各地死人風俗

1、世界各地的那些奇怪的喪葬風俗

印加人的喪葬風俗
在整個秘魯，一個廣泛流傳的喪葬風俗是把死者最珍視的財產以及他最喜愛的美麗婦人作為殉葬品一起埋葬。他們相信靈魂的不朽，因此在印加建造宏偉的陵墓是很普通的事情，陵墓中常有死者和他的財產、女人，以及侍從，還有大量的食物和酒，武器及裝飾品。對安第斯山脈的人來說，以坐姿掩埋屍體是一個習俗。當在瑪丘比丘的時候，考古家看到了巨大的雕刻過的石頭，向導認為是舉行葬禮的地方，在埋葬前，屍體先放置在這里，然後舉行儀式進行哀悼。附近還有一個私人用的小洞穴，死者的家屬可以在那裡呆一段時間以悼念離開的家人。
當「酋長」死亡的時候，他們把他的最大的珍寶、活著的女人和男孩子，以及他的好朋友一起埋葬，並且相信死後他們還能在一起享受食物，並一起飲酒作樂。有些婦女甚至因為恐懼墳墓中沒有她們享受的位置，而用頭發上吊而死。一般來說印加人會很看重這些自願殉死的女人，從而在墳墓中提供給她更好的位置。在庫斯科附近，死者是坐在一個被充分的裝飾過的凳子上埋葬的。在其他省份，死者可能被縫進一個新鮮的駱駝皮中，並保存在他親戚家的房子里。頭領死後則在當年的某確定時期被帶著穿過村莊，和屍體一起的還有作為祭品的駱駝，甚至婦女和孩子。牧師深信這些犧牲品將為他們深愛的神服務。他們死前要喝很多吉開酒，並且要用金質的酒杯，這時候牧師就會唱起聖歌，歌頌他們獻身為神服務的美德。然後，他們被牧師扼死，並把一個金背包放在他們背上，一個金質大水罐放在他們手裡。他們被埋葬在神殿附近他們自己的墳墓中。這些人在印加人中有高度的榮譽，被尊為「聖徒」，並且人們深信他們正在天堂里為他們的Huana-cauri服務。
1993年，考古學家Johan Reinhard發現了一個凍結的，保護的十分完美的印加女孩的屍體，她的周圍是木頭、骨頭和陶器，很清楚這是一場宗教儀式的部分祭品。這個女孩是目前所發現的完全和一個石質喪葬用的平台在一起的第一個印加祭品，石質平台就是用於犧牲儀式的。女孩大約12-14歲，Reinhard說「她被印加牧師殺死是為了安撫神，特別是山神。」女孩至少是目前發現的第十一個印加祭品。1954年一個倔強的看守人偶然發現了保存在冰窟中的一個10歲女孩的屍體，保存也比較完美。1993年十月由於國家地理界的支持，Reinhard帶著一個探險隊回到了秘魯共和國，繼續大范圍的搜索。他們發現了放在一個天然形成的圓周中的祭祀平台，一個10-12歲大的小女孩帶著精緻的頭巾被埋在三個不同的陶層中。第三具屍體是一個12-14歲大的孩子，蜷曲成嬰兒的形狀。從這些遺跡，Reinhard推測這些受害者是先被麻醉，然後活埋。由發酵的穀物釀制的吉開酒可能是作為止痛劑使用的。人類祭品被廣泛用於「統治者的生活中，皇家祭祀，季節變化，農業周期，對神的祭祀，以及生和死的慶典」。Reinhard推測孩子作為祭品是為了安撫山,阻止它爆發。

2、各國的葬禮風俗！

在印尼巴厘島，葬禮成為多彩的慶祝活動，死者的遺體在華麗的公牛雕像造型石棺內進行火化。
圖為伊朗的寂默塔(Tower of Silence)。曾有拜火教教徒(Zoroastrians)的遺體被裹在白色棉布中，然後留在這里的山頂環形建築內供禿鷲啄食的習俗，這種方式被認為能使人通過生物重返自然。
在香港，人們會給死者焚燒紙質祭品，包括紙衣服、紙錢、紙電視和紙手機等。過去人們認為，點燃以後，這些物品會被送往冥間供祖先享用。
圖為迦納一個奇特的棺木。在迦納，人們死後可以葬在任何造型的棺木內──從巨型可口可樂瓶、縮小版賓士車到龐大的魚或者雞。
圖為墨西哥集市上的糖果骷髏頭。在亡靈節(Day of the Dead)期間，祭壇上會高高堆起這些祭品以及食品、飲料和樹脂香薰，引導游盪的亡靈歸家。
圖為紐約大都會博物館內的一幅法尤姆木乃伊肖像。在埃及科普特時期，人們把死者的肖像畫在一塊木板上，然後把木板插入包裹木乃伊的亞麻布內。

3、農村死人都有什麼說法？有什麼禁忌？有什麼習俗？

死人有正常死亡和非正常死亡兩種情況。
禁忌：
正常死亡的可以埋入祖墳；非正常死亡的不能埋入祖墳。但是中國地大人多，具體的埋葬方法還應尊重本地的習俗。

正常死亡的包括：結婚後生老病死的。
非正常死亡包括：1、未出嫁的女子死後不入祖墳
一般女人從夫家，她家的祖墳是夫家的祖墳。如果未出嫁而死，一般不入祖墳地，只能埋在姑女墳(未結婚女子特有的墳地)里。未出嫁的女子是臉朝外的人，祖宗不收。
2、橫死者不入祖墳
橫死的人，如上吊、刀砍、槍殺等非正常死亡的人，不管是老人、中年不得好死，是家門的不幸，家門不幸最忌諱，所以都不能入祖墳。
3、因生孩子死了的婦女，也屬於橫死，一般不能入祖墳。
這些人死後如家中有地可埋在地頭上，稱看地頭去了。家中無地，只能埋在亂葬崗子。中國自古的風俗習慣，認為夭折、沒有善終的人埋進祖墳，會對這個家族以後的運勢不吉利。
4、光棍死後不入祖墳
一輩子未婚的光棍男人不能入祖墳，古代的說法將來輩輩出光棍。娶妻生子但沒有兒子的男子死後也不得入祖墳，所以舊時的人生不下兒子，就認親兄弟的兒子作為自己的兒子，這叫做「過繼」，過繼一個兒子，死後就可以被埋進祖墳了。
5、夭折的不入祖墳
不足18歲包括18歲時自然或身體原因死亡叫夭折，亦稱「夭亡」。自古的風俗講究，認為夭折的人埋進祖墳，會對這個家族以後的運勢不吉利。兒童夭折可留墳頭,但不能進入祖墳,一般埋葬在地邊或亂葬崗上
6、自殺的人的不入祖墳
自殺的人，總有諸多不吉利，一是壽命不夠，沒有福氣。二是違背上天意願，是最大的罪過。會壞祖上的風水。三不是壽終正寢的，就應了不得好死，是家門的不幸，很不吉利族人是很忌諱的。所以會不讓入祖墳。
習俗：

親人去世後要燒七：
1.一般60歲以上故去的先人，七個七日祭，是祭奠四個，即頭七、三七、五七和七七；
2.60歲以下的，只祭祀三個，即三七、五七和七七；
3.少亡的，基本只祭祀五七。

4、廣西壯族自治區的喪葬習俗有哪些

壯族喪葬習俗：

1、送終、入殮 病人病危，一般親生兒女要臨榻送終。如有子女外出未歸，死者不能入殮。親人給死者剃頭、洗身、換新衣，並在死者口、眼、肚各放一枚銅錢，用白布裹體，安放廳堂，鳴炮三聲，通報家族，待外家到場，裝棺入殮。

2.報喪 由喪家長者派人向親戚報喪。報喪者必須說明死者年齡、歸山日期。

3.悼唁、守靈 裝棺入殮後，孝男孝女一律披麻戴孝，席地坐在靈柩兩旁，守靈期間，親生子女一律齋食。請法師超度亡靈，設壇開吊。在死者埋葬前一天，親朋好友祭三牲果品，讀祭文，送挽幛，以追念死者功德。

4.出殯 出殯前，孝男跪拜於地，讓靈柩從身上掠過，長子引幡，親友後跟，在路口讓外家「攔路祭」，沿途放鞭炮，撒紙幣。在過橋或叉路處丟下白布和硬幣為買路錢。埋葬時孝男用嘴巴銜泥放在棺材上邊，以表不忘父母隆恩之情，送殯回來，凡送殯者用柚子葉洗手，以消穢氣。

5.解齋 送殯者解齋飯，先請法師入餐，後到孝男孝女，再到外家，後到眾人，管帳人及時公布參加解齋名單，如解齋人數太多，喪家可把飯菜酒攤到鄰近家族兄弟家，盡可能不誤遠道親友進餐，做到有條不紊。

6.守孝 父母死後，孝男孝女一般在死者歸山後七天內不外出做工，在家守孝，每天到墳前燒香祭拜。晚上睡覺不能在床上睡，席鋪地板睡，頭三晚每晚做湯圓祭拜神台，以表思念父母靈魂。

(4)各地死人風俗擴展資料

廣西，簡稱「桂」。廣西壯族自治區（壯文：Gvangjsih Bouxcuegh Swcigih），首府南寧市。得名於古地名「廣信」，兩廣以廣信為分界，廣信之西謂廣西。與廣東、湖南、貴州、雲南相鄰，並與海南隔海相望，下轄14個地級市，111個縣級行政區（40個市轄區、8個縣級市、52個縣、12個自治縣）。南臨北部灣，是中國唯一沿海的自治區。

民俗

賓陽炮龍節，主要有百龍舞賓州炮龍之夜文藝晚會和煙花燃放、非物質文化遺產展演、炮龍展示、百家宴以及書畫、攝影展等活動。

「三月三」歌圩，原名「三月三」歌節，自1985年起先後舉辦了18屆，2003年後更名為「歌圩」，推出山歌擂台賽、千人竹杠陣等富有壯鄉特色的活動項目。

布洛陀民俗文化旅遊節，主要活動有開幕式、布洛陀之夜晚會、布洛陀民間祭祀大典、壯民族山歌歌王大賽、國際雄獅大賽、壯民族歌圩體育運動會、布洛陀文化研究成果發布會、商貿活動等。 

環江毛南族分龍節，活動內容主要有敬祭儀式、民族體育競技表演、山歌對唱、民族特產及工藝品展銷、民族文藝晚會、千人儺面狂歡篝晚會等。 

龍勝紅瑤曬衣節，紅瑤（瑤族的一個支系，以崇尚紅色為美，婦女所穿衣服多為紅色而得名）文化講古、勞動場景展示、紅瑤習俗展示、民族歌舞表演、千人送新娘表演等活動。

瑤族盤王節，主要活動有瑤族歌舞專題晚會、開幕式及大型文藝表演、三省十三縣節目展演、瑤族服飾大賽、非物質文化遺產展演，奇石、盆景展和書畫、攝影展等。

5、關於各個地方的死人地方的習俗？

一、中國人土葬
人死後多為土葬。舊時喪葬儀式復雜而繁瑣，而且有濃厚的迷信色彩。老人彌留之際，子女必須侍立左右，直至逝世，俗稱「送終」。瞑目時，燒草鞋、雨傘、包袱、香紙、錫箔，叫做「送盤纏」。將遺體置門板上，移至中堂或堂前右側，頭墊七塊瓦片，面蓋草紙，口含一枚紅紙包好的銅錢，腳後點一盞青油燈。同時差人帶一把雨傘往親友家報喪。到親友家，將雨傘頂朝上，豎於門檻上，親友接到凶訊，即備禮前往吊喪。女婿送壽桃、粽子、豬頭、全雞、全鵝；一般親友送香紙、壽被、輓聯、綢緞被面等。入殮，俗叫「落材」。殮棺前給死者梳洗更衣，然後由長子捧頭，女兒或女婿捧抱進棺材，放入木炭、石灰包，再將親友送來的「壽被」一一蓋上，並由女兒、媳婦報送者姓名，最後合棺，謂稱「封材」。

出殯儀式最為隆重，富裕人家，出殯前要請道士做三日天夜道場，超度死者，叫「做功德」。出殯日，要請有地位者宣讀祭文，焚燒神像，子女披麻戴孝，足穿草鞋，在孝堂拜見弔孝親友。出殯時，女婿舉墳頭傘、背紙錢袋前導。親友戴白帽、白兜、捧香隨後。一路鳴鑼擊鼓、吹嗩吶、散紙錢，直至墓地。棺材入土後，以磚為廓。晚上備「白事酒」宴請送喪親友，回贈每人毛巾一條，或白布五六尺，謂「謝孝」。建國後，喪禮的封建迷信內容大多廢除，葬儀從簡，一般以送花圈，佩黑紗、小白花，舉行追悼會表示哀悼。1979年後，城鎮逐漸通行火化，農村仍以土葬為主。

二、 愛斯基摩人的冰葬
這是北美愛斯基摩人的葬俗。老人患病後不願成為家庭的累贅。當他們預感到死神將要來臨時，就對兒子說，自己年老睏倦，想要睡覺，需要一張獸皮。兒子會意，即准備一個冰洞，讓父親躺進去，用獸皮蓋好，然後用冰塊封住洞口， 父便安然死去。五天以後，兒子需在冰洞上方挖一小孔，認為這樣父親的靈魂便可離開冰洞，升入天堂。

三、 古巴人戴帽悼亡
在古巴熱那河流域部分地域，不論男女，平對任憑刮風下雨，一概不戴帽子；如果家中親人世，則戴帽一星期喪示悼念。

四、 大洋洲的架船天葬
這是大洋洲新愛爾絲島欽達須地區通行的葬禮。當地居民將「天葬」與「水葬」結合起來，人死以後，屍體被加以裝飾，放到一隻小船之中。然後，其他人將這只盛屍船架在樹杈上，實行天葬。經過一個多月的時間，屍體便腐化。別人把剩下的骨骸，或者收集起來埋入地下，或者分散到家中，或者分散到森林之中。

五、多貢人的洞葬
馬里多貢族的喪俗。多貢人世居山區，其村落的某一處山岩頂端要建有用石塊壘成的小型尖塔。塔旁是一深不可測的山洞，用以安葬死去的人。多貢人對去世者要舉行洞葬儀式。親友鄉鄰攀上壘有小塔的山頂，並用繩子把屍體拽上去再吊入安放死者的山洞。此時「洞葬」就完成了，既不蓋土，也不火焚。

六、美國阿米族人一墓兩碑
這是美國阿米族人的葬俗。人們平時穿一身黑色衣服，而死後卻全身換上白色衣服。死者在家裡停放三天後才埋莽。墳墓上立兩塊石碑，一大一小，大的立在頭部，小的立在足部。

七、 墨西哥人的死前懺悔
這是墨西哥阿斯特克族的習俗。老人在離開人世前，要向祭司懺悔，把自己一生中所犯過失甚至罪惡全部都說來，求得神的寬恕。平民百姓要到祭司家懺梅，上層人物在自家懺悔。懺悔的日子越接近死期越好。懺悔前，懺悔者把香料投入爐中，並用手指觸地，表示向火神、大地宣誓，接著開始敘自己的一生，交代自己所犯一切過失。懺侮完畢，祭司要對懺悔者進行懲罰，用尖尖的木刺刺穿他的舌頭。有時木刺多達八十根。懺悔儀式過後，懺侮者如釋重負，不再擔心死後受到懲罰，可安心等待死亡了。

八、加譯爾半島的絕屍葬
這是大洋洲聖克里斯托巴爾島、加譯爾半島居民的葬俗。當地人認為死人的精靈會在村中游盪、作祟。因而，人死後，舉行過葬儀准備下葬的時候，要將屍體加以捆綁。有的是用繩子把死者腳指纏使，也有的是用席子把屍體包裹扎縛，然後，再埋入墓穴。認為這樣死人的精靈就很難出來擾亂村民的生活。

世界各國的喪葬忌諱
由於世界各國風俗民情不同，喪葬中的忌諱也各有不同。
在美國和英國，人們認為在大庭廣眾之中，節哀是知禮的表現，所以在喪禮中一般不大哭大鬧，表現得很有節制。在波士頓，吊喪的客人，不準吃3塊以上的三明治，如果吃了，就會認為不尊重被吊者或者是不吉利。

6、喪葬習俗有什麼？

喪葬習俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

1、圓墳

自古中國喪葬習俗有出殯日起三天原墳的習俗,即在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七、三七、五七、七七。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。

3、燒百天、燒周年、燒三周年

死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱「百日」。

周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。

(6)各地死人風俗擴展資料：

喪葬中，所有人手握牽引靈車繩索的人一起合唱輓歌。漢代田橫的門客寫的輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。