沉重的彩禮

1、生活中一直備受爭議的彩禮話題，究竟是怎麼樣的呢？

彩禮問題對於很多家庭來說是一個大難題，很多情侶之間的障礙不是不夠愛，而是經濟條件的問題。每個地方的彩禮標准不一樣，每個家庭對待彩禮的看法不同。有的家庭覺得彩禮隨意就好，這本來就只是一種形式，反正做父母的都是為了自己的孩子好。而有的家庭覺得彩禮是男方的誠意，給不了自己想要的彩禮，那就是沒把自己的女兒放在心上面。尤其是一些要遠嫁的姑娘，父母覺得自己的女兒要遠嫁肯定是需要經濟保障的，畢竟自己也不在身邊，沒辦法照顧周全，所以只能在彩禮方面多要寫，來保障女兒的幸福。

1.

李盼和張偉清是熱戀當中的小情侶，兩個人是通過網路世界認識的，一個在南一個在北，可以說距離遙遠。

遙遠的距離並沒有阻止兩個人相愛，兩個人從網路世界奔向現實生活，從冰冷冷的鍵盤言語到現實生活裡面的溫暖彼此。

愛情就這樣開始了，兩個人年輕人帶著對生活的憧憬，帶著對婚姻生活的期待，十分堅定地想要在一起，想要不步入婚姻的殿堂。

李盼和自己的父母說了想要結婚的這件事情，父母是不太同意的，因為男方家庭太遠了，父母怕自己照顧不到自己的女兒，而李盼又是家裡面的獨生女，父母怕她在外面受了委屈，遠嫁了以後都沒有訴苦的去處。

一開始他們就不同意，在李盼的苦苦哀求下，父母才鬆了口。他們覺得既然兩個孩子相愛，那麼自己只能成全，不然孩子也是痛苦的。

但是遠嫁他們還是不放心啊，除了要求房子之外，他們覺得彩禮肯定不能少，彩禮是男方的誠意，也是女兒以後生活的保障。

2.

為人父母，他們只想多為自己的孩子多考慮一點，這也並沒有錯。可是張偉清的家庭條件不好，買了房子以後家裡沒有多少積蓄。

“結婚20萬彩禮？您這是賣女兒吧”“來當上門女婿，彩禮全免”李盼的父母一開口要20萬的彩禮，這的確讓張偉清十分難為情。他表示自己真的會對李盼好的，彩禮他實在拿不出這么多。

“都說彩禮是在賣女兒，我給你20萬，你跟我回家住，願意嗎”而李盼的父母覺得既然經濟條件不怎麼樣，那自己的女兒嫁過去更加有受苦的可能。於是他們決定要張偉清“嫁”過來。

李盼父母表示：你拿不出彩禮就做上門女婿，這樣我們也不用擔心我女兒，房子我們可以自己買。

這樣的一番話讓張偉清覺得很沒有面子，他覺得做上門女婿就是尊嚴被踩在地下。他當然是拒絕的，他知道他自己不能讓李盼父母滿意，他也情緒激動說道：那別結婚了。

張偉清覺得對於一個男人而言，做上門女婿是對自己的一種侮辱，就等於是承認了自己的無能。最後張偉清選擇了結束這段沒有可能的感情。

彩禮多少應該是一個可以被商量的事情，而不是只站在自己的角度去考慮。作為父母的確可以要求彩禮，但是父母盡量不要決定和干涉子女的幸福。其實很多父母並不是在意彩禮的多少，而是太在乎孩子的幸福，管束得越多其實並不一定就是幸福。其實幸福更應該是適當的提醒，而不是一味地干涉。

2、沉重的彩禮，講出多少人的心酸

有人娶的媳婦，是大學生，還有正式工作，還不要彩禮，還跟他一起還房貸。 有人娶的媳婦，村裡女孩，沒文化沒工作，還要天價彩禮，關鍵彩禮還不作為嫁妝帶回來，要留在丈母娘家給小舅子娶媳婦用。

3、中國彩禮沉重,從價值觀的角度分析

我們國來家的男女比例嚴重自失衡，以前人們受到封建思想的影響，通過一些手段使人知道自己懷的是女孩就把孩子做掉，使很多還沒出生的女孩就這樣結束小生命，才導致今天男多女的現象。所以女生的選擇多了，女生就會慢慢地挑選自己心儀的對象，要求也越來越多。相反男生選擇就少了，只能被選擇的對象，競爭對手也特別多，如果不夠優秀那就不容易找到另一半。
現在娶媳婦彩禮要多，要有房，有車，有穩定的收入。有些人為了能娶到媳婦也是蠻拼的。

4、一動不動萬紫千紅一片綠什麼意思

這句話是結婚彩禮順口溜中的一句。

一動：汽車

不動：房子

萬紫：1萬張5元的

千紅：一千張100元的

一片綠：1張50的

還有很多結婚順口溜：

三斤一響：「三斤一響」，「三斤」即百元人民幣要稱三斤，下來大概十一、二萬；「一響」還是小汽車，不過至少八萬左右。

三斤三兩：一張100元人民幣新鈔的重量大約是1.15克，禮金「3斤3兩」下來就是160000左右！

結婚，法律上稱為婚姻成立。是指男女或者伴侶雙方依照法律規定的條件和程序確立夫妻關系的民事法律行為，並承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。

現今世界很多國家已經通過立法，明確了結婚的對象可以是異性，也可以是同性，包括美國、德國、荷蘭等。在中國，結婚從法律上講單指異性男女之間的結合。

不過已有人大代表向立法機關建議，允許同性結為夫妻。盡管法律尚未認可，但現實中我國已有很多同性通過儀式或者同居的方式，形成了事實上的婚姻。 

「結婚年齡，男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。晚婚晚育應予鼓勵。」

5、蕭山彩禮38萬多嗎

38萬較為高了，需要具體看當地習俗。
一、彩禮的多少沒有一個衡量標准，需要考慮家庭情況、感情、收入等等。當下有車有房成了結婚的標配，除此之外沉重的彩禮也壓得年輕人直不起腰。全國各地興起了一股彩禮攀比風潮，「一動不動」「萬紫千紅」「三斤三兩」的名詞更是層出不窮。
二、
拓展資料：送彩禮的傳統由來已久，古代的婚禮講究六禮，發源於西周初年，六禮即古代婚嫁禮儀的合稱，古代的婚禮一般包括六個步驟，分別是納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。每一道步驟都有著嚴格的要求，一場婚禮常常要持續數月之久。
納采就是咱們常說的提親，是古代婚禮的第一個步驟，由父母出面，找到媒妁作為牽引，男女雙方留下彼此的姓名和生辰八字，這一步就是問名。然後再由占卜師占卜看雙方是不是合得來，是否吉利，這一步叫做納吉。
若是都沒有問題就可以進行第四步納征，也就是現在的彩禮，原始部落狩獵為生，部落間的通婚男方會送給女方部落一隻鹿，一方面鹿是狩獵中難得的獵物，比較珍貴；另一方面鹿的生命力旺盛，繁殖能力強，寓意新婚妻子多子多福，後來這一習俗保留了下來，成為了第一代彩禮的形式。之後就是請期，請占卜師卜一個吉利的日子，到了那天由新郎來將新娘接走，也就是親迎，回到新郎家拜堂成親，步入洞房，這樣完整的結婚過程才算完成。而納征所用的聘禮也在各朝各代間發生著更替，體現出不同的文化習俗和社會風俗。
原始社會狩獵得到的獵物最為珍貴，因此聘禮除了常見的鹿，也可以用其他奇珍異獸代替。而隨著社會的進步，尋常農民以種田為生，不再打獵，以鹿為聘禮的形式逐漸被淘汰。
戰國時期，出現了聘禮這個概念，這個時候一般是用布匹作聘禮，其中夾雜著錢幣，而到了漢朝時，開始直接用金子做聘禮。
漢朝之後，罷黜百家獨尊儒術，更加註重禮節，相應的，聘禮的種類也變多了，包括大雁、布匹、羊羔、清酒、白酒等三十件器物，錢更是其中最主要的部分，沒有錢，就娶不到媳婦。

6、姐過兩次婚的女人，要16萬彩禮，這樣的女人能娶嗎？

結果結結過兩次婚的女人要是六萬才女，這樣的女人還去嗎？你覺得能娶嗎？這種女人已經結了兩次婚，還要才理他，不就是騙錢的嗎？那肯定是不能娶哦，那你還不是趕快結束，你還要問啊，你這需要問的嗎？你問這個提這個問題的人，我就覺得你是傻子，這種女人肯定是不能要，他要了16萬彩禮，很可能他又要離婚，還要借三次婚，還要彩禮呢，趕快把他回決掉，免得把前輩人被人騙了

7、你是如何看待當今社會彩禮這一問題呢？

我認為當今社會彩禮問題是一個經濟問題。經濟的不發達導致了扭曲的價值觀，認為嫁女兒是一樁買賣，那些索要高價彩禮的父母都想要在婚姻這個交易場中獲得最大利益。

其實在很多發達地區，彩禮問題並沒有那麼嚴重。當地大多數家庭談婚論嫁僅僅是要求對方意思一下，並不需要過多的彩禮。相反，在很多貧困地區，彩禮這價格簡直匪夷所思，令人觸目驚心。造成這樣現象的原因我認為有以下幾點。

第一，重男輕女思維造成的遺害。

在很多貧困地區，尤其是農村，重男輕女的思想尤為嚴重。他們認為只有生兒子才能繼承家業，才能養老。生女兒是一無是處的，覺得女兒終有一天會嫁出去，不能為家庭帶來經濟利益，並且撫養多年需要耗費相當的金錢，所以他們想從彩禮錢入手，企圖從中獲益。其實我們能從很多新聞中看出這樣的苗頭。很多家庭嫁女兒要高額彩禮就是為了給自家兒子娶媳婦，買房買車。這是一種極其病態的思維，造就了一種惡性循環，生兒子要付出高價彩禮，生女兒索要高價彩禮，陷入了一個怪圈。

第二，索要高額彩禮是為了保障增加女兒的地位。

一些家庭含辛茹苦地撫養女兒成長，就是不希望女兒受苦。所以就通過索要高額彩禮的方式來設置門檻，並且索要相對較高的金額讓孩子在和他人組建家庭後也能有一定的經濟保障。不至於被動，被婆家人欺負。

其實上述的問題都可以籠統地概括成經濟問題。當社會整體的經濟水平提高，人們就不會通過索要彩禮的這種方式來應對養老，保障女兒婚後幸福這些問題。不過相信隨著國家的發展，這些問題將會在未來得到改善。

8、對農村結婚要彩禮您怎麼看呢？

1、過高的彩禮是沉重的負擔

現階段大多數的農民都不富裕，彩禮要的高，實際上增加了農民的家庭負擔和壓力。一些村民透漏，10多萬以上的彩禮，即使不會壓垮一個家庭，也會掏空一個家庭了。農村不少青年娶媳婦是要借錢的，所以彩禮要的高，以後還要背上還債的擔子，這副擔子以後還是要落到年輕夫妻的肩上，而且彩禮過高也會形成惡性循環，不利於農村社會的長遠發展。

2、過高的彩禮和扶貧精神相違背

過高的彩禮，也是農村扶貧的一大阻力。一些偏遠山區的農村家庭，甚至出現了因婚致貧或返貧的現象。所以，過高的彩禮顯然和現階段的扶貧工作相違背，國家在大力進行扶貧工作，農村的天價彩禮卻在讓農村家庭無法擺脫貧困，所以過高的彩禮是弊大於利。

1、要彩禮可以給女生一份保障

不少農村女方父母有這樣一種思想，對於相親或朋友介紹的男性，自己沒有辦法去分辨對方的家庭背景和家庭經濟實力，如果不想讓自己的女兒受苦。怎麼辦呢？通過要一份高一點的彩禮，可以試探出男方的經濟的實力，其實在很多地方，很多家庭都會將彩禮以嫁妝的形式送給女兒。所以在不少女方父母看來，只有挑選出擁有實力的家庭，才能給自己的女兒帶來幸福。

2、要高彩禮可以讓女兒得到重視

現在的農村社會，因為年輕人的觀念比較自由，對於婚姻的態度是會變化的，如果女方家庭要高一些的彩禮，不會輕易出現離婚的現象。此外，女兒到了對方家裡也不會被輕視，男方花了比較高的彩禮錢，自然會格外重視這個兒媳，也不會輕易出現離婚的現象，對於婚姻可以起到保護的作用。

總結：通過上述不同觀點的對比，我們不難發現，如果站在不同的角度思考彩禮這個問題，就會得出不一樣的思考結果，這樣你是不是就能理解為啥有的人彩禮要的高，有的人嫁女兒卻不怎麼要彩禮了。在筆者看來，彩禮不宜過高，但是完全不給也不符合農村社會的風俗和實際情況。只有根據當地的實際情況，由當地紅白理事會進行引導，婚嫁雙方家庭自由協商，讓婚嫁雙方的彩禮維持在一個合理的范疇，讓農村青年結婚不再因為彩禮犯難，大家說對嗎？在你看來，農村社會的彩禮多少是合適的，才能讓多數人接受。

9、重慶人結婚「零彩禮」 網友：真是彩禮界的一股清流是怎麼回事？

4年前，一張「全國彩禮地圖」在微博上走紅，引發網友熱議。昨天，《人民日報》海外版推出了一篇題為《沉重的彩禮》的調查報道，並發布了一張根據記者調查結果繪制的最新「全國彩禮地圖」。在這張地圖上，重慶是為數不多的「零禮金」區域之一。

從這幅圖上，我們能明顯感受到4年間發生了很大變化：很多地方尤其是農村地區不僅彩禮翻了番，房、車也成結婚標配；在彩禮上漲的區域里，呈現出「西高東低，山村高城郊低」的特點。但可喜的是，華南降幅大，長江流域甚至出現「零禮金」。一些女方家長即便索要彩禮，也不會自裝腰包，而是返還給女孩，另外還會准備一份與男方彩禮不相上下的嫁妝……

重慶存在「零彩禮」現象？這在網上引起了熱烈討論，甚至有網友評論：重慶真是中國彩禮界的一股清流啊！

當年結婚，你給女方父母送過彩禮嗎？你父母收過男方家送的彩禮嗎？昨天，記者隨機采訪了幾十位生活和工作在這座城市的已婚70後80後90後，發現在重慶主城鮮有結婚彩禮一說，不過部分區縣的城區和農村還存在著這一禮節性民俗。

80後：主城鮮有結婚彩禮一說

你們結婚給女方家庭送過彩禮嗎？昨日記者進入了一個同學微信群調查，裡面清一色的80後男士，有13人，這些年已陸續結婚。其中有10人表示，結婚的時候女方沒有提過要收彩禮，家裡也沒有主動提及要給彩禮。

「主城區，在我們這一代人中，結婚時的確沒有給彩禮的習慣。」其中一位80後小夥子說，年齡相仿的親友中，就結婚彩禮而言，基本上都是「零禮金」。「一般情況下，在結婚前男女雙方父母會一起吃飯來商討結婚事宜，比如婚宴舉辦的酒店定什麼檔次，在哪一個區域，雙方的親友怎麼邀請，婚宴當天父母各自分工干什麼等，但都不討論彩禮問題。」

另外有3位已婚80後男士表示，結婚時「象徵性」地給了女方父母彩禮，最多的給了3萬，最少的給了2000元，另外一人給了2萬元。無一例外，他們的妻子都來自市外或市內區縣農村。

女方在結婚時說，老家都有給彩禮的習慣，要按照她們那裡的風俗來。「不過，大人們收了禮金後，並沒有裝進自己的腰包，而是結婚的時候給我們包了個大紅包，還多送了2萬元。」其中一位小夥子說。

13位80後男士，10位沒有給彩禮，那女方是怎麼看的呢？在接受記者采訪時，她們表示，大家都是80後，都是家裡的獨苗，自己以及父母，沒有想過要收什麼彩禮。「爸媽給我的嫁妝，都要值好幾萬呢。如果這樣算的話，我們還是倒貼。」

70後：量力而行不打腫臉充胖子

和「80後」一代多數都是「獨苗」相比，70後這一代的家庭有所不同，很多都出生在多子女家庭。

家住渝北區服裝城大道的邱小剛告訴記者，他出生於1972年，是1997年結的婚。「我在家裡排行老二，還有一個哥哥和兩個妹妹。我結婚那年，象徵性地給了岳父母1000元。差不多是我兩個月的工資。」

他說，那個時候還流行給吉利數字的彩禮，如1200元、888元、999元之類的，大哥和自己結婚時父母都給了的，所以兩個妹妹結婚時，父母也「象徵性」地收了1200元的彩禮。「實際上，就是個意思，我們那個年代結婚的人，差不多都要給一點，量力而行，絕不打腫臉充胖子，畢竟這也是個禮節。」

邱小剛記得，到兩個妹妹結婚時，實際上父母收的所謂彩禮禮金，還沒有給出去的「改口費」多。

他說，按照重慶的習俗，新人婚後會喊對方父母「爸」、「媽」。同時，婚禮中流行給「改口費」，就是敬茶時喊一聲「爸、媽」，雙方二老就會給女婿、媳婦一個大紅包。這個「改口費」怎麼花，最後就是小倆口說了算。

邱小剛說，後來，回老家參加一些婚禮時，有時也聽說過彩禮一事。「有的還是有好幾萬，但好幾位親戚都是這樣做的，先把錢存入銀行，然後直接將錢轉賬給女兒。」

90後：很多人不知道什麼叫彩禮

經過調查，在彩禮上漲的區域里，西部地區彩禮高於東部和南部地區，貧困山區彩禮高於城郊村。

這一現象，新婚不到1年的90後董蘭前不久在外省親眼目睹過一次。她和親友在春節前往江西表哥家參加婚禮，嫂子是一位農村姑娘，家裡生活比較困難，表哥家就出了10萬元的彩禮。

「以前，我都不知道什麼叫彩禮。」董蘭說，自己和丈夫是自由戀愛，雙方父母條件都還不錯，也有正式工作。「哪裡需要他家給彩禮嘛，我的房子和車子，都是父母在結婚前就給我買好了。」

春節回來後，董蘭在大學女生群里說起此事，一些本地同學和她一樣，以前根本就不知道彩禮為何物，但恰恰相反不少外地同學倒是覺得很正常。「我也問了爸爸媽媽，他們說我們重慶不流行這個(彩禮)。」

記者在采訪中還了解到，部分區縣尤其是偏遠農村，如今還保留著結婚給女方家長彩禮這一禮節性習俗，但給還是不給一般不強求(強制性要求)，給多給少更不會過分要求。一般情況之下，是「拿得出，收得下」。

相比之下，如今在重慶給「改口費」或者「結婚紅包」的不在少數，金額以數千元的居多，上萬元的也不少。

重慶結婚存在「零禮金」現象，在長期從事婚姻家庭關系研究的資深心理咨詢師、重慶晨報心理專欄作家張娓看來，這除了和社會經濟發展、人們生活水平提高、思想觀念發生變化有關外，還和重慶女性自立自強不無關系。

「要彩禮，很多時候感覺就是在標價。那你給我標價多少呢？重慶女性往往覺得尷尬。同時，父母收了彩禮，還會覺得虧欠公公婆婆太多。另外，本身家裡也不缺這個禮金錢。」張娓說，重慶女性婚戀觀很獨特，大家普遍形成了一個共識：我要的不是彩禮，而是這個人。

相比彩禮，重慶女性更看重男性有無才華、性格是否合得來、能力強不強、相貌是否對自己的胃口，交往中感覺是否被尊重，是否有幸福感等等。