陵城區的風俗

1、陵縣第七中學屬於公辦的嗎？

陵縣第七中學，

現名德州市陵城區第七中學。

德州市陵城區第七中學，

是公辦學校。

德州市陵城區第七中學，

位於德州市陵城區張西樓社區南，

是陵城區教育局直屬事業單位。

2、想了解一下永州的地理位置和風土人情？

地理位置：東經111°06′-112°21′、北緯24°39′-26°51′南北相距最長245千米，東西相間最寬144千米。 永州，東鄰郴州市、南接廣東省清遠市、西與廣西桂林市相連、西北接邵陽市、北與衡陽市毗鄰.永州地區共有29個民族，少數民族人口37.57萬人，佔全市總人口的7.36%，居全省第三位。在少數民族人口中，瑤族35.61萬人，壯族1.48萬人，其他少數民族4800多人。 永州地區居民宗教信仰者50多萬，約佔全市9%。信仰的宗教主要是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，其中佛教、道教和伊斯蘭教對北京的歷史、文化、藝術產生過較大的影響。永州地區現有宗教活動場所達100多處。 永州地區使用北京時間（中國標准時間）（UTC+8）行政區劃代碼為431100,郵政編碼為425000 ,電話長途區號為0746(+86746、0086746),汽車牌照為湘M 永州市區方言為 零陵話（也叫永州話），因古零陵縣得名，今主要分布於永州市區（零陵區和冷水灘區）及雙牌縣的北部，以零陵城區為中心，使用人口120萬左右，屬於漢語方言－北方語－西南官話－零陵話（永州話）。 另外永州地區漢語方言還有以白牙市鎮為中心的東安話，以浯溪鎮為中心的祁陽話，以道江鎮為中心的道州話，以舜陵鎮為中心的寧遠藍山新田話，以沱江鎮為中心的江華江永話. 永州地區特產主要有五步蛇、眼鏡蛇、永州血鴨，東安雞、喝螺，異蛇酒，油茶，醬板鴨，江永的香米、香柚、香芋，統稱「江永三香」，江華苦茶，道縣紅瓜子，道州灰鵝，藍山黑糊酒和金桔等

3、我姓陸永字輩誰知道我是多少世嗎？

陸氏清甫公字輩派序

陸氏始祖一世陸通公(今山東省德州市陵城區糜鎮)，傳至四十世陸希聲公(唐代蘇州府吳縣)，次子陸祟公，祟長子德遷、次子德晟、三子德達，五季之亂末，從江左(今江蘇一帶)松江府華亭縣(今上海市松江區)徙居於江右(今江西)撫州府金溪縣延福鄉青田裡(今金溪縣陸坊鄉陸坊村)居住。(見陸象山全集卷二十七)。德晟公傳儒富公於宋元豐8年(即1085年)徙居湖廣寶慶府新化縣石馬三圳上干江村，南宋紹興十九年(即1149年)遷至白溪山下陸家。儒富公生興正，興正公生魁一，魁一公生紀公，紀公生四子，鎮甫遷今新化縣孟公鎮吉隆山村、信甫仍守白溪(今白溪鎮回龍村)、良甫公遷邵陽梅子嶺。清甫公於宋嘉定九年(即1216年)攜妻陳氏三子如寶、如貝、如道從新邵遷徙靖州府綏寧縣上二里(今通道縣溪口鎮)。而後，長子如寶遷徙安化縣定居，次子如貝定居綏寧縣上二里，三子如道定居綏寧縣上一里(今綏寧縣樂安鋪鄉)。三兄弟字輩派序如下:

1、安化縣柘溪鎮唐溪村（原紅桃村）、椒園村、蠟溪村如寶字輩派序為:: 希崇德富興，魁紀甫(清甫)如可，大廷世少，時綱級思，文仁義傳，流國楚。六修與鎮甫信甫清甫(如寶後裔)合譜字輩派序為:希崇德富興，魁紀甫(清甫)如鼓，文益添孫友，志永祖廣思，應大龍維楚，宗嗣承先遠，家聲繼序長，詩書培厚澤，景運際明良，忠孝乾坤振，禮智耀祥光。

2、靖州綏寧縣上二里如貝字輩派序為:清仲昂元，希孟道志，全成萬慶，昌晟進再，通光定秀，朝仁向德，大有安居，奇明奉正，應林斗首。2015年新增字輩派序十七字:修章厚澤顯宗家，文登武侯著，世嗣景運春。後裔分布湖南省通道縣、靖縣、綏寧縣、新寧、城步縣，廣西壯族自治區三江縣、融水縣、融安縣、龍勝縣，貴州省黎平縣、天柱縣，四川省安岳縣等地。

3、靖州綏寧縣上一里如道字輩派序為:清(遷)士(仕、思、詩)道志(奇、治)，全成(成傳)萬慶，進再昌盛，通光定(安)汝(秀)。後裔分布湖南省綏寧縣、通道縣、靖縣，貴州省黎平縣、錦平，四川省安岳縣、三台縣等地。

4、原譜記載綏寧縣上二里、上一里陸氏同屬一脈。如貝、如道後裔商議，自」汝」字輩止，從」朝」字起，轉為「朝仁向德，大有安居，奇明奉正，應林斗首」。其後裔遷徙地點有：馬頭（今地會村）、地弗（今地會村）、芙蓉（今芙蓉村）、金殿（今金殿村）、鑾塘（今里勇村）、李涌（今里勇村）、老黃腳（今老王腳村）、青湖州（今菁蕪洲鎮）。靖州、三眼橋、貫六里、貫五里、鵝頸項等地，同時遷徙西蜀各府州縣。無容二派，闔族同枝而吾子子孫孫務必恪遵，魚貫接續，厘然不紊。世世代代永不錯亂。陸氏清甫公一支字輩派序即將續完時，另取字輩派序，永不轉宗。

4、《漢書·東方朔傳》文言文翻譯

東方朔（公元前154年-公元前93年），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵城區）人。西漢時期著名的文學家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但當時的皇帝始終把他當俳優看待，不以重用。以下是《漢書·東方朔傳》文言文翻譯，歡迎閱讀。

原文：

東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士。朔初來，上書曰：「凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。」朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車，俸祿薄，未得省見。

久之，朔紿騶侏儒，曰：「上以若曹無益於縣官耕田力作固不及人臨眾處官不能治民從軍擊虜不任兵事無益於國用徒索衣食今欲盡殺若曹。」侏儒大恐，啼泣。朔教曰：「上即過，叩頭請罪。」居有頃，聞上過，侏儒皆號泣頓首。上問：「何為？」對曰：「東方朔言上欲盡誅臣等。」上知朔多端，召問朔：「何恐侏儒為？」對曰：「臣朔生亦言，死亦言。侏儒長三尺余，俸一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。」上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。

上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。朔自贊曰：「臣嘗受《易》，請射之。」乃別蓍布卦而對曰：「是非守宮即蜥蜴。」上曰：「善。」賜帛十匹。復使射他物，連中，輒賜帛。時有幸倡郭舍人，曰：「朔狂，幸中耳，非至數也。臣願令朔復射。」舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。

時天下侈靡趨末，百姓多離農畝。上從容問朔：「吾欲化民，豈有道乎？」朔對曰：「願近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之。貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣縕無文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為准。於是天下望風成俗，昭然化之。今陛下城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶。木土衣綺綉，宮人簪玳瑁，設戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪，作俳優，舞鄭女。上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之於四通之衢，卻走馬示不復用，則堯舜之隆宜可與比治矣。願陛下留意察之。」

朔雖詼笑，然時觀察顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，無所為屈。

（節選自《漢書·東方朔傳》）

譯文：

東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣人。漢武帝即位不久，徵召天下推舉方正、賢良、有文學才能的人士。東方朔剛到長安，就上書說：「我一共習誦了四十四萬字。還經常佩服子路的格言。我今年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛像掛起來的珍珠那樣明亮，牙齒像編起來的貝殼整齊潔白，勇猛像孟賁，敏捷如慶忌，廉潔似鮑叔，守信如尾生。像這樣的人，可以做天子的大臣了。臣東方朔冒死再拜向皇上稟告。」東方朔上書的文辭不謙遜，贊美抬高自己，漢武帝卻認為他奇偉，命令他在公車署待詔，但俸祿微薄，沒有被賞識提拔。

過了很久，有一次東方朔哄騙宮中管理馬廄的侏儒說：「皇上認為你們這些人對朝廷沒有用，耕田力作當然趕不上別人，居於民眾之上做官不能治理民事，從軍殺敵不能勝任作戰之事，對國家沒有益處，僅是耗費衣食，現在皇上想殺光你們。」侏儒們很是害怕，哭哭啼啼。於是東方朔教唆他們說：「皇上就要從這里經過，你們要叩頭請罪。」過了一會兒，聽說皇帝路過，侏儒們都跪在地上，一邊哭一邊磕頭。皇上問：「你們為什麼這樣？」侏儒們回答說：「東方朔說皇帝要把我們全殺死。」皇上知道東方朔詭計多端，召見並責問他：「你為什麼要恐嚇那些侏儒？」東方朔回答說：「我活也要說，死也要說。侏儒身長只有三尺多，俸祿是一袋粟，錢是二百四十。我身高九尺多，卻也只拿到一袋米的俸祿，錢二百四十。侏儒飽得要死，我餓得要死。我的話如果可以被採用，希望您改變對待我的禮節；如果我的話不能採用，請讓我回家，不要讓我只是白吃長安米。」武帝聽後大笑，就讓他待詔金馬門，漸漸得到皇帝的親近。

皇上曾經讓一些擅長占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，讓他們猜是什麼，都沒有猜中。東方朔自我介紹說：「臣曾學《易》，請允許我猜猜是什麼。」於是他用蓍草分組擺成卦局，回答說：「這不是壁虎就是蜥蜴。」武帝說：「猜得對！」賞賜給他十匹帛。又讓他猜別的東西，接連都能猜中，每次都賞賜給他布帛。當時宮中有個受寵幸的'倡優郭舍人，他說：「東方朔太狂妄，不過是僥幸猜中罷了，並不是實在的數術。我希望讓他再猜。」郭舍人問的謎語，東方朔應聲對答，變化奇巧鋒芒畢出，沒有能難住他的題，在場的人都很驚訝。皇帝因此任命東方朔為常侍郎，從此受到親近和寵幸。

當時天下崇尚奢華，爭相從事工商業，老百姓多離開農田。武帝悠閑地問東方朔：「我想教化百姓，有什麼辦法嗎？」東方朔回答說：「我願意就近說說孝文皇帝時的事，這是當今在世老人都知道的。文帝貴為天子，富有四海，但他身著黑粗布衣服，腳穿生皮做的鞋，用不加裝飾的韋皮劍鞘掛佩劍，鋪著莞蒲編的草席，兵器像木製的那樣沒有利刃，棉衣以亂絮鋪成而不加紋飾。綴合裝奏章的青布袋用作宮殿帷幕。文帝以道德高尚為美，以仁義為准繩。於是天下人都仰望他的風范，形成淳厚的風俗，明顯地教化了民眾。現在陛下嫌長安城地方小，在城外建章宮，左有鳳闕，右有神明台，號稱千門萬戶。傢具用錦綉裝飾，宮人頭上簪著玳瑁，設置雜耍玩車，倡導馳逐游獵之樂，追求裝飾的文采華麗，聚集珍奇怪物，樂人演戲，鄭女起舞。皇上這樣的奢侈無度，卻偏偏想讓百姓不奢侈，不棄農經商，這是難以做到的事。陛下果真採用我東方朔的建議，撤去這些華麗的帷帳，在四通八達的大街上燒掉，放棄飼養良馬表示不再騎用，那樣，就只有堯舜盛世才能與陛下的功業相媲美了。希望陛下能用心考慮上述之事。」

東方朔雖然詼諧調笑，但常常察言觀色，適時地直言進諫，武帝經常採納他的意見。從公卿到在位的群臣，東方朔都輕視嘲弄，沒有什麼人是他肯於屈從的。

5、懷化的端午節有什麼風俗

懷化的端午節有什麼風俗？
懷化境內民間以五月初五為小端午，五月十五為大端午。有的看重小端午，有的看重大端午。在洪江還有以初十為節的。凡端午節這一天，城鄉家家門前懸艾葉、菖蒲，以「避邪」；同時搗首蒲、蒜頭拌雄黃，取汁灑牆壁屋角以消毒，老少用百草煎湯洗澡，以「防百毒」。各家各戶包粽子、煮鹽蛋、上雄黃酒過午。

這一天，家家用紅紙寫咒：「五月五日午，天師騎艾虎，我今把筆畫，蟲蟻歸地府」。貼於牆上，可避蛇蟻。

相傳端午節百草可葯，此日采葯葯性好。民間采車前草、金銀花、紫蘇、艾葉煮湯沐浴可防生瘡療。又取蟾蜍灌墨汁，倒掛風干，備治癲癰。所以俗語雲：「癲蛤蟆躲端午，躲過初五，躲不過十五」。靖州城於端午這天趕葯場，大街小巷擺滿營蒲、艾葉等草葯。

龍舟活動：
居於江河兩岸的民眾，有賽龍舟紀念愛國詩人屈原之俗。以懷化沉陵、辰溪等地濱江或寬敞溪河水面最為熱鬧。沉陵城區龍舟有紅、黃、白三種，各為一組，開展競賽。近年，又增加黑、花、綠各種，共有龍舟：30餘艘。
龍舟競渡，城區數萬人聚於河灘觀賽。公路沿線，沉、酉水上下民眾，外縣群眾紛紛乘車、船前往觀看龍船。賽程從初五直到十五方止。

端午忌鰍魚：
端午節前不準吃鰍魚，不許下田捉鰍魚。吃過粽子後，才許下田捉鰍魚。在陰歷立夏後到五月初五前，也不準直說「泥鰍」，而要說是「短蛇」。有時小孩在溪壕中撈魚，偶然撈著，也要說「短蛇呀，我們不要你，下次不要來」，更不許帶回家拿進屋。只有到五月初五後，用鰍魚敬了祖宗才允許吃。

6、陵城區那有賣平衡車的

陵城區那有賣平衡車的。
平衡車實體店所在的位置一般是在農貿市場或者賣電動車附近有賣的，包括蘇寧易購，國美電器以及小米商城這些大商場，或者大一點商城都有賣平衡車的，沒有網上購買也可以。