英山女孩家嫁妝

1、黃岡市英山縣金家鋪鎮郵政編碼多少啊？

【郵政編碼】438705
【地址】湖北省 黃岡市 英山縣 金鋪鎮

2、英山有哪些風俗

一、 節日習俗
節日習俗與人們的宗教信仰、禮儀社交、紀念活動和生產生活密切相關。傳統節日中一些舊俗隨著時代更新在逐漸淡化從簡。英山一帶對傳統節日除春節「過年」最隆外，尤以「端午」、「中秋」節為重，稱之「一年三節」，其它俗節次之。目前保留的一些重大節日習俗有：

1.傳統時令節俗
春節：謂之過年，是一年當中時間最長，家庭最為看重的重要節日。農歷十二月初八為「臘八節」，以吃「臘八粥」為主要內容，將家產的米、豆、面、肉等煮粥，除家人食用外，還要送與鄰居分享。臘月二十三為祀灶日，稱為「送灶神」。晚上以燃香燭，燒紙錢在灶前，叩祝灶神上天言好事。臘月二十四為接祖人，備辦香紙到祖墓叩化，在家中的中堂前點香燃燭，接宗祖來家過年，這天謂之「過小年」，餐食頗豐。臘月二十七至二十八日為大掃除，稱之「洗邋遢」，這幾天要將居家進行大掃除、大清洗，乾乾凈凈過新年。臘月三十為「過大年」，亦稱「除夕」。是吃年飯的重要日子，舊俗中以吃更飯為最好，有黑暗走向光明之。飯前要祭祖。這天要貼春聯，門神畫，給小孩子「壓歲錢」。晚上必當「守歲」至零點才睡，交零點時分，必燃放鞭炮以迎春「接新年」。正月初一早上開門時，也要燃放鞭炮，向大利之方位作揖，默祈新年全家平安、財源廣進，新年大利。從初一起至十五日內為拜年，走親串友賀新年。春節期間的忌諱較多，以圖吉利，講奉承，聽吉言為喜。
端午節與中秋節：端午節各家門上必當插艾，以避邪。英山境內在舊俗中沒有包粽子之習慣，現也極少流行吃粽子，少數家庭吃粽子都是在商店購買，只圖個新鮮感。過中秋節圖個團圓之意，鄉風中以接長輩老人或親友來家大吃一頓，買上些月餅家人共享。如今，家庭成員大多外出打工，此俗在鄉下漸以淡化。但對新訂親的男女雙方家庭，男方在這兩個節日必須向女方家中送禮。一年三節之禮缺不可少。

2.信仰節俗 三月三鬼節：俗語稱「三月三，鬼發顛」。各家門窗上必插桃枝以避邪，採摘野菜做「蒿子粑」或「鬼頭」（形如陀蘿的麵食）吃，並分送鄉鄰。也流行用地菜花煮雞蛋吃，以示驅鬼辟邪。
四月五日「清明節」：舊俗中常見以香紙爆竹上墳，謂之「標墳」「掃墓」，清明前三天後三天是為已故之人豎墓碑的吉日，稱為給祖先修屋。如今清明祭祖極為盛行，不僅保持原有舊俗，而且更具隆重和奢侈，從1997年後開始流行插紙花，以五彩泊紙所扎，竹桿所撐，各式各樣，五彩繽紛，大都是外地專業廠家生產，小商店引進銷售，最簡單的一、二元錢，豪華的得幾十元到百元之多，根據墳墓多少，家家都要買上花標分別插在墓塋墳頭。清明祭祖之俗遍及城鄉，燒紙燃鞭，數量也越來越多。個別大家姓族還組織規模性祭祖活動，人員幾百人，包幾台車打著「某氏祭祖」旗號，隊伍龐大，儀式隆重。每到清明之時，最易誘發山林火災和事故，常見火災發生。鎮村幹部極為擔心，成為森林安全的重要隱患，縣政府屢發通告，難見收斂。

三元節會；民俗信仰中以正月十五為上元節、七月十五為中元節、十月十五為下元節。這些節會時期，信仰宗教的人士到寺廟燒香拜佛，為祖先超度亡靈，為家庭祈福消災，為寺廟捐修功德。特別是初一和十五，人們都想到廟里燒頭柱香，紛紛起早，甚至整夜不睡到廟里守候。有的寺廟常在正月或廟會之時舉行廟會，唱廟戲達十幾天。

寺廟法會：每年農歷二月十九、六月十九為觀音菩薩會期，各寺廟紛紛舉行法會活動。在舊俗中將仙人塑像抬出遊行，附近村民自發組織鑼鼓會、嗩吶會、旗傘會、牌燈會，有肉香會，絲弦會、趕柳戲、高蹺會等多種民間文藝形式的隊伍在周圍村落遊行活動，下至城關，上至竹坳亭，歷時三至四天，熱鬧非凡，解放後這種大型活動停辦，現改在廟內舉行，廟會成為人們祈福消災、寄名還願、求子求財的重要節會。

也有一些地方還有信奉「高大真仙」的習俗，凡家中六畜有病，到「高大真仙」廟燒香求禱，討得咒符回來燒化，拌於食物中喂之即好，或抽千問告可知家畜病疫好壞，求神保佑可使六畜興旺。

二 、 婚嫁習俗

婚姻合兩姓之好，被認為是人倫之始，上可事宗廟，下可繼後世，故習俗中尚尊古禮，尤其父母長輩最為看重。現代婚嫁，新舊參半，「認親、訂婚，送日子」等程序禮儀仍存。尤其結婚最講排場，與過去相比有過之而不及。

認親：認親前，雙方父母要將二人的生辰八字請人測算，看是否合婚，對相剋相刑的屬相是不同意開親的。認親只是在大婚相合的情況下，由男方邀請女方父母及女兒在介紹人的帶領下到男方家看一看，了解男方家的居住環境狀況和家人的性情人品。女方通過觀察了解來思考女兒將來在這個家庭的地位，能不能和諧過好日子。男方除盛情招待外，在女方離開時通過送「打奉錢」來試探「認親」的成敗，如果女方接受了男方的「打奉錢」說明同意聯親。

訂婚；認親過程只是女方一家人同意的事，訂婚程序是要得到女方的親戚大家認同。男方擇日接女方的「五父」之親即叔父、姨父、舅父、姑父及女方長輩老人和哥姐等數十人來家，自家也要接相同的親戚作陪，大擺宴席款待，在相互敬酒中兩家正式公認這門婚姻關系。這一形式指在本地開親的兩家進行，對跨縣、跨省的婚姻關系則由男女雙方自主確定，告知各自親友，少有「訂婚」之俗套。

送日子：男方請算命先生根據兩人的生辰八字和當年的運程確定結婚的農歷月日時辰。然後再請人按舊俗中的帖式做好帖子，准備好事先兩家商量好的「壓日子錢」、「折喜錢」和給女方重要親友的禮物禮金，送至女方家中。

婚禮：這是青年男女結婚的最後一個環節。2000年前，民間婚禮都在晚上進行，男方由一名主事人攜帶「辭娘擔」及香煙禮物，帶著隊伍到女方家抬嫁妝。在1983—1999年間，曾時興對對聯，女方在嫁妝上貼出上聯，要男方的代表對，對好了才放行，此俗風行一時。女子出嫁時，男方須有2名接轎姑娘、女方有2名伴嫁姑娘相隨，至晚上女方宴客完畢動身，出門前要「哭嫁」。近則步行，遠則由男方請車相接，至男方家舉行婚禮儀式，其習俗仍保持有「牽新床」、「更換燒香鞋」、 「拜堂」、「圓房酒」、「搶雞胯」、 「灑帳鬧新房」等舊俗習慣。2000年後，婚禮漸隨新潮，嫁妝改用車運，流行婚車迎親，少則2台，多則10餘台車，新郎新娘都到影樓化妝，拍結婚影集，條件好的家庭還請專業的婚慶公司舉行婚禮，請鼓樂隊迎賓，並拍攝全過程的婚禮，製作光碟，場面熱鬧，氣派豪華。新式的婚禮，衍生出一大批從事婚慶服務的影樓攝像、主持司儀、演唱助興的專門職業人員，形成新的婚慶服務產業和民間新俗。

三、壽誕習俗

1.小孩出生
自實行計劃生育以後，民間對生育子女更加重視，重男輕女的思想在政策制約下雖有所改善，但對孩子的出生和成長極為看重。以前的自然生產大都願意到醫院做剖腹產，認為對孩子的出生更加安全，孩子出生後母乳喂養只有3－5個月，半歲後用奶粉或乳酸奶喂養，一般都在半歲至一歲間開始斷奶，嬰兒的營養和健康倍受父母和爺奶的關注。舊俗中有「洗三朝」、「滿月酒」、「抓周」等習俗在現階段也表現得更為濃厚。

洗三朝：無論在家或是在醫院生子，出生第三天要為初生嬰兒洗澡，須用艾葉煎水洗去胎垢，要洗得乾乾凈凈，否則給嬰兒留下胎斑，影響容貌。洗畢後，由奶奶抱到外面見天，燒香化紙錢拜謝天地及四方神靈，用米篩代表八卦、剪刀代表利器護住嬰兒身，防妖辟邪。

小孩滿月：月子里，產婦不能出大門，怕招風著涼，日後身子虛弱，滿月意為產婦休養期滿，可以出門行走，嬰兒上廳堂拜祖先。為答謝鄉親送禮，要請滿月酒。

算命取名：小孩出生後，大人要替小孩算八字，按照小孩出生的日子推算八字強不強，五行中缺少哪些，應預防哪些災難，如命中五行缺水，就要起帶水的字型大小以彌補不足，缺木就起帶木旁的字型大小彌補，如命中不強，就要為小孩打百歲圈，百年鎖，或者四處討要布塊，為孩子逢百家衣，這些備齊，小孩的八字就可轉弱為強，還有「認干親」、「寄名」等方式為小孩避險化災。

做周歲：滿了周歲，要剃胎頭，洗艾水澡，行「抓周禮」。男孩子抓周，面向屋內，女孩子則朝門外。舉行方式是先向祖先燒香叩拜，再在桌上放「升子」讓小孩座上，將准備好的書本紙筆、秤桿算盤，錢幣木柴等集中在一個米篩里，放在桌子中央，任小孩信手去抓，若頭一件抓了筆墨之類，說這個小孩會讀書寫字，將來有出息；先拿的若是算盤，將是經商的好手，如抓木柴則代表將來財源旺盛。大人高興，望子成龍的心可見。在抓粑中，小男孩第一個抓的粑，必為想生兒子的人所討要，拿回家給兒媳吃，定生個胖小子。抓周時間都在中午10—12時舉行，完畢後才待席宴客。從2004年開始流行給小孩周歲拍攝錄相，製成光碟為小孩留下紀念。

做十歲：近年來，民間有些條件好的家庭為孩子掙面子或為孩子驅邪解災，興起為小孩做十歲生日，沒有什麼儀規，只為小孩添置新衣和學慣用品，用盛席招待送禮的親朋好友。

2.年輕人做36
自1986年後隨著社會人員流動量大，勞動和人身安全的風險系數高，市場風險和創業守業及婚姻家庭的精神壓力等原因，逐漸流行年輕人做36歲的習俗。意在沖去邪氣，祝福事業興旺發達。

3.老人壽慶
民間以六十歲開始做壽，俗語說「男做進，女做出」，指男人在五十九做生，女人滿六十才做生，進行家庭大慶。民間對老人滿六十歲、七十歲、八十歲生日較為重視，子女必當為老人辦壽慶，宴請親朋。條件富裕的戶還請婚慶公司主持儀式、音響樂隊奏樂助興，禮俗中有送壽匾、祝壽禮金，子孫向老人拜壽，為老人獻上新衣新鞋等物品，吃長壽面等。

四、建造習俗

看風水：凡居家修造房屋，必先請風水先生看屋基，按前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎之造勢來確定場地對主人是否相利，有「寧可青龍高百丈，不可白虎高三分」、「人窮怨屋基、病多怪祖墓」之說，講究背有靠山依倚，向有遠山開闊。風水好其居家興旺，當官發財，百事順昌。

看日子：民間俗信認為建造動工的日子非常重要，對建造施工中是否順利至為關鍵，一般以主人的生辰八字與建造年月相推算，根據天干、地支，屬相、星宿等生、合、凶、吉之理，確定「黃道吉日」。

定門向：居家大門所向在民俗中極為重要，門向不好，將會家道不順。故必須請風水先生選定吉日，親自確定門向，根據「門官星」照應和主人屬相所利之方安門。大門製作對門高可以常規尺寸，而大門的寬度卻要按魯班尺寸來確定，有「大官祿」、「中官祿」、「小官祿」之分。

起手：在確定的黃道吉日動工建造時，主人應准備好香燭紙錢和食物貢品在建造地中間化錢燃香，向四方神靈及土地菩薩叩拜，貢過土地後沿砌匠確定的邊線四角挖動，謂之動土，基線劃定後燃放鞭炮，起手儀式完畢。動工掛線，最忌女人跨線踩線。建築工匠在施工中常以掛國旗和偉人像意用驅邪避險，此習漸成新俗。

五、喪葬習俗

喪葬習俗是民間對死者的文化處理的方法與方式，與生產生活及思想觀念和社會信仰密切相關。英山俗信土葬，雖辦有火化場，只對五保孤寡人員和國家幹部職工實行死後火化，但家人將其骨灰仍用棺木進行土葬，凡死者身後安葬，必須隨俗遵禮，習俗中以葬禮最莊重、禮節程序繁多。

1.生前的預設之儀：當老人年事已高時，家人在生前就要為老人的壽終作些必要的准備。一是印壽錢，為老人准備到陰間所需的費用；二是做壽房（棺材），以防不虞，棺木以杉樹為佳，以八廓(八塊木頭)的為上品，有雙無單，十廓的次之，十二、十四廓的又次之，十六廓的最差，桐油浸刷，外漆黑色，高壽的可漆紅色；三是置壽衣，根據老人的選擇在生前縫制好老人死後所穿的衣服鞋帽；四是選墳礦，有些老人在生前對自己的安葬地作出選擇並告訴子女，等壽終後葬於此，後人將按照老人生前的願望安葬。五是辦路票，從道士處取得路票，等老人臨終時填上生卒時辰和壽錢數額在床前宣讀焚化，謂之去陰間的通行證。

2.臨終初喪之儀：臨終初喪是對逝者臨終關懷和辦喪准備。一是送終，當老人病重彌留之際，家人及直系親屬聚在老人身邊，陪伴老人走完最後的人生旅程，這一過程最重視是兒女孫子在場，尤其長子、嫡長生不能缺席。二是灼化路票壽錢，准備好專門的鐵鍋，架上兩根觀音竹桿，當老人臨終落氣時在床前宣讀路票，在鐵鍋內焚燒壽錢。三是請道士確定入殮出殯時間，墳礦的具體向山位置，議定超度祭亡的法事。四是報喪把信，將老人逝世的消息告訴親友。

3.入殮成服之儀：入殮是將死者沐浴換上壽衣放進棺材的習俗，民間規定，壽衣必須單數，即「三腰五領」 (三條褲子，五件上衣)，入殮時，棺材底下鋪上一層石灰，腳下要放上一塊土磚，有足踏實地之意。亡人口中要放上一枚錢幣，壽錢袋及隨葬物品放在亡人的頭懷邊，除亡人臉上不能放石灰外，身體四周放足石灰。掩蓋後釘上鑲有五色綵線的木釘。成服俗稱「披麻戴孝」，昔有子女著白孝服，頭扎白方巾之俗，現少見，多以戴黑布孝袖籠，胸佩白花。設靈堂亦稱孝堂，將亡人入殮後，靈柩停放在廳堂一側，用白布或黑布掛起帷簾，棺材下面要放油燈，不可熄滅，孝簾前置供桌，安靈牌香燭，擺「三牲」貢品。

4.出殯安葬之儀：一是「迎棺」，按道士確定的時間將棺材移出門外場地，迎棺時對與死者有犯沖撞的屬相忌諱很重要，俗信中必須避諱。二是「讀痛念」，今稱追悼會，由親屬致悼詞。三是「燒清香」，先由親屬叩拜敬香，後由參加葬禮的賓客每人燃一支香，向死者叩拜敬香告別。四是「祭龍」，將准備好的一盆飯、一塊熟肉、一個盛有白酒的酒壺、一桿枰、一件死者的衣服、一塊木柴由專門人員提歌，眾人和之喊「發」，贊頌死者德行，恭維家庭興旺，祭頌畢將酒壺在棺材上砸碎。五是「壓喪」，由孝子坐於棺材上行一段路程。六是「路祭」，在出殯的路上，由一名專人拋灑買路錢，也有部分鄉鄰親友在路邊擺香案向死者祭奠，其孝子要回禮，七是「下祀」，也叫安葬，由「大班」人員在墓礦安放棺材，道士定好向山，宣讀並焚化地契，為死者入土安葬，堆土成墳。

5.超度祭奠之儀：一是靈前超度：由道士專門為死者做超度的儀規，在鄉下普遍流行，簡單儀式要一天一夜，稍做好點得三天，做七天以上道場的在紅山未見。大都在出殯當天或前一、二天開始至出殯當天晚上燒靈結束。一般法事做十三曲或二十多曲（道）程序，有開醮，沐浴、接王，送王、放食、焰口、過橋、解冤、薦亡、除靈、燒靈、安家神等多種法事程序。二是燒靈：由道士舉行，一般在傍晚擇地進行焚燒；燒靈時有紙扎的靈屋、男性用紙車、紙馬、女性用紙轎，有紙扎的金銀山，錢籠、錢包袱等為死者和死者帶給陰間親友所用。三是攔墳：葬後第三天為「攔墳」之日，親屬上墳為死者修整墳墓，並祭奠叩拜。四是「應七」：從死者去世之日算，每七天為一個「七」，如日期上的七號與推算的七天相遇為「犯七」，孝子即可請道士做「應七」法事，民俗中以做「五七」為佳，民諺中有「五七三十五，亡人來救苦」之說。

6.豎碑標祭之儀；對墳墓豎碑歷有習俗，因開田改地運動曾使墓葬石大多毀沒壘岸。從1985年逐漸恢復，並更加流行，其墓石全都從方咀、南河而來，完全是機械加工製作，人工半加工雕花刻字，全縣各地銷售碑石者，大多是方咀、南河工匠。墓葬碑石的形式和規格千奇百樣，有「獨碑」、「豆腐架式」、「雙鼓雲山式」、「亭閣披檐式」；高度以碑鉻主牌高有一尺八，二尺四至一米高等多種，以門數有單門二柱、二門三柱、三門四柱等類型。碑頂大多是造山式宇擔，有二龍戲珠、龍鳳朝陽、福祿藤花等定製圖案，邊鼓大多是暗式八仙、鹿鶴同春、花草藤蔓等吉祥圖案，並配有墓聯，一般以五字聯或七字聯。刻碑之俗以中間主碑最為講究，墓主名號一行字數只能是六個字或十一個字，以「生、老、病、死、苦」訣應在「生」字之上，寓意亡人能脫生出世，生往極樂之意。生卒時間，墓地向山及下代子女之號一並刻於主碑。其餘碑文、傳記另刻它碑。

立碑標祭俗信「春秋二祀」，即清明、重陽二節，特殊情況可在交大寒節之時立碑，對新亡之人其祭奠有生期祭、卒期祭，一般三年後習從常俗。

鄉風習俗，因地域不同各有差異，因禮教不同各有寬嚴。禁忌因喜諱也多有不同，規矩因好惡也常翻花樣。在此，謹搜錄簡約，以示各位方家補正。

3、英山籍青年歌唱家周翠結婚了嗎？

營山吉他的青年，他的歌唱家，他的周翠已經結婚了吧，你也可以去那裡的民政局進行咨詢。

4、湖北英山結婚男方該做哪些准備？

結婚前男方家需要給女方准備什麼
1、彩禮
彩禮是男方給女方准備彩禮是新人結婚前必不可少的一項步驟，一般新人雙方的父母就彩禮多少進行溝通，達成一致後才會展開結婚的流程。彩禮的多少取決於男方的經濟狀況以及女方當地的習俗。價格在幾萬到十幾萬不等。

2、三金
三金也是結婚前男方為女方准備的聘禮之一，主要是女方的金銀首飾，由男方陪著女方去挑選。

3、新房婚車
男女雙方結婚前一般會購買新房婚車，主要是男方承擔，一般付房子的首付，然後夫妻倆進行按接。

4、新房布置
無論是裝修房子、傢具家電的配置還是婚房的布置都需要男方提前進行准備。

5、請柬
男方需要准備請柬通知親友來參加婚禮，一定要注意請柬的書寫格式。參考：請柬的書寫格式和經典範文

6、婚紗照
結婚前一般新娘新郎都會進行拍婚紗照來記錄這份愛情的甜蜜，而拍婚紗照的錢是由新郎承擔的。

7、婚紗禮服
對於新人的婚紗禮服一般是由女方家准備的，男方出錢。但是也有女方家作為出嫁嫁妝為新人准備。

8、紅包
紅包是結婚當天新郎的秘密武器，數目大小不定，但是一定要多。尤其是在在迎親的時候，一定會有伴娘的堵門紅包。

9、婚車
婚車車隊是迎接新娘時必不可少的環節，而婚車的檔次主要取決於男方實際的經濟條件。

10、婚宴酒店
在確定好賓客人數之後，男方需要預定酒店，包括酒席的數量和價格以及菜單等項目。

5、男方給女方的彩禮錢女方該怎麼用這彩禮錢呢？彩禮錢是給女方父母的嗎？還是給女方呢？

地方不一樣，家庭也不一樣，我這算是大城市，女方也有弟弟，我出的彩禮對方同金額加上我的給我倆當家庭財產，為了讓新家庭好過一點。當然這樣做女兒也和兒子一樣給養老。我們兩家離得近，經常走動，有事幫忙。我同事結婚是外地的，我記得給了五十幾萬，過年都不回家，那邊就像是把女兒給賣了一樣。

6、湖北黃岡英山，男方第一次去女方家，主要買什麼，什麼酒

茅台 五糧液啊

7、為什麼湖北英山楊柳霍家垸孤寡母子三人滅門慘案兇手還逍遙法外，公安為什麼連個殘害婦女兒童殺人犯都抓到

兇手是母親。年齡最小的不是兇手，也不是被害人，更不可能是幫凶，那隻有是目擊者了。

8、湖北黃岡地區結婚風俗

在湖北黃岡英山，嫁女娶親的婚嫁習俗由來受到重視，主要的過程有以下幾個方面。

1)姑娘出嫁前須哭嫁。

　2)結婚前須起媒(接女方女客，一般為女方姨娘、嬸娘、舅娘等)

　3)結婚前須過路(接女方男客、一般為女方姨父、叔、舅等)，此次接客一般可敲定婚期，代表女方家長同意，同時答應將女兒嫁給男方。

　4)婚嫁前因母女即將分離，故母女一般提前3天哭嫁。舊社會有甚者提前一個月開始哭嫁都不為奇，但新潮流哭者甚少。

　5)女方出嫁前須准備嫁妝，如家用品、電器等，但男方寬裕者可給予補貼。

　6)出嫁當天或前幾天，男方須向岳父給喜錢。此時給多點為好，因人家女兒都給你了，還考慮什幺?

　7)出嫁當天男方不用再接上親，因為英山習俗中已有起媒過路規矩，故可減輕結婚當天賓客數量。

　當然新社會一切朝文明邁進，可引入適當先進習俗，開放的英山人也不會指指點點，而是點頭稱先贊羨慕不已。

9、黃岡本地人的習俗有哪些？

一、通行禮節
1、串親訪友：「親戚六眷，往來相見」；「三朋四友，不時走走」。傳統的串親接請禮俗有定期和不定期的。定期包括「送三節（春節、端午、中秋）」、「辭年」、「拜年」，接初嫁女回娘家吃「餿飯」、「過六月」，已嫁女給父母送冬鞋等等。不定期包括探病、問安、辭行、賀謝、請召、拜訪、看女兒、回娘家。規矩是，探病，去早不去晚。最好在中午十二時前。問安，主要對老人和長輩。晚輩遠行之前，到親戚家走走，叫做「辭行」。歸來帶上接禮再去問候，親戚家或備酒菜「餞行」，或送盤纏，歸來再備酒菜「洗塵」。親友家有婚嫁、造屋、科考事，須攜禮物去祝賀。被賀者日後以禮回謝。
2、待客作客：迎接友人看情況而定。如相見時稀，從遠道而來，並有預約時間，或恭候在家，或迎候門外。如友人已至家，應聞聲而起。春節時來訪，放爆竹迎接（送友亦然）。出迎中態度熱情、誠懇。客至，主人看坐，坐定奉茶、遞煙，雙手送之。紅安特敬待茶，客人每巡喝乾，主人則斟茶不止。生客至，一一介紹，客人剛到，主人有急事辦，須表歉意，避免客人感到冷淡。客人攜帶之物，勿翻動；所送禮品，不當客人面拿家人吃。客人在坐，家人不得爭吵或變臉色，不呵斥雞狗，盡力不讓小伢啼哭。待客酒飯要謙席。坐席有以北方為上，有以橫木為上，有以左方、或靠牆一方為上。斟酒端飯，客人為先。客未食，主人不端飯碗；客未止箸，主人不終席。春節期間，各地都有「把湯」習慣。主家用糕粑、掛面、荷包蛋、雞肉等招待來客。客稍吃或呷口湯就放回，叫作「回碗」。作客，則衣著整潔大方，赴宴准時。忌窺主人內室，忌豪飲暴食，不翻菜碗，不坐主人座位。
3、禮品示意：俗以紅色表示喜，黑白表示哀。賀禮忌白，喪禮忌紅，但對高齡喪者例外，（俗曰老者喪禮為白喜事）。舊時壽禮不送錢（錢與祭鬼神的紙錢同義）、不送鍾（鍾與「終」同音），今已破規。一般男女間不互送內衣。除人參、燕窩和其他高級補品外，一般不送葯物。饋送豬肉時，不送公、母種豬肉。水產類不送鱅魚（俗稱「胖頭」）、鱔魚、鯰魚、烏龜、甲魚、烏魚、芡實（俗稱「雞頭」），皆因不美。今城鎮興送水果、煙酒、飲料，亦興送衣被及工藝品。
4、通行稱謂：家人稱謂有通稱、反稱、代稱、愛稱、貶稱、親昵稱和忌稱。父、媽、伯、叔、嬸、哥、嫂、弟、姐、妹是通稱；稱「父」曰「媽」、稱「媽」曰「父」、稱「父」曰「伯」「叔」，稱「伯」「叔」曰「父」是反稱；稱丈夫為「外頭人」「門外的」，稱妻子為「屋裡人」「門內的」，稱長子次子曰「老大」「老二」等是代稱；稱小兒曰「毛毛」「寶寶」「乖乖」「姐兒」「心肝肉兒」等是愛稱；貶稱有「多伢」、「恨伢」、「忍娣」、「貓兒」、「狗屎砣兒」等；昵稱曰「死鬼」、「我的個」、「伢他父」、「伢他媽」、「老頭子」、「婆婆」等。一般地，大部地域都忌諱稱「大娘」、「婆娘」。有些地方稱呼特別，如武穴把妻子叫「媽媽」（màmà）、紅安把母親叫「大」。還有，大部地方給祖父叫爹、給父親叫爺，唯黃梅反之。黃州、團風等地把姑姑也稱叫爺。親戚稱謂同外地差不多。只是北部山區將外祖父叫「家（gà）公」，將外祖母叫「家（gà）婆」，將「親家」叫qìng gā。
5、對親屬、親戚之外的人稱謂有：對老人稱「老人家」、「您老」、「您郎家」；對讀書人稱「先生」、「老師」、「相公」；對幹部稱「某同志」、「做公的」，亦稱官職；對匠人稱「師傅」、「老師傅」、「大師傅」；對生意人稱「老闆」、「大老闆」、「少老闆」、「掌櫃的」，今稱「經理」、「服務員」等。對對方之父母稱「令尊」、「令堂」；對對方之妹稱「令妹」；對對方之女稱「令愛」；對老師之子、女稱「世兄」、「世妹」；另有「師母」、「師父」、「師兄（妹）」、「師姐（妹）」之稱。
二、生育壽誕
1、祈子鄉俗：按舊俗，境內婦女常用「摸秋」「送龍珠」「送麒麟」等方式祈子祝福。其中摸秋最具風俗特徵：婚後多年不孕婦女中秋節夜，潔衣空腹，悄悄進入鄰家瓜菜園里，將事先看好的對象——冬瓜摸回家，抹凈茸毛，抱瓜而睡，伺瓜偎熱，起身入廚，治理煮食。次日向鄰里暗示，挑起鄰里叫罵，越罵越高興。失竅者心中明白，罵而不傷。若碰巧得子，婦家必辦酒酬謝之。此俗舊時行於英山、麻城、羅田一些鄉村。
2、生育別稱：民間俗稱婦女妊娠曰「有喜」；嗜酸曰「害兒」；腹部隆起曰「出懷」；產前腹痛曰「發生」；臨產曰「臨盆」；產罷曰「落月」；一月不出庭戶曰「蓄月里」、「坐月子」；生頭胎曰「解懷」；稱產婦曰「月里大姐」；手先出曰「討鹽生」；腳先出名「踩花生」；臂部先出曰「坐花生」；落地不啼曰「悶地生」。讀書人生男名「弄璋」，生女名「弄瓦」（或曰「得相公」、「得千金」）。農家得子曰「放牛的」；得女曰「賠錢的」。賀富家生子曰「嵩岳降神」；其自生女曰「緩急非益」。晚年得子曰「老蚌生珠」。「洗三朝」曰「湯餅之會」（或曰「吃紅蛋」）。今統稱「懷孕」、「生產」。
3、生育禮式：舊時鄉村中，嬰兒出生，後有諸多禮式。一是報喜。新生兒問世，其父抱公雞一隻到岳父母家報喜。岳母贈母雞，連舊公雞一起帶回（此俗行於與安徽、河南交界地）。二是送喜餅。沿江一帶興送喜餅，生男送單、生女送雙。親戚鄰里收了喜餅得送賀禮，岳父母尤其豐厚。大至搖窩、童車，小至衣帽、掛面、雞蛋、豬肉、紅糖、糯米。三是洗三朝。出生第三日「洗三朝」。步驟先用煎泡的艾水洗過，再有熟雞蛋滾兒全身。四是剃「毛頭」。男孩一月，女孩十八天前接來理發師傅「剃毛頭」。兒頂部留頭發一撮，叫「性命褡（dǎ）」，亦稱「百歲毛」。剃下的毛發捏成團，交母親保留。五是做月子。及一月，燒香供祖，殷實人家辦酒請客。有的還興「做九朝」、「做百日」。六是制「百衲衣」、「長命圈」。兒在襁褓中，其母便走親串友，向每家乞一塊布片，一個雞蛋。用布片縫「百衲衣」，以雞蛋換銀圈，制「長命項圈」，寓意於祝福。
4、少時賀生：境內習俗，一般慶老、慶小，一歲、六十歲壽慶最為隆重。
①小孩周歲時行「抓周」。主家擺酒請客，堂屋中聯桌結壇，鋪錦列席。壇席上陳列衣帽鞋襪、馬鞭弓箭、文房四寶、琴棋書畫、算盤刀尺、寶器玩具、胭脂水粉、蔥芸（諧音聰明）果餅雜什。其母將孩子打扮後扶坐於放滿物什的簸箕之中，觀他先抓何件物什推斷其嗜好前程。最希望他先抓書、稱，主人常把書、稱置於孩子手邊。但無論抓到什麼，觀者一律喝彩。「抓周」後喝周歲酒。
②孩子十歲時興「做十歲」。沿江幾縣及紅安、麻城特重，但無特定儀式，一般也請酒收議定書，家長、親友的贈品較豐。今有僅點播電視歌曲為慶的。對孩子平時的生日，父母也有表示。通常是割點肉，殺只雞，辦兩個菜，或給孩子煮雞蛋掛面。孩子過生日犯規，可免於打罵。
5、老年壽慶：人滿五十歲始行做壽俗稱「做生」。做第一個壽後，每逢「五」做「小壽」，逢十做「大壽」。父母健在，即逢「花甲」、「古稀」亦不做壽。有夫妻同年同月滿六十，由長輩做主，破例做「雙壽」，此種禮儀尤為隆重。有些人怕親友破費，事先提出不做壽，乃於前一天到親友家躲避，叫「避壽」。
拜壽儀式是在堂屋裡鋪氈條（無氈條以稿薦代之），擺香案。「壽星」率領家小拜祭列祖列宗後，高坐中堂，接受晚輩之拜。拜畢，分發壽餅、壽面與家人、親友。
三、婚嫁喪葬
1、舊式婚嫁：境內解放以前，農村男女定親早、結婚早，擇配講究門當戶對。婚姻多由父母之命、媒妁之言確定，放婚姻形成多為包辦婚姻，童養媳、血緣婚（表兄妹聯姻）、買賣婚姻也較常見，共和國成立後，實行《婚姻法》，推行移風易俗，非法婚姻被禁止，舊式婚姻形式得到改變。舊時婚嫁禮儀繁瑣，俗套很多。在訂婚上，先是央媒說合。男方請媒人到女方家「問名」，徵得女方家長同意結親。繼而「換庚貼」。將男女方出生年月報與算命先生「合八字」後送與女家，男方攜禮到女家「過路」上門，女方備酒席「打發」女婿。一些地方有姑嫂村婦「盤女婿」之風。最後選擇迎娶日期，將「日子」裝入柬盒，帶上錢物，送與女家。在婚娶上，俗套較多，一是哭嫁。嫁女自收下「日子」起開始哭嫁，有憐己憐親、以及討嫁妝之意。臨嫁前半日對親人、親友大哭一番。受哭者常送「紅包」明表情意。二是搬嫁妝。結婚之日，男家請人搬運，新郎前往，搬運工具一一掛紅。女家置酒款待，並封「利市」（小費）。一般人家嫁妝多為家用器具和衣被之類。富家女辦「全福嫁妝」乃金銀、寶器、山場、田宅、店鋪應有盡有。搬時女婿向岳母跪討鑰匙。至男家。打開箱櫃「揀箱」，亮出新人針線工藝，任人品評。三是迎娶。民國之前以彩轎迎娶新娘，轎分小轎、彩（大）轎兩種。小轎兩人抬，四角掛燈籠，周圍罩帷簾，轎眉懸鏡子、貼「喜」字，意在避邪。彩轎四人抬。帷蓋裝飾華麗，周圍飾龍鳳呈祥圖案。前列儀仗，後擁絲弦鑼鼓，喇叭、嗩吶引之。轎至，女家關閉大門，雙方隔門放鞭，男方送足「求門禮」，散足「彩錢」，女方甚為滿意才開門接轎。女子經過「開臉」（拔去臉上汗毛）、化妝、「辭祖」、「辭親」後被扶登轎，一路上鼓樂齊奏，伴娘隨之。男家以燈籠、爆竹迎候村頭。及至門口，舉行「回車馬」儀式，新郎開轎鎖，由「牽娘」（二女子）攙新娘出轎。拜堂，喝圓房酒。前來祝賀婚禮的親朋鄉鄰喝「喜酒」。多數地方酒後有「鬧新房」之俗。
次日上午舉行「堂見」禮。堂屋鋪紅氈、稿薦。新娘出場參拜親友。受拜者一一賜「喜錢」。第三天早晨，新郎上廚房摸摸瓢勺碗蓋，到親房伯叔家灶房看看，是日「參廚」。上午，由丈夫陪同「回門」（看望娘家父母）。當日返回。俗以為新房不能空人。至滿月，帶禮物再回女家看望父母。
2、新式婚禮：自《中華人民共和國婚姻法》貫徹後，婚俗多有改易和簡化，一般由介紹人牽線，約期見面、相親，雙方同意就去照相留念，互贈禮品。然後分別上門，會見雙方父母，男給女「見面禮」。婚期由男女雙方約定，佳期不行舊套，嘗定在進行結婚登記後以元旦、三八、五一、五四、國慶節和選擇的其他日期（俗稱「老日子」）。迎娶時租用汽車、拖拉機，坐轎絕少。婚禮不拜堂，而行主婚人（領導幹部）講勉勵的話，新人介紹戀愛經過，然後散煙、散糖果。鬧新房、盤新娘亦有之，但不過分。城鎮有由共青團、婦聯主持的集體婚禮。旅行結婚風氣一度盛行，筵宴多到賓館包席。「嫁妝」男女兩家都辦，七十年代興「四十九條腿」，八十年代興「電器四化」及組合傢具。合八字、送庚貼、喝准盅、哭嫁、哭轎、回車馬、參廚等禮儀消失。認親、過路、送節、問安、備嫁、送彩禮、辦喜酒、堂見更講實惠。

10、你知道湖北省英山縣有個叫城關鎮的嗎？你知道那個村姓黃的比較多啊！！知道的告訴我下啊

城關 不是鎮，是我們當地人對英山縣城溫泉鎮的俗稱，不知你說的那的女孩是哪個學校的。我會幫你打聽打聽。