涼山的人民的風俗介紹詞

1、四川涼山彝族有什麼風俗

四川涼山彝族有定親禮、潑水迎親、搶婚、迎賓禮等風俗。
1、定親禮
彝族的男女互定終身後，男方會讓人帶一瓶酒去女方家提親，如果女方家喝了則代表同意。這個時候男方跟女方就是正式定親，男方會帶布跟錢到女方家。三個月後，作為男方的這邊，需要買指定顏色的布匹，還有酒和肉給女方家長，這些流程統稱為遞小禮。
2、潑水迎親
彝族姑娘出嫁時，姑娘的姊妹兄弟和同輩的青年男女可以用水澆波迎親者。比較大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木樁釘在路兩旁，然後用野藤控成絆索。等迎親者到來時，就用路邊早就准備好的幾十桶水。朝著迎親者撥去。迎親者無法逃脫，被水澆成落湯雞，只有拚命奔跑，跑進新娘家，才能不挨潑。
3、搶婚
據歷史上的記載，以前的四川涼山和雲南的部分地區都有搶婚習俗。「搶婚」，按彝族人的說法：「這是老代傳下來的，男方去搶是對女方家的一種尊敬，說明不是嫁不掉送去的。」男女的婚姻，雖由父母包辦，並經過媒人說媒成親，但他們娶妻時，男家在頭一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接親外，還要請兩個接親人披上氈子，背著牛角酒同去。接親人到女方村農，要先由兩個背牛角酒的接親人去女家，女方家的人有權本家門口用棍子擊打接親人。
4、迎賓禮
彝族人十分好客，熱情勸客人飲酒。凡是到彝家作客，主人都要拿出酒來，相對舉杯，席地而坐，一邊傾心相談，一邊勸酒說：「地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯喝的酒。喝吧；盡情地喝！」直到客人醉倒了方不再勸。每逢過年過節，彝家的阿妹子（姑娘、婦女）就抱著一壇酒，插上幾支錦竹桿或麥桿，站在家門口的路邊上。凡是來往行人都要勸你拿著桿桿從罐里吸飲過酒後才讓你走路。人們稱：「甜不過彝家一杯酒，好不過彝家人的心。」

2、涼山州彝族年的風俗習慣

涼山彝族千百年來在這片富有古老文化、神奇傳說、迷人的自然景觀的土地上，繁衍生息，傳承和保留著中國彝族最古樸、最濃郁、最獨特的文化傳統，創造了具有涼山自然封閉形態的包括天文、星相、歷法在內的獨特而優秀的民族文化。故而涼山彝族作為中國彝族中有鮮明地域文化特徵的彝族重要支系而倍受國內外的矚目。
金沙江滔滔不絕的源泉之水，滋潤了西南高地這片神奇而馥郁的土地，也孕育了一個個富有文化傳統的古老民族。涼山自古以來還是一個多民族地區，涼山地區的歷史，是以彝族為主體，包括藏、漢、回、傈僳、傣、蒙古等民族在內共同發展的歷史。在大小涼山，彝族人民與其他少數民族人民長期交錯而居，有著十分久遠的友好歷史。而各民族族群文化之間，也在不斷碰撞、交流、互滲、融合、變異的歷史過程中，形成了既相互影響、又各具特色的文化現象，給涼山民族民俗文化帶來了一道獨特的風景。
由於居住的地理環境和資源極為豐富，以農業為基礎的彝族多種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。蔬菜也較為豐富。居住在山區、半山區的彝族喜歡養羊，尤以小涼山的彝族養羊最多。 羊肉是其主要的食源，吃羊時有一些特殊的習俗：羊肝、羊胃先用來祭祀祖靈，然後燒食，也有的生食；羊腦給老人吃；處於生育期的婦女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用蘿卜絲拌後腌做鹹菜，放在飯上蒸熟吃，味道特別鮮美。 彝族吃雞也有一些講究。一般吃清燉，用陶鍋煮，不用刀切。煮熟後用手將雞撕成條塊，蘸辣椒、花椒汁食。雞頭由老人吃，並要看卦（雞腦的形狀）。 彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀制。有"客人到家無酒不成敬意"的傳統。 彝族在過年過節時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。彝族有殺年豬的食俗，一半留給自己吃，另一半送給岳父岳母。年豬多用來腌制，掛起來，陰干後成為臘肉或火腿。過年節時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。 農歷六月二十四日火把節時，家家戶戶宰羊殺雞，煮新蕎麥飯。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災無病。晚上，點燃火把，載歌載舞以驅散蟲蛇和害蟲。廣西彝族在九月初一過打粑節時有"嘗新"習俗，即吃新稻穀。這些都是節日喜慶的食俗。 彝族有一套社交禮儀食俗。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。宴客規格或大或小，以椎牛為大禮，打羊、殺豬、宰雞漸次之。打牲時，要將牲口牽至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。 宴客時的座次順序有一定的慣制，一般圍鍋庄席地而食，客人一般讓坐於鍋庄之上首，彝稱"呷爾果"處；評價陪坐於鍋庄之右首，彝稱"尼木"處；幫忙者、婦女和親友則坐於鍋庄下首，彝稱"呷基果"處。客人多時，順延至右側。 行酒的次序依據彝諺"耕地由下而上，端酒以上而下"。先上座而後下座，"酒是老年人的，肉是年輕人的"，端酒給貴賓後，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。 在農村無論婚喪嫁娶，都有"早六晚八"的習俗。即早上六碗萊，如水豆腐、紅燒豬肉、回鍋肉、白菜粉條、豬血和花生米。晚上八碗萊，如黃條、紅燒肉、，縐沙（炒肉皮）、千張肉、涼白肉、燴臘腸、花生等，經濟寬裕的還要燉上一碗雞。彝族擅長烤、炸、煮、拌等烹調技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以製作乳餅而聞名。 彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有"漢人貴茶，彝人貴酒"之說。飲茶之習在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。

3、誰能告訴我涼山彝族的一些風土人情呀…？

（一）族稱：彝族多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」(或後面加「潑」，彝語意為「人」)由於彝族分布很廣。歷史上還有許多不同的自稱和他稱，據不完全統計，直到解放前夕，還有：「納羅潑」、「迷撒潑」、「濮拉潑」、「濮瓦潑」、「阿西潑」、「撤尼潑」、「里潑」、「葛潑」、「羅潑」、「羅武潑」、「阿哲潑」、「六米」、「勒蘇潑」、「山蘇」、「阿租潑」、「格濮」、「阿武」、「他魯蘇」、「撒摩都」、「六得濮」、「納查」、「拉烏蘇」、「納若」、「咪西蘇」、「羅羅」、「白羅羅」、「黑羅羅」等幾十種。「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」均為彝語，「諾」、「納」、「聶」是各地方言語音差別所致，都是「黑」的意思(也有「虎」之意)。黑色在彝族人們的觀念中包含有深、廣、高、大、強、多、高貴、主體等意義，「蘇」是群體、人們、家族的意思，「諾蘇」(或「納蘇」、「聶蘇」)意為「主體的民族」、「尚黑的民族」。1950年始，彝族選擇了鼎彝的「彝」為共同的族稱，替代了舊史籍文獻中的「夷」字。 （二）、族源：彝族源自古羌人彝族族源問題，由於漢文史志記載甚少，故長期以來學術界有各種說法：南來說，即古越人和馬來人種說；東來說，楚人說；西來說，西藏或藏緬交界處說；雲南土著說；河湟古羌人北來之說；另外還有濮人說、盧人說及雲南土著說。在6000—7000年前，住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人沿金沙江在安寧河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史稱「越雟羌」、「青羌」、「蠻夷」、「郡夷」、「叟」等，並不斷和當地的僰(濮)人、僚、漢人等融合，成為彝族的先民。 在古羌人與西南土著部落融合為僰的基礎上，昆明人與僰(濮)的融合是形成彝族過程中一個新的發展。魏晉以後，昆明人與僰(濮)的融合發展為對僚人的融合，漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。 彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。各地彝族都有出自仲牟由的同一傳說，據傳世較完整的水西安氏譜系計算，至清康熙初年已歷傳85代，約可上溯至戰國前期，所生6子發展為「六祖」部落。 彝族的起源與形成。彝族的先民，與分布於我國西部的古代氏、羌有著密切的關系。西漢時彝族的一支先民就以「昆明」為名。東漢時的「叟」也是對當時彝族先民的稱呼。唐宋時期的烏蠻人（元以後被稱為「羅羅」）是彝族的直接前身。由於種種原因所造成的歷史條件的不同，彝族的形成過程出現了二元化的現象。一支是以雲南的彝族為代表，是在國家產生的基礎上形成的。唐代南詔國的建立標志著這支彝族的真正形成。另一支是以四川涼山地區北部烏蠻的彝族為代表。他們沒建立過國家，而是首先聯合成部族，再由部族發展成民族的。 彝族地理分布的歷史演變。彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省區內，即四川的大渡河以南和雅礱江支流以安寧河兩岸的大涼山地區，以及雲南的金沙江、元江、哀牢山、無量山之間的地區及滇西的華坪、寧蒗、永勝等被稱為雲南的「小涼山」的地區，貴州的安順、畢節兩地區，廣西的隆林、睦邊兩縣。彝族分布的這些地區自然環境都比較差，絕大部分是地形十分復雜的高山，有的屬於高寒山區，平壩和河谷地帶很少。這種分布格局的形成經歷了長期的歷史演變。 在秦漢時期，彝族先民的活動中心大約在雲南滇池周圍和四川邛都（今西昌東南）地區，從事農耕業或游牧業。後來向南遷到「諾以」、「曲以」兩水沿岸，即金沙江和安寧河流域。大約在魏晉南北朝時，他們又從金沙江、安寧河流域和滇池、哀牢山等地逐漸擴大到滇江北、滇南、黔西北及廣西西北部等地。唐代南詔國和宋代大理國的建立，使彝族的分布范圍擴大到國家勢力所及地區。到了元代，中央政權在雲南彝族的聚居地區設置了路、府、州、縣和宣慰司，在貴州水西地區（今黔西、大方一帶）設置了宣慰司，在四川的雷波、屏山、金沙江兩岸等地設置馬湖路，在西昌、冕寧、普格一設置建昌路，在大、小涼山設置羅羅斯宣慰司。這種行政區劃的確定，使彝族的地域分布基本上穩定了下來。明代在彝族地區實行流官、土官和土流兼治三種行政管理辦法，擴大了封建地主經濟的影響，加之大量的漢族移民，對彝族地區的經濟發展起了十分顯著的促進作用。清代實行「改土歸流，加強了對彝族地區的直接統治，進一步促進了封建地主經濟的確立。 彝族是一夫一妻制。有很多自己民族獨特的風俗習慣。 定親及娶親 ：過去，黑彝以牛馬金帛為聘；白彝以酒、布、銀錢為聘；乾彝以酒、麻布、炒麵為聘。解放後，聘禮從簡。一般是青年男女定親後，男方請人去和女方父母說親，只需帶一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然後男方就到女方家正式定親，一般是帶二三丈布，二三十元錢，布和錢都是給女方的。過了三個月，男方還要買三支青布或藍布、一塊肉、一瓶酒去女方家，這些東西都是給女方父母的，稱為「遞小禮」。男方請畢摩擇日子，擇出的日子要和女方父母商量。這次去，可以根據自己的家庭情況，給女方買點結婚用品，稱為「壓八字」。女方的父母為孩子准備嫁妝，一般是做一個櫥櫃、兩個裝面櫃、兩只箱子、小桌子三張，大桌子必配齊八個凳子，二號飯桌、小號飯桌只配備四個凳子；還要配製二套被褥、洗臉盆、口缸、毛巾等。男方在討親時，要做好女方穿的一套衣服，包括包頭、鞋子、針線等，由作陪郎的娶親人背到女方家。這些東西要到晚上女方的父母請個歌師來喝「娶親歌」時，唱到一樣才拿出一樣。如果歌師唱錯，娶親人便將唱錯的東西拿出來在歌師眼前繞三轉，笑眯眯地裝進自己的包包，不給新娘，也不還新郎，娶親人自己得。如果歌師要的東西唱准確了。娶親人拿不出來，歌師就用一個簸箕在娶親人頭上打三下，引得客人們鬨堂大笑。娶親人和女歌師對唱下去，女歌師要把娶親人唱敗，娶親人才乖乖地把背籮放在堂屋中間。然後，女歌師唱著褲子就拿出褲子，唱著衣褂就拿出農褂。 潑水迎親：彝族姑娘出嫁時，姑娘的姊妹兄弟和同輩的青年男女可以用水澆波迎親者。比較大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木樁釘在路兩旁，然後用野藤控成絆索。等迎親者到來時，就用路邊早就准備好的幾十桶水。朝著迎親者撥去。迎親者無法逃脫，被水澆成落湯雞，只有拚命奔跑，跑進新娘家，才能不挨潑。因此，聰明的娶親者早有準備，如果探聽好姑娘家有後門或者村寨里有另一條路通向新娘家，便趁潑水者不注意時鑽入女方家，在女方家供桌上點三柱香，燒三份錢紙，磕三個頭，這樣就不挨潑水。但大多數娶親者不容易辦到這一點，都要被潑水。冷天挨潑，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一場，女方父母才找衣服給迎親者換掉。一般是潑清水，個別地方很早以前用牛糞水潑，如大小涼山。《西昌縣志》卷十二中就有「以牛糞和水遍潑之」的記載。據說水要潑得風姑娘到丈夫家，才不會去老遠的地方背水，天也不會早，有吃有穿等。 搶婚：據歷史上的記載，過去四川的大小涼山和雲南的部分地區，都有搶婚習俗。「搶婚」，按彝族人的說法：「這是老代傳下來的，男方去搶是對女方家的一種尊敬，說明不是嫁不掉送去的。」男女的婚姻，雖由父母包辦，並經過媒人說媒成親，但他們娶妻時，男家在頭一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接親外，還要請兩個接親人披上氈子，背著牛角酒同去。接親人到女方村農，要先由兩個背牛角酒的接親人去女家，女方家的人有權本家門口用棍子擊打接親人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接親人的臉。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送親人將新娘送到男家後，要設法拿到男家的碗勺或其他東西，離開男方村寨時，要在寨外的廣場上跑幾圈馬，同時把拿來的碗打碎，當地叫「打口舌」，然後場長而去。 在滇南地區，則存在著在男女互愛的基礎上，由男方及其夥伴以假搶的形式先將女子領到男方家，再補行求婚儀式的習俗。男女青年一般在春節期間利用集體歌舞的機會結識相愛。二人如私定終身，男方便可邀約好友數人，在晚上到事先同女方約好的地點，用假搶的形式將女方領到男家。女子一旦被領到男家的堂屋，便意味著已經締結成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家參加一天勞動。第三天新郎新娘各背一背柴到女家回門。有的男子為了防止女方父母反對他們的婚事，可以邀請善於言談的夥伴同行，幫助自己去說服女方父母。即使女方父母同意女兒的親事，也僅僅招待吃頓便飯。姑娘攜帶自己的衣物和生產工具當天回到男家。有個別的父母堅決反對女兒的婚事，把新郎趕走，扣下自己女兒的，也有男子看中了姑娘，而姑娘不從，則去劫持的。 換裙儀式：解放前涼山彝族少女盛行換裙的習俗，她們把換招和出嫁當作女兒家的兩件終身大事。換裙，彝語叫「撒拉」，俗稱「換童裙」，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。換裙的時間依據幼女的發育情況而定。一般在15至17歲。換裙多在單歲，據說，雙歲換裙會多災多難，終身不吉利。換裙前的女子梳單辭，穿淺色兩接裙，裙邊鑲有一粗一細兩條黑布邊。舉行換裙儀式時，不允許任何男子在場，只邀請女親戚、女友和年老婦女參加。儀式開始，婦女們就說些逗弄少女的風流話和祝願詞，然後，請一個漂亮、能幹、相好的婦女給換裙者梳頭，帶哈帕，將原來梳在腦後的單辮梳結到前邊來，正中分開。在耳後梳成雙辮，再戴上哈帕。額前的劉海用少許水打濕，使之整齊發亮，以顯示少女的情竇初開，秀麗端莊。再佩上艷麗的耳珠，珠光閃耀。最後換上紅、藍、黑等對比強烈的三接或四接長統百褶裙，換裙儀式到此結束。換裙意味著女子已經成年，她們可以談戀愛，找情人。換裙前女子受嚴格保護，不準調戲，如發生此類事件，就要受到社會習慣法的嚴懲。 迎賓禮：彝族人十分好客，熱情勸客人飲酒。凡是到彝家作客，主人都要拿出酒來，相對舉杯，席地而坐，一邊傾心相談，一邊勸酒說：「地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯喝的酒。喝吧；盡情地喝！」直到客人醉倒了方不再勸。每逢過年過節，彝家的阿妹子（姑娘、婦女）就抱著一壇酒，插上幾支錦竹桿或麥桿，站在家門口的路邊上。凡是來往行人都要勸你拿著桿桿從罐里吸飲過酒後才讓你走路。人們稱：「甜不過彝家一杯酒，好不過彝家人的心！」 「土掌房」：在雲南南部彝族地區常見的平頂屋，人們稱為「士掌房」。它多半建築在斜坡上。建築結構，以塊石為牆基，用土坯砌牆或以土築牆，有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪上茅草或稻草，草上覆蓋一星稀泥，再放上細士捶實而成；有的梁放置於牆上，樑上鋪上木板、木條、樹枝或竹子，一上面再鋪上一層土，形成平台屋面，滴水不漏。這種建築多為平房，但也有二層和三層樓的建築。平台扇面既是房屋頂，又是曬場，曝曬糧食物品，非常實用。該種房具有冬暖夏涼、防火性能好的優點。 服飾：彝族的服飾古樸、獨特。生活在不同地區的 彝族有不同的 服飾習俗，大致可分為梁山型、烏蒙山型、紅河型等。梁山的彝族成年男子往往在腦後留一綹長發，象徵男性尊嚴不可侵犯，俗稱「天菩薩」。他們還喜歡用清布包頭，在前額處扎出一長錐形結，俗稱「英雄結」，以示英武氣概。梁山彝族姑娘的三節裙使用三種不同的花色的布拼成，跳舞時寬寬裙擺的隨風飄舞，向一朵朵大大喇叭花，而她們的華頭包則被看作自由、幸福的象徵。 雞冠帽：雞冠帽是用硬布剪成雞冠形狀，再用1200多顆大小銀泡鑲綉而成，戴在頭上像一隻「喔喔」啼鳴的雄雞。雞冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象徵。因此，每年過「尼這兩」節時，紅河地區彝家姑娘都要綉制一兩頂雞冠帽。雞冠帽戴在頭上，表示雄雞永遠伴著姑娘，帽上的大小銀泡，表示星星和月亮，永遠光明和幸福。 彝族的忌諱：彝族群眾最恨別人叫他們「老彝胞」和「蠻子」，他們認為這種稱呼是對他們的最大污辱。到彝族群眾家裡作客，要坐在鍋庄 （即火塘）的上方或右方，不能坐在堆放東西和睡覺的下方和左方。忌用腳踏在鍋莊上，更不準從鍋莊上和堆放的柴上跳過。彝族對待客人、一般都用酒肉盛情款待。他們給你東西吃，你必須吃，即使不會喝酒也要少喝一點，表示謝意。不然，就認為你看不起他們。彝家給你吃的東西，只准在那裡吃，不準帶走。否則，就會說你對人不講義氣。

4、涼山彝族的風俗習慣？

一夫一妻制

潑水迎親

搶婚

迎賓禮

5、彝族有哪些民風民俗

彝族的禁忌
涼山彝區禁忌十七歲以上的女子上樓，如違反，家中要舉行「曉補」咒儀，驅除穢氣和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳婦到以右上側鍋庄石為界的主人位「尼木得」處。過去如有違反，媳婦退回娘家，娘家要退聘金並賠償失禮金；父、兄、叔等則要打酒給主人賠禮。新房落成後遷入時，忌男主人走在前，否則不利家中人丁發展。雲南巍山彝區則禁在家中吹口哨，唱山歌、說粗話；禁帶棍棒、繩索、刀槍等器機械進堂屋和廚房。
宅址選擇彝族宅址選擇依山傍水、土肥草美處。擇址後需卜宅，涼山彝族卜宅方法有滾蛋、立米和燒羊胛骨等。滾蛋，是取一蛋放在宅基地上滾動，然後立三石支一鍋煮蛋，煮熟後剝去蛋殼看蛋窩是正或偏，正為吉，可建房，偏為凶，另擇址。立米，用手握住五顆大米，然後把米逐粒按東南西北中方向豎立於土中，拿碗扣住，次日如發現米粒丟失、傾倒等現象為不吉，另擇址。燒羊胛骨，需請巫師行此術，即把火草放在羊胛骨上燃燒畢，看胛骨上燒出的裂紋定吉凶，四方開紋為上吉，一字紋為中平，交叉紋為不吉。這些都帶迷信色彩逐漸被淘汰。選址後門的朝向一般門朝東，朝坡下。忌門朝禿山開；禁房後有水，否則易發山洪，危及房屋。?

村寨特點：涼山彝族生產是農牧兼營型，歷史上由於彝族常受其他民族的侵擾和內部頻繁的冤家械鬥，於是居住村落大多選擇在地勢險要的高山或斜坡上，或接近河谷的向陽山坡，這樣，有險可守，有路可走，並能高瞻遠矚，居前有梯田，居後有牧地，這是彝族理想的居住地。一般高山地區多散居，平壩河谷地區多聚居。

彝族的婚戀

1949年以前，由於彝族分布地區和支系不同，各地社會和經濟形態的差異，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具體有如下表現：
（一）一夫一妻制。

在彝族社會中，和父權制小家庭相適應的一夫一妻制是佔主導地位的婚姻形態。過去涼山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之時，就由父親代為擇配，求媒說合，卜算合婚，納聘訂婚。一定時間以後即行婚禮。婚後除幼子外，都與父母分居，另立門戶，組成一夫一妻制小家庭。若婚後男方尚幼，新娘則返回娘家居住，待其丈夫成年後再行建立家庭。至於阿加與呷西，經主子配婚，或徵得主子同意結婚，仍然採取一夫一妻制的形式。過去部分貴族統治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地點，諸妻中第一妻雖在家中有較高的地位，但無管理和支配其他各妻的權力。但再娶時，事先必須取得第一妻的同意，並泡酒打牛宴請娘家親友，賠禮後始得行，否則有可能招致非難，引起冤家械鬥。?

川、滇大小涼山彝族實行「同族內婚」、「等級內婚」、「家支外婚」、「轉房制」、「姨表不婚」、「姑舅表優先婚」。「同族內婚」，是指配偶雙方都必須是彝族，禁止與其他民族婚媾，如有違背，按習慣法規定要處死或開除家門。「等級內婚」，「即是黑彝必須和黑彝婚配，嚴禁黑彝男女和其他等級的男女發生婚媾，如黑彝女子和其他等級男子發生關系，雙方都要處死；如黑彝男子和其他等級女子發生關系，男子則要開除家支或被處死，女子一律處死。「家支外婚」，即規定同一家支內部嚴格禁止通婚，配偶必須在外家支選擇，同一家支內部若發生兩性關系被視為亂倫，按習慣法雙方都將被處死。「轉房制」，即已婚婦女丈夫死後，尚在生育年齡，須轉給夫家近親中的另一男子。轉房的順序是，先盡平輩，如平輩中無適當人選，依次及於晚輩或長輩。除不能轉給親生兒子和姑表婚不轉給公公外，其餘均無限制。「姨表不婚」，即嚴禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同親兄妹，既不能聯姻，也不能發生婚外性關系，否則將被視為亂倫，按習慣法予以處死。「姑舅表優先婚」，即姑舅表兄弟姐妹有優先婚配的權利，習慣法規定，姑母的女兒生來就是舅舅的兒媳，姑母的女兒先要徵求舅家納聘，舅家不要才能別嫁，且所得聘禮要送一份與舅家，反之，舅家方面的女兒對姑家也有上述義務。

滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包辦，父母同意後再取八字，男家要向女家送聘禮，婚期要擇吉日。

（二）雲南永勝縣他魯彝族對偶婚和群婚制這一婚姻制的結婚與離婚很自由，有的女子甚至終生不婚不嫁，靠不時上門的男伴侶夜晚同居，與其所生子女為家。特別是女子婚前性生活自由，通常成年後都要到被俗稱為「棚子」的公房去居住，而且往往在其中一住數年，因此，新娘帶著孩子結婚者也為習慣法所允許。?

（三）雲南彌勒「阿細」彝族自由戀愛該支系彝族有供未婚青年男女社交的「閑房」或「公房」，婚姻無父母包辦，不用聘禮，當女兒將男子領回家後才知道女婿是誰。

1949年以後，彝族地區普遍推行社會主義婚姻法，廢除了不符合社會主義的婚姻制度。

彝族的語言文字：

彝族工藝主要有彩漆繪、刺綉、貼花和鑄造等。漆繪主要多施於碗、盤、壺、杯、盔甲、護腕、盾牌、箭筒、馬鞍、馬籠頭、月琴、口弦等之上，顏色以黑、紅、黃三種彩為主。刺綉和貼花，為彝族婦女所善長，常綉(或貼)在擦爾瓦、頭帕、衣袖、衣領、衣大襟、褲腳、掛帶、煙荷包、腰帶等上。多以黑色為底配刺(貼)紅、黃、綠、藍等純度極高的花線。彩漆繪、刺綉、貼花花邊的圖案有以日、月、彩虹、雲等天象為圖的；有以水波紋、山形等山河自然地理為圖的；有以雞冠、牛眼、牛羊角、豬齒等動物的某一部分為圖的；有以花、葉、樹枝等植物的某一部分為圖和以繩紋、發辮紋、方塊形等為圖的。各種圖案與現實生活緊密相連，豐富多彩，富有濃厚的民族和地方色彩。
彝族的舞蹈：

彝族的民間歌舞歸納起來可分為以下幾種：
《打歌》：包括「打跳」、「跳腳」、「左腳舞」、「跳歌」、「跌腿」、「跳月」（即「跳樂」）等圓圈舞，流行於雲南省西部與四川省涼山交界地區、雲南省西南部的彝族和相鄰的其他少數民族之中。自娛性舞蹈《打歌》與漢族

古代的《踏歌》極為近似。現存於雲南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制於清代乾隆時的《踏歌圖》便記錄了當地的舞態。每當節日和喜慶之時，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞，舞蹈始終以下肢動作為主。

《跳弦》：因舞者雙手持「煙盒」邊敲邊舞，故也被稱為《煙盒舞》。《煙盒舞》流行於雲南省中部和南部紅河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區。舞蹈分為「正弦」和「雜弦」兩類。「正弦」融雙人自娛性舞蹈與表演性舞蹈為一體，主要傳統段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優美輕盈、活潑風趣。而「雜弦」則是在「正弦」的基礎上進一步發展而來的，是一種表現人物、具有故事情節的歌舞小品。其中《啞巴摸魚》、《童子拜觀音》等具代表性的節目達百餘種。當地所流傳的「是人不跳弦，白活幾十年」的口頭禪，可說明《跳弦》在人們生活和心目中所佔據的重要地位。

《羅作》：也稱《羅索》，是流行於雲南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調歡愉跳躍，節奏鮮明而強烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作，特別受到青年們的喜愛。

《跳三弦》：也稱《大三弦》、《跳月》，是雲南省中部地區彝族支系阿細人、撒尼人喜愛的自娛性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是「火把節」不可缺少的舞蹈。

《披氈舞》：是四川省涼山地區彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動與身體旋轉，來模仿鷹、熊的姿態。該舞現已成為彝族的代表性表演舞蹈。

以上五種類型的彝族民間舞蹈，如剔除近半個世紀以來人們對傳統民間舞蹈所作的修飾，還原到它的本來面目，我們就能清晰地看到彝族遠古時代模擬動物的情態，看到反映人們勞動生活的原始而古拙的舞姿。前四類舞蹈源於彝族古代生活，第五類模仿鷹、熊的舞蹈，可能與彝族古代的多神和圖騰祟拜有密切關系。這類動物模擬舞蹈，動作優美、高雅，在長期的歷史進程中，逐步從祭祀儀式中分離出來，並不斷添加著各個時代的審美意識，使之成為今天專供人們欣賞的表演舞蹈。
在彝族人民歡慶年節期間，我們還可以看到來源於中原文化的舞蹈形式《竹馬》、《高蹺》。現代彝族的《高蹺》保留和發展了它的雜技特色，在高度上遠遠超過了漢族《高蹺》，但卻未能接受漢族《高蹺》的舞蹈技藝。

在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時，我們還可以看到《木鼓舞》、《銅鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師「畢摩」和「蘇葉」表演，在擊鼓的同時，他們以迅速擺動雙肩、胸、胯為主要舞蹈語匯。此外，在「跳宮節」表演的《跳宮》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留著古代狩獵、部落間戰爭的痕跡，以及戰士出征、作戰、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場面，以此來表示對古代英雄的懷念和歌頌。這種人們手持器械的舞蹈，與羌族的《鎧甲舞》在表現形式上大致相同。

現經加工並搬上舞台的著名舞蹈《紅披氈》、《阿細跳月》、《快樂的諾蘇》等。以跳躍歡騰的旋律表現了彝族人民生氣蓬勃的生活而蜚聲藝壇。

彝族的飲食：

彝族分布地域廣，因不同地區的地質、氣候、雨量等都有差別，農作物種類和產量互有差別。因此也形成了各地彝族飲食多樣化的特點。
1．主食。以玉米、洋芋、苦蕎為主，此外還有燕麥、大麥、小麥、豆類，部分壩區主要食用大米。食法一般為做成各種饃饃之類的食品，有時也煮食或炒食。涼山彝族把蕎麥揉成餅，放入沸水中煮食；洋芋喜煮食或燒食；燕麥炒後磨成麵粉調食；大米用甑子蒸食。

2．副食。蔬菜類有蘿卜、元根、白菜、青菜、洋花菜、芥藍、韭菜、蕨菜、蔥、姜等。有煮、炒、燉、腌等不同食法。肉食類主要食用牛、羊、豬、雞肉。食法以水煮和腌制較普遍。饒有風味的要數涼山彝族的砣砣肉和撒梅彝族的生肉生肝。砣砣肉的作法是選用30斤左右的山地小豬，去毛和內臟，洗凈後切成拳頭大小塊狀，下鍋煮熟即撈出，拌以鹽、花椒等佐料食之。生肉生肝的作法是將豬腳皮燒後切絲，把豬肝切碎，加醬油、醋、蔥花、辣子拌食。

3．酒類。彝族愛喝白酒，一般以高粱、玉米、蕎子等雜糧釀制而成，以不同的製作方法或飲用方式而稱之為「壇壇酒」、「轉轉酒」、泡水酒、包穀酒、水酒、稀飯酒等。壇壇酒是在壇中釀制而成，飲用時剝去壇口封泥，加入冷開水，待數小時後插入弓形竹管或木管吸飲，亦可供數人同時飲用。轉轉酒是涼山彝族的一種飲酒方式。成群男女席地而坐，一碗碗白酒自右至左以次傳遞而飲，每呷一口以左手姆指橫擦碗沿為禮。泡水酒是在木桶中釀制而成，飲時從桶中沖水，酒從桶底小孔流出，邊飲邊攙水，可痛飲數日.

4．茶類。雲南、貴州彝族習慣喝茶，自己也種茶。雲南無量山、哀牢山、瀾滄江、黑惠江沿岸土壤偏酸，濕潤多霧，有利於茶葉生長，所產青毛茶，挺秀顯毫，條索緊結，清香醇厚，回味無窮。青毛茶早在唐代就有種植，《蠻書》記載：「茶出銀生界諸山，蒙舍蠻以椒薑桂煎之。」

5．煙類。涼山彝族喜吸蘭花煙，一般利用屋旁較為肥活的小塊土地種植，2月下種，5月分秧，7月收獲，然後把煙葉曬干疊齊，用山草紮成小把備用。吸時將煙葉放在掌心，搓成細末，裝入煙斗。雲南、貴州彝族喜吸葉子煙。

6．食具。涼山彝族的食具大多為林制和皮製漆器，造型獨特，美觀耐用，以黑色作底色，用紅、黃等顏色描繪上各種花紋。常用的有木盤、木缽、木勺、木盔、木碗、皮碗、肉盤、飯盒等。木盤有高腳和低腳兩種，木缽為斂口，有蓋、鼓腹，由蓋和器身成子母扣合，木盤和木缽為盛飯菜用。木勺為舀湯、飯用，匙部呈橢圓形，勺把細長，俗稱「馬匙子」，食時稍動把，匙不粘唇，湯飯即入口中，既衛生又實用。皮碗輕便耐用，攪拌蕎面、粑粑等冷食用。

7．酒具。酒杯有鷹爪杯、牛角杯、羊角杯、雁爪杯、豬蹄杯、木酒杯、皮酒杯等；酒壺有圓形壺、扁圓形壺、鴿形壺等。壺分頭、腹、足三部分組成，足底中心有小竹管為進酒口，酒灌滿後把壺放正，酒卻流不出來。腹部上端旁斜插一細竹管為吸酒口。造型美觀別致，獨具一格。酒具用材有木製髹漆、銀質、角質、皮製等。?

彝族的節日：

彝族的傳統節日很豐富，根據節日的性質可分為生產性節日、社交遊樂性節日、紀念性節日、慶祝性節日和祭祀性節日等五類。而每一類又包括5—10個節日。如以發展、促進生產為目的生產性節日有剪羊毛節(流行大涼山，一般為農歷六月中旬)、采葯節(流行雲南小涼山，每年農歷五月初日，主要是采、賣葯材)、黑井燈會(流行於雲南牟定縣黑井一帶，每年農歷正月十五，主要是祈求多生產鹽)、羊年(雲南牟定每年農歷除夕晚上和初一給羊吃年飯，貼對聯)、巴烏節(流行於雲南鶴慶縣東西山區，每年農歷正月十五舉行，主要是歡慶和祈望狩獵豐收)、頌牛節(雲南西北山區彝族每年立冬舉行)、拉麻節(拉麻彝語意為賀牛神，彝族支系黑話人的傳統節日，每年農歷七月初七日舉行)和護山節(流行於廣西隆林彝族中，每年農歷三月初三、初四日舉行)；又如以歌舞、游藝、集會形式進行交往娛樂為目的的社交遊樂性節日有賽歌會(雲南九江縣彝族支系臘魯人每年農歷二月舉行)、情人節(廣西那坡縣彝族支系白彝人每年農歷三月舉行，情人互送禮物)、姑娘節(雲南金平彝族姑娘每年春節後的第一個趕場日，到街場上展示自己的青春和美貌)、賽馬節(貴州威寧，每年農歷五月初五)、賽裝節(雲南永仁等縣，每年農歷正月十五彝族姑娘都著盛裝，比試誰的服飾漂亮)、趕花街(雲南峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人每農歷六月二十四日和七月十五日舉行二次，是年輕人談情說愛的好機會)、串會節(雲南漾濞彝族每年農歷三月二十九日，人們聚集篝火旁跳舞對歌)、搭清節(雲南曲靖市白水區彝族婦女節日。每年農歷三月的第一個馬日。婦女們打扮後帶上食品聚集於當地的密集山上，一邊唱歌，一邊品嘗食品，直到明月當空才各自離去)、開新節(雲南峨山彝族每年農歷正月初一後的第一個趕集日，過完節日就要春耕了)、拜姑爺節(雲南峨山一帶彝族每年正月初二，以村寨為單位，邀請3—5年內嫁出去的姑娘連同姑爺接回本村進行團拜)和鬥牛節(每年農歷六月一日各地彝族都要舉行)；再如以追念民族英雄、紀念某個歷史事件為主要內容的紀念性節日有插花節(雲南楚雄彝族每年農歷二月初八舉行，以紀念傳說中為婦女除暴安良的女英雄咪依魯)、服裝節(雲南大姚縣三台山彝族每年農歷三月二十八舉行，以紀念心靈手巧的女服裝師阿米尼、二月八(每年農歷二月初八舉行，節期三天，以紀念智斗強敵英雄密枯)和牟定三月會(雲南楚雄彝族每年農歷三月二十四日舉行，節期3—5天，以紀念傳說制服蛟龍的勝利)；以喜慶豐收、祝賀人畜興旺、平安幸福為內容的慶賀性節日有彝年、老年節、嘗新節、新米節、沙戶比節等；最後就是以祭祀神靈、祈禳凶邪的祭祀性節日有火把節、密枝節、祭公節和跳公節等。其中以彝年和火把節為彝族最普遍最隆重的節日。
（一）彝年

彝語稱「庫史」，是大小涼山彝族的傳統節日，每年農歷十月至十一月內擇吉日舉行。彝年前，人們打過年柴，准備過年的食物，精心地催養年豬。過年三天，第一天：「點煙火」，清晨用裊裊的青煙通知祖靈回家與後代共渡佳節；「逐戶殺年豬」，全村男女老少(除女主人留家外)喜氣洋洋簇擁著殺豬能手「翁色爾古」逐戶宰殺年豬，殺豬的順序以村中輩份的高低長幼而定；「松母」即獻祭，取部分豬肝、豬肉燒煮，由男主人端至火塘上方祭祖，此後，大家吃年飯，太陽落山時，以煮熟的砣砣肉和蕎粑粑再次祭祖，以祈來年豐收、平安。第二天：孩子們做「翁西那姑革」游戲，青年男女身著盛裝聚在一起，伴著口弦、月琴、胡琴歡歌舞蹈，進行賽馬、盪秋、蹲斗、角力等娛樂活動。中年男子成群成隊到各家互賀新年，婦女留在家中招待客人。第三天：「送祖」，人們早早起來，熱飯菜以送祖靈歸祖界，並為祖靈備好路途中需要的盤纏、干糧，還把燕麥倒在畜槽中象徵喂祖靈的靈馬。送祖靈時，男主人向祖靈祈求保佑來年家庭平安、五穀豐登、六畜發展。

（二）火把節

四川、雲南彝族一般在農歷六日二十四日前後幾天舉行，貴州彝族則在農歷六月初六左右進行。祭神祭田、祈年豐收、送崇除邪是火把節的重要民俗內容。節日期間，有的彝區要合村殺豬宰牛祭神，有的地方每一彝戶要抱雞到田裡祭田公地母。而涼山彝族火把節那天，所有在外的人都得趕回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯後舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干苦蒿桿紮成的火把，從屋裡的上方照亮每一個角落，口中念：燒掉一切不吉之源，全家平安、五穀豐登、六畜興旺等詞，然後經過牛圈、羊圈，最後加入村寨的火把節行列，到村頭寨邊、田野山坡耍火把。有說火把能滅蟲害，有說可驅災去邪。如今，火把節的內容更加豐富，有鬥牛、摔跤、跑馬、選美、對歌、舞蹈、射箭、磨兒秋等各種娛樂性活動，有的地方還進行商業貿易活動。?

彝族的服飾：

彝族服飾因地而異，大體上和方言的分布基本相同，不同方言區有不同特色的服飾。為此有如下六種類型：
（一）涼山型服飾主要流行於四川、雲南大小涼山一帶。男子頭頂蓄一綹發，稱為「茲爾」，漢稱「天菩薩」，並以長數尺的黑色或深藍色布帕包頭，額前右方或左方裹成一細長錐形狀突出帕外，稱為「茲貼」，漢稱「英雄結」，身穿黑色或藍色緊身衣，大襟右衽，窄袖。袖口、襟上嵌不同顏色的布數圈，或用五色棉布細條鑲嵌其間，長於腰際。褲子用海藍色棉布縫制，褲腳以地區不同，有大有小，寬大的可達170厘米，走路時常把褲角吊在腰際。窄小的腳板伸直才能穿入。成年男子左耳戴銀絲鑲嵌耳環或珊瑚和琥珀大耳珠，珠下綴紅絲線穗。女子身穿鑲邊或綉花大襟右衽上衣，領口、袖口、襟邊、下擺邊緣鑲有藍、紅、白待布條，或用彩色絲線織成各種圖案花邊。衣領中部紐扣處釘有方形銀牌花，或用銀質小釘鑲滿衣領。裙子用紅、黃、藍、白等色彩鮮艷的棉布或羊毛布縫合成三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節成皺折，俗稱「百褶裙」。未婚女子穿兩節小裙，成年後舉行換裙儀式，稱「沙拉勒」，換成三節裙，此後就進入婚戀期。青年女子或已出嫁而未生育者用青色或黑色布折疊成瓦式頭帕，壓以發辮。中、老年婦女用黑色頭帕裹頭或戴荷葉狀的盤帽。手戴銀鐲、銀戒；耳戴蓮花形、圓星形銀耳環；腰佩三角荷包，下綴五色飄帶；胸佩口弦、針筒、獐牙等。彝族男女一年四季都披著用羊毛絨編織成的披氅，稱「擦耳瓦」，冷時可禦寒，睛時可遮日，雨天作雨衣，睡覺當被蓋。服裝的紋飾工藝稱為「做花」，大致有：挑花、貼花、穿花、鎖花、盤花、滾花、補花、刺綉等。紋樣有波浪紋、雞冠紋、牛眼紋、星紋等。

（二）滇東南型服飾以撒尼、阿細彝族服飾為代表。撒尼彝族老年男子喜戴青布包頭，穿寬襠褲。青年男子喜穿用麻布縫成的對襟式無袖短褂，綉上圖案式花紋，用藍色或其他色布鑲邊。女子喜戴花包頭，老年婦女多用紅黑兩色，青年婦女用多種顏色。包頭邊沿鑲嵌銀制「卡士瑪」，頂端的雙耳部位綴一對「彩蝶」，後面吊一束串珠，下垂至前胸，光耀奪目，走動時發出清脆悅耳的響聲。外衣長略過膝，多數是藍白色，袖子、領口和邊角綉有花飾，背披一塊黑布襯底的雪白細羊毛皮，布帶經胸前直貼衣襟，腰間系一塊黑底綉著五彩圖案的圍腰，下穿藍黑色長褲，腳穿綉花布鞋，肩挎花布包。阿細彝族男子服飾與撒尼彝族男子類似。女子兩股發辮纏頭，頭戴花布扎制的「魯都」彩色包頭，「魯都」是生長在高山岩頭上的一種草。身穿藍白色或青色布緊袖衣，袖子上半節多用青布，下半節用另色布相襯，袖邊綉有花紋圖案。背披五光十色布，下穿緊身褲。佩帶手鐲、耳環。背上自編草篼。

（三）滇南型服飾男子身著對襟短衣，有的衣襟密釘長襻或飾銀幣扣，在領上綉一排犬牙花紋；有的喜披一件羊皮領褂。下穿寬襠褲。女子頭戴銀泡鑲嵌雞冠帽，身著右衽大襟衫，有衽邊擺和尾擺。衽邊擺後繞打結，尾擺平時掖於腰帶間，形如褡袋，能盛針線包等什物，跳舞時放下尾擺，以助舞姿。下著大管褲，腰系丈余花圍腰。腳穿翹尖綉花鞋。喜戴銀耳環、銀手鐲，襟前、腰間、臀後掛有銀鈴、銀泡。

（四）滇西型服飾男子身著黑色或藍色無領對襟衣，有的外加麂皮領褂。下著寬襠褲，頭纏青布帕，或戴一瓜皮小帽。女子頭戴綴有小紅纓，嵌有小銀珠的綉花「魚尾帽」，腦後留一小發辮。身著前短後長的圓領大襟衣，外套深色坎肩，腰系青布圍腰。下著綠色或藍色大管褲，腳穿翹首船形綉花鞋。喜戴銀制大花、簪子、別針、耳環、戒指、手鐲、三須等飾物。男女老少都披無扣對襟羊皮褂。

（五）滇中型服飾男子一般短衣長褲。女子身著淺色短上衣，外套黑色坎肩。下穿長褲。佩胸圍腰。頭纏青巾，有的地區戴綉花帽，如鸚嘴帽、蝴蝶帽、櫻花帽等。

（六）黔西北型服飾中、老年男子頭包青、白帕，身著長衫，系青腰帶，下穿寬褲管燈籠褲，俗稱「八幅褲子」。青年男子身穿對襟短衫，系大白腰帶。女子頭纏黑、白頭帕，身著青、藍色上衣，領口、袖口、襟邊、下擺均綉花紋，下著青、藍、乳、白色相間的三節中長裙，扎白布腰帶，腳穿綉花高釘「鷂子鞋」。

人口及分布：

彝族人口，據1990年全國人口普查共計6572133人，在我國少數民族中人口僅次於壯、滿、回、維吾爾族，居第五位。主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。他們以大分散、小聚居的分布形式，居住在北起大渡河流域，南到雲南國境線，東自烏江、西抵瀾滄江的廣闊地區。主要聚居區有四川涼山彝族自治州，雲南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節地區和六盤水地區。

地理環境：

彝族主要聚居在北緯22—29、東經98—106之間約50餘萬平方公里的土地上，處於雲貴高原和康藏高原東南部邊緣地帶。這一地區，群峰林立、峽谷縱深、地勢雄偉、氣勢磅礴，大雪山、大涼山、烏蒙山、哀牢山、無量山橫卧境內；金沙江、元江、南盤江、雅礱江、普渡河、西溪河、美姑河、安寧河、會通河盤旋於幽谷之中；滇池、洱海、草海、邛海、馬湖等許多大大小小的湖泊散布在高原上。氣候溫和，雨量充沛，常年氣溫在10℃至20℃之間，年降雨量為700至1000毫米。無數的丘陵、山地、壩子、河谷、湖泊，蘊藏著鐵、銅、鋅、鋁、金、銀、錫、銻、錳、鎳、鉛、汞等金屬礦和煤、磷、雲母、石膏、石棉、水晶、硼砂、雄黃、泥炭、矽土、耐火沙石等非金屬礦；盛產玉米、稻、麥、蕎子、燕麥、馬鈴薯等農作物；出產大麻、油菜、煙草、花生、棉花、茶葉等經濟作物；有雲南松、華山松、冷杉、雲杉、鐵杉、樺木、樟木、楠木等木材；有桐油、漆樹、油茶、薴麻、板栗、柑桔、桃、梨等經濟林木；有蟲草、貝母、三七、天麻、木香、黨參、茯苓、雪蓮等葯材；有牛、馬、羊、豬等畜產；還有飛狐、金絲猴、熊貓、灰竹鼠、白馬雞、白腹錦雞等奇珍異獸。彝族人民世代在這塊土地上勞動、生息，創造了絢麗燦爛的彝族文化。
彝族的喪葬：

彝族由於支分繁多，分布甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現出地方差異和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉後滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。

6、涼山彝族的風俗習慣有哪些呢？

涼山彝族分布在我國在四川西南地區，是我國最多類別和人口的少數民族地區，佔地面積達到6.04萬公頃。而彝族作為少數民族有很多習俗，例如一婚一制，潑水節還有迎賓禮等風俗。

彝族在1963年前還屬於封建社會，後來隨著改革開放才逐漸解放思想。因為因為種種因素，彝族過年的時間不一致，但是基本都在冬至前收完糧食之後的十一月左右。根據漢文方的記載，我國西南部有些地方都會去過彝族年，但是後來在清朝統治下，由於出現改土歸流的情況，所以這些地區漸漸不過彝族年了。新中國成立後，政府根據彝族人民的意願和要求，將陽歷11月20日定義為彝族年。

彝族的男女互定終身後，男方會讓人帶一瓶酒去女方家提親，如果女方家喝了則代表同意。這個時候男方跟女方就是正式定親，男方會帶布跟錢到女方家。三個月後，作為男方的這邊，需要買指定顏色的布匹，還有酒和肉給女方家長，這些流程統稱為遞小禮。如果男方想結婚，要跟女方父母商議好結婚的日期，男方還要准備好女方的衣物鞋子，由伴郎背到女方家。晚上女方家會請歌唱師，而這些東西是歌唱師唱到哪一樣就拿出哪一樣。如果歌唱師唱錯，伴郎就會把唱錯的東西拿出來，在歌唱師面前晃晃，放到自己的兜里，既不給新郎，也不給新娘。

涼山州內有很多少數民族，這些民族主要以彝族為主。居民大多數都是熱情好客，淳樸善良的。但是也有特別幾個心性不好，這也屬於正常，所以小夥伴在出去遊玩要特別注意人身安全。

7、涼山彝族傳統文化有哪些？

1、火把節，這是涼山州彝族最盛大的節日，每年的7-8月之間（好像是按農歷計算的，好像是農歷六月二十四）並且現在4年一屆是國際火把節，火把節時間為三天，活動滿多的，不管是涼山大城市，還是鄉鎮，彝族人民都會點火把，圍著火把跳「達體舞」「阿詩瑪」等是我最喜歡的時候（備註：舞蹈名字不曉得書面是叫什麼，但是我們一直是這樣叫的），相當的熱鬧，也很有氣氛，還有賽馬，摔跤，選美。
2、彝族年，彝族年相當於漢族過的春節一樣，時間在傳統的大年三十前一個半月左右，具體是哪天沒注意過，就記得讀書的時候，彝族年還會放假一周，這個是僅次於火把節的彝族傳統節日，但是並不像火把節那樣狂歡，而是一大家認團聚，親朋好友的聚會，殺豬殺雞，宰牛宰羊，吃陀陀肉，喝乾乾酒。
3、彝族婚禮，這個不是彝族的傳統節日，這個也是涼山彝族保存的比較好的風俗，只記得小時候參加過，具體怎麼樣的也記的不是很清楚了，反正清早男方就會來接女方，但是臉上還畫的有彩色的形狀在臉上，而且不管好遠，都不準坐車，從接到新娘好像就是背起的（當然我不曉得是不是真的背回新房的），後面還有很多五花八門的儀式，有機會可以去參加下（備註：最好是婚禮的主角都是彝族，這樣才可能真真的體會到不同的婚俗）

另外附送涼山美食篇：
1、陀陀肉+乾乾酒，體驗大口吃肉大口喝酒，相當的好吃，乾乾酒味道偏甜，度數好像不高。想當年去同學家過彝族年，酒壇就在我旁邊，邊吃肉邊喝酒，直接自己把自己都喝醉了。
2、本人回西昌必吃的兼打包的：糍粑，酸菜，糌粑，炸洋芋，卷粉，這些跟我在外面吃的味道不一樣，我只曉得酸菜跟外面的做法是不一樣的，炸洋芋主要是調料很好吃，這些小吃只有在路邊上的小攤位上才是正，大館子里吃不出來那個味道。

生活了二十年的地方，相當的懷念啊，現在只能放長假才有點時間回去。哎。。。

歡迎來涼山玩。

8、彝族風俗、服飾、節日習俗、飲食、民居

一、彝族風俗

1、成年禮：少女成年，要舉行成年儀式。彝族少女成年的換裙儀式，彝語稱為「撒拉火」，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子，俗稱「換童裙」，在少女13歲或15、17歲時舉行。

2、婚禮風俗：彝族的婚禮保留了許多古老的習俗，如潑水、抹黑臉、哭嫁、新娘婚前禁食、婚後「坐家」等。彝族男女婚前要舉行訂婚儀式，訂婚時要先取吉兆合婚,男女雙方各殺一頭豬,取膽、胰觀看，以膽色澄黃、胰大直肥為吉，若胰臟捲曲則為凶，表示不能相配。

二、彝族服飾

涼山彝族傳統服飾，男女皆穿右衽大襟衣，披擦爾瓦、披氈、裹綁腿，平時跣足，冬天穿麻鞋。男子頭纏中髻，不同次方言區的樣式不同，左耳戴蜜臘珠、銀耳環等飾物。

男褲在北部方言區根據不同的次方言有「大褲腳」、「中褲腳」、「小褲腳」之別。婦女著百褶裙、戴頭帕，生育後，可戴帽或纏帕，喜佩耳飾、手飾，戴銀領牌。

三、彝族節日習俗

彝族年是川、滇、黔彝族隆重的傳統節日，彝語稱「庫施」。各地過年時間不一，通常在每年農歷十月至十一月中、下旬選吉日過年。

火把節，為彝族的傳統節日，日期為每年農歷的六月二十四日，歷時三天。節日期間，人們身著盛裝，集中在村寨附近的平壩或緩坡上，唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、斗羊、摔跤、選美等，活動的內容豐富多彩，熱鬧非凡。

四、彝族飲食

彝族的飲食原料及食用方式有獨特的風格。主食型食物為土豆、玉米、蕎麥、大米等。副食型食物有肉食類、豆類、蔬菜類、調料類、飲料類。肉食類以牛、羊、豬、雞為主，待客需殺牲，以殺牛為貴，羊、豬次之。

五、彝族民居

涼山彝族民居為「瓦板房」；貴州和雲南北部及中部是「土掌房」、「方型碉樓」、「垛木房」和「廈片房」；廣西和雲南東部則是「干欄式」住宅。彝族村寨大多聚族而居，多坐落在依山傍水、向陽避風、樹木茂盛、土地肥沃、地形開闊、有利於耕牧和軍事防禦的山坡上。

(8)涼山的人民的風俗介紹詞擴展資料

彝族的發展現狀：

1951年1月10日建立了全國第一個彝族自治政權—西昌縣紅毛姑彝族自治區（區級）。1951年4月、5月，分別建立了昭覺縣彝族自治區和峨山縣彝族自治區兩個縣級的民族區域自治政權。

隨著民族工作的進一步開展和民族政策的落實，在20世紀50年代，相繼建立了涼山彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州和楚雄彝族自治州三個更大范圍的民族區域自治單位（地區級）。

從20世紀50年代到80年代，還相繼在雲南的江城、寧蒗、巍山、路南、南澗、尋甸、元江、新平、祿勸、漾濞、普洱、景東、景谷，貴州的威寧，廣西的隆林，以及四川的峨邊、馬邊等縣建立了單一的彝族或彝族與其它少數民族聯合的自治縣。1979年1月，又將彝族居住比較集中的西昌地區合並到涼山彝族自治州中。

彝區的各自治機關根據當地的具體情況，依照法律的規定，制定了民族自治地方的單行條例。如涼山彝族自治州制定了「民主改革實施辦法」；規定以當地通用的彝、漢兩族文字作為自治機關行使職權的工具；在農業合作化運動中，照顧彝族人民的風俗習慣，規定留下麻園地、姑娘羊、壽材樹；對於彝族人民節日用糧、民族服裝用布等問題也都有適當的照顧與規定。