古代嫁妝豪華

1、古代貴族女子出嫁嫁妝最奢侈的是什麼物品？

嫁妝裡面 習慣上分為內房傢伙和外房傢伙。 如千工床、房前桌、紅櫥、床前櫥、衣架、春凳、馬桶、子孫桶、梳妝台之類放在內室的，都屬內房傢伙；
畫桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房傢伙。 從功能上來講，可分為生活起居類、日用小木器、女工用品三大部分。當然還有些首飾珠寶和錢錢的。
乾隆的十公主的嫁妝
拱抱石朝帽頂一個，嵌二等東珠十顆。 金鳳五隻，嵌五等東珠二十五顆，內無光七顆，碎小正珠一百二十顆，內烏拉正珠二顆，共重十六兩五錢。 金翟鳥一隻，嵌硌子一塊，碎小正珠十九顆，隨金鑲青桃花重掛一件，嵌色暗驚紋小正珠八顆，穿色暗驚紋小正珠一百八十人顆，珊瑚墜角三個，連翟鳥共重五兩三錢。 帽前金佛一尊，嵌二等東珠二顆。 帽後金花二枝，嵌五等東珠二顆。 金鑲珊瑚頭箍一圍，嵌二等東珠七顆，重四兩七錢。 金鑲青金方勝垂掛一件，嵌色暗驚紋小正珠二十四顆，守碎小正珠二百四十九顆，珊瑚墜角三個，重四兩五錢五分。 金鑲珊瑚頂圈一圍，嵌二等東珠二顆，重五兩四錢。 鵝黃辮二條，松萬背雲二個，珊瑚墜角四個，加間三等正珠四顆，四等正珠四顆： 雙正珠墜一幅，計大正珠六顆，二等正珠六顆，加間碎小正珠六顆，金鉤重一兩七錢五分。 金手鐲四對，重三十五兩。 金荷連螃蟹簪一對，嵌無光東珠六顆，小正珠二顆，湖珠二十顆，米珠四顆，紅寶石九塊，藍寶石兩塊，錁子一塊，重二兩一錢。 金蓮花盆景簪一對，嵌暴皮三等正珠一顆，湖珠一顆，無光東珠六顆，紅寶石十二塊，錁子一塊，無挺，重一兩五錢。 金松靈祝壽簪一對，嵌無光東珠二顆、碎小正珠二顆，米珠十顆，錁子二塊，紅寶石四塊，藍寶石二塊，碧牙么二塊，重二兩。 碎小正珠小朝珠一盤，計珠一百八顆，珊瑚佛光塔、記念，銀鑲珠背雲，嵌小正珠一顆、米珠四顆，小正珠大墜角，碎小正珠小墜角，加間米珠四顆，金圈八個，連絛結共重一兩八錢五分。 碎小正珠小朝珠一盤，計珠一百八顆、珊瑚佛頭塔、記念，銀鑲珠背雲，嵌色暗五等正珠一顆，小正珠大墜角，碎小正珠小墜角，加間米珠四顆，銀圈八個，連絛結共重一兩四錢五分。 珊瑚朝珠一盤，青金佛頭塔，金鑲綠碧牙么背雲，碧牙么大墜角，松石記念，碧牙么黃藍寶石小墜角，加間色暗暴皮五等正珠四顆。 珊瑚朝珠一盤，催生石佛頭塔、銅鑲寶石背雲，嵌錁子一塊，綠晶一塊，松石記念，紅寶石大墜角，紅寶石小墜角二個，藍寶石小墜角一個，加間無光東珠一顆，小正珠三顆，飯塊小正珠十四顆，珊瑚蝠二個。 青石朝珠一盤，珊瑚佛頭塔、記念，銅鑲嵌背雲，紅寶石四塊，碧牙么一塊，藍寶石二塊，碧牙么大墜角，紅寶石小墜角，加間假珠四顆。 催生石朝珠一盤，珊瑚佛頭塔，記念，松石背雲，黃寶石大墜角，碧牙*小墜角，加間飯塊小正珠一顆，碎小正珠三顆。 松石朝珠一盤，碧牙么佛頭塔，藍寶石背雲，紅寶石大墜角，珊瑚記念，紅藍寶石碧牙么小墜角，加間碎小珠四顆。 松石朝珠一盤。碧牙么佛頭塔，背雲，黃碧牙么大墜角，珊瑚記念，紅寶石碧牙么小墜角，加間變色小正珠一顆，飯塊小正珠三顆。 蜜臘朝珠一盤，碧牙么佛頭塔，背雲，記念，墜角，加間碎小正珠四顆。 蜜臘朝珠一盤，碧牙么佛頭塔，背雲，記念，小墜角，紅寶石大墜角，加間碎小正珠三顆，假珠一顆。 醬色緞貂皮袍二件、青緞天馬皮袍一件。 醬色緞灰鼠皮袍一件、醬色羊皮袍一件。 醬色細羊皮袍一件、醬色緞上身羊皮，下接銀鼠皮袍一件、青緞貂皮褂二件、石青緞貂皮褂一件，石青緞綉八團金龍紹慊皮褂一件、石青緞綉八團白狐慊皮褂一件、青石緞四團夔龍銀鼠皮褂一件、青緞灰鼠皮褂二件。以上俱換面改作。 綉五彩緞金龍袍料五匹、綉五彩緞蟒袍料二十三匹、綉五彩紗蟒袍料二匹、織五彩緞八團金龍褂十八匹、綉五彩紗龍袍料三匹、片金二十匹、蟒緞二十匹、大卷閃緞三匹、小卷閃緞三十二匹、洋絨三十卷、妝緞三十匹、上用金壽字緞二匹，大卷八絲緞一百六十四匹、上用緞六匹、大卷宮蚰二十五匹、大卷紗二十二匹、大卷五絲緞一百六十匹。小卷五絲緞七十五匹、潞蚰八十匹、宮紗二十匹、綾一百匹、紡蚰一百匹，共九百四十匹。 金鑲玉草筋二雙、商銀痰盒二件，每件重兩八錢、銀粉妝盒一對，重三十八兩一件，三十七兩一件，銀執壺一對，每件重二十一兩、銀茶壺一對，每件重三十兩五錢、銀盆二件，重九兩七錢一件，重十兩三錢、銀盒一對，重七兩五錢一件，重七兩四錢一件、商銀小碟一對，重二兩五錢一件、一兩七錢一件、鍍金盒一對，重三兩一錢一件、三兩二錢一件、銀杯盤十分，共重三十二兩五錢、銀壺四把，重十三兩二件、銀匙上把，每件重六錢、玉杯八件。 象牙木梳十匣、黃楊木梳二十匣、篦子十二匣、大抿二十匣、剔刷一匣、刷牙刮舌十二匣。 擺紫檀格子（即多寶格）用：青漢玉筆筒一件，紫檀座、青玉杠頭筒一件，紫檀座、青玉執壺一件，紫檀座、漢玉仙山一件，烏木商絲座、漢玉鵝一件，紫檀座，擅紫漆案用、漢玉璧磬一件，紫檀架隨玉半璧一件、漢玉半壁一件，紫檀座、漢玉磬一樣，紫檀商絲架隨玉*龍一件、漢玉璧一件，紫檀座、青玉瓶一件，紫檀座、擺黑漆筆硯桌用、漢玉筆架一件，紫檀座、漢玉水盛一件，紫檀座、紫檀畫玻璃五屏峰（風）簡妝二座（每座隨玻璃鏡一面）。紅雕漆長屜匣十對，雕紫檀長方匣六對、紅填漆菊花式捧盒二對。

2、嫁妝綿延十里，古代「十里紅妝」有多豪？

自古以來， 中國女子出嫁都有十里紅妝的習俗，用來形容女子嫁妝的豐厚之極。舊時的出嫁習俗是由伴娘為新娘鋪床。在結婚前一天，床上的用品、衣裝用品、首飾、被子以及古時的化妝用品等會在親迎的時候跟著花轎一直到外面。其餘的床鋪，床桌器具箱籠被褥什麼都有，日常用品無所不包。紅妝的隊伍會蜿蜒數里從女家一直到夫家。到處都充斥著喜慶如意的氣息和家產富足的快意，也稱之為「十里紅妝」。

從漢朝開始結婚就流行用紅色，所以說成紅妝。「十里紅妝」的習俗是從南宋開始的，南宋政權相對寬松，政府還在大力發展生產，南方地區乃是魚米之鄉，家庭相對而言都比較富庶。所以南方地區特別盛行十里紅妝來彰顯家事。

因為江浙一帶的手工業是比較發達的，所以結婚用的很多器具都是十分精緻美麗的。新娘的婚床和花轎是十分豪華。精貴的。由此可見，當時十里紅妝的豪。

3、古代公主嫁妝清單，一般有些什麼？

1、針線盒，自古針線便是女紅的必須品，會不會女紅便是判斷女子是否可以成為賢妻良母的標准。陪嫁備針線盒有個美好的寓意，即祝福新娘家庭溫馨、幸福，做為人尊敬的巧手能幹新娘。因此，針線盒也成了女子陪嫁的必須品，古時候無論是貧民老百姓還是大家的千金小姐嫁妝都要備它，婚後更是用它作為生活和消遣的一個工具。
2、壓錢箱 ，九寶中的第九寶是壓錢箱，是古代女子嫁妝清單之一，藉以表示女方家境富裕，同時也是女子婚後用於收藏心愛珍品之物。
3、鴛鴦枕 ，鴛鴦從古至今都是愛情的永恆象徵，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率，甚至認為鴛鴦一旦結為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨凄涼地度過餘生。因此也多用來形容相互扶持的，相親相愛的夫妻。「鴛鴦枕」陪嫁則更是表達了對夫妻恩愛，白頭偕老，永不分離的美好祝願。

4、龍鳳毛巾 ，龍鳳毛巾，顧名思義一條龍巾，一條鳳巾，一般是要准備兩條的，新娘新郎各一條。其實，毛巾自古就是喜慶的象徵。在新娘的嫁妝上備上毛巾，不僅是為了烘托結婚的喜慶，更是為了表達家人對新人的祝福和希冀：希望新人們的婚後生活溫馨貼意、長長久久、幸福甜蜜。

5、喜盆，喜盆，又叫聚喜寶盆，有送喜招吉之意。做嫁妝的喜盆要用紅布包好，由娘家的未婚女子端到婆家，然後親手遞給婆婆。婆婆接過喜盆，則證明婆婆正式接納了媳婦。喜盆中還要放置一些有著美好寓意的物品，例如花生、紅棗、蓮子、桂圓，以寓意早生貴子;大蔥和明子，以祝福將來生孩子聰明等等。

6、喜梳，喜梳也是中國古代傳統嫁妝的必備物品。在婚禮前夜，新娘由長輩梳頭，一面梳，一面說：一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿堂。婚禮後，還要將新郎和新娘的頭發梳在一起，秤之為「結發」，有「結發夫妻」「白頭偕老」之意。

7、鏡子，代表圓滿、完滿，以及寓意新娘的姿容秀麗，是對新娘婚姻生活甜蜜美滿的祝願;縱使時光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄託。

8、都斗，原是量糧食的器具，在婚嫁禮儀中用於彰顯男方的財富雄厚、家境富裕，女兒嫁過去之後也能過上豐衣足食、輕松無憂的富裕生活。

9、剪刀，是古代婚禮中的「六證」之一，生活中主要作服裝剪裁之用，婚嫁禮儀中寓意新娘婚後生活的綾羅綢緞、前程錦綉，共享人生的榮華富貴。

10、算盤，生活中用於算籌收入和開支的計算工具，婚慶禮儀中的千足黃金算盤，寓意新人對未來安寧富裕生活的理想與規劃，能夠合理的投資理財，贏得廣茂財源。

11、綉花鞋，鞋與「偕」同音，寓意夫妻相親相愛，長相廝守，在花繁錦綉的美好歲月中白頭偕老，共沐生活的瑰麗與芬芳。

12、尺子，量具，婚姻生活中引申為衡量幸福的標准，指百子千孫，幸福源遠流長，同時也是對新人今後生活事業步步高升的祝福。

4、嫁妝自古以來就有，古人們的嫁妝有多麼的貴？

結婚需要多少錢？

這個問題放在現在並不難回答，但是卻成為了很多感情的攔路虎，如今高彩禮的現象使得很多有情人留下遺憾，更是讓很多男性同胞望而生畏。但在古代結婚的開銷遠不止現在這么簡單，相反古代結婚的壓力多來自於女性方面，也就是說嫁女兒是一件十分花錢的活動。自古以來就有著厚嫁之風，甚至因此而引起了很多不必要的社會現象，更是誕生了很多人間慘劇。在現在人看來古代的女子地位低下，是無法獲得財產繼承的，更不要說嫁人之後的基本保障了。但事實卻與之相反，古代不但是嫁女兒的開銷很大，而且到了一個家庭都難以承擔的地步。

古代女子出嫁

在漢代時女子其實是擁有財產繼承權的，如同在《二年律令》之中就曾有記載提及家中如果沒有兒子的話，那麼女子可以成為第一順位的繼承人。其中說「死毋子男代戶」就表明了在古代史女子是可以繼承財產的，這也是對女子地位的認可。這一點在《太平御覽》里同樣能找到答案，其中還講解了一個案例，說的是一個名為精宗的地主在去世之後，兄弟姐妹之間互相爭奪財產的案件。而在精宗去世前三年，便將八石田產遺留給了自己的女兒。而後精宗的女兒因為過早去世，又將田產交給了精宗女兒的長子。從此也能看出遺產分配上，女子也一樣占據一席之地，而且屬於法律保護的范疇之中。

古代女子出嫁

但是這也只是少數情況，畢竟也並非所有家族之中都會出現沒有子嗣繼承的情況。那麼這也就產生了另外一種遺產繼承的方式，那便是「奩產」，俗稱也就是嫁妝。而這種財產繼承的方式自古油之，在春秋戰國時期就已經形成了女子帶資出嫁的風俗習慣。而且這些帶來的財產是受到法律保護的，不但是終身擁有所有權，而且還能在丈夫去世之後作為自立門戶的資本。

卓文君與司馬相如

這一現象在漢代時更為顯著，歷史上非常有名的卓文君和司馬相如就是一個典範。卓文君和司馬相如私奔，這讓卓文君的父親卓王孫感到羞恥，可即使是這種情況下，卓文君依舊是得到了一筆不錯的資產，《史記》之中記載「卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。」；足見古人在對待女兒出嫁上，從來都不吝惜錢財，更以此視為一種慣例。

等到了宋代時期，女子的嫁妝逐漸增多，而且嫁妝要遠遠高於彩禮，這也就給但是的百姓增添了很多的負擔。比如在《宗法條目》之中就曾有過記載「嫁女者五十千，再嫁者錢三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千。」；這里的意思是說一個女子嫁出去所攜帶的嫁妝多達五十千，即使是第二次嫁人也仍然需要高達三十千的錢財，而這是男子娶妻話費的兩倍之多。所以這也是為什麼在宋朝時期會出現生了女兒很憂愁，生下男孩卻很高興的原因。看來在古代女子反而更加愁嫁，而不像現在因為彩禮望而卻步。

古代女子出嫁

而且宋朝時期生下了女兒則意味著一生都要為其嫁妝做准備，比如在《袁氏世范》之中就記載了「至於養女，亦當早為儲蓄衣衾妝奩之具，及至遣嫁乃不費力。」這一事實。這也是說當時生下女兒的人家需要在很早的時候就提前准備嫁妝，這樣才不至於在女兒出嫁的時候因為沒錢而感到尷尬。而且雙方新人的結合錢財也是一個新家庭幸福與否的標准，甚至會成為影響婚姻的重要條件，在《書儀·婚儀》之中記載到「今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁，先問聘禮之多少。」也就是說在結婚前雙方家庭就會先問好嫁妝多少和聘禮多少，要是都不能滿意的話，恐怕只能是棒打鴛鴦了。

古代女子的高嫁妝

也正是因為嫁妝問題導致了惡劣的社會矛盾，本身有機會出嫁的女子也因為無法承擔嫁妝的原因而不得不成為剩女。而男子為了能夠獲得錢糧，也開始對女子有了挑選的餘地，這就進一步加劇了當時男女失衡的情況，甚至很多女子終身無法出嫁。

在《詩經》中有提到「以爾車來，以我賄遷。」這么一句，這也意味著早在先秦時期就出現了女子出嫁要攜帶嫁妝的習慣。而這一句也反映了當時的社會環境，陪嫁妝不但是很普遍，而且嫁妝也象徵著一個家庭是否富有，女子出嫁後能夠占據多少地位。

古代嫁妝

有關於嫁妝的挑選則五花八門，比如說《左傳》之中記載「轅頗為司徒，賦封田以嫁公女」；這是說但是魯國的大夫轅頗為了自己的女兒出嫁，不惜將田產作為嫁妝陪嫁。而在考古的發現之中，則有著關於嫁妝的更多描述，比如動物家畜，像是豬、狗等等都是先秦以前陪嫁最為常見的財富。更為直接的則是除去家庭財富以外，以人或者勞動力作為嫁妝的方式，比如經常能聽到的陪嫁丫環便是一種。不但是要隨著主人家一起出嫁，還要繼續服務於新家庭。

司馬炎

等到嫁妝發展到了後期則不再是使用具體的物資作為嫁妝，比如《晉書》之中就記載了司馬炎在出嫁公主時，直接將嫁妝折現，而這也就開啟了之後嫁妝為錢的先河。其中記載：「公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。」；這也是一種靈活的轉變，但一樣也是一種惡性風俗的開端。等到了宋朝及以後，嫁妝的准備也是越發誇張，像是一些經濟條件並不好的家庭，可能還要因為女兒出嫁而背負債務就如同蘇東坡曾借了兩百貫錢，只是為了能讓自己的外甥女出嫁。

之所以會造成這中嫁妝越發偏高的現象也很好理解，古人希望自己的女兒在出嫁之後能夠在夫家有一席之地，之後的生活不至於太苦。同時也是長輩對於新人的一種美好祝願，希望能在力所能及的事情上幫襯一把。但社會的風氣卻像是連環反應一樣，造成了剩女增多，甚至窮苦人家不敢生養女孩，為了能避免將來的負擔，遺棄或者殺死，這些都違背了本來的美好初衷，實在是得不償失。

5、嫁妝在古代有哪些講究，真的是不豐厚就嫁不出去嗎？

大多數人認為，古代男子娶妻需要彩禮，但是很多人不知道，在古代女子出嫁還需要嫁妝，而且是必須配備的。尤其在宋朝，如果沒有嫁妝，女兒可能面臨嫁不出去的風險。即便是嫁出去了，也會被別人瞧不起。所以，古代女子在出嫁的時候必須置辦豐厚的嫁妝，有時出嫁的嫁妝甚至比男方家出的彩禮還要多。為什麼古人在嫁女兒時，如此看重嫁妝呢？主要有三個原因，第一：古人結婚也喜歡攀比，怕出的嫁妝少了被親朋好友笑話。第二：為了提高女兒在婆家的經濟地位，嫁妝越多，在婆家越有發言權。如果嫁妝太少，在婆家會被瞧不起，甚至被冷落。第三：嫁妝屬於女人的私人財物，如果有什麼變故，女子還可以變賣嫁妝謀生。所以，在古代，嫁女真的是要賠本的！

《羋月傳》中的媵婚

新疆民歌《達坂城的姑娘》中有一句歌詞：「你要是嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我，帶著你的嫁妝，領著你的妹妹，趕著馬車來！」估計很多人很好奇，難道在新疆結婚還要帶著嫁妝和妹妹一起出嫁？據說，歌詞中那句「領著你的妹妹」，由於翻譯錯誤「妹妹」其實是「伴娘」的意思。其實，在先秦時期，諸侯嫁女的時候，還真是讓女兒帶著嫁妝，領著妹妹，趕著馬車一起出嫁。

根據《左傳•成公八年 》記載：「凡諸侯嫁女，同姓媵（yìng）之，異姓則否。 」這句話意思是說，凡是諸侯嫁女，同姓女兒一起隨嫁，而不能使用異性女子作為陪嫁。

什麼是「媵」呢？東漢經學家鄭玄在《儀禮•士昏禮》中解釋說：「古者嫁女，必侄娣從，謂之媵。」意思是說，古代諸侯嫁女，必須以侄女或者女兒的妹妹一起跟從隨嫁一夫，稱之為「媵」。

而這個「媵」原本的含義指的是隨嫁的人或物，男女都可以作媵。所以，「媵」和現在女子出嫁時的嫁妝道理是差不多的。當然，又有本質上的區別。

五張羊皮換宰相

比如在司馬遷《史記•秦始本紀》中記載：「晉獻公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里傒，以璧馬賂於虞故也。既虜百里傒，以為秦繆公夫人媵於秦。」公元前655年，晉獻公用璧玉、良馬賄賂虞國借道伐虢。在滅了虢國以後，又滅了虞國，並俘虜了虞國君主和大夫百里奚。被俘虜的百里奚，作為秦穆公夫人的陪嫁奴僕送到秦國。《史記》當中的「媵於秦」，其實就是將百里奚作為晉獻公女兒的嫁妝，一起送到秦國。

據說，春秋時期諸侯嫁女，會鑄造青銅器作為嫁妝。青銅器上的銘文會記載出嫁女子的身份、稱謂、祝福語等相關信息。當然，青銅器只是諸侯嫁女時嫁妝的一部分，除了媵從、青銅器還有馬車等物品。

晉文公

例如，晉文公重耳，曾經流亡齊國的時候，齊桓公把女兒姜氏嫁給他為妻，並且還送給他二十乘車馬作為嫁妝。

從春秋時期諸侯嫁女來看，諸侯在嫁女兒的時候，不是送奴婢，就是送車馬，總之陪嫁的嫁妝相當的豐厚。當齊桓公去世以後，齊國出現內亂。晉文公因為陪嫁豐厚，安享富貴，都不打算復國了。姜氏為了逼迫晉文公離開，直接將晉文公的侍妾殺了，並將其灌醉才讓隨從偷偷用馬將他運載出齊國。所以，先秦時期貴族嫁女，嫁妝豐厚真的沒的說。

先秦時候，庶人地位低，本身沒有什麼錢財，所以陪嫁自然就不流行。據說，很多在宮中或者士大夫家裡做奴婢的女子，都是被獎勵給下人。心好一點的地主就附送嫁妝，將其嫁出去。秦朝統一六國以後，以前的六國貴族也淪為庶人。秦朝滅亡以後，先秦嫁女送「嫁妝」的風氣，在民間也流行起來了。

卓文君與司馬相如

先秦時期貴族嫁女不是送奴婢，就是送車馬。其實，到了漢代也是如此。例如，西漢時期的卓文君，沒有得到父母的同意，跟司馬相如私奔。由於司馬相如家裡很窮，兩人過著貧困的生活，卓王孫實在看不下去了。所以在《史記•司馬相如列傳》當中有「卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。」卓文君的父親卓王孫本身是富豪，見女兒這么窮，實在有損自己的顏面，不得已就贈予女兒卓文君一百個年輕的僕人，和上百萬的錢財。其實，卓王孫贈予卓文君的僕人和錢財，就是嫁妝。卓王孫只是不想讓自己的女兒過貧困的生活，所以給了他們一大筆錢財。

卓文君有了錢以後，與司馬相如回到成都，買了田產和豪宅，成為了富人，從此過上了衣食無憂的生活，真的有點像童話故事。估計，很多人會說，司馬相如在「吃軟飯」。其實司馬相如並不是在吃軟飯，司馬相如與卓文君私奔，並非看中卓文君家的錢財，而是出於愛情。

而卓文君的父親給一大筆錢財給他們，並不是同情司馬相如，而是同情自己的女兒。其實，在我國歷史上這種情況也不多見。很多時候，都是出於攀比才置辦很多嫁妝。對於普通老百姓而言，送奴婢是不可能的。但是，出於面子和婚禮儀式的需要，普通家庭送不起奴婢怎麼辦呢？

據說，現在的「伴娘」和「伴郎」就是從先秦時期的「媵婚」送奴婢作為陪嫁演變而來的。在漢代富裕家庭在女兒出嫁的時候送奴婢，而普通窮人家庭送不起奴婢。所以，他們就想了一個辦法，請兄弟子女做「伴娘」和「伴娘」來充當奴婢。如果家裡沒有多餘的錢財，就送傢具，或者送其他值錢的東西。所以窮人家庭送傢具是最好的辦法，這種結婚儀式，從漢代也逐漸流傳下來。

很多人應該看過南朝劉宋王朝臨川王劉義慶編寫的《世說新語》，裡面有王愷（晉武帝司馬炎的舅舅）與富豪石崇鬥富的故事。王愷飯後用糖水洗鍋，而石崇就用蠟燭當柴燒；王愷做了四十里的紫絲編成屏障，石崇就做五十里的綵綢為屏障。晉武帝覺得鬥富很有趣，就賞賜了一個珊瑚樹給王愷。有一次，王愷請客吃飯，飯後用珊瑚樹顯擺，被石崇用鐵如意敲得粉碎。在場的所有人目瞪口呆，王愷讓石崇賠償。石崇就叫家奴從家裡搬來六七個光彩奪目的珊瑚樹，讓王愷隨便挑選，最後王愷不得不認慫。

王愷與石崇鬥富

雖然說，王愷與石崇鬥富沒有涉及到婚姻，其實大家可以想像，如果兩家人娶妻或者嫁女，那種場面是多麼壯觀，真的不敢想像。其實，從魏晉南北朝以後，王愷與石崇鬥富的情況就一直沒有間斷，直到唐朝還沿襲了這種奢靡之風。

在《資治通鑒》當中記載：唐懿宗李漼與郭淑妃生的女兒同昌公主出嫁，由於唐懿宗特別喜愛這個女兒，他將宮廷中的珍寶古玩幾乎全部作為嫁妝。並在長安廣化里還賜予了豪宅，據說豪宅的窗戶都用珠寶修飾，院內的井欄，平時用的葯臼和馬槽櫃子也用金銀製造，還有用金絲編成筐箕，賜給錢幣五百萬緡（串），其他財物不勝枚舉。可見，唐朝皇室嫁女的陪嫁有多麼的奢侈。估計，連王愷和石崇看了，都甘拜下風。

唐代裝飾（景甜）

唐朝貴族結婚的陪嫁奢侈之風，其實從唐太宗時期就有了。唐太宗與長孫皇後生了一個天生麗質的女兒，並取名李麗質。唐太宗十分疼愛，貞觀二年（628年），李麗質詔封長樂郡公主。公主成人到了出嫁的年齡，唐太宗害怕公主嫁到夫家受人欺負，最終選擇長孫無忌的長子長孫沖為駙馬。後來公主出嫁，唐太宗給長樂公主准備的嫁妝，都超過了長公主出嫁時的嫁妝。由於不符合禮節，遭到魏徵和長孫皇後的反對，但是唐太宗還是給了公主一個盛大的婚禮。

由於社會風氣不好，當時的宰相高儉曾上書唐太宗，希望禁止奢靡的婚俗習慣。所以，在《新唐書•高儉傳》中就記載：「三品以上官員家納幣不得超過三百匹，四品、五品之家二百匹，六品、七品之家一百匹，全為嫁妝，夫家禁止收受陪門資財。」其中的「納幣」就是現在的彩禮，而在陪嫁的時候，夫家不能收受女方家陪嫁時的資財。雖然說，唐太宗也有禁止這種行為，但是無法落到實處。就像唐懿宗當政時期，皇帝嫁女都這么奢侈，貴族也不能示弱是吧！

在《警世通言》第十六卷有一個故事叫做「小夫人金錢贈年少」，故事發生在北宋首都汴京。有一個開線鋪的員外叫張士廉，年過六旬，他家裡有十萬資財，但是無兒無女。為了續香火找來兩個媒婆去說媒，並對她們開出了三個說親條件。第一件，對方要人才出眾，相貌要好。第二件，要門戶相當。第三件，對方必須有十萬貫房奩（嫁妝）。

大家看完這一段描述有何感想，在宋朝是不是覺得有錢就是大爺。一個60歲的員外，家裡有十萬資財，還必須要對方有十萬的嫁妝。有嫁妝還不行，長相還要漂亮的，沒有姿色還不要。也許很多人覺得，這只是個例，其實在宋朝這樣的例子還有很多。

仿宋美女

比如北宋末年，秦檜投降金國以後，他的妻子王氏擔心被甩，就在秦檜面前吵鬧說：「我嫁到你們秦家那可是明媒正娶的，光嫁妝就有20萬貫，難道你現在想要丟下我嗎？」古代1貫大約1000文，1000文大約現在的200元錢，20萬貫合計4000萬元。即便是現在4000萬也是一個天文數字，誰嫁女動不動就送4000萬嫁妝，估計在現代社會也是罕見的。秦檜的老婆說這番話，意思是說，我把全部家當都送給你了，你必須把我也帶走，否則都對不起自己的嫁妝。

所以，在宋代嫁女必須有嫁妝，如果沒有嫁妝，那隻有一種情況，那就是「賣女為妾」。也就是把女兒賣出去，不用嫁妝，且還會收到一筆彩禮。如果，是明媒正娶的嫁女，那麼必須准備隆重的嫁妝，不然就是將女兒賣給別人做小老婆。即便是出嫁了，也會被瞧不起，甚至被退婚。

例如，《太平廣記•閻庚》裡面有一個鬼故事，一個叫張仁亶的人，幼時家裡貧困。當地有一個叫閻庚的人，家裡在經商，由於仰慕張仁亶品德，一直去父親那裡偷錢救濟張仁亶。後來被父親發現，將閻庚臭罵了一頓。張仁亶為了不連累閻庚，決定離開住地去白鹿山。由於兩人關系很好，閻庚不忍心，於是跟張仁亶一起到白鹿山。兩人在晚上住店的時候遇到一個客人，張仁亶好心請客人喝酒。結果發現這個人是鬼，張仁亶問鬼，自己能否做官。鬼說，可以做官，而閻庚不能。張仁亶想幫助閻庚，於是鬼就告訴他一個方法，可以娶一個女子，以後就可以富貴。

古代新娘

由於這個鬼是負責當地姻緣的，於是將那戶人家的姓名告訴二人。讓他們去找，並說，半路會下雨，躲雨的時候就會遇到。他們走了六七天，果然下雨了。就在躲雨的時候，張仁亶去敲門。過了很久，這家人因為一些事開門遲了。開門老婦解釋說：「我只有一個女兒，先前許配西村張家。今天過嫁妝，無禮嫌少，這是輕視的意思，已經決定解除婚約了。」

從這個故事來看，嫁妝少了還會被退婚。可見，宋代真的是以財力說媒。如果家裡的嫁妝不豐厚，還面臨被退婚，甚至嫁不出去。據說，蘇軾的弟弟蘇轍為了嫁女而，出售了一處田產，湊了9400貫的嫁妝。他在自己的日記里說這是「破家嫁女」。連大文豪都難以避免宋朝的厚嫁之風，更別說其他人了。在宋朝普通家庭要是沒有嫁妝，女兒還真的難以找到合適的人家。

根據明朝著名的哲學家王陽明在《王文成全書》一書中說：「男女長成，各宜及時嫁娶；往往女家責聘禮不充，男家責嫁妝不豐，遂致愆期；約長等其各省諭諸人，自今其稱家之有無，隨時婚嫁。」

這句話的意思是。男孩和女孩長大成人了，要及時結婚。在結婚的時候，往往會出現女方嫌棄男方聘禮少，男方嫌棄女方嫁妝少，而導致結婚日期被延誤！一旦有這樣情況發生，要及時報告。而且約長（鄉長或族長）等人，要上下協調防止這樣的事情發生，確保男女都能夠在適齡的時候結婚或者出嫁！

古代新娘鳳冠霞帔

從王陽明的《王文成全書》來看，明朝也會因為彩禮和嫁妝出現分歧。不過，出現分歧，有族人介入調解。那麼，就可以避免因為彩禮或者嫁妝問題而談崩。

在明朝奴婢可以買賣，很多大富人家依舊可以買賣奴婢作為女兒的嫁妝。不過普通家庭的嫁妝一般是手鐲、項鏈、盆桶，床上用品等，據說在南京還有一種風俗，女方的嫁妝當中還有一把紅漆筷子，寓意「快快生子」。

清朝的嫁妝大多與明朝相仿，比如清代小說集《警寤鍾》有一個故事：「當地的戚知府，有個兒子生病。戚知府知兒子將危，要娶媳婦過門沖喜。當地的桂公將女兒嫁給戚知府，且嫁妝非常的豐厚，買了二個丫鬟，一個小廝作為陪嫁。」

《警寤鍾》雖然是小說，但是從側面也反應一個事實，在清代還流行買丫鬟和小廝作為陪嫁的習俗。尤其是達官貴族，這種風氣直到清朝滅亡才逐漸消亡。

孝聖憲皇後

說實在的，古代娶妻時的彩禮和嫁女時的嫁妝相比，簡直是小巫見大巫。娶妻是娶對方的女兒，而對方嫁女反而要送奴婢和大量的錢財，可見古代嫁女比娶妻更費錢。尤其是那些大富大貴的家庭，為了女兒能過上好日子，嫁過去不受婆家欺負。幾乎把一半的家當都拿出來做了女兒的嫁妝了。而那些，窮人家庭就不說了，嫁妝是沒有，反而被迫賣女為生。

無論是古代還是現代，其實做父母的都希望自己的女兒嫁一個好男人。要是嫁一個渣男，富裕又怎麼樣呢？結果還是過得不開心不幸福。

為了避免結婚陋習的發生，南北朝時期的教育家顏之推在《顏氏家訓》中說道：「嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。」嫁女兒選擇品質好的女婿，不索要貴重的聘禮。娶兒媳要求端莊的淑女，不要計較厚重的陪嫁。現代由於重男輕女，導致男多女少，男方娶妻基本不敢提嫁妝的問題。現在主動權基本掌握在女性的手中，其實為了擁有一個完美而幸福的婚姻，面對經濟問題，女方的要求不要過於嚴苛，還是要量力而行。就像古代，不同的家庭還是要不同的區分對待。

6、一生的吃穿用度都備齊了，古代富家女的陪嫁陣容有多豪華?

要知道古代大戶人家的女子大多數都是不愁吃穿的，所以他們的陪嫁也非常的豪華。這些女子的娘家人同樣也會為這些女子考慮的非常周到，不但會准備一些女子的日常生活用品，同時也還會為這些女子帶來一大批的財產。

要知道在古代女子出嫁是當時整個人家非常重要的事情，尤其是那些古代大戶人家嫁女兒更是容不得絲毫馬虎。這些人家在嫁女兒的時候，為女兒准備的嫁妝也是非常豐厚的。那些有錢人家自從這個女兒出生開始，就開始為她准備嫁妝。當女兒出嫁的那一天，會把嫁妝全部都整理起來，無論是生活用品還是家居、僕人、田地全都包括在內。知道當時即使是窮人家嫁女兒，也會盡心盡力為自己的女兒准備嫁妝。

畢竟這些嫁妝表示的是父母對女兒的愛和關心，同時也表達出父母對女兒的在乎。雖然那些比較窮的人給女兒准備的嫁妝的價值不太高，但是已經是這些父母能夠拿出來最好的了。而那些富貴人家女子出嫁的話光是當天都需要有數10台轎子做准備，如果是皇室的話，則需要十里紅妝。

一般來說每個女子出嫁這些家人都會為其准備生活用品。那些富貴人家的女子出嫁的話，需要准備女子所穿的所有衣物、珠寶配飾以外，還要包括那些女子屋內的擺件、茶具等等。這些都是需要人詳細籌備的。除此之外，這些人還會為女兒准備豐厚的財產。最為常見的就是那些金銀珠寶，因為只有女兒攜帶的金銀珠寶多的話，這些人才認為當女兒嫁到夫家之後可以挺起腰板。日後也可以好打點一些事情。如果家中有能力的話還需要為他們的女兒准備一些田地。

7、在古代，王室出嫁女兒，公主都有什麼嫁妝呢？

不管在哪個朝代，公主都是受王室喜愛，一來可以鞏固皇帝的地位，二來還可以加強各國之間的聯系，所以公主結婚肯定是朝廷中的大事。王室出嫁女兒，那麼嫁妝必定是尋常百姓家的好幾倍。 

記得電視劇上經常播放公主結婚的細節，在結婚前幾個月就開始著手准備好出嫁的事宜。

嫁妝一：服裝。首先要給公主量身定做好的服裝，一般都是幾套一起做，都是用上好的絲綢布料而做，也是專業的裁縫師傅親自裁量。然後交由秀女秀上好看的刺綉紋路。

嫁妝二：金銀珠寶都是整箱整箱跟著出嫁隊伍走，有各種各樣的珠寶，像頭飾、玉佩，朝代貢品類的珠寶，翡翠，戒指，手鐲等等，都是最好的珠寶，足以證明公主的皇帝心中的地位，希望公主嫁過去一樣可以榮華富貴，受人尊重。 

嫁妝三：珍貴書籍、筆墨、棋和琴也會做為嫁妝之一，古代公主基本都是琴棋書畫樣樣精通，很多公主也會遠嫁，嫁到其他國家不一樣會有自己國家的風俗習慣，所以也很多公主的嫁妝會有這些東西，可以讓公主有家鄉的感覺。

嫁妝四：錢財是肯定不會少的。錢財也是整箱的跟著公主出嫁的隊伍做為嫁妝的。一來可以讓公主有安全感，二來也可以友好兩國之間的往來。 

嫁妝五：貼身丫鬟，一般公主從小都會有貼身丫鬟侍候的，所以在出嫁的侍候丫鬟隊伍也會跟著出行到公主嫁到的地方，照顧公主的飲食起居。可以讓公主更加快速的適應當地的生活，也不至於換 了其他丫鬟會不適應。每個丫鬟的工作崗位也不一樣，有專門負責穿著的，梳洗的，還有專門負責飲食的。還有專門陪伴公主的，還可以配公主逗樂的，怎麼樣的都有，也算是比較精明得力的丫頭。

每個朝代的公主出嫁，必定場面可觀，所以公主的嫁妝也多的不一一細數，前面幾個大的嫁妝都是歷代公主出嫁必備的。 

8、我國古代的嫁妝標準是多少

我國古代，婚姻不僅是男女個人的事情，同時也與兩個家族的利益息息相關。傳統婚嫁中，嫁妝是男女雙方家族很關注的事宜，那麼在古代，嫁女兒到底需要多少嫁妝呢？
我國第一部系統完整敘述古代各項制度的典籍《周禮》有明確規定：「凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。」這里說的「五兩」是指「五匹」，意思是婚嫁中的男方女方送聘禮或嫁妝，總數不要超過五匹黑色絲帛的價值。可見，在2000多年前，國家為避免百姓婚嫁過度攀比是有預見和指導標準的。
毋庸諱言，以財富論婚姻是我國古代社會長期存在的陋習。在漢代，為避免出嫁的女兒在夫婿家受歧視、怠慢，女方要花大量金錢辦嫁妝，久而久之形成風氣，使一些小戶人家吃不消。當時有個說法叫「盜不過五女之門」，意思是如果哪戶人家養了五個女兒，要辦嫁妝的話，非得傾家盪產，強盜也不屑去「光顧」了，或者也可以理解為，連強盜也不忍心去拿她們家的東西了。
從來都是富貴人家的嫁妝豐厚。皇家嫁女在古裝影視劇中，很吸人眼球。作為天潢貴胄的公主的嫁妝自然非同一般，重要「嫁妝」之一就是立即給她「老公」來個響當當的「駙馬」稱謂，其後自然是官居顯位，這或可稱為「官位嫁妝」。同時，公主的財貨嫁妝也讓人眼花繚亂。《資治通鑒》卷251記載，公元869年，唐懿宗朝的同昌公主出嫁，因為她是皇帝最喜愛的女兒，不但立即提拔她的未婚夫為起居郎、駙馬都尉，還給她准備了極其豐厚的嫁妝——一是將皇宮中所有寶貝隨她挑選，「傾宮中珍玩以為資送」；二是送給她和新郎一座位於京城黃金地段廣化里的豪宅，裝潢極盡豪華，連窗戶上都鑲嵌著各種各樣的寶貝，家裡的一應用品器具也非金即銀；三是給她「壓箱錢」，「賜錢五百萬緡」，也就是50億文錢；四是還有一大批皇家用品，應有盡有。這樣的嫁妝，非同凡響，正史上留下了記載。
同樣在唐懿宗朝，還有一件關於嫁妝的事情，發人深省。時任大唐尚書省右丞的裴坦的兒子迎娶地方官員楊收的女兒，當時盛行「陪門財」，楊收覺得自己攀了門高親，奉送了巨額嫁妝，陪嫁的器物用品也都非常奢華，「資送甚盛，器用飾以犀玉」。按理說，女方嫁妝豐厚，男方應該「笑納」才是，但作為唐朝名臣的裴坦不是這樣，他說：「這不是為我們家好，這是要害我們家啊！」命人當場將奢華的傢具全部砸壞。雖然史書上沒有寫明，但由後來裴坦家沒受牽連來看，楊家所送巨額嫁妝，裴家是沒有完全收受的。因為，後來楊收在端州司馬任上因受賄罪被賜死，「其僚屬黨友坐長流領表者十餘人」，作為楊收親家的裴坦卻並沒有受到牽連，後來還晉升宰相。
北宋熙寧朝以後有規定，除了皇帝的女兒出嫁由國庫支取嫁妝錢，趙宋皇族有女子出嫁，國庫也支付相應嫁妝錢。《建炎以來朝野雜記》記載了皇室支取嫁妝的例子：宋徽宗的女兒福國長公主得到的嫁妝是「奩具凡二十萬緡」，這二十萬緡是個巨額數字，相當於2億文錢，因為當時宰相、樞密使每月的俸祿才不過三百緡。據說，這嫁妝錢同北宋強盛時期相比，已經是減少了很多；還有一個是南宋淳熙十三年（1186年）出嫁的安康郡主，她的嫁妝是京城一座府邸，「又詔南庫給金五百兩、銀三千兩為奩具」。
對趙宋宗室女子，宋代也有嫁妝標准：「祖宗（宋太祖）元孫女五百千，五世三百五十千，六世三百千，七世二百五十千，八世百五十千。」譜系越遠，皇室給的嫁妝錢越少，八世以後，就沒有記載了。到了南宋紹興年間，戰事多開銷大，國庫緊張，皇帝下詔書將疏遠的宗女的嫁妝又減了不少，而且還不能保證正常支付。因為沒有像樣嫁妝，致使這些宗女嫁不出去，「有司不時給，宗女貧不能行，多自稱不願出適者」由於沒錢作嫁妝，這些與君主同宗的女子被迫成了「剩女」。由此來看，宋代婚姻是很講究嫁妝的。北宋名臣司馬光曾尖銳指出宋代婚姻注重錢財貨物的情形：「將娶婦，先問資妝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少。」
《水東日記》記錄了南宋景定元年（1260年）鄭氏家族的一份嫁妝標准：「奩租五百畝，奩具一十萬貫（錢），十七界。」因婚嫁雙方都是官宦之家，所以女方的嫁妝也頗豐厚，屬於中產階層吧。
再看景定三年（1262年）的一份嫁妝實物單子，很詳細：禮書三緘，雙金魚袋，銷金纈一疋（同「匹」），利市彩一疋，官綠公服羅一疋，畫眉褐織一疋，轉官毬須掠一副，疊金篋帕女紅五事……
明代中期以後，婚配門當戶對的觀念盪然無存，婚配不問門第，專論聘財了，「今女家許聘，輒索財禮，男家既醮，乃論資妝，稍不如意，非過期不歸，則婦歸見斥矣」，如果沒有令男方滿意的嫁妝，即便訂了親，也不娶進門，或者娶進了門，也還會將妻子送回娘家，不講夫妻情份。
婚姻重財的陋習在清代達到頂峰。《切問齋文鈔》中敘述了清代雍正、乾隆時期社會婚姻情況，「將擇婦，必問資裝之厚薄，苟厚矣，婦雖不德，亦安以就之；將嫁女，必問聘財之豐嗇，苟豐矣，婿雖不德，亦利其所有，而不恤其他。」
《巢林筆談》說了雍正年間一件涉及嫁妝的事，作者同一個朋友喝酒聊天，朋友跟他說，要給作者兒子介紹個對象，女方家是個富商，女孩是家中最小的女兒，女方家承諾如能找個合適的夫家，願意出嫁妝幾千兩銀子，「奩資可得數千金」。可見，當時婚配是先將錢財貨物講論在前的，形同談生意。但是，作者是個文人雅士，潔身自好，「予素持婚嫁不計聘奩之論」，所以，酒醒後，趕緊回絕了朋友的好意。
清代人卲長衡在《財婚》一文中對當時婚配有精準概括：「古人重嘉耦，今人重財婚。」
當然，也有開明的父母，《不下帶編》中記載了一個善畫的開明秀才，認為夫妻情趣投合感情好才是婚姻最重要的內核，他給女兒的嫁妝是他親手畫的一幅畫，上面題詩：「婚姻幾見斗奢華，金屋銀屏眾漫誇。轉眼十年人事變，妝奩賣與別人家。」老秀才幾句詩道出了婚姻中的勢利現象，同時也揭示了婚姻論財的荒唐可笑與悲劇。
應該指出的是，古代常常出現的婚配重財、嫁女論嫁妝，甚至以能否滿足財貨要求作為締結婚姻首要條件的現象，給個人和社會都造成了嚴重負面影響。