河北武安風俗

1、河北省邯鄲市風俗

1、趙文化

以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內涵為開放、進取、包容，展現出趙國在逐鹿中原時所表現出的改革創新精神。

她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構成的二重性，集中反映了北方地區諸民族沖突與融合的過程。

2、女媧文化

在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮，傳說是華夏始祖女媧氏「煉石補滅，摶土造人」的地方。媧皇宮因此而得名。因女媧摶土造人，又是人類的創造者，故被世人尊稱為「華夏祖廟」。

千百年以來，流傳在這里的民風民俗，民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化，在中原大地遠近聞名。以媧皇宮為代表的女媧文化，展現了女蝸在洪荒之世，與自然抗爭、改造自然、造福蒼生的不屈精神，表現出中華民族自強不息的民族精神。

3、曹魏建安文化

位於臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時期中國北方政治、經濟、軍事文化的中心。在東漢未年至隋統一的400年問，為北方著名的古都，曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰國時期西門豹治鄴而顯名於世，東漢末年孕育出了文學史上璀璨的「建安文學」。

地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百餘座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經的輝煌。以鄴城為依託的建安文化，是建安文學的搖籃，民族融合的結晶，中國文化史的奇現。

4、廣府太極文化

燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派—楊式太極拳和武式太極拳的中興發祥之地。

在此後的一百多年中，楊式和武式太極拳廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術健身之先河，使太極拳易於習練，成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統的文化藝術瑰寶，就是從這里走遍全國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運動。

5、磁州窯文化

磁縣、峰峰礦區的西部地區，是綿延的太行山余脈，這里蘊藏著大量的高嶺土，是製作陶瓷的天然原料。從北齊時就已開始燒造瓷器，並逐漸形成了漳河流域的觀台和滏陽河流域的彭城兩大窯場。宋元時期逐漸發展成為北方最大的民間瓷窯，從此薪火相傳，綿延千年。

其造型優美，裝飾手法豐富，色彩對比強烈，題材廣泛，技藝高超，瓷器產品在藝術上表現了強烈的民族意識，它所創造的白地黑花的裝飾藝術，集詩、書、畫於一體，獨具濃郁的鄉土氣息，代表了古代北方民窯的最高水平。

2、武安儺戲的演出方式

池州儺戲源於原始宗教意識和圖騰崇拜意識，主要流傳於中國佛教聖地九華山麓方圓百公里的貴池、石台和青陽
等縣（區），尤其集中於池州市貴池區的劉街、梅街、茅坦等鄉鎮幾十個大姓家族，史載「無儺不成村」。儺戲是至今仍以宗族為演出單位，以請神祭祖、驅邪納福為目的，以戴面具為表演特徵的古老藝術形式。
儺戲以《捉黃鬼》為主，配合其演出的有隊戲（包括臉戲即面具戲）、賽戲，以及花車、旱船、龍燈、獅子舞、武術、霸王鞭、秧歌等民間藝術形式。屆時直接參加演出的600多人，連同輔助人員，總數不下千人。整個演出期間還有迎神、祭祀蟲蝻王和冰雨龍王、送神等儀式。《捉黃鬼》是一出沿街演出的啞劇，屬對戲范疇。其角色有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的對象黃鬼。黃鬼既是洪澇、蟲害、疫病等災異的人格形象，又是人間忤逆不孝、欺負弱小等邪惡勢力的代表。通過對黃鬼的極刑處置和上述一系列儀式，表現了人民群眾戰勝自然災異，確保風調雨順，五穀豐登，人畜平安，世道安寧的美好願望，同時對人們進行尊老愛幼等倫理道德教文化。其中有段唱詞：「元宵佳節喜新春，妝文扮武逐災瘟。揚盾執戈行儺禮，五穀豐登賀太平。」道出了儺戲的演出目的。
在武安市的北方還有一個白府村在正月十七有一場《捉死鬼》，
拉死鬼為一種古老的民俗，是至今於河北武安白府村所獨有的儺儀。
每當元宵節過後，我國大部分地區年味漸淡的時候，正月十七的白府村卻要迎來該村非常熱鬧的傳統節日：拉死鬼於每年的正月十七晚上舉行。因為村民過春節都要把死去的親人接回家過年，正月十六送走，他們擔心那些無人祭奠的野鬼、厲鬼留在村中為害，所以十七晚家家點火驅邪，把死鬼拉出去燒掉。
參加「拉死鬼」演出的有燈籠隊、鑼鼓隊、扁擔官、鬼差、死鬼、路神等。扁擔官作七品芝麻官打扮，坐在四個差役用扁擔抬著的椅子上，他負責審判死鬼。路神有二、三米高，戴相紗，穿墨衫，持串鈴，雙眼裡安有兩只燈泡，閃閃發光。他的任務是在拉過死鬼後再凈一次街，徹底驅除鬼祟。
正月十七，夜幕降臨後，低處的武家墳地鬼火點點，陰森可怖！黑壓壓的人群圍在大路口周圍，靜候死鬼的出現。個一會，墳地里響起了鞭炮聲，表示死鬼已被捉住。於是戴白帽穿紅坎肩的鬼差用一條長孝帶拉著兩死鬼疾奔村口，與等在那裡的演出隊伍匯合後一起進村。死鬼頭頂。三尺來長的白色尖頂紙帽，身穿白色長衫，畫鬼臉，口吐一尺來長的紅舌頭。這時各戶門口已掛燈寵、燒旺火，死鬼逐戶從火堆跳過，戶主燃放鞭炮，表示鬼祟已除。每到一村街口，扁擔官都要審問死鬼所造罪孽，路神隨後凈街。最後死鬼被拉到用柏樹枝、野蒿等堆成的蒿里山——所有亡靈歸宿之處，上面掛滿了各家給其亡故親人送的紙錢搭子。會首點燃蒿里山，鬼差拉著死鬼圍著蒿里山轉二圈，叩頭三次，然後把死鬼的高帽子扔進火里焚燒，此時火光沖天，紙錢飛舞，鞭炮齊鳴，三眼銃巨大的響聲驚天動地，「拉死鬼』」就在高潮中結束了。
拉死鬼沒有太多台詞，區別於「儺戲」，具體開始年月已不可考。近幾年來隨著大小媒體的報道，吸引了不少臨近城鄉朋友專程觀看。白府村原稱「百佛」 ，於明永樂年間山西洪洞大槐樹一戶朱姓人家遷至此地，村裡民風朴實，盛產穀子，白府的小米粥遠近聞名。 儺面具是儺文化的象徵符號，在儺儀中是神　的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、聖相、頭盔、鬼面、臉殼等多種稱呼。贛儺現存面具約400多種3000多個。萍鄉儺面的古樸渾厚，婺源儺面的誇張奇異，南豐儺
面的色彩亮麗，可謂贛儺面具三大特色。南豐現存儺面120多種2300多個，神鬼人獸，造型各異。以開山面具最有特色，人獸合一，猙獰兇悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、劍鬢和青銅鏡等意象符號造型，反映了傳說中以蚩尤為方相的儺文化演變痕跡。儺面具的材料原有銅制，後多為樟木或楊木雕刻，色彩大俗大雅，表現了新老民間藝人的精湛工藝和民族的審美情趣。有的儺班面具雕刻後，還要舉行開光儀式，使其充滿神靈之氣。
儺樂、儺服、儺具是贛儺文化的重要內容，形制不一，各有特色，而南豐更為豐富多彩：從伴奏音樂說，儺儀音樂保留了以樂通神、擊鼓逐疫、以樂送神的古禮樂制；儺舞音樂則吸收漢族民間音樂和戲曲音樂有很大發展，除了鑼鼓伴奏外，還有鼓吹樂、吹打樂、絲竹樂形式，有幾十個曲牌可供選擇，音樂表現力非常豐富。從儺舞服飾說，一方面傳承了古儺赤幘（紅頭巾）、朱裳（紅裙子）、綠韝衣（綠袖套）舊制，一方面又發展了宋儺綉畫色衣的特色，有紅花衣裳制、紅袍馬甲制、花衫紅褲制、戌服披甲制、戲曲服飾制等多種樣式。從儺事器具說，有兵器軍具、法事器具、燈燭炮仗、食物供品、生活用具五大類上百種，既延伸了古儺武裝驅疫道具，又體現了古代文明禮制，更反映了社會生活變化。此外，各地的儺俗和儺的漢族民間傳說、故事、神詞、贊詩、喜歌、吉語、楹聯、題匾、靈符、咒語，同樣是贛儺文化不可缺少的部分。 儺戲的演出劇目有《孟姜女》、《龐氏女》、《龍王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外還有一些取材
於《目連傳》、《三國演義》、《西遊記》故事的劇目。劇本唱多白少，善於通過大段敘事性唱詞交待事件，展開矛盾，塑造形象。演唱用本地方言，唱腔除第一類劇目用端公調外，其他均唱本地群眾熟悉的戲曲腔調。除湖南沅陵等少數地區用嗩吶在句尾伴奏外，多數儺戲只使用鑼、鼓、鈸等打擊樂器。儺戲的角色行當分生、旦、凈、丑，多數戴面具表演。面具用樟木、丁香木、白楊木等不易開裂的木頭雕刻、彩繪而成，按造型可分為整臉和半臉兩種，整臉刻繪出人物戴的帽子和整個臉部，半臉則僅刻鼻子以上，沒有嘴和下巴。 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，儺戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
儺戲活化石—關索戲 流傳在澄江縣陽宗小屯村的關索劇，為玉溪地區一個屬古老儺戲范疇的劇種。此劇種何時形
成，是本地原有還是外地傳入，尚待考證。據關索戲老藝人龔向庚提供的情況推斷，此劇種可能是外地的一個儺戲支派，在清初順治年間傳入小屯。初為古代用以驅邪逐疫的儺祭舞蹈儀式，後來逐漸從儺舞向著表達故事情節的小戲形式發展。逐漸發展成娛神娛人兼有的古老而獨特的戲劇。澄江的儺戲為何以相傳為蜀漢大將的關索命名，無文獻可考。關索劇的表演特點是不設舞台，不化妝，也不受時間地點的限制，戴上面具（臉殼），穿上服裝，帶上兵器即可出場表演。行當有生、旦、凈三行，而且多以凈行為主，角色以面具和服飾區別。演出時無弦索伴奏，全用鼓點（也不正規）指點起落。一般情況是由小軍或馬童先上場，道說情況以後，即開始各種各樣的翻滾動作以吸引觀眾，繼而生角上，在表演中說說唱唱，唱唱打打，沒有固定程式（也可能是繼承不全），演員可以自由發揮。關索劇的聲腔比較復雜，為無弦伴奏，伴唱參雜其間。有說源於高腔，但從某些曲調分析，又雜合當地民歌小調，頌佛唱經的旋律，更為明顯的是吸收滇劇腔調。無固定板式，演唱者不受音域節奏的限制，即便同一曲調，各人所唱均有。關索戲曲於年節演出。演出期間，有一套成規儀式貫串始終。如每年演出前的祭葯王、練武。正月初一日起開始演出時的按日出巡、踩村、踩街和踩家，每次演出時開頭第一個節目必演《點將》，當日演出結束後的辭神，正月十六日全部演出結束後的裝戲箱、送葯王，均有其固定的程序後要求。
武安儺戲與7300年前的「磁山文化」一脈相承，是古老的黃河文化的重要遺存，是研究戲劇的「活化石」，是研究農耕社會文明史、社會發展史、民俗文化史不可多得的寶貴資料。

3、武安有什麼特色小吃

1、武安熏肉

武安小吃首推熏肉。這里的熏肉做工精細，用料考究，味道鮮美，肥而不膩，越嚼越香。

2、武安熏雞蛋

武安熏雞蛋香味俱全，表面微皺，顏色發紫，蛋清柔韌，蛋黃發干，越嚼越香，勝似板栗，熏蛋色澤光亮。那股特殊的香味，味道香醇獨特，令人回味無窮。

3、武安拉麵

拉麵也是武安市的特色飲食。武安拉麵是武安當地廣大民眾普遍喜愛的一種麵食，武安拉麵起源於隋唐，其特點具有筋道有力，綿軟爽滑的特點。

4、武安蕎麥灌腸

武安河渠村的灌腸最有名，自古有之。吃灌腸時都要沾蒜沫兒，沒有蒜沫兒不出味兒。還有一種涼調灌腸，把蒸好的面切成小三角兒，放入蒜沫兒和韭花，調調就可以吃了，這種涼調灌腸現在已經失傳。

而煎灌腸在街頭小攤還可以隨處可見。其口味香軟，口感極佳，是武安多少年來歷史遺留下來的地道小吃。

5、武安驢肉卷餅

武安自宋朝時代就有吃驢肉的傳統，武安生長的肉驢，是專門喂當地飼料長到一歲左右時就宰殺的。驢肉色紅，肉質鮮嫩，柔軟細膩，含脂肪少，現在通樂村的驢肉最多。

4、武安有那些風俗

武安風俗有很多，紅事結婚包括定親、送席、定日子結婚，結婚後第二天小夫妻倆回娘家認親。

5、武安送麻糖是什麼意思？

送麻糖就是指男女雙方已約定好結婚典禮日期，通過送麻糖（油條類似的食品）來通知親戚好友，現在為了省事，也有送方便麵的。這是武安結婚典禮遺傳下來的一種風俗！

6、武安習俗有哪些

武安習俗太多了，春節掛燈籠貼對聯，大年初一早起吃餃子， 家裡點篝火，放鞭炮，然後給長輩拜年。

7、河北有哪些特色的民俗文化節？

河北有許多民俗文化節，比如：邯鄲涉縣女媧祭典、磁州窯文化藝術節、邯鄲魏縣梨花文化節等。

一、邯鄲涉縣女媧祭典

邯鄲涉縣女媧祭典是一場古代與現代相融合的文化盛典，通常活動在每年的9月份，女媧祭典以弘揚中華民族傳統文化，推崇中華母親文化，傳承中華根祖文化，增強民族文化自信，構建文化傳播平台，實現中華民族偉大復興為宗旨，祭典分為禮鼓啟祭、拜謁女媧、樂舞告祭三項議程。在活動現場來往的遊客都會駐足停留，女媧造化自然、造福人民、無私奉獻、自強不息的精神經久傳承、長盛不衰，用最傳統的方式表達我們對女媧的感恩和崇拜之情，祈願祖國繁榮昌盛。

二、磁州窯文化藝術節

磁州窯是中國傳統制瓷工藝，一般在9月舉行。中國古代北方最大的民窯體系，也是著名的民間瓷窯，有"南有景德，北有彭城"之說，磁州窯源於北宋中期，南宋、元明清仍有延續。窯址在今河北省邯鄲市峰峰礦區的彭城鎮和磁縣的觀台鎮一帶。

每年的磁州窯文化藝術節都在邯鄲市舉行，目的是為了傳承和弘揚中國磁州窯文化，了解中國傳統制瓷工藝。磁州窯大多以黑白對比為主要特點，白釉黑花獨樹一幟，瓷器上的花紋主要以人物、烏獸、蟲魚、山水等景物，現在的磁州窯，除繼承了過去的特色外，又有新的發展，暢銷國內外各大市場。

三、邯鄲魏縣梨花文化節

河北的梨應該是北方數一數二的，那邊的梨花也是每年開的最美的。每年的三四月間，春暖花開，梨花也隨之盛開，邯鄲魏縣的梨花節與以往單純賞花節日不同，除了有特色的梨花觀賞區還有豐富多彩的文化活動，有舞龍、舞獅、秧歌等特色民間文藝表演活動，每年的梨花節都要吸引不少遊客到魏縣踏春、賞花、旅遊。