風俗人妻在那

1、有誰知道過去 典妻的習俗 由來

典妻
把自己的妻子當作器物一般出租給別的男人的陋俗，早在宋、元時代就有了。（元史·刑法志》有如下規定：「諸以女子典雇於人及典僱人之子女者，並禁止之。若已典雇，願以婚嫁之禮為妻妾者，聽。請受錢典雇妻妾者，禁。其婦同雇而不相離者，聽。」由此可見，元代時典妻之風已大盛，故統治者不得已而明文禁之。元世祖時，有大臣王朝專門為此典妻陋習上奏，請給予禁止。
典妻之風雖經元統治者力禁，但並未真正革除，到了明代依然盛行。於是清代的法律也特別對此設條。（清律輯注》中載：「必立契受財，典雇與人為妻妾者，方坐此律。今之貧民將妻女典雇於人服役者甚多，不在此限。」可見典妻之風不但不減，而且人數甚多。為了區別對待，因而制定了相應的政策。
我國的典妻風俗主要流行於南方地區，特別是浙江各地，如寧波、金華、舟山、紹興、湖州等地，從宋元以來一直盛行。典妻往往可分為二種，一種是典妻，另一種是租妻。按一般的分法以時間長短來分，時間長的為典妻，時間短的為租妻。這是一種臨時性的婚媾形式，放長的也不過二、三年的時間。而時間的長短又往往同孩子生育的情況聯系在一起，因為大多受典妻者的目的在於要生兒繼嗣，所以在浙江開化一帶有稱典妻為「借肚皮」，或「租肚子」的。
典妻雖說是一種臨時性的婚情方式，卻也很是講究儀式的，一般要經過媒證、訂約、送聘、迎娶等環節。所謂「媒證」，乃是典委的中間介紹人，或受男方所託，或受女方所託，將受典雙方接上關系，並充當證人的角色。媒證在訂立典妻的契約上需出具，若有差誤媒證是有責任的。
一般典妻均經過訂立契約的過程。契約主要寫明出典妻子的時間期限，典租妻子的租價及備往事宜。租典期一船租為1至2年，典為3至5年。典租價以婦女的年齡大小、典租時間的長短而定。
對承典的人說來，對所典的婦女也是要提出條件的，比如必須具備生育能力，出典期間不得與原來丈夫同居。苛刻者還要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，並將這些要求寫到契約中去。而出典者在有的地方從新夫住，吃穿均由新夫負責，有的地方則住在自己家中接待新夫，而讓原夫避開。
契約對婦女來說無疑等於賣身契，契約一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，為人生育，最後還得與自己所生之子女骨肉分離。
典妻中的送聘完全是象徵性的。受典者往往在訂立契約後象徵性地送點東西給該婦女，如頭巾、衣服等，也有送玉器戒指的。所送的聘禮又將由該女子戴上穿上，然後回到受典者家中。
凡受典後住人受典者家中的，一般都行迎娶之禮，要擇吉日迎娶。迎娶常在夜間，由受典者出花轎迎典妻回到家中。不少地方典妻人家後要舉行一定的儀式，要宴請賓客族人。在浙江武義一帶，受典家要在飼堂里擺上香火，設宴請族長、房長及長輩參加，取得他們的認可。有的還要治薄酒謝媒證。不過也有不少地方是不舉行什麼儀式的，抬進屋中後便就同居了。金華一帶因典妻不赴受典者家中居住，故儀式概免。由典者到出典家姘居。典妻中的禮儀主要並不是為了尊重出典者，而只是為了未來的兒子博取正名，以取得社會的承認。
我國舊時典妻風的盛行多由經濟原因所致，如丈夫有病無力維持家庭，或負債累累度日艱難。也有因賭博而窮困潦倒者，丈夫無奈而租典妻子。此類一般由丈夫作主，而妻子則被迫同意。也有丈夫長期外出不歸，妻子生活無著而自典者。受典者則往往由於其妻子不育無出，徵得妻子同意而去典妻借肚皮，這無非為子嗣著想。也有富家因妻子兇悍，不讓丈夫納妾而典妻的。也有娶不起妻子的單身漢典妻而貪圖享樂者。
在典妻期間所生育的孩子是歸受典者所有的，姓受典者之姓，認原受典者妻子為母。這對出典者來說是最傷心的事。人之情莫過於骨肉之情，此血緣的割裂常有致出典者為瘋的，慘不忍睹，這叫「留子不留妻。」
出典者中也有貪圖受典者家中舒適而無意回到夫家的；也有因出典期滿而孩子尚幼不忍骨肉分離的；也有出典後原夫病故或外出不歸致使其無家可歸的；常由受典人與前夫重新談判，再出一筆錢，續典續租甚至將其買了下來，典妻也終於成了買妾。不過此類事並不太多。大多期滿仍回到前夫之家，仍去過其貧寒的日子。
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2、山西萬榮婚姻風俗

「男大當婚，女大當嫁。」自古以來，山西的婚姻禮儀要合八字，求婚、定婚、成親，儀式繁多，其中不乏有濃郁地方色彩的禮俗。

男女雙方訂婚，一般要選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設筵款待親友，名為「定親飯」。主食一般是面條，表示男女兩家已成為情深意長的兒女親家。晉南襄汾等地，男家筵席上必備餃子，意取「捏嘴」，意含希望女方不要再討彩禮了；女家設筵則以「臊子面」回敬，取其「長」意，表示彩禮少了可不行。

男女兩家定婚後，選擇佳期舉行婚禮。山西高平地區尤為特殊，婚禮在夜間舉行。傳說高平人以前娶媳婦也是在白天，因有一家在娶親途中不巧碰到一支辦喪事送殯的隊伍，以後高平人為避晦氣，便將娶親改在了黑夜。

女兒出嫁，山西有些地方有「哭嫁」的風俗，人稱「媳婦哭，娘家富」。這一習俗的起源與遠古時代的「搶婚」有關，後來被搶奪時的哭訴逐漸演化為婚俗中的「哭嫁」。這並非樂極生悲，而是有其豐富內涵的。一是感嘆無憂無慮的少女生活宣告結束，二是感謝父母的養育之恩，不忍離開娘家，三是對將為人妻的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要借題發揮，大哭一場。新娘的母親與家族中的女眷，一般都要陪哭。

3、商丘是一座歷史悠久的城市，那你知道商丘的婚禮風俗嗎？

商丘是一座歷史悠久的城市，各種風俗習慣也是十分多，像是結婚的時候就有男方准備豐厚的彩禮，先送至女方家中，徵得女方家長同意之後，就可以請專人幫助挑選吉日定下婚期了，女方也要帶嫁妝到男方家，這樣才會在男方家受到尊重，而且在婚禮過程中新人要改口，雙方父母還要准備個大紅包給他們，各別村莊在一些細節處會略微有些不同。

商丘結婚風俗中男方需要先給女方下聘禮的，也就是我們現在所說的彩禮，在女方家長認可之後，兩方家人才開始籌備婚禮，這個禮金的具體金額也是看男方家條件如何，男方在送去禮金之後，女方也要給他帶回事先准備好的回禮，主要是一些衣服鞋子之類的，表表心意。而且在結婚前一晚，還要有健康的小男孩在新床上睡一晚，寓意新娘能夠早生貴子，床上通常也會擺放一些紅棗，花生，桂圓，蓮子這些乾果，取其好的含義。

在結婚前一晚，還要有「上頭」的儀式，婚禮前將新娘的辮子改梳成發髻，並戴上頭飾，表示她會嫁作人妻踏入成人階段。當然還要找兒女雙全的老人給新娘梳頭，一邊梳頭一邊說一些吉祥的話語，也是對新娘婚後生活的祝福。 

正式迎親當天，男方會將嫁妝抬入新郎家中，鑰匙交由新郎母親代為保管，雙方進行跪拜天地和父母的儀式之後，就算是正式結為夫婦了，這時就開始婚宴，宴席也是有一些講究的，要有八葷八素的菜式，而且新人還要給賓客敬酒，接受大家的祝福。待到賓客散去，愛熱鬧的人還會鬧洞房，真真是要好好「難為」一下新人呢。

商丘結婚風俗在河南一帶也算是比較有特色的了，對於大家關心的諸如彩禮之類的事情，其實都是雙方可以進行協商制定的，只要兩個年輕人有想長長久久過一生的打算，那麼家人只要給與足夠的支持就可以了，好的風俗習慣是我們必須要遵守的，這也是我們中華民族精神的一種體現，我們需要不斷的傳承下去。

4、誰知道那裡有人妻，

哪裡都有..只要你喜歡

5、日本「人妻椅」為何會這么火？

日本人妻為什麼會這么火？日本又發明一個很奇葩的椅子，很讓人出乎意料，腦洞大開的人妻座椅那麼一出場就走紅了網路，這款椅子看起來很平凡，但它的折疊功能讓它不需要佔有太多的廚房空間，主要目的是減輕家庭主婦在廚房裡做飯的負擔。而且面積非常小，坐下來幾乎被大腿蓋住，看不見坐墊在哪？主要原因還是一座下來看不到坐墊，只剩下一根桿子，從後面看起來，讓一些老司機有著不同的想法，所以說才會走紅網路。

那麼神奇椅的特點在哪呢？其實它跟普通飲食還是有很大的區別的，大家沒有見過，不知道是么用的，所以有的人可能會想歪，這款椅子從外表看比較節省的地方也是很容易接待啊，甚至可以掛在牆上，還可以看出來這個座位下面有一堆棍子，支撐這座面積很小啊，大家都知道日本這個國家是認定是男主外女主內的丈夫從來不做家務，而他們又非常愛干凈，所以每天的家務重擔都是落在妻子身上，一般這樣的椅子放在廚房，無論是做飯還是幹家務都能使用，由於風俗習慣，日本人基本在家裡是跪著的，不會讓你坐著，所以這把人氣的出現真的極大緩解了日本女性在廚房做家務的問題雖然大家可能看到他們使用的方式不太好看，但是相比以前，現在幹家務真的是方便了很多，對此，日本女性實在是太辛苦了，每天要做那麼多家務，還要看孩子做飯洗衣服，的確非常的辛苦

而且雖然面積很小，但是她的承受能力是非常大的所以說不管是胖的還是瘦的都可以坐，更不用說擔心它會斷掉，或者是說承受不起而且還可以180度左右轉動使用的時候，可以順手打開，不用的時候隨時可以合上與櫥櫃行貼，基本上不佔什麼空間啊，又方便又好用，所以才會那麼火爆。

6、山西忻州結婚習俗

迎娶，又叫「迎親」、「娶媳婦」，等於「六禮」中的「親迎」。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領迎親隊伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

迎親的隊伍，舊時講究要用各種儀仗，從前到後，有炮手、開道鑼、開道旗、「肅靜」、「迴避」朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更是不能少的。花轎一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時候，新娘之轎例不空行，晉南一帶要放花糕，青饃作為鎮物；晉中有的地方則由一個與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為「壓轎喜倌」。山西各地的迎親隊伍中，都要有陪伴新郎的人。左權一帶，是從年長親友中找兩個人，稱為「冰人」；再從新郎的子侄輩中找一個年齡與新郎差不多的，稱為「引婿」。雁北平魯等地講究「女一男二」，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以「一女二男」相陪送親。大同一帶娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對陪伴新郎的人，太谷一帶稱為「伴客」；對女方陪伴新娘的人，則稱為「送客」。「送客」之外，女方再去人，便是「吃客」了。

女兒在出嫁前，山西各地大多有「哭嫁」的習俗，人稱「媳婦哭，娘家富」。據民俗學專家研究，這一習俗的起源與遠古時代的「搶婚」有關，後來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的「哭嫁」。這不是樂極而悲，往往有其真實的內容。一般是感嘆**無慮少女生活的結束，感謝父母的養育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要借機發揮，大哭而特哭一場。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時辰，只有付「開門錢」了事。呂梁柳林一帶，迎娶隊伍到女家門口時，要把一隻羊趕在前頭進門，俗稱「撞門」。 迎娶隊伍進門後，女方設筵盛情款待。晉中榆次等地，招待女婿時，除一應酒菜外，還有薄餅一樣主食，當新女婿的一定要「偷」十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當地人稱為「得富貴」。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃「合婚餅」。晉東南沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱「三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走」。

撤席後，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時要為女婿披紅、簪花。然後樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。「婚」、「昏」同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習俗，娘家筵請新郎，一直要到初更才打發閨女出門。

女兒出嫁離家時，山西各地都有不帶娘家土的習俗。民間認為「土能生萬物，地可產黃金」，怕帶走了土會帶走娘家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。

女兒臨行時，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝願女兒幸福吉祥；父親則象徵性地護送「百步」，然後由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。

迎娶路線一般講究走大回環，回時不走來時路。晉中祁縣一帶依據村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龍（東）出的說法。迎娶隊伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經寺廟、井台或石碾、石磨時，還要用來遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊伍時，雙方要互換「針線」，即新娘的女紅消災。現在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風。

迎娶舊時多用轎或轎車，除此而外，呂梁山區有些地方新娘出嫁騎驢；長治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。雁北平魯一帶還有「騾馱轎」的特殊交通工具，即兩頭騾子一前一後馱著一乘長轎。娶親這天，「騾夫」最受人尊敬，他們身著黑色新衣；頭纏白色毛巾，裝束得精精乾乾。據說他們既能把「騾馱轎」趕得穩穩當當，又能使人飽受顛簸之苦，所以喜錢是不能少給的。

迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時因地而異。新郎舊時頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長袍，後來改為制服，現在則大都是西裝革履了。

晉中、晉南等地，新娘著裝比較特殊，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲台上皇後娘娘的形象。後來不穿蟒飽了，改套紅棉襖；不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時裝。

7、山西有那些古典婚嫁習俗?

舊時，村中傳統婚俗以包辦買賣婚姻為主要特徵，男女婚姻取決於「父母之命，媒妁之言」。一般男十六歲、女十四歲開始議婚。有的在五、六歲或襁褓中就議婚為童養媳。甚至還有指腹為婚者。聯姻講究門當戶對，生辰、屬相無克忌。婚禮一般循「六禮」。
1、納 采 一般由男方家長托媒向女方送禮提親，全由媒妁往來游說，父母包辦。
2、問 名 也叫換庚帖，俗稱「拿四柱」。由家長詢問對方子女年齡生辰，擇日交換男女庚帖（民國時期叫婚書）。
3、納 吉 雙方認為合適，便決定締結婚姻，俗稱「訂婚」。
4、納 征 也稱納幣，俗稱「下彩」。雙方議定彩禮，由男方主婚人偕同媒人持彩禮及禮單到女方家拜送，女方宴待。
5、請 期 下彩後，男家擇定婚期，徵求女家同意，俗稱「看天期」。
6、迎 親 民間稱「娶媳婦」。富家迎親，男方備紅圍花轎一乘，內坐屬相與新娘子不悖的男童一名，十字披紅，名曰「壓轎小」。視家境情況，再備數乘蘭圍轎或牲口坐騎。迎親時，前有紅紗燈引路，銅鑼開道，吹奏鼓樂。後隨花轎、食牢及男女兩家的娶戚和送戚。娶親返回，在大門前落轎，由男女長輩打紅燈籠繞轎三周，轎夫將內轎從花轎內連同新娘抬進大門，新娘由娶戚扶出，腳不沾地，踏紅毯（布）至天帝神位前，舉行拜堂儀式。
村民稱拜堂為「拜天地」。新郎戴禮帽，插金花，穿長袍馬褂，披紅掛綠；新娘戴鳳冠，披霞披。司儀唱禮，新人先拜天地，後拜高堂，接著夫妻對拜，並拜親友，俗稱「四雙八拜」。拜堂畢，新人手牽同心結入洞房。
新婚之夜，民間有鬧洞房、逗新媳婦、跟新娘要「和氣饃饃」及聽房習俗。同時，還要往洞房內撒草圪節、核桃、棗、花生等，意為早生子，且兒女俱全。次日晨，要給新娘喝用紅小豆與小米熬下的紅花米湯，同時，新娘隨夫拜見本族長輩，名曰「道喜」。古時，兒女出嫁後，娘家人要往女兒家送飯，表示對剛出嫁姑娘的關懷和安慰。後來，送飯之舉已同迎送親並行。
女兒出嫁，民間稱「慰司閨女」。迎親次日，由男方出資在岳丈家設宴謝婚，新郎偕新娘同去，俗稱「請女婿」。席間，女家長者向新郎逐一介紹女方親友，名曰「認親」。是日，有新女婿隨意「偷拿」岳父家東西的習俗。其意既表示女婿機敏、有本事，又表示「一個女婿半個兒」在丈母娘家的隨便和親切。
舊時，受封建經濟形態和落後生產力的影響，村中殘存原始、落後的婚姻形式主要有：
納 妾 即男子有妻而再娶小老婆。
活人妻 指被丈夫休棄而再嫁者或因丈夫賭博、吸毒而把老婆賭賣給他人者。
招門納婿 俗稱「上門女婿」、「倒插門」、「里找」。多為女方父母無子，男方家境貧寒情況下成就的婚姻。實行獨生子女計劃生育政策以來，男到女家已屬常事。
打換親 源於古老的氏族間互換姊妹為妻或互換女兒為媳的婚姻形式。
表親婚 一般指表兄妹或表姐弟之間的婚姻結合。通常是到姑姑家或姨姨家做媳婦，俗稱「親上加親」。而因有「倒流骨血」之忌，女子少有嫁娘舅之子的。二十世紀七十年代後，此種危害人類繁衍發展的近親婚俗，已由人民政府明令禁止。
搶 婚 也稱荒婚。指未婚夫或其長輩病危，想藉助婚喜慰藉挽難，俗曰「沖喜」。如未婚夫卧床不起，女方要抱一隻公雞拜堂。如患病的長輩已去世，則用紅布遮掩喪房，當日辦畢婚事即治喪，俗稱「隔喪搶婚」。
冥 婚 也稱「說骨存」、「結陰親」。一是未成年男女夭亡，由雙方家長作主，行冥婚禮合葬；二是未婚者死後，或夫亡妻嫁，晚輩或遺屬為其找「骨存」合葬。找不到「骨存」者，則以面人、紙人代之。此俗至今未絕。
新中國成立後，政府頒布婚姻法，規定結婚年齡男20歲，女18歲。提倡男女平等，婚姻自主，革除包辦、買賣、納妾、童養等婚姻陋習。隨著婚姻制度的不斷變革和完善，特別是從二十世紀六十年代初提倡計劃生育以來，村裡認真貫徹國家和上級的有關政策、法規，沖破阻力，移風易俗，提倡晚婚晚育、少生優生。經過幾十年不懈努力，在全村逐步形成了自主婚姻，自由戀愛，登記結婚，計劃生育等健康文明的婚姻新風。

8、與人妻曖昧，發現與她發生關系的處我還有一個人，能不能捅破了，一起整她

如果你能跟那個男的商量好 然後你們一起坐她的工作 多放點3p的片子給她看……漫漫引導她 如果你能把她乾爽了 讓她離不開你 那就好辦了 不過3p 或者多p要注意安全 ……

9、為何古代的時候，結婚有「回娘家」風俗？

中國是一個歷史悠久的國家，有著五千年的歷史，古代的社會比較封建，規矩禮儀特別多，很多都被當成傳統文化傳承了下來，甚至有些禮儀一直被世界各國所模仿。當然這些文化中，我們應該用科學的眼光去看待它們，有好的也有不足的，好的文化值得我們傳承下去，而不好的我們也應該給舍棄掉。而作為人生一大要事的結婚，更是有很多禮儀需要遵從，流程也非常繁瑣，其中有一項就是回門，今天小編就帶大家了解這個關於婚姻的傳統的文化—回門。

中國是禮儀之邦，在古代女子的地位比較低，規矩對的要求更為苛刻，男人可以三妻四妾，女人卻必須守身如玉，不能被其他人看到自己的胳膊和腿，甚至不能隨意出門，女子的婚姻通常是父母之命媒妁之言，自己沒有什麼發言權，甚至於在揭開紅蓋頭之前，女人從沒有見過自己未來的夫君。男子娶妻時，婚禮比較隆重，只有正房妻子才能穿正紅色從正門被花轎抬進來，而納妾時，比較簡單，小妾不能穿正紅色，只用一台小轎子從側門抬進來即可，不管是娶妻還是納妾，在結婚的第三天，女人才能回到自己的娘家，這就是我們說的回門，這個風俗一直被流傳到現在雖然現在也有回門，但是比古代來說還是自由許多，古代為何有結婚“回門”的風俗？因為這件害羞的事只能在娘家做。

究竟為什麼會有這個風呢？其實這是有原因的，第一便是讓夫妻二人答謝女方的父母，這天是女兒出嫁後第一再次見到自己的父母，女兒是父母手心的寶貝，一旦出嫁便成為別人家的了，這就是我們俗話說的嫁出去的女兒潑出去的水。回來時女兒會給父母帶回來禮物，來感謝父母的生養之恩，父母也會做很多好吃的飯菜來招待他們，這也是父母與在女兒結婚後第一次一起吃飯。第二個原因就是斷情親情，古代不比現代，在古人的思想中，女兒出嫁之後，就會被冠以夫姓，成為了別人家人，出嫁後的女人身份上不像從前一樣，在娘家自己便會成為一個客人，而且也不能時常的回去。

最後一個原因，也是最重要的就是與自己的母親談心。古代女子都結婚特別早，雖然女子在未出嫁之前也經常與自己的母親交流，但是聊的也是女兒家結婚前的小事情，嫁人之後，女子初為人妻，便多了一份責任，在夫家不能在像娘家一樣任性。而結婚之後，會與丈夫同房，也會生孩子，這些都是女子第一次經歷的，所以有很多都不懂，加上這些私密的話題不太好意思問自己的婆婆，身為母親，更是要多跟女兒說一下這其中的道理。正妻在結婚後，更會參與到管家中去，很多事情做得不好也會讓人看笑話，這時候，母親也會跟自己的閨女說很多自己曾經的心得體會，幫助自家閨女在夫家立腳，所以說，這次談心是很重要的。