山西結婚風俗紅褲帶男方送女方

1、山西朔州一帶農村娶妻有哪些必要風俗禮節啊

一般的嫁娶禮儀都要有嚴格的講究：1.1議婚議婚又稱議親。包括求婚、過帖、相親等階段。議婚一般先由男方托媒人提親，相當於古代六禮中的納采。若雙方同意，即請算命先生測生辰"八字"，核定雙方是否相合。1.2定婚定婚也稱定聘，經過儀婚，如果一切相合，就要商定彩禮。一切"禮金"或"聘金"都已經議定並列成禮單，儀定聘日後，男方只納"禮金"的一部分，俗稱"上半禮"。然後，交換庚貼，交換庚貼以後，就是正式定婚了，同時這也稱許親。有的在交換庚貼是，雙方要設筵款待親友，名為定親飯。有的還講究互換"龍鳳貼"，即男方貼上印有"龍"，女方貼上印有"鳳"，一般還要互送定親物。男方送女方的有：銀錢、衣服、首飾、什盒等；女方要送男方的有：文房四寶、瓷瓶、扇子、荷包、紅褲帶等。不論貧窮還是富裕，紅褲帶是必不可少的，隱喻拴系在一起的意思。1.3成婚成婚也就是娶親。由男方選擇吉日，給女方下"娶貼"，雙方都提前准備。迎親的前幾天，男方就要把彩禮、衣物、首飾、酒肉送給女方；迎親的前一天，女方就要把陪送嫁妝如：桌椅、箱櫃、被褥、梳妝用具等送給男方。女兒出嫁前夕，往往要在家"陰臉"，也就是避日曬不出門，一般都要二、三十天。出嫁前一、兩天，母親要給女兒"開臉"。也就是美容、修臉，如：整眉、拔汗毛、剪鬢角。黎明前，要將發辮梳成發髻，這個就成為"上頭"，這就表示姑娘要做媳婦了。迎親的儀仗形式有繁有簡。一般為三乘抬轎，兩、三匹馬，富裕人家五乘抬轎。三乘抬轎就是單娶單送，五乘抬轎就是雙娶雙送。有的地方新郎要去女方家迎親的，但有的地方新郎就不去的。男方娶親的和送親的均騎騾馬。迎親的儀仗，從前之後都要有炮手，開道旗、鼓樂、花轎、騎乘。娶親的人是在女方家娶的，一般都會受到女方家的筵席款待，還要吃一些簡單的茶果、油炸食品，這稱為"穿茶"。新娘上轎頭蒙紅蓋頭，由兄長抱到轎上，以免腳著地帶走娘家好運。迎娶路線回時不走來時路，講究走大回環。返回是如果經過寺廟、井台、碾磨的時候，就要用紅毯或紅布遮掩新娘坐的轎窗，意思就是以防白虎星、鬼邪等開打擾。如果行走路上有水井、洞口、窟窿的地方，都要用紅紙遮蓋，為了避邪煞。迎親回來，鼓樂齊奏，炮聲連天，迎接人一擁而出。花轎停下後，先由婆母給新娘擦粉，喂新娘一塊冰糖。隨後由一個"全福人"(雙親俱在之人)或兩童女相扶，同新郎一同腳踩紅地毯步入院內，新娘下轎時，雙手拿"寶壺"，由贊禮人撒五穀、紅棗、糖塊、錢幣開路。院內旺火已經點燃新郎背者或抱著新娘繞著旺火轉圈，以圖吉利。正房前放置香案，香案除供品外，還放有弓箭、斗、尺子、稱、鏡子等物品，意在鎮妖辟邪。新娘和新郎同到香案前，在贊禮人的主持下，先拜天地，後拜高堂，再夫妻對拜。禮畢後進入洞房。院內觀看的人爭先敲破洞房窗紙向內窺視，窗孔敲破的越多越好，意取多生子。入洞房後，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為"攆白虎"。然後，新郎將新娘的"紅蓋頭"揭去，二人共飲一杯酒，名為"團圓酒"。晚飯後，家人、親戚或村民，都要來鬧洞房，又稱"耍笑"新娘。其間也有的是耍笑大伯、公婆的。民間有諺語說："不鬧不發"，"鬧洞房，沒大小"。有的是"文鬧"，以向新娘出謎語、說趣話而取樂，有的是"武鬧"，逼新娘和新郎做一些親熱、戲弄的動作。鬧洞房後，新郎和新娘入睡，姑嫂、小叔或婆母要在洞房窗前"聽房"以觀新郎和新娘是否和美。1.4拜人第二天，新郎和新娘要在香案前分別按輩分大小向家人、親朋叩頭，這就稱作"認大小"、"謝人"，被拜人則應備有禮物。1.5回親回親又稱"回門"。結婚後第二、三天上午，新娘帶著新郎回到娘家認親。這是一種必不可少的禮節。新娘家老人心裡非常重視三天回門，因此新郎事先不論是從思想上還是在禮品上都要有所准備，爭取給岳父岳母留下好印象。回到娘家，新郎、新娘首先要問候老人。這時，新郎就應改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽。村民要來看女婿，"品頭論足"取笑"新姑爺"。中午吃飯的時候，有的給新郎吃里邊包著鹽、花椒和辣椒的餃子；也有的淘氣的女孩兒(一般是小姨子)給新郎臉上暗地抹黑，或有男青年讓新郎做些過分的事，如讓給村裡的同輩或小輩叩頭等。1.6送和堂在回親的第二天，有女方的同輩把新郎和新娘送回新郎家，這就稱為"送和堂"。1.7住對日這是婚禮中的最後一項。從送和堂那天開始，先到新郎家住一天，然後回到新娘家住一個月，其間，兩方的村裡的親戚分別請新郎和新娘吃請，這稱作"認親"。至此，熱鬧隆重的婚禮才算宣告結束，一對新人正式開始了婚姻生活。婚嫁禮儀程序有繁有簡，但人們仍然認認真真的辦理，絕不馬虎。其目的有兩個：其一，就是要使婚禮得到社會的承認，合法化；其二，就是為新婚夫婦清除邪惡，祈求美滿幸福的生活。實際上，現在很多農村還延續這種風俗，而城市人有的參雜了很多現代時尚的因素，鄉土氣息越來越淡了。山西朔州繁瑣的嫁娶禮儀中，也有細致的、獨特的一面。在議親的過程中，要請算命先生測"生辰八字"。歷來認為"白馬怕青牛"、"龍兔淚交流"、"豬狗不到頭"、"蛇虎如刀銼"、"羊鼠一旦休"、"金雞怕玉龍"等等，這些屬相都是相剋的、"方沖"的。古代不知有多少意中人因屬相不合而被迫分手。不光是要測屬相，還要涉及陰陽無行。無行也有相生相剋，從而就能判定婚姻的吉凶。在迎親前一天，女方要把陪送嫁妝送給男方，有的女方在送嫁妝的物品中放一些核桃、棗、花生，意義在於祝願早生貴子；也有的在梳妝匣或衣物皮箱底部放置鑄有"密戲圖"的銅鏡(俗稱"壓箱底"，現代人一般都放些錢或貴重的東西)、花線等，供女兒到夫家後打開看。舊時女子出嫁年齡較小，此物為古人的性教育用品。當然最具特色的要屬朔州平魯地區特有的"騾馱轎"習俗。這種習俗就是在舉行婚禮的時候特有的，在迎親時新娘的轎子要用"騾馱轎"。"喜轎"也稱"花轎"是舊時婚禮禮儀的交通工具，表示新娘是明媒正娶的原配夫人。"騾馱轎"就是兩頭騾子一前一後的馱著一乘三乘以上的花轎。所使用的兩頭騾子是訓練有素的騾子，體質壯、毛色好、聽"騾夫"的話。"騾馱轎"的花轎做工考究、木料結實、雕刻細膩、結構嚴謹，它同其他的花轎最大的區別就是結實牢固。"騾馱轎"的花轎裝飾圖案皆具有喜慶吉祥成雙成對的意思，如雙鳳凰、雙蝴蝶、雙蝙蝠上下盤旋，兩兩相對組成，含有夫妻之間和和美美、鄉親相愛的意義。也有雙兔和雙魚等，俗稱"滑魚急兔"。"騾馱轎"的花轎中的一個重要部件就是"轎桿"，它長而結實，架設在花轎的兩側，"轎桿"兩端綁有用上乘皮革做成的"達腰"，"馱"的力點就在這里。娶親這天"馱夫"最受人尊敬，他們身著黑色新衣，頭纏白色毛巾，裝束的精精乾乾的。好的"馱夫"即使道路崎嶇，他們也能把"騾馱轎"趕的穩穩當當的，又使人不用飽受顛簸之苦，所以，"小紅包"往往是新娘子送"馱夫"的必需品。新娘下轎後，新郎要背著或抱著新娘圍著"旺火"正轉三圈，倒轉三圈，以圖吉利，這種習俗非常類似與南方婚嫁中的"跳火盆"。"旺火"用碳塊壘成塔狀，中間放有木柴，為的是能使碳塊更容易燃燒，再用彩色的紙或布做成各種圖案披在"旺火"的外面，這就叫做"披彩花"，在"旺火"的頂部貼上大紅字條，上面要寫著"旺七沖天"四個大字，也有辟邪的說法。朔州嫁娶禮儀的飲食方面也有一定的講究。一般的富裕人家的喜宴上都會有"六六"、"八八"之說，所謂"六六"、"八八"就是指"六涼六熱"、"八涼八熱"，還有的地方有"十全席"，也就是加上了"火鍋"。不管是什麼喜，都不回缺"喜饃"，上面一般都捏有"滑魚吉兔"等吉祥物。美酒也是筵席所不可缺少的東西，在加上朔州特有的游藝競技民俗--劃拳(猜拳)，能使喜慶氣氛更加濃厚。朔州嫁娶禮儀中的禁忌也很有特色。如：一年內忌辦兩次婚嫁；婚嫁一般忌姑姑做娶親，姨姨和姐姐做送親；新娘的紅蓋頭上一般都綉有"龍鳳呈祥"；如果在婚嫁當天，迎親路上有兩隊迎親的相遇，雙方新娘要互換針線或喜帕；拜天地時忌寡婦在場；洞房忌用新房；忌寡婦和有身孕的女子進入洞房。

2、結婚系紅腰帶是為什麼

在這里再仔細的和大家說說，結婚當天紅腰帶是每家都必須准備的，結婚當天，有一個關鍵環節就是扎紅腰帶，紅腰帶顏色為紅色，在中國紅色就是吉祥的意思，這個大家都知道，紅色顏色熱烈喜慶，是結婚嫁娶的顏色的主色調，紅腰帶也有辟邪的意思，還有就是「栓住」新郎的意思。

紅腰帶裡面要放錢？放多少錢呢？有沒有特別的意義嗎？
紅腰帶大都要放錢的，一般是把錢縫在裡面，一元鋼鏰數枚即可，有兩枚，一邊一枚，代表好事成雙，有六枚，有八枚，還有十枚一邊五枚，代表十全十美 ，還有放百元大鈔的，形式很多樣。有的也什麼也不放，放錢縫的時候有用明線縫的，也有暗藏的，不過大都暗藏 ，硬幣固定在紅腰帶的兩頭，家長手巧的也可以把錢縫在外面。

紅腰帶是何時扎呀？一般是誰來扎？有什麼儀式嗎？
紅腰帶一般是新郎到新娘家裡迎親，臨出門前由丈母娘來扎，扎的時候一般是先男後女，呵呵，現在都不講究了，先女後男也有很多。扎的時候注意不能綁，要搭上，還要注意一定要「活結 」，意義就是沒有心結，生活和順，沒有疙瘩的意思，注意丈母娘扎的時候一邊扎一邊要念念有詞，其中「腰纏萬貫」是必須說的 ，可以說：「腰纏萬貫，幸福百年」，或者說：「腰纏萬貫，吉祥百年」，要注意詞要順口還要押韻，說的時候要大聲說，錄像的時候最好能錄下，留作紀念，也可以一代一代的傳承我們中國最傳統的結婚嫁娶風俗，很有意義！

紅腰帶扎完後怎麼處理呢？日後是怎麼放置呢？
紅腰帶僅僅是一種「寓意」 ，紮好後，一定要先拍照，拍完照後就收起來，作為一生的紀念，一般是折疊好放入紅面盆里 ，結完婚後壓在箱底，結婚當天意思一下就可以了，但是也有新人不知道的或者出門前忘了取下的，扎著紅腰帶就「招搖過市」了；還有就是喜主堅持要扎，新人也就扎了，純白的婚紗加上紅艷艷的腰帶，十分的醒目 。。呵呵，也算一道亮麗的風采吧！

紅腰帶一般是誰來准備呀？什麼時候准備呀？是自己縫制還是購買？
紅腰帶一般是由女方家准備，結婚前准備好就可以了，記得小時候還沒有現成的紅腰帶賣，結婚的時候是自己買布做的，不過現在的年輕人都是自己動手去利津路婚慶市場「淘來的」。買的時候要注意長短，聽人說過遇到新郎太胖紅腰帶短了，沒辦法只能塞到新郎腰帶裡面別著，不是很雅觀，這就是購買的時候沒有注意到長短。老式的紅腰帶是很窄的，扎在裡面看不到，這種可以扎一天，現在大都很寬了。

扎紅腰帶這種習俗有來歷嗎？
在漢族的舊式婚禮中，紅花轎、紅色穿戴的新娘、紅燈籠、紅地毯、紅蠟燭，一片紅光籠罩。在古代，軍隊打了勝仗，要派專人手執紅旗報捷，學子們考取了功名要披紅戴花，京劇中紅色臉譜只有忠勇之神關雲長才有權享用。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象徵，尤其認為紅色有驅邪護身的作用。繫上紅色腰帶，認為這樣才能趨吉避凶，消災免禍。由此而得來的；聽人說也有這種說法：古代新郎使用紅綢牽著新娘的，這是紅綢的演繹，在這里就不深究了，知道紅腰帶的寓意吉祥，辟邪就可以了。 很高興為您解答。祝您開心快樂每一天！ 如果我的回答令您滿意，請點擊採納。謝謝！！

3、結婚當紅腰帶是男方買是女方買

這個一般都是男方買的、
但是具體的看當地的風俗習慣、
我們這面是個人家買個人家的、
女方買女方的。男方買男方的、

4、榆次的婚嫁習俗

1、訂婚

訂婚儀式可以在酒店舉辦，也可以在女方的家中舉辦。一般男方需要攜帶彩禮和其他禮品，前往女方家參加訂婚儀式。

2、出嫁

在山西地區，結婚日期是非常重要的。基本上的婚禮日期都是用男女雙方的八字推算出來的，是一個嚴格意義上的黃道吉日。女方在出嫁這一天，需要在自己家設宴答謝親朋好友以及媒人，隨後等待男方前來迎親。

3、迎親

男方在婚禮當天，選擇一個吉時從家中出發，前往女方家迎親。迎親一般是新郎帶上雙數的親朋好友一起，按照規劃好的路線前進。

4、婚禮

新郎接到新娘之後，共同到達婚禮現場，准備開始婚禮儀式。儀式基本上和其他地區沒什麼不同，都是西式或者中式婚禮流程。需要注意的是，新娘下婚車的時候，需要由全福人攙扶，還要向男方索要下車紅包。隨後新人一起到達婚房，進入洞房。

5、回門

回門是結婚的最後一個流程，山西也有這個習俗。一般結婚後的第二天，新郎還要設宴答謝親朋好友。女方也會派遣一些專人，到男方家道喜。隨後第三天，新郎新娘一起返回娘家，參加回門宴會。

5、結婚風俗問題

那都是形式~~~~

6、結婚時送給新娘的腰帶有什麼含義

結婚時送給新娘的腰帶象徵著拴住對方一輩子。
腰纏萬貫，紅腰帶也有辟邪的意思，吉祥百年。紅腰帶一般是由女方家准備，幸福百年」，意義就是沒有心結，純白的婚紗加上紅艷艷的腰帶、紅地毯，注意丈母娘扎的時候一邊扎一邊要念念有詞，記得小時候還沒有現成的紅腰帶賣；還有就是喜主堅持要扎。

7、長治市長子縣結婚風俗習慣

婚姻禮儀大致為以下幾個階段：

【議婚】
議婚，又稱「議親」，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時包括「求婚」、「過帖」、「相親」等幾道程序，到准備定婚為止。在這一過程中，往往是由男女雙方父母根據對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當事人是沒有多大發言權的。
舊時，鄉俗有「天上無雲不下雨，地下無媒不成婚」。男女婚姻不能自主，悉聽「父母之命，媒妁之言」。議婚講究「身世田園，門當戶對」，選擇門戶極為講究。在沁縣，過去門第觀念十分嚴重，社會上分三等，「詩書宦門者為上等，業農工商者為中等，唱戲樂戶抬轎者屬下等，上等不與中下等為婚姻，而下等亦難與中上等作嫁娶，各稱世家，對其門閥」。（《沁州志》）
議婚初始，一般是由男方家長委託媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫「提親」。這一程序相當於「六禮」中的「納采」。
如果女方家長答允考慮結親，男方便再次託人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便「開八字」，請陰陽先生「合婚」，審看男女雙方的命相是否相合。長治一帶稱之為「取四柱」。具體做法就是，把男女雙方的生年、月、日、時「四柱」干支寫在絹帛或麻紙上，然後請人卜算，看雙方相互間命相有無克異。民間一般認為，男女生肖犯「對沖」的不宜婚配。所謂犯「對沖」，是指子、午相沖，丑、末相沖，寅、申相沖，巳、亥相沖，辰、戌相沖，卯、酉相沖，共「六沖」。各地歷來都有「白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、猴不到頭，蛇、虎如刀錯，羊、鼠一旦休」之類的俗語。相生者可成，相剋者須忌避，故鄉俗有「男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮」之說。這些說法純屬無稽之談，現在大部分地方都不再講究了。這一程序相當於「六禮」中的「問名」。
男女雙方「八字」相合後，兩家即擇吉日傳換庚帖，重新寫明男女各方的生年、月、日、時等事項。至此，親事算初步定下。按照長治的說法，是女方「有主了」，或說女方「問出去了」。這一程序相當於「六禮」中「納吉」的前一部分內容。由於現在不再時興合婚，「過帖」這道手續自然而然也就免了。
在具備訂婚條件的情況下，男女兩家還要「相親」，又叫「相門戶」、「看屋裡」，即男女兩家約定時間見面，最後議定婚事成否。現在長治各地仍有這種習俗，不過「相親」的主角已由雙方家長變為男女雙方當事人，「相親」的意義已不在於認親家，而是通過面對面的接觸，進一步加深相互了解。男女雙方初次見面時，一般由媒人或介紹人引見，兩人對面而坐，互相窺視對方的形貌舉止，正所謂「對象」是也。

【定婚】
經過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即「許親」、「定親」了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數量多少，一般因時因地，視家境貧富而定。這一程序相當於「六禮」中「納吉」的後一部分內容和「納征」。
男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設筵款待親友，名為「定親飯」。主食一般是面條，表示男女兩家已經成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為「吃面」。有些地方，男家筵席上必備餃子，意取「捏嘴」，表示希望不要再討財禮了；女家設筵則以「臊子面」回敬，取其長，表示財禮少了可不行。
定親這一天，男家要送麵粉給女家。女家用所送的麵粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉鄰，稱為「通知」。
上黨一帶，男方送給女方的東西要湊足十件，表示「十全十美」。女方「回奉」給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。壺關、平順縣等地，男女雙方還要互送「四色禮」。男方送給女方「定親衣」、戒指、耳環、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻「從今以後我把你拴住了」，或者「我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶」。
上黨的許多地區，在定婚時還講究互換「龍鳳帖」，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的「龍帖」上寫有「求吉」字樣，又叫「懇帖」，大致書寫內容為：「愧乏玉田，仰祈舍諾。×××鞠躬」。女方給男方的「鳳帖」上寫有「允吉」字樣，又叫「允帖」，大致書寫內容為：「德愧比鳳，願切乘龍。姻愚弟（兄）鞠躬」。「龍鳳帖」一般以大紅銷金柬製成，要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。有的則疊為對折式，男女的生年、月、日、時「八字」寫在中縫左右，折起來正好合在一起。
在訂婚後，武鄉還有「請期」的規矩，即男方擇吉日備禮納彩，由媒人率領，用食盒兩架抬送女家，並告迎娶月日。女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時，男家除送給姑娘一定數量的錢外，還要送一捆棉花，稱為「沾親棉」，又叫「粘親花」，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。

【出嫁】
定婚以後，如果男女雙方都已到當地認可的結婚年齡，男方家長便設筵邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，稱為「會擇」或「擇期」。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日。當地各種屬相的迎娶月份分別是：「雞兔正、七月，虎猴二、八月；豬蛇三、九月，龍狗四、十月；牛羊五、十一月，鼠馬六、臘月」。由於民間認為迎娶之期關繫到男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長時間。
迎娶的日子最後選定以後，男方要正式寫帖通知女方。屯留一帶稱為「送天氣」，平順等地則稱為「下書」、「下帖」。這一程序相當於「六禮」中的「請期」。一些地方，到此時才正式送財禮給女方。以前定婚行聘，為「小送」；現在臨娶「納幣」，為「大送」。
男女雙方准備婚嫁前，要舉行送彩禮儀式。男方要根據女方的要求給女方送衣服用品和聘金。彩禮基本有六種：聘金、喜餅、喜面、插戴、成衣、喜紅等。喜紅是紅棉布，用來制新婦女褲。彩禮其他五種不一定強求，但喜紅必須有。
上黨大多數地區在迎娶前夕，男女雙方互贈「牲料」，婿家牲料有少許米面、一刀豬肉（約一斤）、一塊生銅、一塊熟鐵。女家牲料缺豬肉，有少許咸鹽。每種物品都象徵一定的意義：米面，表示米面夫妻，祝願夫婦勤儉持家；豬肉，表示死肉換活肉；生銅、熟鐵，表示銅鐵姻緣，祝願夫婦終身相依，白頭偕老；咸鹽，表示有緣分，祝願夫婦和睦相處。男家牲料由新婿親自送到女家；女家回贈，由新婿帶回。「回面」後，岳家要用紅布包生鐵小塊，一雙筷子和一把米面，含義是米面夫妻快生子。至於新娘穿紅，各地皆然。結婚為大喜，人們總是想方設法求得吉祥如意，類如八音會、拜天地、枕頭內裝筷子（快生子）、點婚燈等，皆屬此例。
出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為「送嫁妝」。嫁妝舊時一般為桌椅箱櫃、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或紮上紅布。武鄉、黎城等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗，然後用大紅剪紙蓋上；沁縣、襄垣、長子的一些鄉村則講究在枕頭里裝上筷子、核桃，鞋裡放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。
出嫁前夕，女家還要給女兒「上頭」和「開臉」。「上頭」，即改變頭發式樣，把辮子盤成發髻。「開臉」又叫「開面」，平順則叫「皓臉」。其實是新娘進行美容修面，並以此表示少女時代的結束。一般是請一個「全福人」，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細絲線絞去姑娘臉上的汗毛，並修細眉毛，剪齊鬢角。「上頭」，「開臉」之後，女方要宴請本族尊長和鄰里鄉親，同時款待即將出嫁的女兒。民間認為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰里除對待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關系的道理。
婚禮前一晚上到女方家商量第二天的日程，男方需要找一個能說會道者。一般是議定第二天的時間、車輛的安排。注意：男方需攜帶面一袋、肉五斤。(不是玩笑)
【迎娶】
迎娶，又叫「迎親」、「娶媳婦」，等於「六禮」中的「親迎」。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘。迎娶前夕，新房內要由幾名男青年同睡，俗稱「暖房」。
迎娶之日，婿家於大門兩旁各置一捆穀草，叫作喜草。喜草上張貼「喜」字斗方，內藏兩響炮，俟迎娶臨門點燃。解放前，還要備一捆穀草放在天地神位前，同時備一把鍘刀，夫婦倆鍘草，只准七刀鍘完，因此叫七刀草。鍘好的草一部分填充新枕頭，一部分裝入斗里，備陰陽使用。啟程後，在大門和新房張貼喜聯。
迎親的隊伍，舊時講究要用各種儀仗，從前到後，有炮手、開道鑼、開道旗、「肅靜」、「迴避」朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更是不能少的。花轎一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時候，新娘之轎例不空行，要放花糕、青饃作為鎮物；有的地方則由一個與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為「壓轎喜倌」。
迎娶之時，男方需選伴女婿1人、引新娘女2人，連同鞭炮手1人前往女家。返回時，女方需1名跟新婆和1名夾禮單者（一般是新娘的弟弟），相送至男家。有時女方的姑舅至親也同往男家送閨女。上黨各地的迎親隊伍中，都要有陪伴新郎的人。武鄉一帶，是從年長親友中找兩個人，稱為「冰人」；再從新郎的子侄輩中找一個年齡與新郎差不多的，稱為「引婿」。有的地方講究「女一男二」，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以「一女二男」相陪送親。有的地方娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對陪伴新郎的人，一般稱為「伴客」；對女方陪伴新娘的人，則稱為「送客」。「送客」之外，女方再去人，便是「吃客」了。

女兒在出嫁前，上黨各地大多有「哭嫁」的習俗，人稱「媳婦哭，娘家富」。據民俗學專家研究，這一習俗的起源與遠古時代的「搶婚」有關，後來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的「哭嫁」。這不是樂極而悲，往往有其真實的內容。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結束，感謝父母的養育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要借機發揮，大哭而特哭一場。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時辰，只有付「開門錢」了事。新婿出門時，隨帶一塊豬肉，叫作打虎肉，到了女家，將其扔到新婦居宅的屋頂上。
迎娶隊伍進門後，女方設筵盛情款待。新郎進入女家，也要先到祖先牌位前行禮，女家必須給新郎贈送拜禮。女家設宴款待新郎及娶客。飯後，女家一般要向新郎索要「離母盤」（錢財）。有的家庭還索要梳頭禮等。女婿離開女家時需「偷」女方家一件東西帶回，意為吉利。偷的一般為酒盅、茶杯之類的小物件，由女方家人准備好並暗示給女婿。 當地人稱為「得富貴」。沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱「三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走」。襄垣一帶還有「抓富貴」之俗：男女雙方各在自家父母懷中抓幾把預備好的錢鈔，意在今後的日子裡有錢花，但不能抓完，須給父母留下一些財源。
撤席後，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。然後樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。
女兒出嫁離家時，上黨各地都有不帶娘家土的習俗。民間認為「土能生萬物，地可產黃金」，怕帶走了土會帶走娘家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。
女兒臨行時，沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎兩圈，默默祝願女兒幸福吉祥；父親則象徵性地護送「百步」，然後由其舅、叔、兄、弟等4人伴行送親。
迎娶路線一般講究走大回環，回時不走來時路。迎娶隊伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經寺廟、井台或石碾、石磨時，還要用來遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼祟邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊伍時，雙方要互換「針線」，即新娘的女紅消災。現在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風。
迎娶舊時多用轎或轎車，除此而外，平順山區有些地方新娘出嫁騎驢；長治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。
迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時因地而異。新郎舊時頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長袍，後來改為制服，現在則大都是西裝革履了。個別地方，還能見到新娘著裝頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲台上皇後娘娘的形象。後來不穿蟒袍了，改套紅棉襖，不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時裝。
婚禮當天男方派盡量多的車輛到女方迎娶，頭一輛必須是紅車。最後最好有容積較大的車輛(如麵包車)，以便飯後送女方眾多的親戚。
男方最好在11點左右到女方家，以應付女方親朋好友的刁難。(一般是善意的，上頭商量不充分容易搞成真的。)較重要的是女方會有人討要梳頭錢等小款項，男方要給女方穿鞋。

【婚禮】
迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。新娘到了男家後，男方要給「下轎禮」，新娘才下車（馬）。女方嫁妝隨新娘送男家後，男方查收嫁妝畢，要給持禮單者、跟新婆及運送嫁妝的幫手開付賞錢。然後舉行結婚典禮儀式：一拜天地、再拜高堂、夫妻對拜、交換禮品（多為結婚戒指）、進入洞房。
有男方總管主持，大致有以下內容：介紹婚戀經過、拜天地、拜父母高堂(女方這時要正式地喊爸媽)、夫妻對拜(這時會有小的暴力行為，女方須警惕，不過一般都是善意的，不會搞成刑事犯罪。)
然後男方需要身背新娘上樓，男方最好於婚禮前一個月開始體力訓練，否則尷尬。到家門口時，門上一般懸掛一件難以觸及之物，需要男方肩抗新娘盡全力努力。
在郊區一帶，娶媳婦的花轎到門庭，新娘頭蒙花布，紅氈鋪地，有人攙扶，音樂齊奏，鞭炮齊鳴接到彩棚下，新郎立左，新娘站右，父母長輩坐在正中，此時賓朋高唱：
「男女才貌配一雙，相親相愛拜花堂。
五年生下三貴子，狀元榜眼探花郎。
恩愛夫妻花花轉，
一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜同入洞房」。

爾後夫婦互拜，喝交杯酒，並且有對酒歌。
沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取「下轎錢」後，由一「全福人」相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。這叫「掃轎土」，大約是和「不帶娘家土」的習俗針鋒相對，你怕帶來娘家的土，影響娘家種莊稼，我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。
上黨有些地方在新娘出轎後，要把穀草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時念誦贊辭。這一習俗叫「撒草」或「撒喜果」，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做「撒谷豆」，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。後來逐漸演化，從趕煞神轉為求吉利。

【拜堂】
新郎、新娘進門後，接著就要「拜堂」，又稱「拜天地」。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌後方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位後，由兩位男賓唱導，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然後女東男西，行夫妻對拜禮。
婚宴時一般需要新娘新郎給來賓敬酒，新郎需要有一酒量大者替自己完成。宴後最好有男方車隊送女方來賓回家。

【洞房】
拜堂完畢後，新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。
入洞房時，由大伯子鋪床，小叔子或婿家外甥提便盆。洞房內除了有一些生活用品外，窗戶貼大紅雙喜字，屋內點大紅花燭。沁縣一帶，洞房裡擺著斗，斗內裝有五穀、銅鏡等鎮物，用於照妖避邪。燈燭懸掛高牆，通宵不滅，俗稱「長命燈」。夜半，男女新人要舉行「敲升子」儀式，二人倒坐門檻喝疙瘩湯，俗稱「兒女湯」。湯中放棗、花生、草節等，邊拌碗里的疙瘩湯，邊念誦一段民謠：「左手拌疙瘩，兒女一撲攤。」同時還敲梆子念：「邦邦邦敲升子，明年就生乖孫子，男的會念書，女的會扎花，坐下一板凳，起來一海楞。」體現了沁人對子女未來生活的憧憬。過去，從舉行婚禮時就期待生子，在潞城一帶，洞房門上常用的對聯是：「喜今日銀河初渡，賀來年玉樹生枝」。新娘一進洞房，就有人把紅棗、花生撒在床上，意味著早生貴子。
早先新郎、新娘入洞房後，還要用同一器皿飲食，行「合巹禮」。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然後將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。
在壺關一帶流行洞房酒歌：

女：這盅酒，我敬你，當家主事全憑你。
男：這盅酒，我敬你，管米管面待親戚。
女：這盅酒，我敬你，出門遮風又擋雨。
男：這盅酒，我敬你，叫你生兒又育女。
女：這盅酒，我敬你，出門不要忘了妻。
男：這盅酒，我敬你，尊老愛幼守家底。

婚後第三天或第五天，新娘回門；第九天，新娘還要再次回娘家並小住幾日，叫作「住九」。大凡男女新婚，房事必然頻繁，若不找點借口讓他（她）們分開幾日，豈不對身體有害。看來，「住九」還真有些科學道理。壺關將住九叫「接九」，有「新婚不接九，死後不如豬和狗」的俗語。
上黨和全國各地一樣，都有「鬧新房」的習俗。洞房之夜，熱鬧非凡。俗語說：「不鬧不發，越鬧越發」。民間還有「新婚三日無大小」的習慣，婚後三天，賓客、鄉鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅邪避惡，保佑新郎、新娘婚後吉祥如意，興旺發達。

【回門】
新婚次日上午，新人向戶族及親戚長輩行跪拜禮，受禮者向新婦贈送拜禮。家族中的平輩和晚輩也要來見新娘，俗稱「分大小』或「見大小」，其意義是確認新娘在男方家族中的地位。這天，女家家長隨帶糕點和麵食禮品，前來婿家向翁婆致賀，俗稱「道喜」。
婚後第3天，上黨一些地方還保留著「招嫁」，又叫「圓飯」的古老習俗。這一天，女家及其姻親前來女婿家送飯，並來看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹，吃不飽飯餓著。圓飯意味著確定與婿家的來往關系，如果不願與婿家來往，便不來圓飯。沁縣等地則叫作「看3日」或「打聽三天」。
「回門」，即新婚夫婦雙雙回女方家省親的習俗，也流行於上黨各地，基本上是在婚後第五天的，也有在婚後第3天的，或在婚後第6、7、9、10以至12天的，因地而異。新婦回娘家，當日返回，叫回門，又叫走5日。若娘家專門派人來接，叫接5日。
民間把新娘從娘家嫁到婆家稱為「進門」，所以才把新娘從婆家回娘家省親稱為「回門」。新婚夫婦一塊回門，成雙成對，又稱為「雙回門」。這一習俗從女婿方面來說，有感謝岳父、岳母恩德，拜會、結識女方親友等意義；從女兒方面來說，則表示了出嫁成家後不忘父母養育之恩的心情。不過，深受初離家門、乍別父母的新娘歡迎的這一習俗，對於新郎來說，卻不是一件輕松的事。且不說在女方親友面前，新女婿要備受「品頭論足」，單單是新娘的妹妹們，他就招架不住。這些放肆的女孩，把煙灰、黑漆往姐夫臉上抹，讓姐夫吃包有辣椒、花椒的餃子，無所不用其極。新女婿在被戲鬧的過程中不能發怒，即使手足無措，備極尷尬，也還得滿臉堆笑，聽憑發落。
上黨一帶回門時流行請女婿，即女家宴請新婿，此後，新婿方可擇便到女家。過去，請新婿必須具請貼通知婿家，新婿還要在女家住九天，叫作住九。此間新婿「會親」，不僅兩親家加深了了解，聯絡了感情，就是雙方親友也初步結識，為今後的往來打下了基礎。
「回門」在上黨大多數地方即算婚姻禮儀中的最後一項內容。然而這一帶還有「住滿月」一種習俗，婚後滿一個月，新媳婦要回娘家住夠一個月才返回婆家。至此，熱熱鬧鬧、紅紅火火的人生大禮才算落下了帷幕。
新婚第一年，逢一定節日女家到婿家探望女兒，叫追節。追節一般兩次。第一次是臨近八月十五，隨帶禮品有成套的月餅和時鮮水果。第二次在臨近春節，傳統的禮品是花樣麵食，有燈糕、豆枕、面兔、剪箍等。現在普遍改用糕點。