永順的風俗

1、土家族有哪些風俗習慣？

1、擺手舞

是土家族比較流行的一種古老舞蹈， 狩獵舞、農事舞、生活舞、軍事舞等，它節奏鮮明，形象優美，舞姿樸素，有著顯著的民族特點和濃厚的生活氣息，深為土家族人民所喜愛。擺手舞根據規模大小可分為大擺手和小擺手。

2、舍巴歌

伴隨擺手舞產生的擺手歌俗稱「舍巴歌」，它是土家族的創世史詩，由祭祀歌和伴舞歌兩部分組成。擺手歌描述了人類起源，追溯了民族來源和遷徙歷史，歌頌了祖先業績和英雄事跡，表達了土家人對生活的熱愛和理想的追求。

3、山歌

歌詞以二、四、五三種句式居多，有單唱、對唱、一人唱眾人合等形式。從歌唱樣式上看，土家山歌「高腔」抒情，稱「喊山歌」；「平腔」敘事，為「唱山歌」，且分類細致，採茶歌、穿號子、翻山調等曲式各異，韻律跌宕。

4、打溜子

土家族打擊樂「打溜子」，以其獨特韻味，豐富曲牌而聞名，多用於民間喜慶活動，如今因被賦予新的時代內容而大放異彩，廣泛運用於建新房、送新兵、迎勞模、慶豐收和各種民族節慶中。

5、毛古斯

跳「毛古斯」是土家族民間古老的集歌、舞、話為一體的「似劇似舞」的祭神戲劇。演劇者渾身用稻草、茅草、樹葉包紮著，扮成祖輩兒孫一家人，動作粗狂滑稽，或碎步進退，曲膝抖身，或左右跳擺，渾身顫動，或搖頭聳肩，且自始至終伴講語詞怪誕的土話，唱土語歌。

2、湖南的習俗有哪些？

嬰兒出世都要到神龕前燃放鞭炮，向祖宗報喜。昔時重男輕女，「生子曰弄璋，生女曰弄瓦」。認為生男孩是家庭幸事，歡天喜地。認為生女是「生個空人」，是背時貨，一愁包腳，二愁陪嫁，甚至有溺嬰現象。
小孩降生時，如有不速之客進屋，稱「逢生」。來客就是嬰兒的乾爹或乾娘，但有「男逢男生，背時三年，踏了血地，必有災禍」之說。為解脫，主人便暗中在客人衣上穿上紅線，以「刺破災禍」。男逢女生，則認為是好事，要「逢時三年」。
鄰居女眷聽到鞭炮響，會趕來問慰祝賀，並分別送以雞蛋、紅糖、干刀豆絲、干豆角等，以催乳，因說「月婆」不宜吃青菜，吃了青菜「毛毛拉青屎」。分娩後胎衣要用陶罐盛著埋在附近山上，意在父母血統與家鄉土地永不分離。世傳送胞衣時不能回頭，否則倒奶。
嬰兒父親即日要帶著鞭炮和一隻雞到岳父家報喜，生男孩帶公雞，生女孩帶母雞，岳家無需問便知生男生女了。岳家親鄰聽到鳴炮報喜，紛紛恭賀並送以雞蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去「做三朝」，古稱「湯餅之會」。外公外婆帶去早已准備好的嬰兒搖窩、坐欄等，一般還備有嬰兒棉襖、夾襖、單衣、棉抱裙、夾抱裙、鞋、帽等各一對，人嘆「外婆難做呀」！有的還留下照顧產婦，叫「伴月」。婿家親鄰或「請外婆茶」，或「請外婆飯」。
三朝日，長輩婦女將艾葉、楓球、雞蛋等熬湯為嬰兒洗澡，叫「洗三朝」。洗畢，用雞蛋滾擦嬰兒全身，以祛風，祝福健康。再給嬰兒換上新衣服，由祖母或其他長輩抱著，在嬰兒身上蓋一篩子，篩上接剪刀、算盤等，眾人簇擁，或手敲趕雞棍（即一頭劈開的竹棍，作趕雞之用），或持擂杵，去正廳神龕前拜祖宗，叫「拜三朝」。拜畢，沿廳屋巷廊游一圈，叫「游三朝」，據說可防「臍風」危害。長沙縣還有用趕雞棍追打嬰兒祖母之習俗，名「打喜」。
三朝日親友賜紅紙包封祝賀，赴湯餅會，叫「打三朝」。主家煮熟雞蛋，上紅，分贈眾人，叫吃紅蛋，又叫吃滾屁股蛋。河西有的地方還往嬰兒父親臉上擦紅，祝賀他做了「大人」。

3、湘西苗族都有什麼風俗？

湘西苗族的風俗習慣 　 苗族是我國最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊。在長期的歷史發展過程中，苗族在服飾、圖騰、節慶、婚嫁、飲食、教育、禁忌等方面，形成了自己獨特的風俗習慣。 一、服 飾 　 苗族的服飾款式多樣，工藝獨特，其款式 多達130餘種以上，而且具有明顯的民族特色，尤其是苗族女裝。其製作工藝有挑花、刺綉、蠟染、織花、鑲花等，多用百褶裙式樣。苗族女性原本都是穿裙的，自清代以來湘西、湘西南及黔東少部分地區苗族女性已改穿褲裝。苗族以各種銀飾為主要佩飾，這構成了苗族身體佩飾的一大特色。 二、圖騰 　 提起苗族的圖騰，人們首先想到的也許就是楓樹。楓樹在湘西的方言中有「媽媽」的意思，因此也可以說楓樹是苗族的「母親樹」。這也反映出苗族先民以楓樹為圖騰的歷史，在湘西永順縣的一個苗家村口，有一棵代代相傳的大楓樹，這里的人逢年過節都會祭拜這棵楓樹。 三、節 慶 　 湘西苗族的節慶較多，活動規模大。其中最富有代表性的有：趕年場、趕清明、櫻桃會、跳香會、趕秋、看龍場、三月三、四月八、六月六、七月七。由於內容太多，我們只介紹其中兩個： 1．趕年場：農歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場那天，男女老少，身著節日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕場，異常熱鬧。 2．櫻桃會：苗山多櫻桃樹，每當春季櫻桃成熟之時，苗族青年男女便相約聚會在櫻桃林中唱山歌，進行社交活動。以花垣縣和保靖縣一些苗寨最為盛行。 四 、苗族婚俗 多數苗族地區婚姻自主程度較高，以對歌的形式談戀愛是苗族婚俗文化中最具代表性和富於民族色彩的風俗。苗族青年結婚的年齡一般在16~20歲之間，在婚姻選擇上，同宗族或同姓氏不婚，姑舅表婚優先，不同輩份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系間也基本上不通婚。苗族婚姻大都是當事人自主婚姻，其締結方式可分為自主自由式、說合自由式和說合古典式三種。 五、飲食 苗族大多數地區主食大米或玉米，輔以麥子、高粱、薯類、大豆等，同時糯米食品很受苗族人喜愛。副食主要有各種蔬菜瓜果以及家禽家畜和魚。苗族人普遍喜食酸辣味道，家裡有各種酸菜、腌菜。 苗族喜飲酒，以酒解除疲勞，以酒示敬，以酒祭祖，以酒待客，以酒傳情，以酒表喜慶，以酒烘染氣氛，有著豐富的情趣盎然的敬酒和飲酒風俗。 六、禁忌： 1.不要隨便踩別人家的門檻。 2.到苗族家裡做客不要踩人家的三腳架，不要坐正堂主位（神龕方向）。 3.苗寨，土家山寨里不要隨便吹口哨（召鬼）。

4、湖南有什麼傳說故事和風俗習慣

一、故事：蘇仙傳說

「蘇仙傳說」是歷史悠久的地方民間傳說故事。蘇仙，名耽，桂陽人。蘇耽早年喪父，與母親相依為命。一年瘟疫流行，他與母親用桔葉、根、井水配馬嶺山桃石熬制湯劑，救治了病人。後隨道士出遊，民間傳說他已跨鶴成仙。

2014年11月11日，湖南省郴州市蘇仙區申報的蘇仙傳說經國務院批准列入中國第四批國家級非物質文化遺產名錄。

二、風俗習慣：

1、湖南方言

湖南方言，包括湘方言、西南官話、贛方言、客家方言，另外，還有湘南土話、鄉話這一些尚未確定歸屬的方言。湖南是一個方言復雜的地區。在少數民族聚居的地區，許多人既能說本民族語言，又能用漢語方言進行交際。

2、湖南戲曲

湖南省現有地方戲曲19種，藝術表演團體近100個，其中最有影響的是湖南花鼓戲。花鼓戲《老表軼事》入選2007——2008年度國家舞台藝術精品工程重點資助劇目，實現了在國家級精品劇目評選零的突破。大型山水實景節目《天門狐仙——新劉海砍樵》成功上演。

3、湖南小吃

長沙火宮殿臭豆腐，口味蝦，水煮魚頭，鴨脖子，唆螺、魚頭豆腐、豆腐乾、津市牛肉粉、耒陽壇子菜、荷葉包飯、臘魚、臘肉、臘腸、剁辣椒、三角乾子、龍脂豬血、岳陽燒烤、瀏陽蒸菜。

(4)永順的風俗擴展資料：

湖南的一些風景名勝：

1、武陵源風景名勝區位於中國中部湖南省西北部，東經110°20'30"～110°41'15"、北緯29°16'25"～29°24'25"之間。由張家界市的張家界國家森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區和桑植縣的天子山自然保護區組合而成，後又發現了楊家界新景區。方圓369平方公里，奇山異峰3000多座，其中海拔在千米以上的有243座。

2、韶山風景區：國家AAAAA級旅遊景區，國家重點風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國著名革命紀念地，國家紅色旅遊經典景區，全國愛國主義教育基地，中國優秀旅遊城市。

韶山位於湖南省湘潭縣境內，距長沙市108千米，是長株潭城市群中一顆美麗的明珠，是中國各族人民的偉大領袖毛澤東同志的故鄉，也是他青少年時期生活、學習、勞動和從事革命活動的地方。

5、苗族的風俗習慣是什麼

黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北，川南，滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等主食。黔東南地區的苗族把糯米飯和蔬菜一起封存壇內，一、二個月後再取食的醅菜，是一種特具風味的酸腌菜。飲酒的嗜好十分普遍，凡遇婚喪、節日或親友來訪，都用酒招待賓客。

苗族的建築在各地也有很大差別。黔東南居民住木製平房和樓房。樓房一般為兩層，建築形式多為「吊腳樓」(即按山坡斜度豎樁，在樁上建築)，屋頂為雙斜面。頂棚上層貯藏糧食、雜物，吊腳樓下堆放雜物或圈養牲畜。湘西和貴州松桃等地，採用木質結構、雙斜面瓦頂或草頂平房，每幢3～5間，「偏廈」作灶房或牲口圈。過去，地主或富裕人家還築有庭院，並砌高牆或石碉圍護。雲南文山地區苗族居民住宅的牆壁多用竹條編織、外麵糊上泥土的方法建造，屋頂為平形草頂。昭通地區的苗族居民多住「權權房」，即一種用幾根樹干交叉搭糊，蓋上茅草，用樹枝或竹子編織、糊泥作牆的房屋。一般隔為兩間，人畜各一。海南島苗族住的是長而窄的茅草房，三間一幢，屋檐較長，檐下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士牆草頂或瓦頂的房屋。

苗族一般是一夫一妻的小家庭，財產由男子繼承，主婦在家庭中享有較多的權力和地位。年老父母一般由幼子供養。有的地區，有父子連名的習慣，子名在前，父名在後，平時都只呼本名，不連父名。由於受漢族宗法封建的影響，有的制定字輩、建立宗祠、修纂家譜。苗族青年男女婚姻比較自由，男女青年通過「遊方」(黔東南)、「坐寨」(廣西融水)、「踩月亮」(雲南文山、楚雄)、「跳花」(黔中、黔西)、「會姑娘」(湘西)等社交活動，自由對歌，戀愛成婚。雲南楚雄等地有「姑娘房」制度，以便擇配良偶。也有父母包辦婚姻的，一般通過親友撮合，講門當戶對。苗族婦女有婚後「不落夫家」的習俗，特別在黔東南至今仍有保留。有的地區苗族還有「還姑娘」、「轉房」、「妻姊妹婚」等習俗。

6、湖南有哪些風俗？

1、湖南花鼓戲，在中華人民共和國成立後，湖南花鼓戲藝術便有較大發展，由湖南省花鼓戲劇院整理創作的《打銅鑼》、《補鍋》、《劉海砍樵》等劇目，深受全國各地的人民群眾的喜愛。2008年，花鼓戲入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

2、過小年，每年的臘月二十四，舉家休息聚餐，稱「小孩子過年」。家家籌備年貨，作豆腐，殺年豬，送年節，備點心，炒旱茶，寫春聯，扎燈籠，忙得不亦樂乎。

3、年三十夜，長沙農村家家會在火爐中燃著一個楓樹蔸，叫「年財佬」。男女老幼圍爐共話，長輩給小孩壓歲錢，全家品吃豬腳燉蘿卜，歡坐待旦，叫「守歲」。所謂「有錢無錢，蘿卜過年」。

4、大年初一民間的講究、禁忌頗多。有的於除夕在大門合縫處貼紅紙「財」宇，在當眼處貼「開門大吉」、「對我生財」之類的吉利語，開門時高聲誦之，叫開門見喜、開門見財。出天行時，觀風向天色，卜來年收成。

5、正月十五，古稱上元節，又名燈節。長沙燈市，多篾扎紙糊各式燈籠，或懸之庭戶，或列之街衢。是日家家點燭於灶台屋角，戶戶煮食元宵縮，頑童則持彩燈相戲。農家除在豬欄狗窩雞坍暗角點燭外，還在田頭地邊燃火，意在除蟲，祈求豐收。

7、湘西土家族500年的習俗，過趕年這個傳統有哪些歷史典故？

位於梵凈山西大門的紫薇鎮團龍村，每逢大年三十的前一天，家家戶戶張燈結綵、歡聚一堂，提前一天過「大年」，這種習俗，代代相傳，約定俗成，沿用至今，當地人俗稱「過趕年」，也是土家族人最大的節日。清晨的團龍村，上上下下、家家戶戶開始忙碌起來，清掃房前屋後的衛生，寫對子、貼春聯、推石磨、打糍粑、品土家罐罐茶、吃湯圓，整個村莊洋溢著節日的喜慶和春意；如今，這些地方民俗也已都被國家列入了第二批非物質文化遺產目錄。

有史記載：於嘉靖三十三年即公元1554年冬，率義仔三萬余眾，遠涉三千餘里，奔赴抗倭前線。「永順兵剿新場倭，倭故不出，保靖兵為所誘遽先入，永順土官田災、田豐等亦爭入，為賊所圍，皆死之」。前期各軍配合不好，指揮不當，導致土家聯軍初戰不利，「督撫經略失宜，致永順兵再戰再北」，直到王江涇之戰，「保靖掎之，永順角之」，各軍互相配合，「斬獲一千九百餘級，倭為奪氣」！史稱石塘灣大捷和王江涇大捷。這有倭患以來的第一個大捷，因此嘉靖皇帝親筆題賜曰：」東南第一功」！並且在江南地區樹立石牌坊以表彰戰功。此戰之後，土家聯軍轉戰各地，也有後來發展為戚繼光的義烏兵的骨幹力量的。

新中國成立之初的上世紀50年代，為了確認土家族為一個單一民族，中央和湖南省派出調查團深入到湘西土家族地區進行實地調查，各分團撰寫的調查報告中也都有關土家族過年習俗的內容，如湖南省湘西土家族訪問團龍山縣分團撰寫的《湖南龍山縣土家族有關情況調查報告》記載：「過年，土家人民一般23日過小年（也有25日過小年的），小月28日，大月29日過大年則是一致。不過有些地區，在當年死去了長輩的人家，卻提前一天過年。」

當時也有人對土家人「過趕年」的說法提出過異議，但為了盡快恢復鄂、渝、黔邊土家族民族成分，也就沒有再堅持土家人沒有「過趕年」說法的觀點。此後，土家人「過趕年」就這樣在土家知識階層中「無中生有」地被確定下來了。更有甚者，近年來，有學者還給「過趕年」取了一個連懂土家語的土家人都不懂其意的「土家語」名稱「乞老嘎卡」，更是令人啼笑皆非。一些省市還極不嚴肅和不負責任的將「過趕年」列為土家族非物質文化遺產名錄。

8、土家族過年有什麼風俗習慣

土家族有過「趕年」的傳統節日，每年農歷臘月二十八、二十九日過年，現土家族聚居的部分村寨，一直保留了這一習俗。「四月八」是土家族送毛蟲的節日，要自念諺語，祈望莊稼免遭蟲害，五穀豐登。
信仰 土家族崇拜祖先，認為祖先是最大的神，處處保佑子孫。普遍信奉「土王」，傳說「土王」是土家族的祖先，每逢節日都要燒化錢紙，祭祀祖先和「土王」。土家族還信奉土地神，過年期間，凡是走親訪友經過土地廟時，都要燒香化紙，也還在不少土家族供奉「三王廟」的，廟內供有冉、楊、田三神位，祈禱三王神保佑人口平安、六畜興旺。
背景:湘、鄂、川、黔邊界上家族的一些地方，每年要過三次年：臘月二十九（或二十八）「過趕年」；農歷六月二十五過「六月年」；十月初一過「十月年」。
漢族以及一些有關民族過大年（簡稱「過年」，即春節）都在臘月三十（或二十九）。土家族人提前一天趕著過年，故稱「過趕年」。土家族人為什麼要過趕年呢？在湘、鄂、川、黔邊界民間流行著四種不同的說法：一種是說為了抵禦外國的侵略。傳說明嘉靖年間倭寇（日本）入侵中國，永順土司工彭翼南奉命出征，他率領士兵三千，提前一日過了年奔赴前線，大敗倭寇，立了「東南戰功第一」。為了紀念這次征戰勝利，同時，也為表達廣大民眾對抗倭將士的深切懷念，永順縣土家族人就定在臘月二十九（或二十八）過年，這種「過趕年」的習俗已經持續了好幾百年的歷史。另一種說法是，為了打敗異族的騷擾。緣於民族戰爭頻繁，土家族民眾常常不能安全過年。於是，本民族頭領便施巧計，出奇制勝。頭領讓民眾提前一天過年，爾後，率領將士猝然出擊，敵人過年大吃酒肉，毫無戒備，被土家族人打得落花流水，倉皇撤離。還有一種說法，土家族人祖先貧困，給財主當長工，窮得無法過年，不能合家團圓，只好提前一天「團年」。另外也有說，四川西陽、秀山一帶的士家族人分別在農歷三月三、四月十七過年，是因為明代萬曆年間土家族人奉命出征，班師回朝的日期不一致，所以過年的時間也就不一樣。
從以上四種不同的說法（傳說）中，可以找到一些共同的東西，那就是：不論是外國的侵略、異族的騷擾或者地主的盤剝、掠奪，土家族人從來就是英勇無畏，同仇敵汽，並且足智多謀，以奇制勝，這是一個英勇的民族，豪爽的民族。
「過趕年」的晚上，寨上燒起沖天大火，調年旗高高飄揚，男男女女圍著旺火跳擺手舞，唱調年歌，舞「毛古斯」。這種「過趕年」的爽快樸野、紅火亢奮，別有一番情調。