豐縣嫁妝

1、江蘇豐縣的婚嫁風俗，比如禮金，首飾，傢具，新房等，越詳細越好，

豐縣近鄰孔孟故里，受儒家學說的熏陶，尊孔崇儒之風頗盛，大都以詩書繼世，耕讀傳家；尊卑分明，長幼有序，重孝道，講禮節，刻苦耐勞，節儉朴實，為治家的目標，尤其遵循禮節。孟子曰：「不孝有三，無後為大。」又說：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家，父母之心，人皆有之，不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺。逾牆相從，則父母國人則賤之。」子女都遵守這種原則，因此，婚姻遵守「父母之命，媒妁之言」，承襲《禮儀·士婚禮》的「六禮」。婚嫁要經過六道手續。一是納采，男方請媒人帶簡單禮物向女方求婚。二是問名，詢問女方的名字和出生年月。三是納吉，女方答應後，男方備送禮物，好締結婚姻。四是納徵，男方再准備厚禮送與女方，藉以鞏固婚姻。五是請期，議定迎娶的日期。六是親迎，新郎親自到女家迎娶。舊婚姻的禮制，一向都保存這些繁瑣的程序。現在就豐縣在過去婚姻中普通人家的禮俗，作一簡要介紹。 豐縣舊式婚姻大致如此。
1、合年命
在過去，一般男女青年的幸福災禍都寄託在命運上，一到十幾歲，父母都要給子女「合年命」，年命合好後，才能媒說婚嫁。
男女雙方如有意聯婚時，事前要先發庚柬帖子。「庚」是年庚八字，八字是「年、月、日、時」的出生；「柬」是帖子，先由男方將新郎的姓名、年庚八字寫好，外用紅紙封好，叫媒人送至女家，女家接到柬帖後，知道男方的年庚八字。為了使男方了解女方。女方也填上年庚八字，送還給男方，讓男方也了解女方。庚柬往返，算算男女雙方命相是否相合，相合則繼續媒說，年命不合則不能婚配。
合年命首要看屬相，屬相是生年按十二地支確定的，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。十二屬相中，有以下幾種屬相不能成婚，俗稱「斷頭婚」。其內容如下：
自古白馬怕青牛，羊鼠相逢一旦休；蛇見猛虎如刀斬，金雞遇犬淚交流；青龍玉兔不相會，野豬一生懼猿猴。
屬相合了，然後再按男女的五行屬命，要相生，不能相剋。五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的屬命是依出生年的天干來決定的，即東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中央戊己土。例如：男方甲子年生人，屬木命，女方丙辰年生，屬火命，木能生火，五行命相生可聯婚；如男方戊辰年生，屬土命，女方乙酉年生，屬木命，木克土，五行屬命相剋，在禁忌之列，不能聯婚。
其實，這一套誰也解釋不出什麼科學道理，也起不到任何作用，現在男女青年自由結合，誰也不知道誰的年命，只求情投意合、志同道合就是好佳偶，也沒有一個說是因年命不合而產生惡果的。 2、說媒
過去的婚姻，都是父母之命，媒妁之言。講究門當戶對；官對官，富對富，草屋對著籬笆戶。一般男女到十幾歲時，都要開始提媒，媒人是穿針引線人，媒人一般先問年齡、屬相，如果相合，再說家庭人口、經濟情況及長相怎樣，兩邊一一介紹，一方向另一方一般採取暗相、暗訪（舊俗「相男不相女」），男女雙方不能相互見面談話。男女雙方都互不了解，所以有：「嫁雞隨雞飛，嫁狗跟狗走」之說。
也有的媒人圖財禮，隱瞞真相，婚後不滿意而痛罵媒人的。過去的媒人有兩種：一種是以說媒為職業的媒婆，靠撮合別人的婚配而獲取錢財，媒說成後，雙方都要給「謝媒禮」；另一種是對男女雙方的家庭及本人的情況都很了解，自願作介紹人，成其美事。這類媒人要在傳啟及成婚時宴請招待，以示謝意。
除了父母之命，媒妁之言結合的婚姻外，還有以下幾種方式。
（1）親上加親 有親戚關系的家長作主，與自己的兒女撮合 ，結為夫妻。依豐縣習俗倫常，以姑表兄妹或姨表兄妹結為夫妻者為多，其他不是平輩者，則不多見。
（2）指腹為婚 由於雙方家長感情篤厚，而又恰逢兩方的母親都懷有身孕，經過當面言明，如一方生男，另一方生女，則結為夫妻。若都生男或都生女，則結拜為兄弟或姊妹。
（3）愛好作親 雙方家長，平時相處，感情彌篤，而兩方一方有男另一方有女，為加深感情，而結為兒女親家。 3、傳啟
男女雙方家長，經媒說對婚姻同意後，便傳啟。所謂傳啟，就是訂婚，表示雙方換啟後，不得違反婚約。
傳啟的方式是男方用紅啟柬帖送交女方。啟內上寫：謹依冰語，敬求金諾。在下落款：姻愚弟×××頓首叩（男方稱姻，女方稱眷）。另頁寫：逢××年×月穀旦。封面正中紅條上寫：大德望××親翁閣下。兩頁的下方空白處寫：「金玉滿堂」、「光前裕後」、「長命富貴」等吉祥語。
男方的「啟」叫求啟，傳啟的男方對媒人要設宴款待。媒人將「啟」送到女方去，如果男方送給女家彩禮，也一同交媒人帶去。「啟」到女家，也要設宴席招待，但不如男家的筵席豐美（俗稱男強女弱）。女方也要寫「啟」送到男家，這叫「復啟」，復啟的格式也是八字，即：恪遵台命，仰答玉音。落款時，女方如果和男方主婚人是平輩，則稱「眷愚弟」×××頓首叩，其他款式與男啟同。 4、訂吉期
如男方想定期限迎娶，首先要給女方要年命。按舊習慣要年命的時間要在農歷的二月初二日。用一個紅木拜匣（長約二十五公分，寬約十五公分，高約十二公分），裡面放一張紅紙，用黃包袱包好，兩根紅帶子扎緊兩頭，覓人背著到女方家去。如女方同意迎娶，便在盒內的紅紙上寫上女方的年齡、生日，放入拜匣內，兩根紅帶子合在一起捆在中間；如女方不同意訂期迎娶，則原樣背回。
如女方的年命要來後，男方要依據雙方屬相、生日、看迎娶吉日，首先要看男女屬相在本年用的大利月或小利月。其內容如下：
正、七月迎雞兔，二、八月虎和猴，三、九月蛇共豬，四、十月龍和狗，牛羊五、十一，六、臘鼠馬走。
看準用哪個月後，再查吉日。查吉日就是依據舊歷書上的十二個字來決定（每天都有一個字代日），即：建、危、平、滿、成、閉、執、定、開、破、收、除，查吉日的歌訣如下：
建、滿、平、收、黑，（這四天是黑道日）
除、危、定、執、黃；（這四天是黃道日）
成、開皆可用，（這兩個日子尚可）
閉、破不相當。（這兩個日子犯忌，不能用）
選好迎娶的吉日後，要在《玉匣記》上「查周堂」。「周堂」是按八卦的方位排列的：乾為翁，坎為弟，艮為灶，震為婦，巽為廚，離為夫，坤為姑，兌為堂；這是一個方點陣圖。
選擇的嫁娶日，如果是大利月，從「夫」順數，小利月則從「婦」逆數。遇「弟、堂、廚、灶」用之，如遇「翁、姑」，則不可用，無翁姑亦可用。吉日的方位選定後，《玉匣記》上載明著某方位宜上轎、下轎、坐帳及用哪屋、哪間。迎財神或福福大吉。拜堂坐帳時忌×××屬相，凡是這種屬相的人都要與新娘避開，用以避凶趨吉。另「四眼人」（即懷孕婦女）孀婦也要避開。
男方把迎娶的吉日，用紅帖寫上「×月×日迎嫁大吉」並寫明女方向×方冠帶，×方上轎。寫好後逢雙月雙日送至女家，至出嫁日按記載的項目辦理。
這些選擇吉日的迷信陋習，解放後，基本已經被廢除。婚日多選擇國家慶典節日，如「五一」、「七一」、「八一」、國慶節、元旦等。過去訂吉日雖然費了好多的煩瑣手續，但有時卻是個大風暴雨的日子，弄得人人受苦，個個抱怨，吉日反而也不吉了。 5、迎娶
到了迎娶的日子，要貼喜聯，內容都是求吉納福的語言。例如：喜今朝三星在戶，慶他年五世其昌。齊家典則存三禮，經國文章在二南……橫額為：宜室宜家、鍾鼓樂之、天作之合……外門掛紅綾，表示喜氣盈門的瑞徵。迎娶這天，親友都來賀喜送禮，有的送錢，有的送禮物或喜帳。落款一般為××令郎花燭之喜，下款一般為「與賀×××……頓首」。男方到女家去迎娶，富貴官戶人家用兩幢轎，娶嫁的轎有紅、花、綠三種。轎，木製，長約一米半，寬約一米，高二米，上有脊頂，底為平板，兩邊有轎桿，長約四五米。紅轎是用紅布作轎衣，花轎是用綉花布作轎衣，綠轎的轎衣是綠布。正頂上是麒麟，四脊是排列的八大仙人。四角是紅綉球，甚是美麗。轎門有轎簾，新娘入轎後，即將轎簾封閉。轎由四人抬，前後各二人。用兩幢轎娶嫁的是男方前一天坐綠轎去，旗鑼傘扇，跟隨著扮裝的差人，衣穿紅領衣，手持黑紅鞭，頭戴秦椒帽，另有喝道的喇叭號角、樂隊，派頭十足。次日和新娘坐紅轎一起回來。
普通的人家，只是一幢轎喇叭響樂，跟隨娶女客二人帶酒壇盒禮，當日發轎迎娶。
窮人娶婦，沒錢賃轎，覓響器，只是坐小土車或騎毛驢到婆家。豐縣曾流傳這樣一首民謠：一輛土車離娘門，一個包袱背在身；沒有坐上花花轎，也沒聽到當當錘（響樂里打節拍的敲擊樂器）。
男家娶親，要前一天拜林，這表示後代不忘先祖。
女方出嫁，要用紅紗蒙面（俗稱「蒙頭紅」），轎門封閉。這種蒙面、封轎門簾的風俗由來已久，遠在古時搶親時，就是把婦女的面部蒙上，把轎門封閉，乘人不防，便抬起來搶走。後世娶婦也沿用這種習俗。女子出嫁要伴隨送女客，陪送的嫁妝也一同運到婆家。嫁妝多少，因窮富不同，富家舊式嫁妝木用器有巧十三、巧八件；普通人家一櫥一櫃，窮人家只不過一個木箱或一個包袱。在民國時期豐縣有人寫過一首《嫁女》詩：
日已偏西轎出門，老母送女到籬根；
只因家貧妝奩少，一櫥一櫃燈銅盆。
這首詩描寫了農村女子出嫁的情景。
新婦到了婆家後，按舊禮儀叫「拜堂」，俗稱「拜天地」。拜天地後，才算正式結為夫婦。花轎停在院中，要按下轎的方位放置。年輕女子迎接新娘走出轎門，叫「接轎」。接轎時，要按婦女的接轎禮儀前進後退行二十四拜禮，才走出轎門。拜堂時，院內放一方桌，上置銅鏡一面，另在盛滿糧食的簸斗內插秤一桿，表示心明如鏡，斗、秤則表示公平。地上鋪蘆席，撒帳的中年婦女用碎木屑、麩皮、桿草屑或楝樹籽等放入木升內，升口用紅紙封固，撒帳人將此碎屑向新郎、新娘身上撒去。然後打開蒙面紅紗行上拜禮。上拜就是新郎、新娘向天地神明和父母行跪拜禮，再向親戚跪拜，受拜的親戚要拿拜禮金，民國時期繳拜禮金的一般為一千文至五千文不等。在接拜金受禮時，還要有人喝唱：「×××，拜金若干」。另外，在行跪拜禮時還要鳴炮奏樂。
送賀禮人要到禮房上禮單，民國初期一般是二百文至五百文，後增至一千文至兩千文或一元。到抗日戰爭、解放戰爭期間，幣值不定，禮金隨俗而定。 6、合巹
「合巹禮」俗稱喝「交心酒」。拜堂後，入新房，一人持酒一杯，使新郎、新娘各以酒漱口。按《禮·昏禮》「合巹而 」。古時是一個瓢分成兩個瓢，叫做「巹」，新郎、新婦各執一片以酒漱口，謂之」。為夫婦成婚之吉禮。豐縣從清末以來，行合巹禮時，還唱著：「新媳婦沾一沾，新女婿猛一干」，其實，依沿襲的古婚禮不是喝，而是用酒漱口。 7、坐帳
按舊禮規定的方向，新娘坐在新房內，叫「坐帳」。坐帳時，要點長命燈，一夜不熄，象徵著長命到頭的吉祥瑞兆。新娘坐帳，就是鬧新房的時間，常鬧至深夜不休，因此，新房內常有中年長輩婦女伴護新娘，以婉言勸告鬧新房的人不要鬧得過分。
次日，新婦要拜翁婆。 豐縣舊式腐朽的婚姻制度 在舊式婚姻制度中，還有幾種不合理的腐朽的婚姻制度。 1、嫁殤
嫁殤，即嫁死人。婚約訂後，丈夫身死，女子仍出嫁守節，終身當寡婦 。嫁殤至民國時就極少了。 2、童養媳
童養媳俗稱團圓媳婦。這種婚姻多是因為女方家貧，無力撫養，或女家尊親早亡，無所歸依，便送在翁姑家養育，迨成年後，再舉行婚禮。童養媳在婆家時，一般婆母輕視，待遇刻薄。童養媳在精神上還要蒙受很大屈辱，一言一行，唯恐有錯。直到成婚後，才能有所自由，豐縣有句歇後語，叫「團圓媳婦帶弟弟——熬成人啦！」這說明童養媳是受屈辱的。解放前，豐縣的童養媳為數不少，直到解放後，才徹底廢除了這種制度。 3、早婚
早婚是結婚的年齡過早，早婚不但損害身心健康，還影響了下一代子女。豐縣有年齡不相稱結婚的一首民歌：
說個大姐才十七，再過四年二十一；
嫁個女婿才十歲，比她丈夫大十一；
兩人南井去抬水，一頭高來一頭低；
不是爹娘管得緊，你往東來我往西。
這首民歌，強烈地反映了婦女對不合理婚姻的反抗。 4、變相買賣婚姻
舊社會里的買賣婚姻，有的是用金錢直接買來結成婚姻的，有的是通過媒人間接買賣成婚的，媒人從中漁利，男方只要肯花錢，就能娶上美貌的妻子。有時，女方為了圖聘禮，對男方也往往降低條件，這樣的婚姻，往往是痛苦的。這種變相的買賣婚姻，給人們造成了不良後果。 5、換親制度
窮苦人家，娶不上媳婦，媒人便將三家有兄妹或姊弟的人家串聯成親，交換訂婚，用推磨式的方法，男女方遞相交換。這種不合理的婚姻制度，猶如拈鬮，聽天由命。有的婚後情意不合，不能同居，便責罵媒人，但木已成舟，也只好飲恨終身。換親，解放後仍有存在。
對於陳舊的婚姻制度，人們比較反感。上世紀二十年代，豐縣就開始了婚姻改革。民國十七年（公元1928年），北伐軍光復豐縣後，曾進行一系列的放足、剪發、過陽歷年、文明結婚等革新活動。但婚禮的改革，只限於機關、教育界上層的少數人物，而廣大群眾，仍是沿用舊制婚儀。
解放後，在黨的宣傳教育下，舊的婚姻禮俗有了很大的改變，廢除了婚年看命、按舊一套看吉日的舊習。起初仍用轎子迎娶，後來青年男女認識提高，認為花轎是封建官僚小姐坐的，是丑而不是美。這種抬轎娶親的舊習就逐漸淘汰了。後來改用腳踏車或拖拉機、汽車來迎娶，打著紅旗戴著紅花，四個青年婦女將新婦迎來，婚禮的儀式的內容也革新了。
後來又把訂婚、結婚的日期定在國家法定的節日或集體結婚，逐漸邁向了勤儉辦婚事、移風易俗的新風尚。

2、結婚彩禮嫁妝酒宴相關問題

是男方家給1萬1，然後女方把家電，傢具都包了。是這樣的么。我有個豐縣的同學告訴我說，他們那邊是男方家不僅還要給彩禮，家電傢具都要准備好。我家這邊的情況跟豐縣的差不多，有差別的就是女方要用男方給的彩禮買家電當嫁妝。

3、豐縣結婚習俗

一樓的不知道別亂說。男方要給女方下彩禮，至少一萬，現在都男方給女方買五金（項鏈，手鐲，耳環。鑽戒。）這四樣是都有，大概要一萬塊。還要有摩托。電動車。見面禮2000.還有什麼改口費。這就是隨你婆婆的心了。少點也要2000左右吧。男方要有新房，嫁妝，家電，日用品是女方。床一定要是男方的。

4、江蘇徐州豐縣那邊娶親具體都要做些什麼准備？我要詳細點的，拜託了。

哈哈.真巧..我朋友剛結婚.女方正是豐縣的.
其實固定模式就那麼幾樣..具體還要和女方家裡協商.
說白了就是彩禮.也就是多少錢.
男方派個介紹人去女方家裡先.

5、徐州豐縣定親習俗和定親要用多少錢？

首先你要和你女朋友商量好了，是按照舊習俗辦、還是按新式方法辦。
過禮版就是指拿著一車禮權品（雞、魚、果子啥的。。。），我們單樓時興「十個十」--就是十種禮品、每樣數量為十，取義「十全十美」。
過禮的時候要給彩禮錢，豐縣西（包括豐縣西北）的話大概3.8萬、豐縣南2萬多、豐縣北的就1.8萬差不多了。
一般女方就是陪個嫁妝，不要拿錢的。
嫁妝的話看你家房子大小了，根據你家情況定。還要女方買個電動車（條件好的可以買三輪車、轎車，方便以後好走親戚）
見面禮給女方女兒。以後改口叫男方母親「媽媽」的時候還要給改口禮--大概1000-10000不等。
還有就是，過禮的時候給彩禮錢，順便送日子結婚。。

6、環境保護對百姓生活具有什麼樣的意義？

環境和每個人的生活息息相關。在日常生活中，只有更多的人養成良好的生活習慣，環境保護才更容易推進；群眾生活與環保有個「約定」，環境才會越來越好。

推動百姓日常生活與環保 「連接」，積極的宣傳引導尤其重要。據悉，江蘇省豐縣在生態文明創建中，根據現代人凡事講究潮流的特點，大力引導年輕人追趕環保潮流，並把具有環境意識和使用環保產品作為評選文明生態戶的一項重要內容，有宣傳發動，有典型引路，有檢查評比。隨著一個個生態村、生態戶的掛牌，那裡的農村姑娘對環保節能產品鍾愛有加，出嫁陪送電動自行車、液化氣爐、沼氣灶、太陽能熱水器等「環保嫁妝」已成一種時尚。爭辦「環保嫁妝」的新潮流，「放大」了人們對環保的追求，生態化的新型農村建設有了長足發展。

推動百姓日常生活與環保「連接」，推廣環保用品應當主動、廣泛。有消息說，國內首家連鎖式環保用品店甫一亮相上海，便吸引了諸多行人注目。環保用品店裡經營的產品，很切合當前市場熱點需求，從凈水器、空氣凈化器，到食物垃圾處理器等，有20餘種，全部具有環保、節能、安全、健康的理念。企業廣泛地提供環保用品，能夠帶動更多的群眾認知環保用品，並加入到環保隊伍中來。當環保成為人人參與的行為，綠色也就滲透進了我們平時的生活之中。

推動百姓日常生活與環保 「連接」，應從身邊事情做起，並堅持經常。拒絕使用非環保用品，每個人都不難做到，比如一次性塑料袋等。這些非環保用品不但嚴重浪費資源，而且造成嚴重的環境污染，增加垃圾處理成本和工作量。因此，我們大家應該從改變自己的生活習慣做起，拎布袋、自帶餐盒、坐公交車……讓日常生活與環保「連接」，在提升生活質量的同時，我們對環境的影響也會降到最低點。

7、徐州敬安定親彩禮等風俗一般都是給多少錢？請知道的回答，謝謝！

首先你要和你女朋友商量好了，是按照舊習俗辦、還是按新式方法辦。
過禮就是指拿著一車禮品（雞、魚、果子啥的。。。），我們單樓時興「十個十」--就是十種禮品、每樣數量為十，取義「十全十美」。
過禮的時候要給彩禮錢，豐縣西（包括豐縣西北）的話大概3.8萬、豐縣南2萬多、豐縣北的就1.8萬差不多了。
一般女方就是陪個嫁妝，不要拿錢的。
嫁妝的話看你家房子大小了，根據你家情況定。還要女方買個電動車（條件好的可以買三輪車、轎車，方便以後好走親戚）
見面禮給女方女兒。以後改口叫男方母親「媽媽」的時候還要給改口禮--大概1000-10000不等。
還有就是，過禮的時候給彩禮錢，順便送日子結婚。。

8、豐縣結婚，女方要買什麼東西?有什麼風俗啊

男方給彩禮，一般為6千6或1萬1（萬里挑一）。也有要得多的，在3萬以上的也有；
女方如果收彩禮的話就負責買嫁妝，包括洗衣機、彩電、空調，這要參照收彩禮的數量以及雙方商量的結果來看。
「合其子」就是日常用品，很多很雜，比如，台燈、衣撐、化妝品、牙刷、茶缸、牙膏……很多的，到婚慶商店裡他們都會給你詳細解釋的。

9、徐州有那些風俗

除了和中國大部分地區一樣的，春節端午等以外，

還有我們獨有的伏羊節，啤酒節，忌彭祖，拜劉邦等，

梆子戲和柳琴戲 槐花節 馬庄民俗文化節 中國徐州漢文化國際旅遊節

古來民俗尚武
徐州體育項目眾多，古來民俗尚武。4000年前稱「大彭國」時，即有了彭祖氣功。春秋時期，游泳活動頗盛。漢畫像石中有舉重、摔跤、狩獵、六博、武術等生動刻繪。這些活動項目歷代相傳，經久不衰。徐州市於1958年獲「全國學校體育紅旗市」稱號。沛縣、銅山縣被評為全國體育先進縣，徐州市兩次被評為全國「田徑之鄉」，向國家、省隊等培養輸送的運動員達650人，宮魯鳴、邢愛蘭等參加了第二十四屆奧運會比賽。古代足球活動於清代中葉基本停止，但徐州沛縣尚有此活動。徐州也獲得「足球城」的稱號。沛縣素有「武術之鄉」之稱，且武術流派多，拳路廣，武術活動具有傳統性。邳州 老城西北方，有一個祁家村。因為這個村裡的人世代喜愛下象棋，被稱為「棋村」。 ◆正月十五賞燈 正月十五賞燈，徐州城中點燈、放炮竹、點「滴溜金兒」。往東至古邳、邳縣一帶，鞭炮和燈少了，多出了「拋掃帚」火把的游戲。再往東至新沂一帶，活動方式與邳縣略同，但玩火把的時間，卻是在二月初二日。 ◆娶親習俗 娶親之日，徐州一帶女方必須在中午12時前到達男家，但豐縣西北數鄉、新沂東南部數鄉，女方到達男家的時間則必須在日落之後。
求雨習俗 遇旱求雨，徐州西部到龍王廟燒香、抬龍王像遊街求祈，認為「龍王一張嘴，遍地都是水」。往東至邳縣，求龍王以外，又加上了求淵德公的內容。再往東至新沂，求龍王僅是第一步，隨著旱情的加重，依次再求淵德公，求關聖帝君和地藏王菩薩。 ◆二月二龍抬頭 二月初二龍抬頭日，徐州城中祭福神（土地老爺），爆米花、炒糖豆表示驚蜇打雷。用柴木灰圈倉，倉中放銅元，以祈富貴，並用敲床桄、照燭光的方式詛咒毒蟲。邳 縣一帶，用草木灰圈倉，倉中埋五穀雜糧，祈五穀豐登，炒米花、糖豆表示炒死害蟲。再往東至新沂一帶，草木灰圈的倉中放炒熟了的雜糧，引鳥雀來啄食，名為「吃蟲」，以為可以使農作物免遭蟲害。
生活習俗 服飾 男子均穿長袍馬褂，女子上穿大襟襖、大襟衫，腰系長裙，下穿長褲。 顏色 老年人多尚黑色，中青年愛穿藍色，少兒服裝多尚紅綠鮮艷的服裝。 鞋 徐州人穿鞋盛行「雙道臉」 帽子 男子多氈帽、瓜皮帽、禮帽、草帽、女子多項藍布手巾或表絲巾，兒童有「福巾」、「老頭帽」。 居住 傳統上講究住」四合房「，一般城市居民，多是數家同住一大雜院
「臘八粥」 據民俗學家的介紹，農歷十二月吃「臘八粥」和中秋吃月餅、端午吃粽子、重陽吃糕等習俗是同樣重要的風俗習慣。每到臘八這一天，人們都要吃一頓別具風兜睦鞍?粥，這也是千百年來流傳的習俗。所謂臘八粥，就是以糯米和赤豆、紅棗、桂圓、蓮子、花生等雜糧乾果熬成的粥。民俗把這一天叫「小年」。據說，「臘八粥」（又稱臘八飯）有這樣的成分是順應農民預祝來年五穀豐登之意。 關於臘八粥的來源還有另一種說法，即臘八是佛教的節日。相傳農歷十二月初八是釋迦牟尼的成道日，佛寺於是日舉行誦經，並效法佛成道前牧女獻乳糜的傳說故事，取香谷及果實等造粥供佛，名「臘八粥」。後演變為一種民間習俗，在農歷十二月初八這 一天吃臘八粥有慶豐收之意。

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