泉港嫁妝

1、求各地的結婚習俗，有福建泉州泉港的最好

泉州婚俗
從擇偶到正式結婚，根據周·「六禮」，有「納采、問名、納吉、納征、請期、親迎」六道程序。但「六禮」並沒有包括婚姻儀禮程序的整個過程，其中只有「親迎」為嫁娶當日的儀禮，其餘五禮則為婚前儀禮，至於嫁娶之日過後尚須行之的儀禮，「六禮」當中就無禮可遵了。而且自古以來，六禮之行，殊不一致，歷代多有變更。南宋·泉州遵《朱子家禮》，只用「納采、納征，親迎」三禮；明·惠安惟用「納采、納征、請期、親迎」四禮，泉屬各縣相差五多。「親迎」乃婚禮之重，無論「三禮」、「四禮」，此禮必不可少。由於中國傳統的婚禮建築在古「六禮」的基礎上，因此現代有的婚禮程序雖已簡化，而六禮之目，在傳統觀念中仍自在焉。
一、婚前
擇偶：
除「相親」外，相當於古六禮之「納采」、「問名」和「納吉」。「納吉」後來演化為今之訂盟（也有把訂盟歸人「納征」）。
「父母之命，媒妁之言」：男女婚姻大事，須聽從「父母之命，媒妁之言」。後期也有托親友說親的，在確定締親意向時，有的家長也能徵求一下婚嫁本人的意見作為參考。
「提生日」：即議親。媒人把男女雙方的庚貼送到對方家裡，各自壓置於廳堂神龕香爐底下卜吉，若三日內雙方家中均平安無事，稱「三日圓」。如果有一方沒有「三日圓」，議親必須取消。
相親：經雙方家長認可後，男方家庭擇日由其祖母、母或伯叔母、姑母等女性尊親前往女方家中，實察女方容貌儀表等。
定婚
相當於古六禮中的「納征」和「請期」。
「壓定」：亦稱訂盟。一般由男方女性尊長把戒指、訂儀、喜糖等禮品，送到女家，並親自把戒指戴於嫁女手指上，宣告婚事已定。
「轎前盤」：「壓定」之後，男方先後三次備辦豐盛的彩禮送往女家，稱「戴手鐲」、「送花」和「轎前盤」，合稱「行大禮」。清末以來，逐漸把「行大禮」合並為「轎前盤」，稱為「花疊盤」或「盤擔」。有的地方是把「壓定」和「行大禮」合並在一起舉行。「行大禮」把婚前的准備工作推向了高潮，而「行大禮」和「壓定」的中心內容都集中在錢物方面，男家向女家送聘金和禮品，有酬謝其養女之恩的用意。
「送日頭」：送「盤擔」時，要通知女家迎娶吉日及冠笄時刻，叫「送日頭」。
「送嫁妝」：在婚前一、兩天，女家要派人把金銀首飾、珠玉古玩、綢緞布匹等眾多的嫁妝送往男家。德化畲民嫁女，舊時有資送刀斧之俗。
二、婚娶
新郎須親至女家禮迎新娘，這在古「六禮」中稱「親迎」。
清代前期，泉州婚俗中，除個別宦族外，婚禮皆不親迎；至期，辦好彩轎，遣媒送至女家。
古籍對婚姻本義是這樣解釋的：昏時行禮，故謂之「婚」；婦人因夫而成，故曰「姻」。因此古時親迎必在黃昏之後，乃至深夜，連一切迎送人員都得穿黑色禮服，這顯然是遠古時代夜間搶親習俗的遺存。
舊時泉州迎娶都在白天，但新娘須頭蒙烏巾，並要有一對轎前燈，這當是沿古禮黑夜親迎之遺跡。
新娘出嫁是大喜事，反而要「哭嫁」，以示悲傷，全國南北皆然。可能是思相離而悲，或是隨俗，但民俗學者認為，此乃原始社會掠奪婚姻的遺俗。
花轎抵達男家，一時鼓樂、鞭炮齊鳴，喜氣洋洋。
新郎至轎前，下馬威似的朝轎門輕踢一腳，轎內新娘馬上應戰，還踢轎門一腳，這是在用一種特殊的語言向人們宣示：日後男不懼內，女不示弱。
男家一位平輩男青年或下輩男孩走到花轎前，揖請新娘出轎；再由男家福命大的女長輩手牽新娘出轎，送嫁娘舉起貼有紅雙喜字樣的米篩為新娘遮面。在三通喜樂聲中，新娘慢步跨過火爐，踏上瓦片，進入洞房。
據說「遮米篩」和「踏瓦片」是為辟邪，但安溪人卻有獨到的解釋，稱此舉寓有明亡之後，其孤臣遺老尚望「反清復明」，教示新婚夫婦「頭不戴清朝天，腳不踏清朝地」的隱意。至於「跨火爐」，人們認為可以利用火神的威靈，將新娘在其家裡和沿途所招惹的邪氣燒盡。
新娘到夫家後，又有拜天地、挑烏巾、喝交杯酒、宴請賓客等節目，其中鬧洞房為是日婚禮的壓台戲。俗謂洞房不鬧不喜，不鬧不吉利，而且在新婚七天內可以連續鬧，有「七日內不分大小」之說。鬧洞房的內容大多是要新婚夫婦，當眾做出種種親呢舉動，詼諧有趣。
「公雞娶婦」：在晉江、石獅僑鄉，已定好婚期的海外青年華僑，因種種原因，近期無法回家鄉按時完婚，經男女雙方家長協商同意，如期舉行婚禮，新郎則以一隻大公雞代替。這只大公雞在七日內放在新婚洞房的床底下，七日後才移到室外雞窩，精心飼養，至其「壽終正寢」。
三、婚後
婚娶之日過後，婚姻儀禮還沒有結束。
上廳堂：新婚第二天黎明，新郎陪同新娘，由原「牽新娘」的婦人引導到廳堂，先拜祖先，然後依次與公婆及夫家諸親屬相見（今或提前至婚娶當日下午）。這是不可缺少的，因為只有拜過祖先，新娘才算男方家族的人，而今後要開始新的生活，就必須認識夫家的長幼尊卑，這是對新娘進行倫理教育的一節必修課。
「落灶腳」：新婚第三天，新郎陪同新娘，同樣由原「牽新娘」的婦人引導，來到「灶腳」（即廚房），讓新娘摸摸各種飲具、餐具，並讓新娘到附近水井去挑水，這些象徵性的家務勞動，目的是讓新娘熟悉新的生活環境，俗稱「落灶腳」，這是新娘進人家庭婦女角色前的一次預演。
「上廳桌」：新婚第三天中午，為新娘上廳堂特設宴席，稱「上廳桌」，由夫家女眷及外戚作陪。從此，新娘真正成為夫家的成員之一。
「探房」：新婚第三天還有「探房」習俗，即新娘的幼弟（堂弟亦可）到姐夫家去探望姐姐，男家一見面即要給這位「阿舅仔」饋贈紅包，稱「結衫帶」。探房含義說法不一，一說是娘家對出嫁到夫家已三天的女兒放心不下，特遣其弟前來探望：有否一堂和睦，起居是否安好？同時，「阿舅仔」還得完成另一項重要任務，就是敦請姐姐回娘家會親，邀請新姐夫到岳家做新女婿。由於探房是婚姻雙方親家禮尚往來的第一次感情交流，故宴請「阿舅仔」的筵席力求豐盛，惟恐款侍不周。
會親：在新婚第五天（今俗於婚娶次日）天剛蒙蒙亮，新娘先丈夫回娘家，向娘家長輩行禮請安，訴說在夫家三天的新生活。娘家於中午設宴款待。
請女婿：會親當日傍晚，宴請新女婿，由妻舅或姻叔等主陪；今俗一般為午宴，與會親一起舉行。這是新女婿初次到岳家，且與岳家的主要親人相識，故宴席極為隆重。散席後，小夫妻要帶著引路雞和長尾蔗，同回夫家。至此，婚姻儀禮基本完成。
婚事過後，女兒與娘家之間有送花及每年均有的數次送節等習俗。
在惠安東部沿海一帶，舊時有婦女婚後長住娘家之俗。新娘出嫁三大後即回娘家長住，每年只有在逢年過節和農忙時，才到夫家暫住幾次，一年大約共有十來天。長住娘家的時間，要看懷孕的遲早，少者二、三年，多者甚至長達一、二十年。住娘家的時間太短，會受到人們譏笑；但時間太長，也會被認為不光彩。如果年紀大了尚未懷孕，其權宜之計即由夫家抱養個孩子，這樣便可名正言順地長住夫家了。該習俗產生的原因，學者說法不一：或曰為原始社會母系制向父系制過渡時期的婚俗的遺余；或曰為古代少數民族婚俗之遺留；或曰應從兩性分工的經濟方面去探討原因，等等。

泉州，是一個經濟比較發達的地區。人發達了，思想就不一樣了。結婚這樣的人生大事不僅是為了找個伴侶，在泉州人眼中還是為了炫富。其中也不是整個泉州都這樣啊！主要還是「石獅和晉江」兩個小小的城市啊！說城市並不是指城裡人才這樣，而是農村也這樣，因為在這里沒有明顯的城市和農村之分。

前幾年有個研究機構對全國各個城市的年輕人愛情進行調研，得出結論是「泉州的年輕人是最沒有愛情」可言的。我看到這個結果認為非常的正確。年輕人都看在錢的份上了。泉州年輕人的信仰是「愛情誠可貴，麵包價更高」。到現在泉州很多年輕人的婚姻仍屬於媒妁婚姻。媒婆在我們這邊是一個很吃香的職業，而且這個職業不分男女老少，當然老的會更多一些。媒婆牽線成功一樁婚姻，就能拿到聘金、嫁妝總和10％的紅包，因此，媒婆會極盡三寸不爛之舌促成婚事，甚至在男方這邊說女方會有多少嫁妝、在女方那邊說男方會有多少聘金。媒婆在一樁婚姻中可以獲利幾千甚至上萬元，也就是說，石獅和晉江的婚俗中除了有媒婆的介入，還必須有高聘金高嫁妝。男方訂婚時送來聘金，但在結婚時如數返還，而女方在結婚時卻要支付大量的嫁妝。有個來我們這里做生意的外省人說：「石獅晉江是全國唯一嫁女兒要陪錢的地方。」呵......可不知為什麼我們這邊「重男輕女「的思想不會嚴重。 以石獅某鎮為例，嫁妝30萬元、50萬元和100萬元以上分別是低、中、高檔婚禮的「行情」。首飾不以「克」為計量單位，而以「斤」計量，一般一場婚禮需花費黃金2斤－3斤。客人送上的禮金，「行情」底價是200元，上不封頂，500元或1000元甚至幾千元都不鮮見。 聘禮主要由首飾、現金和食品三部分組成。首飾包括戒指、項鏈、耳環、手鐲、手鏈、腳鏈等若干套，以黃金為主，隨著時尚變化，珠寶、鑽石和白金已經成為「新寵」。 現金包括聘金、禮金和布錢，聘金是給女方當事人的，幾萬元到幾百萬元量力而行，作為女方嫁妝的組成部分將被全額返還；布錢相當於古時的綢緞，一般花費萬把塊錢。食品可以簡單到只有一桶食用油外加一盒精美餅干，也可以復雜到糖果、罐頭、水果、海鮮干貨等各幾色。單糖果這一項，約需花費8萬－9萬元。
上面說的是有錢人家。普通的人家是怎麼樣的呢？
最普通的人家，也是石獅晉江最最簡單的婚俗。男方給女方差不多15W的聘禮，這些可以讓女方來買嫁妝，但女方在出嫁時，必須返還男方同樣數目的2倍以上。石獅會更多。 也就是說，差不多是雙倍返還，如果男方給你100W的聘禮，那你需要帶200W的嫁妝，這個算比較正常。具體數目是雙方商定的。但女方家庭不帶任何的嫁妝，是不可能的，這樣以後女方在男方家庭很難有地位。 如果男方女方都沒錢怎麼辦呢？ 通常是這樣做：男方借錢。由於風俗問題，結婚借錢還是比較好借到的。然後，女方也借錢。結婚後，馬上還掉，當然，這不也不能讓別人看出來就是。我上面所說的15W，是最低限度。石獅晉江雖然經濟發達。但20年前也是由農村發展起來的，婚禮比較傳統，光喜宴，正常都要整個村子請，上百桌。結婚前一天，新娘嫁妝先行，這時，會很多人來幫忙搬。嫁妝的的多少，人家一看就知道。

上面是前兩天一個親戚女孩子結婚時穿紅婚紗照的照（靠！幹麼不能引用？我是結過她允許的。無聊！）猜猜她從頭到身上再到腳上的黃金首飾有多少斤嗎？嚇到了吧！有8.8斤。千萬別以為這就是全部嫁妝了，那你就太小瞧石獅晉江人了。一般能陪嫁這么多黃金的人家都會再陪嫁別墅或商品房或店鋪，小轎車那更是少不了的。小轎車在我們這邊當嫁妝的很普遍了，雖然不是人人都有。對了，還有現金，當然還是現鈔，那太顯眼了。都是到銀行換成「銀幣」（就是存摺之類作用的。），然後做一個很大很漂亮的鏡框放裡面了，鏡框也是用100元現鈔鋪底的。抬到嫁妝車一路到男方家，人人都有看得到。

2、為什麼訂婚前的人去親家要送豬肉？？

男大當婚，女大當嫁。結婚禮儀不但是一個人的終身大事，而且受到家庭和社會的高度重視。我國古代婚姻禮儀，有「六禮」之規。六禮即納采（求婚）、問名（問女姓名）、納吉（定婚）、納征（送禮物）、請期（通知婚期）、親迎（迎娶）。六禮定下了婚姻基本程序，雖然經歷漫長的歷史長河，但仍為歷代參照遵行。泉港現代民間，雖然不是咬文嚼字地行六禮，但從實際活動看，六禮內容都已包含其中。說 親封建社會婚姻遵從「父母之命，媒妁之言」，家有兒女年及冠筓，提親的人就上門來了。舊時有專司撮合婚事的媒人，專替求親人家上門撮合，泉港的情況也是如此。傳統的所謂「明媒正娶」的「媒」，當然也有至親的人臨時擔任的，但往往指的就是專業媒人，這種從業者多為中老年婦女，泉港人稱之為「媒人婆」。現時雖興自由戀愛，但農村仍有媒人活動的空間，大多為媒人先介紹，雙方初步認為合適再戀愛，倒也成就了不少美滿姻緣。近代一般到了18歲，就被視為進入婚嫁年齡。男方父母托媒人或親朋好友為兒子找對象，向女方父母提親。若雙方認可，女方父母即將女兒「生辰八字」用紅紙楷書「坤造某年某月某日某時瑞生」，由媒人送到男家合婚。男方則壓在廳堂祖先木主牌前或家中灶公香爐下卜吉，三日內家中未打破碗碟杯盞或家人無頭燒耳熱不吉之事，稱為「三日圓」，視女方「八字頭清秀」，對象合宜。否則退回「生辰八字」，以示合婚議訂不成。以這種形式拒絕對方，女方認為命該如此，也不介意。還有「對生肖」之俗也是重要的一環，民間流傳婚姻中屬虎對屬狗不合，屬蛇對屬蛇不合，屬馬對屬馬不合，等等，生肖不合，雙方均有顧忌。也有的人家請算命先生對男女雙方的生辰八字進行卜測，看雙方命相是相符還是相剋。這些當然是迷信言行，新時期的青年男女都不以為意，開明的長輩也不會計較這些。相 親相親俗稱對看。合婚順利後，男女兩家都要針對對方的家世、職業、品行等進行一番調查，對婚事取得基本一致的意見後，一般由男方提出見面「相親」的要求。日子由媒人與男女兩家商定，在女方家進行。相親是婚姻成敗的關鍵環節。男方備辦禮物在親屬以及媒人的陪同下到女方家，女方家要打掃門庭，備茶迎接客人。過程中女方要出來敬茶，實則是與男方及其親屬照面；女方親屬也會對男方進行審視。塗嶺等地也有女方到男方家相親的習俗，這是因為女方本人也想親自看看男方的家庭環境，方才心中有數。境內也出現相親既不到男方家，也不到女方家的情況，即男女雙方選定一個地點，由媒人帶去見面。如此經過對看，如雙方均感滿意，下一步就擇定吉日「訂婚」。訂 婚訂婚免不了由媒人作中，雙方進行聘金、嫁奩、盤擔的「討價還價」。較開明的女方家長，對聘金、盤擔之數並不介意，較守舊的，則是非常苛刻。一般來說，聘金數額視男方的家境等而定，兩萬元至四五萬元不等。盤擔一般6至8擔，多的達12擔，盤擔內一般都是事先定好的各若干斤的面線、豬肉、豬腳（漁村還有黃魚）等物。泉港與仙游交界的界山鎮一帶，由於長期受鄰邑風俗的影響，禮數較為簡易，聘金也大大減少，盤擔只有3至6擔。現時隨著物質生活的提高，很多實物都折為現金交付。

3、娶泉州泉港女，是不是都男方出錢？

打個比方，女方出3塊錢的嫁妝，男方就要出5塊的彩禮。當然這些是可以商量的。

4、哪些傳統技藝，快要消失了？

1、製作糖人是一種中國傳統手工技藝，製作者都挑一個擔子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調制而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。2、杭綉，中國優秀的民族傳統工藝之一，，至南宋為極盛時期。當時的刺綉，一為「宮廷綉」，一為「民間綉」，前者專為皇室內苑綉各種服飾，後者刺綉官服、被面、屏風、壁掛等。

5、話說你身邊有哪些快要消失的傳統技藝呢？

我們這是山東省汶上縣，魯西南地區，身邊傳統消失的大概有這么幾種：瞎腔，花鼓，雜技，柳子戲，焗鍋焗盆，木匠，鐵匠等等，即將消失的有山東梆子，魯西南鼓吹樂，傳統喪葬習俗，傳統婚嫁習俗，傳統過年習俗，家譜宗祠等等。感覺很多東西真的是很可惜的，希望有的人能傳承下來。

6、泉州有哪些名人

泉州著名人物有：

一、歐陽詹

歐陽詹，字行周，福建晉江潘湖歐厝人，歐陽詹生活在安史之亂後的中唐，一生沒有離開國子監四門助教這個官職。歐陽詹的祖先在唐代初年由江西遷到晉江，傳至歐陽詹為六世孫。

歐陽詹著有《歐陽行周文集》8卷。歐陽詹生活在安史之亂後的中唐，一生沒有離開國子監四門助教這個官職。歐陽詹的祖先在唐代初年由江西遷到晉江，傳至歐陽詹為六世孫。歐陽詹的祖父、父親、兩個大哥都是唐代閩越的地方官吏。

二、俞大猷

俞大猷（1503年－1579年），字志輔，又字遜堯，號虛江，晉江（今福建泉州）人，明代抗倭名將，軍事家、武術家、詩人、民族英雄。

俞大猷一生幾乎都在與倭寇作戰，戰功顯赫，他所率領的「俞家軍」甚至能將敵人嚇退，與戚繼光並稱為「俞龍戚虎」，掃平了為患多年以及趁機作亂的偽倭寇。俞大猷雖然戰功累累，卻經常被彈劾而遭到免官，甚至多次被他人冒領軍功，但俞大猷卻從來不會計較，仍舊全力打擊倭寇。

三、李贄

李贄（1527～1602），漢族 ，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中為姚安知府。

旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣）、湖北麻城芝佛院。在麻城講學時，從者數千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，最後被誣下獄，自刎死於獄中。

四、鄭成功

鄭成功（1624.08.26－1662.06.23），本名森，又名福松，字明儼、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。 漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。其父鄭芝龍，其母名田川氏。

弘光時監生，因蒙隆武帝賜明朝國姓「朱」，賜名成功，並封忠孝伯，世稱「鄭賜姓」、「鄭國姓」、「國姓爺」，又因蒙永曆帝封延平王，稱「鄭延平」。

五、李光前

李光前（1893－1967年），福建省泉州南安人，儒商的楷模、東南亞橡膠大王、教育家、慈善家。1893年，李光前出生在福建省南安縣芙蓉鄉（今南安市梅山鎮競豐村）。原名李玉昆。

李光前熱心社會公益的一生，深受其岳父陳嘉庚先生的影響，對新馬地區和故國桑梓的社會公益事業作出了不可磨滅的貢獻。