有大量帶著歌舞、好酒送行的人群，有時候一送就是十幾里，簡直就是短途旅遊，也因此，唐代酒樓歌肆的生意特別紅火。

(2)唐朝的風俗擴展資料：

唐朝最令人矚目的文學成就可謂是唐詩。

自唐初陳子昂和「初唐四傑」起，唐朝著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易、劉禹錫，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾位代表詩人。

這些詩人的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想像，又有對現實生活的生動描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉鬱厚重的「詩史」，還有清新脫俗的田園詩。

3、唐朝生活習俗

隋唐時，一般人是穿白色圓領的長衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領或交領短衣，高腰拖地的長裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領的小袖衣、條紋褲、綉鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。

隋唐是中國封建社會政治、經濟、文化高度發展時期。絲織、漂染技術有了極大提高。加上對外開放以及絲綢之路的開通，中西結合，相容並蓄，使唐代的服飾華麗清新，充滿大唐風范。

唐承隋制，天子用黃袍及衫，黃袍被視作封建帝王的御用服飾。這種規定一直延續到清朝。唐高祖以赭黃袍巾代作常服，以後因天子用赤黃袍衫，於是逐漸禁止臣民服赤黃之色，並以品級定袍衫的顏色，即所謂「官品服色」

隋統一全國，一方面推行漢族已經形成的的服飾制度，另一方面也難以擺脫北族服飾形制的影響。隋煬帝制定了隋代官服制度，帝王將相各服其服。下令不準百姓服黃色衣裳，從此黃色也了皇帝專用的服色.

唐代衣冠服飾承上啟下，博採眾長，是中國古代服飾發展史上的重要時期。由於當時絲織業的發達，審美觀念的獨特。
1 襆頭形制富於變化。
2 官品服色漸成制度。
3 胡服頗為流行。
4 女服色彩艷麗。
5 官服質地款式更加講究。

隋唐五代冠帽 襆頭是一種包頭用的巾帛。早在東漢就已流行這種裝束，魏晉以後巾裹更加普及成為男子的主要首服。隋代襆頭較簡便。初唐襆頭巾子較低，頂部多呈平型，即為「平頭小樣」巾子。以後巾子漸漸增高，陸續出現「英王踣樣」巾子、「官樣」巾子、「開元內樣」巾子等。襆頭有軟腳襆頭和硬腳襆頭。除襆頭外，還有紗帽等.

冕服：祭服，最隆典禮禮服。自天子至百官均服之。
朝服：為次於冕服的第二等禮服。 通天冠服：天子之最隆重朝服。
遠游冠服：為皇太子及親王的最隆重之朝服。
具服：亦稱朝服。
公服：為次於冕服、朝服的第三等禮服。
弁服：天子在朔日受朝時服之，皇太子在朔望視事時服之。
公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝時服之。
平巾幘服：戎裝的公服。
烏紗帽服：為天子及皇太子視朝、聽訟和宴見賓客的服裝，以烏紗做帽。
黑介幘服：沒有公職的 士人，在朝見受詔時穿著。
常服：為使用最多的一種服裝。
黃袍：天子開始常穿黃色袍。 品服：以不同服色來分別品官之職位高低的傳統。

唐代官吏服飾 唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以後稍有變更。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。

隋唐服飾---婦女禮服

大禮服
褘衣：最隆重的大禮服。
褕翟：皇太子妃最降重的大禮服。
常禮服：
青衣：皇後禮見皇帝時穿著的。
朱衣：皇後宴見賓客時穿著的。
鈿釵禮衣花釵禮衣：歸嫁禮服。
貴婦人的禮服多以袒胸低領、大袖為主，同時又有襦裙、半臂（短袖）肩披帛巾。當時也流行穿胡服.

唐代女子注重化妝，修飾容顏。例如畫眉，當時最流行的是闊眉、八字眉等眉形。額眉間的妝飾，如「花鈿」用金箔片等材料剪成小花貼在面部便很有特色
。發髻形式也多種多樣。

4、唐朝都有哪些節日？

唐朝的節日，一般是值得慶賀或者是值得紀念的日子，主要分為誕節和節日。
誕節，簡單的說就是過生日，隋唐以前，很少慶賀生日的活動，隋文唐宗皆在自己誕日懷父母生育之恩，並不為自己慶賀生辰。唐玄宗開元十七年八月五日誕日，正式設立誕節——千秋節，也稱天長節（這一招被倭國學了去）。全國在誕節時休假一天到三天，盛宴以慶祝，大赦天下，賦詩作樂，大賜臣僚。各地貢獻貢品以為祝賀。誕日之時，也廣度僧道，暫停屠宰及宣判大辟罪，以示皇恩浩盪。唐代佛道盛行，佛誕和老子誕也作為節日，四月八日為官方佛誕節日，二月十五日為官方老子誕節日。全國放假一天慶祝。
節日：唐朝的節日，大致有官方規定和民間傳統節日，大致有：
1、元旦
元旦是每年的最初一天，即正月一日，又稱為元日、正日、元正等，頗受唐人重視。在唐代，除夕之夜與元旦之晨是連袂齊過的，形成了「守歲」的習俗，即人們從除夕之夜一直歡樂到元旦天明，通霄達旦，徹夜不停。此時，千家萬戶合家團聚，大設酒席，同時進行歌舞娛樂，還焚燒紙錢，祭祀祖先，並燃放爆竹，辟鬼去邪。當時燃放爆竹是將干竹子放在火上爆燒，使之清脆作響，故亦稱為爆竿。正月初一，為一年之始，是日天子坐早朝受朝賀，臣僚百官著禮服入朝，朝賀天子。外官都要拜表入賀。民間對元旦也很重視，正月初一，燃放爆竹驅邪，沿用漢時習俗，相聚飲酒慶賀，請客喜宴，用桃符以辟惡。
2、人日
正月初七，唐庭常在人日宴會群臣以賞雪，賞賜彩絹，使其賦詩助興。人日，唐時盛行剪綵，有剪綵為花、樹、為雞等，栩栩如生，若人日恰兼立春，則剪雙彩。唐人也習慣於此日登高、出遊。
3、上元
唐時以正月十五、七月十五、十月十五為上、中、下三元。逢三元時，禁屠宰漁獵。
上元（後世稱為元宵節）放燈、觀燈也別具特色。因上元之夜以觀燈為主，故亦稱為燈節。唐制，日落坊門關閉，禁止人行。若逢正月十五日前後三晚，不閉坊門，可外出燃燈、觀燈。上元之夜以京師長安最為精彩，各種彩燈爭奇斗艷，觀燈的人們傾城而出，前呼後擁，人聲鼎沸，場面熱烈。玄宗時為宣揚其太平盛世，特改上元節為三個晚上，從正月十四夜起，一連三夜狂歡不止。上元節時，還舉行大量歌舞活動，以踏歌為盛，人們成群結隊，手挽著手，踏地為節，邊歌邊舞，歡樂熱鬧的氣氛，使人如醉似痴。唐人曰：「新正月圓夜，尤重看燈時。」京城以外，其它大城市入杭州、沙洲、江陵、襄陽等地也同樣有慶祝活動。
上元佳節，白天上演歌舞戲劇，准備精美祭品，祈求來年好收成。
4、中和
中和節在二月一日，《武林舊事》載「二月一日謂之中和節，唐人最重」唐德宗貞元五年詔：「自今宜以二月一日為中和節，以代正月晦日，備三令節數，內外有司，給假一日。」
中和節日，京城之百官進獻農書，司農獻糧種。禁屠一日。皇帝與臣僚會宴，宴會奏破陣樂及九部樂，還演出特製中和樂舞。至晚方散。中央傳令下屬各級官員，分別舉行宴會慶祝。
5、社日
社日，由漢至唐，皆有祭祀。通常以立春和立秋後第五個戊日為春社和秋社。開元十八年，令：「天下州府春、秋二時及釋奠，停牲牢，唯用酒脯，永為常式。」
6、寒食、清明
冬至後一百零五日為寒食節，禁火三日，只能吃冷食，故又稱「冷節」。寒食節後兩日為清明。由於前後緊連，唐人常將兩個節日合在一起過。唐人重寒食。《唐六典◎假寧令》載：「寒食通清明（休假）四日」。
節日里除冷食外，上墳掃墓已成風俗，掃墓歸來，要戴柳簪發，謂「清明不戴柳，紅顏成皓首」。 寒食掃墓，不得作樂。寒食清明節，盛行各種文娛體育活動，如斗雞，斗狗，雜技等等。唐人常常外出踏青郊遊野餐，放風箏。
7、上巳節
三月三日為唐朝三令節之一，官府撥款，讓百官追賞為樂。皇帝照例賜宴曲江亭，以歌舞昇平。人們除了修禊，主要是尋春郊遊，進行「踏青」活動。修禊是人們在節日里紛紛來到江渚池沼的水邊，以春水洗滌污垢，以除病去疾，驅邪避怪，並戲水嬉戲，遊玩取樂。踏青是人們相攜來至郊外，尋春賞花，宴飲會友，或促膝談心，或清歌吟唱，盡情地欣賞大自然的明媚春光。逢三月三日，長安人於此日出城，以致於全城沸騰，熱鬧非凡。杜甫德《麗人行》曰：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」
8、端午
唐代，每個月的第五日都可稱為端午。但是，以端午為節日，記載最多的還是五月初五。端午節亦稱端陽節、端五節、重五節。節日里，人們除吃粽子、飲雄黃酒、系彩絲、掛香囊外，還舉行龍舟競渡表演和鬥百草活動。龍舟競渡尤盛於南方水鄉，比賽時水上萬舟齊發，水浪翻騰，舟子奮力劃船，觀眾齊聲吶喊，聲振天地，精彩熱烈。鬥百草是比賽誰的花草種類多、品種奇。端午為唐官方節日，朝廷依照慣例舉行宴會，並有大量賞賜。
9、七夕
夏歷七月七日為七夕節，是傳說中牛郎織女鵲橋相會的日子。七夕之夜，人們擺設花果酒脯之類的祭品，輕奏琴弦，對天乞祈。《開元天寶遺事》載：「陳瓜果酒飯，以祀牛女二星。」「動清商之典，宴樂達旦，士民之家效之。」婦女們則以穿針引線的方式向織女乞巧，希望有一雙像織女那樣的巧手。唐人林傑《乞巧》詩雲：「七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」
10、中元
唐代各種宗教盛行，世俗人與佛道信徒都以七月十五為節日。道教認為，七月十五地官下降，以定人間善惡。寺院常於七月十五日起盂蘭盆法會。以百物供奉三寶。僧俗大眾常在節日集會於寺廟，既是祭祀，又是娛樂。
11、中秋
八月十五日，正是三秋各半之時，故稱中秋，是夜月色最明，節候很好。故此唐人好中秋賞月，尤其被文人學士所熱衷。白居易有詩曰：「人道秋中明月好，欲邀同賞意如何。」賞月時還多兼備酒宴和管弦，對月飲酒酬合，有情有趣，格調清雅。相傳唐玄宗於中秋之夜在宮中賞月，神仙羅公遠為向導，邀請唐玄宗上游月宮，「見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。」唐天子便暗記仙人舞曲，返回人間，依照音調，譜成《霓裳羽衣曲》。中秋節為民間節日，沒有官方節日那麼隆重。
12、重陽
九月九日，唐代定為官節日。官府賞賜，讓官員公費自選旅遊線路度假消遣。重陽日，登高、插茱萸以辟邪為古老習俗。人們除舉行登高活動，飲菊花酒，佩茱萸袋，還賦詩興致，寄託情懷。登高是重陽節的主要活動，向高處攀登者即為登高，以登山為主，兼之登城、登台、登塔、登樓等等。人們往往藉此言情詠志，內容健康高雅。深秋時節，菊花獨放，深受唐人喜愛，可謂「滿城盡帶黃金甲」。唐人於重陽時，常邀朋賞菊，置酒賦詩，其樂融融。人們外出登高，「菊花須插滿頭歸」的「簪菊」稱為流傳很久的習俗。而插茱萸又是另外的一個習俗，「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
13、除夕
歲末的最後一天為除夕。唐時，敦煌佛寺由「大歲日」常與元日一起慶祝。除夕象徵一年即將結束，新年就要來臨。唐朝在每年冬季仍有驅儺之類的儀式，《文獻通考》載：「諸州縣儺」的分類，仍有此類傳統。
唐朝，自朝廷至民間，非常重視除舊迎新，皇帝賜宴群臣，喜宴達旦。除夕夜，家門或開或關，或點燭火、通宵達旦，闔家老小，相聚守歲，把酒歡歌，並准備新年筵席。除夕夜過去，新年伊始。昨夜與今晨，分開了去年與今年，周而復始，循環不息。

5、唐朝有哪些有趣的民俗

1、鞦韆之俗

盪鞦韆流行於唐代寒食節、清明節，它對體力要求不大，場地也不受限制，動作輕盈，姿勢優美，深受婦女尤其是宮女們的喜愛，在宮廷之中又被稱為「半仙之戲」，可見推崇之盛。

王維就寫下過「蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊里」的名句。在當時，人們相信盪鞦韆能盪走妖魔和邪病，換來平安吉祥，家家戶戶都在鞦韆的橫樑上繫上紅布，《全唐詩》中也留有30多首描寫妙齡少女盪鞦韆場景的詩作。



2、送別之風

我們經常看到唐詩中有送別的場景，其實送別也是唐代流行的民俗之一，在關口、渡口、郊外、灞橋、驛站、邊塞等地，有大量帶著歌舞、好酒送行的人群，有時候一送就是十幾里，簡直就是短途旅遊，也因此，唐代酒樓歌肆的生意特別紅火。



3、蹴鞠之風

唐代流行足球大家都知道，唐景龍年間，吐蕃派遣使者到長安迎娶金城公主，唐中宗李顯特在梨園亭中與使者共同欣賞蹴鞠比賽；開元年間，唐玄宗李隆基多次到御樓觀看蹴鞠競技比賽，馬匹長期奔騰訓練，竟然有多匹累死的事情發生。



4、歌舞出遊

在邊塞地區，漢人向胡人傳授農耕、織布技術，邊塞民族則分享游藝歌舞、琵琶長笛等樂器；唐代的營州地區崇尚武藝，男兒年金十歲就弓馬嫻熟，喝酒豪爽千杯不醉，有「虜酒千鍾不醉人，胡兒十歲能騎馬」的說法。

此外，唐代節日民俗中外出遊樂是重要內容，重陽節登高就十分流行，宋之問、韓愈等都有登高詩作傳世，舉家爬山遊玩在當時是周末必備的家庭娛樂項目，長安大雁塔、曲江一帶都是經常去

6、唐朝的民風民俗

唐朝前期(武周初期),中國的宴席是分餐制,一人一桌,席地而座,根據官職品位,身份高低,坐次有所不同.到了武周中期限.國家空前繁榮,達到鼎盛,隨著國際友人交往的增多,交流,朝拜,進貢等國事 ,推出了專供接待外國使節享用的宴席,成為盛唐最大氣,最完整,最隆重的一套名宴.
今天大家品嘗的是武皇接待外國使節專供宴席----盛唐國宴,是目前國際上絕無僅有的一套大宴,其就餐方式與服務禮儀與眾不同,再現了當時盛唐國風.
盛唐國宴烹制烤煎,技藝精湛,不添加味精色素,為純天然綠色宴席,營養科學."

唐朝時期，經濟的空前繁榮，國力的強盛，使筵席的發展進入一個全新的時期。出現高桌和交椅，鋪了桌帷，墊桌單，開始使用細瓷餐具。一些追求高雅格調的筵席如唐玄宗在長春殿舉行的臨光宴等，揚州官府舉行的爭春宴等，講究宴飲環境，倡導了高雅，別致的宴飲之風。

其中，最具標志性的便是風靡當時的燒尾宴。

緣何"燒尾"有很多說法。一說新羊入群，群羊欺生，惟將新羊之尾燒斷，乃得安生。二說老虎變人，其尾猶在，燒掉其尾，方可完成蛻變。此外，還有鯉魚躍龍門，非天火（閃電）燒掉其尾而不得過的傳說。凡此種種，難有定論。但燒尾宴在唐代已形成制度，則是不爭之事實。"唐自中宗朝，大臣初拜官。例獻食於天子，取名 燒尾。"（《辯物小志》）後來又演化為一種協調官場人際關系的重要方式，以取其魚躍龍門，官運亨通之意。

食單[據《韋巨源．食譜》（部份）]：

飯食點心：巨勝奴（蜜制散子），婆羅門輕高面（蒸面），貴妃紅（紅酥皮），漢宮棋（煮印花圓面片），長生粥（食療食品），甜雪（蜜餞面），單籠金乳酥（蒸制酥點），曼陀樣夾餅（爐烤餅）等。

菜餚羹湯：通花軟牛腸（羊油烹制），光明蝦炙（活是烤制），白龍曜（用反復捶打的裡脊肉製成），羊皮花絲（炒羊肉絲，切一尺長），雪嬰兒（豆苗貼田雞），仙人臠（奶汁燉雞），小天酥（鹿雞同炒），箸頭春（烤鵪鶉）過門香（各種肉相配炸熟）等。

反彈琵琶上有饕餮之欲，下有媚上之心，大吃而特吃，猛飲而狂飲，自是理所當然。今吃喝之風，屢禁而難止，蓋源於此。所謂其根既深，其干已壯，撼之何其難也。雖然，為後世創一代名宴，此亦辯證統一的又一例證。

我國歷來就有「客來敬茶」一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美「茶有十德」，認為飲茶除了可健身外，還能「以茶表敬意「、「以茶可行道「。

7、求！唐代所有節日習俗

上元節在唐代是一個大眾狂歡的節日。上元節時，唐中宗曾與皇後微行出宮觀燈，並讓數千宮女隨行，不料這些宮女狂歡之後，許多人不再回宮私下逃逸。
中國傳統節日形式多樣，內容豐富多彩，是中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，中國的傳統節日，無一不是從古代發展過來的，可以清晰地看到古人社會生活的精彩畫面。歷史到了唐代，各種節日較之前代明顯增多，並對今其後的節日風俗產生了重要的影響。歸納起來唐代節日大致可分為三類：歲時節日、紀念節日、宗教性節日。

歲時節日
古代中國是一個農業社會，四時（春、夏、秋、冬）八節（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）為農事安排提供了重要依據。人們在漫長的生活實踐中，逐漸結合四季輪轉特點，且超越農事具體實際提煉出重要的節日，如元日、中和、社日、上巳、中秋、重陽、除夕等。這些節日至今有些消失了，但主體尚存。
元日（又稱元旦、元正、歲日）
元日即每年的正月一日。元日這天，家家宅院要立竿懸幡，孩子們都要穿上色彩艷麗的新衣，人們設宴團圓，相互賀壽。飲酒時，特別注意年齡，年少者先飲，年老者後飲，有些地方還要向家長敬椒酒、五辛盤來拜壽。在曉夜子初之時，要將家中用壞的掃帚在院落中燒毀，並將葦炭用線連起來，排掛在芝麻桿上插在門上，有祛疾之意。
至於朝廷，元日這日照例舉辦早朝大典以慶賀新年。據《南部新書》記載，「每歲正旦，曉漏已前，宰相、三司使、大金吾，皆以樺燭百炬擁馬，方布象城，謂之火城。仍雜以衣綉鳴珂，焜耀街陌……即中書門下率文武百僚詣東上閣門，橫行拜表稱慶。」
三令節
中和節與上巳、重陽合稱三令節。中和節在二月一日，是一個強調農業生產且尋勝游宴的節日，《太平廣記》記載：「村閭祭勾芒神祈谷；百僚進農書以示務本；中外皆賜錢，尋勝宴會。」
上巳節設在三月初三，是漢族先民常在三月的第一巳日前往水邊洗濯祓除演變而來，東晉的謝安、王羲之等人上巳日在蘭亭聚會，以「曲水流觴」飲酒賦詩，很是雅緻了一場。到了唐代，上巳節成為唐人水邊狂歡的盛會。《劇談錄》記載：「上巳即賜宴臣僚，京兆府大陳筵席，長安、萬年兩縣以雄盛相較，錦綉真玩，無所不施。每歲傾動皇州，以為盛觀。」
重陽節在九月初九，登高、賞菊和折插茱萸是重陽節最重要的活動。三令節發展到今日僅余重陽節，且敬老的寓意也是唐代之後加入的，其中消失的上巳節最為可惜，《論語》中早有記載，孔夫子當時酷愛游春的。
中秋節
中秋節在八月十五，賞月為其主旨。朗朗明月，象徵家人的團圓，而清冷的月輝，又使善詩的唐人愁思百結，不免賦詩一回。據統計，《全唐詩》中僅中秋賞月詩有90多首。
唐代尚無月餅，但在賞月時要鋪設時蔬瓜果食用，有一種名為「中秋玩月羹」的美食是專為賞月時享用的。
除夕
除夕是全年的最後一天，「驅儺」是除夕的最主要活動。
「驅儺」就是逐除疫鬼，人們要戴著猙獰的假面具，扮成各種鬼神的形狀，在儺翁和儺母的率領下，圍著燎火歌舞喧騰，跳笑歡叫。這種儺舞在長安及各州縣都要舉行，是最具群眾性的活動，皇帝也要與民同樂，除夕之夜皇宮設有火山，且投入甲煎香料，能香飄數里，樂官引領千餘人入宮驅儺，這些舞者可以偷窺到皇帝、後妃、公主的模樣。
除夕之夜，盛行燃放爆竹的風俗，家宅中貼「春書」、桃符，由此庭火照映，香飄數里，爆竹聲此起彼伏，與現今除夕大致相似。

紀念節日
誕節
誕節就是慶祝皇帝生日的節日。唐玄宗開元十七年（公元729年），宰相張說上表，請以玄宗生日八月初五為千秋節，於是，在皇帝生日設立誕節，並在全國范圍舉行慶祝活動，就成為唐代的一項慣例。
每至誕節，全國都要放假，從京城到各州縣都要舉行大規模的慶賀活動。皇帝更是要舉辦大型宴會，群臣要向皇帝獻萬壽酒，王公戚里進金鏡綬帶，君臣還要當場唱和詩篇。後來，佛教信仰滲入誕節風俗中，一些皇帝在宮內置道場，大臣近侍作禮圍繞，並設齋奏樂。
人日
人日即每年的正月初七。人日風俗在魏晉時已出現，大約與人們在新年初占驗豐儉有關。「一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為馬，六日為牛，七日為人，如從旦至暮，日色晴朗，夜見星辰，民安國寧，君臣和會。」
人日的民俗活動主要是剪綵和登高，人們或是剪綵為人，或是鏤金箔為人，稱為人勝；是時柳條漸新，人們或登山或坐亭，以登高賞春。
寒食和清明
寒食節是為了紀念先秦時的介子推，在每年冬至後的第106天左右，寒食後的一兩天就到了清明節，因為間距甚近，唐人將兩個節日合在一起過，並給假四日。
介子推是被晉文公燒死在綿山之中的，所以，寒食節要禁火。到了清明節，或由朝廷賜新火，或在自己家中鑽木取新火以炊煮，清明取新火有除舊布新之含義。
寒食與清明是唐代民俗最豐富的節日，從飲食上而言，有餳粥、干粥、棗糕、寒具冷食，還有好吃又好玩的鏤雞子，人們將鏤刻過的煮蛋拿出來相互比武炫耀，於是又有了寒食節獨特的民俗，名曰「斗雞子」；節日期間，人們還要出城給先人掃墓，也順便游春了。人們在野地里飲宴歌舞，婦女們則聚在一起打鞦韆，或者玩古代足球「蹴鞠」，男人們的活動則是打馬球和斗雞。
端午節
五月初五的端午節的來源和基本內容今日大多熟悉，在唐代也是一個重要的且忌諱最繁復的節日，除了吃粽子、喝雄黃酒等習俗外，唐人在節日這天很重視龍舟競渡和系續命縷。
端午節競渡多集中在江淮地區，如揚州、杭州、岳州等地年年舉行。競渡之時，官家及豪門在岸邊自搭看棚，以觀伎樂，百姓則駐足兩岸，人如潮湧。競渡例由當地刺史主持，他一聲令下，就聽三聲鼓響，競渡開始。一時間，就見兩岸紅旗飄搖，鼓鳴人呼，彩舟畫楫奔如飛車，場面非常熱鬧。
端午節要將五色彩絲系在臂上，或懸在門上，以辟兵止惡，這種彩絲叫做長命縷，或稱續命縷、朱索或百索。每至節前，有司要准備好彩絲，以供皇帝在節日這天向大臣賜百索，至於民間，也有端午饋贈長命縷的風俗。
乞巧節
七月七日是牛郎織女相會的日子，到了這天，靈鵲飛來銜成鵲橋，使牛郎織女相會，是為七夕節，因為民俗活動主要是婦女乞巧，又稱乞巧節。
是日夜裡，婦人們在月下持七孔金細針來穿針乞巧，唐代婦人則在庭中陳瓜花酒饌，然後求恩於牽牛、織女星，再各捉蜘蛛閉於盒中，天明時打開盒子驗看蛛網稀密，若蛛網密則喻示主人得巧。

宗教性節日
上元節
上元節是道家三元節（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元）之一，李唐奉道家鼻祖老子為先祖，所以對道家節日非常重視。每至上元節，全國禁斷屠宰，並設齋燃燈。隨著時代的發展，上元節的宗教意味漸漸淡漠，演變成為一個大眾狂歡的節日。是日夜裡，京城開放了夜禁，街上流光溢彩，燈樹光照，兩旁搭起了演出的舞台，各種演出熱鬧非凡，人們往往合家出動，貴賤同游，男女雜觀。史載，唐中宗曾與皇後微行出宮觀燈，並讓數千宮女隨行，不料這些宮女狂歡之後，許多人不再回宮私下逃逸，由此可見狂歡的程度。
降聖節
降聖節在二月十五日，是紀念道教始祖老子誕辰的節日，又稱道誕或道日。
唐玄宗聽取了舉人任之良的建議設置了降誕節，節日這天，道觀設齋燃燈以祝降聖，並放假一天。
佛誕節
佛誕日子說法不同，如敦煌等地佛寺以二月八日為佛誕節。唐代規定四月八日為佛誕節，全國放假一天。佛誕節要舉行浴佛和行像活動，寺院要事先修治佛像、造作頭冠、縫制幢傘，到了節日這天，侍佛人抬著佛塑像，擎起佛畫像巡行街衢，百姓臨街瞻仰，散施祈福。
盂蘭盆節
每到七月十五日，佛教信眾以百味飯食置盒中，供養十方大德僧，以解除亡父母，七世先人，六親眷屬等亡日在地獄的倒懸之苦，是為佛教的盂蘭盆節。
道教的中元節也是七月十五日，是道家三官（天官、地官、水官）的地官赦免餓鬼的節日。這一日還是百姓信奉的鬼節。
由此以來，佛、道、神雖教義各異，但鬼節的意趣大致相似，三者奇妙地融合為一體集合到一日為節。
唐代的節日基本固化，食品也因之對應。據說在洛陽有一處食肆，名為張手羹家，這家食店每逢節日專賣一物，計有：元陽 （元日），油畫明珠（上元油飯）、六一菜（人日）、涅槃兜（二月十五）、手裡行廚（上巳）、冬凌粥（寒食）、指天餕餡（四月八）、如意圓（重午）、綠荷包子（伏日）、辣雞臠（二社飯）、羅睺羅飯（七夕）、玩月羹（中秋）、盂蘭餅啖（中元）、米錦（重九糕），宜盤（冬至），萱草面（臘日）、法王料斗（臘八），等等。
唐人重視節日，朝廷規定元日、冬至各休假七天，寒食和清明四天，中秋節、夏至、臘日各三天，人日、上元日、晦日、春社、秋社日、二月八日（佛陀出家）、上巳節、佛誕節、端午節、三伏日、乞巧節、盂蘭盆節、重陽節、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬各一日，共有四十七天之多。作為一名官員，還有名目繁多的旬假、田假、省親假、祭祀寺廟假、婚喪假等，其假日生活是十分豐富的。

8、唐代有哪些有趣的風俗？

不同的地方民俗習慣不同，包括歷史上每一個朝代的更替，也就迎來了新的民俗文化。每一個朝代都有它獨特的有趣的風俗，那麼在唐代有哪些有趣的風俗呢？

首先就是過年，不管哪個朝代都會有過年的習慣，但是他們過年的風俗卻是不一樣的，拜年這個規定就是從唐代李世民時期開始流傳的。一般從初一的早上開始，晚輩起床後先向長輩拜年，然後長輩就會把壓歲錢給晚輩，然後外出的時候也要滿面笑容，遇見每一個人都要說「恭喜發財，新年快樂」等等的話語。親朋好友之間也會相互飲酒娛樂，隨著後來時代的變遷，拜年的習俗一直在流傳，並且在這個基礎上還增加了很多新的內容和形式。

還有一個非常有趣的風俗，就是飲食方面，因為在唐朝的福利就是吃肉，根據官階品級來領取肉，不同的官階領取的肉不同，官位越高領取的肉越多。而且在唐朝是不可以吃鯉魚的，因為鯉魚與李是諧音，他們覺得吃鯉魚是犯了忌諱，一旦有人敢買賣鯉魚，就是要受到懲罰。還有唐代人吃梨的時候是在爐中燒熟了才吃，其次唐朝對於釀酒也是非常精細的，大部分人釀酒都是用米發酵而成的，然後發酵的米渣撒在酒面上就會呈現綠色。總而言之，唐朝在飲食方面的講究非常多。

而且唐朝人還非常歧視外國人，不允許外國人穿唐朝的衣服，也並不允許和唐朝人結婚，如果結了婚之後就不能再回到自己的國家，還不可以購買房屋。如果死在了唐朝，他們的財產就會被封存，然後歸為國有，但是即使這樣的規定，依舊會有很多的外國人前來，不願意離開。 

9、唐朝有哪些有趣的風俗？

1、唐朝人酷愛拔河　
2、唐朝名流愛薰香
3、唐朝人愛喝茶湯
4、唐朝人愛吃生魚片
5、唐朝外國人眾多　
6、皇帝給大臣賜護膚品