吳川拾炮風俗

1、吳川的清明節為什麼要放炮

「吳川風俗拾趣」：清明熱鬧 燒炮比「彩數」

清明時節，萬物復甦，生機勃勃，正是踏青掃墓的好時候，全國各地多數地方都選擇這個時節祭祖掃墓、修葺墓園、緬懷先祖。吳川人亦不例外，大多選擇清明節前後幾天上山掃墓，拜祭祖先。在清明節前後，在外工作和務工經商的吳川人大都駕車回鄉掃墓，因而這幾天吳川城區經常塞車，甚至比春節還熱鬧，全市物價也因清明而飛漲。

可不回家過年 但必回過清明

習慣上，外出的吳川人可以忙到不回家過春節，但無論如何清明都要趕回來掃墓祭祖，一來是為了緬懷祖先，感恩前輩；二來是因為習俗認為掃墓可以沾祖德，轉好運。

燃點大型炮頭

每到清明時節，滿山遍野都熱鬧起來，到處是踏青掃墓的人群，滿眼是燒紙錢的煙火，四處是震天響的鞭炮聲。

過去掃墓步行肩挑騎自行車即可，儀式也相對簡單，鏟草、培土、燒香、奠酒、三跪九叩首、拜完後土又拜案台即了結。而現在滿山都是摩托車和大小汽車，拜祭時還要念長篇祝文，有的還請嗩吶隊來吹吹打打，熱鬧過「六國封相」。

炮聲隆隆 濃煙滾滾

吳川人掃墓祭祖少不了紙寶、香燭、鞭炮、「三牲」。過去「三牲」為雞、魚、豬，一隻雞、一條魚、一刀豬肉即可，後來「三牲」中大肥鵝取代了大剦雞。現在「三牲」已升級為大剦雞、大墨魚和「金豬」——即全只燒乳豬。紙寶香燭中又多了冥幣，紙制汽車、洋樓、家用電器模型，「現代化用品」一應俱全，真是祭品都「與時俱進」。鞭炮則由過去的火銃、「狗蚤小排炮」發展到現在長達幾十米的電光鞭炮，甚至有碗口粗、30多厘米高的大炮頭。

鞭炮聲響遍山野

每到清明時節，隆隆的鞭炮聲響遍山野，間或還傳來雷鳴般的轟鳴聲，那肯定是拜後土時燃燒的大炮頭發出的悶響。聽到這此起彼伏的隆隆鞭炮聲，看到山野林間遊走或匍伏叩首的人群，你還以為第三次世界大戰爆發，或是在綵排遼沈戰役呢。

滿堂紅--燒炮後遺留的紙屑越多越紅就越有「彩數」

走在清明節的山野，你需要有良好的身體素質，或者最好聽力有障礙，否則四周不時響起的鞭炮聲會嚇你個半死，或引發心臟病。還好，經過掃墓燒炮的「鍛煉」，你即使膽小如鼠也久而不聞其響，日後遇到滿天響雷，你也會處之泰然，聽到突發暴響，你也會安之若素。有些人「膽量」就是這樣練就的。

常懷感恩之心 毋忘養育之恩

習俗認為，掃墓燒炮仗越多越響就越有「聲氣」、更易「發達」，燒炮後遺留的紙屑越多越紅就越有「彩數」，因而好大喜功、喜歡攀比的吳川人掃墓燃燒的鞭炮就越比越長，炮頭越燒越大、越大越響，「燒錢」也就越來越多，花費也就越來越大。或者筆者言重了，但此風確不可長。君不見全國各地都倡導文明掃墓，一束鮮花、一杯清茶或多一盒糖果即可也，何況不少人把先人的骨灰撒向大海或埋下地里植樹呢。只要心存愛念，常懷感恩之心，毋忘養育之恩，不拒贍養之責，不留「子欲養而親不在」之遺憾，則問心無愧天地寬了，何須紙扎、金豬、大炮頭？你以為呢？

2、春節的習俗

春節的習俗有拜歲、開門炮仗、齋日、聚財、開年（開齋日）、姑爺節、拜年、燒門神紙、赤口、小年朝、羊日、路頭神、開市、送窮鬼、挹肥、開市大吉、人日、撈魚生、踏磧、年例、順星、穀日、九皇會、天公生、開燈、燈酒宴、石不動、賀老鼠嫁女、子婿日、十二搭燈棚、做齋頭、做醮、標炮、舞獅、飄色、游神、廟會、試花燈、游神、廟會、送蠐蟆、賞燈、游神、游燈、押舟、放煙花、燈會、廟會、吃湯圓、演社火等。傳統的節日儀式與相關習俗活動，是節日元素的重要內容，承載著豐富多彩的節日文化底蘊。

拜歲
拜歲，是古老的年俗活動之一。在歲首早上迎新歲，奉祀齋菜拜祭「歲神」。「歲」又名為「攝提」、「太歲」，為上古紀元星名，也是民間信仰的神靈。歲以六十甲子的干支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之「值年太歲」，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉凶禍福。如《三命通會》中所講：「夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖」。拜歲是歷史最悠久的過年傳統風俗，這古俗如今在廣東，尤其在吳川一帶仍盛行。在新年初一辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭歲神、接福，這一傳統習俗自古以來代代相傳。

開門炮仗
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。「開門爆竹」一說古已有之。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

齋日
早晨拜神，放炮仗。初一的上午用齋菜拜祭太歲神，早飯必須吃齋，用粉絲、腐竹、發菜、冬菇等，這一年該吃的素菜都在這一早吃完，往後便可以大魚大肉。

聚財
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。許多地方還保存這一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。

開年（開齋日）
照傳統說法，除夕辭舊，大年初一迎新，初一迎新要吃齋，初二解除齋解等禁忌，是嶄新的開始，俗稱「開年」。開年習俗是要吃"開年飯"。這餐飯一般備發菜、生菜、魚等，意在取其生財利路之意。現代人也有將開年飯擺到酒樓吃。一些郊區農村還保留著「放生」的習俗，買活鯉魚，用紅紙蓋上魚眼，拜神之後到河塘放生。

姑爺節
正月初二是傳統的姑爺節，姑爺們要紛紛去給岳父家 、岳母拜年。這天出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱「迎婿日」。回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和利是包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯。潮汕人將初二姑爺回岳父母家吃飯稱為「食日晝」，就是吃午飯的意思，姑爺和女兒必須在晚飯之前回到自己的家（某些地區由於路途的原因可能會住下並吃晚飯）。

拜年
拜年，即是新年期間走訪親朋好友互賀新年的一種方式，拜年是春節里的一項重要活動，是人們相互表達美好祝願的一種方式，走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話。拜年的意義所在是親朋好友之間走訪聯絡感情、互賀新年，表達對親朋好友之間的情懷以及對新一年生活的美好祝願。

燒門神紙
舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有「燒了門神紙，個人尋生理」。

赤口
古時在中國南方民間，大年初三的早上要貼「赤口」（禁口），認為這一天里易生口角，不宜拜年。所謂「赤口」，一般是用約長七八寸、寬一寸的紅紙條，上面寫上一些出入平安吉利的話。總之，貼「赤口」，是使人們心理上覺得一年到頭都能出入平安，不與人發生口角或各種不幸的災難，家中多多招財進寶，萬事如意。古時在香港，人們普遍大年初三不拜年，因正月初三是「赤口」，又稱「赤狗日」。赤狗是熛怒之神，是古代讖緯家所謂五帝之一，即南方之神，司夏天。俗以為是日赤熛怒下兄，遇之則不吉，故此，「小年朝」例應祀祖祭神。

小年朝
年初三又稱「小年朝」，有祀祖祭神的習俗。大年初三，通常不會外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發生口角爭執，親朋好友之間不可互相走動拜訪，還有大年初一至初三不動刀或剪刀的習俗。小年朝：古載，初三日，小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同。

羊日
《歲占》中說：正月初四是女媧造羊的日子，故稱「羊日」。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年裡，羊會養得很好，養羊的人家會有個好收成。在老皇歷中占羊，故常說的「三羊（陽）開泰」乃是吉祥的象徵，也是恭迎灶神回民間的日子。

路頭神
五路神又稱路頭神，是吳地所信奉的一位財神。俗以四日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
俗以為接路頭，越早越好，據說最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和伙計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。

開市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。

送窮鬼
農歷正月初六又稱馬日，在這一天要送窮，是漢族民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在於送走窮鬼。反映了古代人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。漢代東方朔《歲占》收錄的古俗認為，正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。中國民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

挹肥
自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為「挹肥」（但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗）。

開市大吉
大年初六，商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞於除夕的境況。正月初六，在舊時是大小商家「開市」的日子，門板要貼上「開市大吉，萬事亨通」的大紅對聯。營業前大放鞭炮，以示吉利。

人日
人日亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。在文字記載上，漢朝開始便有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗，人勝是一種頭飾，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。

撈魚生
南方一些地區，人們有在人日節「撈魚生」的習俗。

踏磧
在西南地區，人們會結伴郊遊。《荊州圖經記》：(奉節)夔府人重諸葛武侯，以人日傾城出八陣磧上，謂之「踏磧游」，婦人拾小石之可穿者，系於釵頭，以為一歲之瑞。

年例
年例，古老傳統賀歲方式之一。年例文化源遠流長，有歷史，乏記載。所謂年例，即「溯古例今、年年有例」，是指每年定期（主要集中在新年期間）舉辦的群體大型祭祀活動。年例禮俗以敬神、游神、擺宗台（做醮亦稱擺醮）、祭禮為核心，並伴以各種民俗文化表演節目和宴請親朋好友，而開展的群體性祭祀活動；主旨是酬謝天地神祖恩德，驅邪祛疫，祈禱風調雨順、百業興旺、國泰民安。

順星、穀日
民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱「祭星」、「接星」。祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是「本命延年壽星君」。二張前後撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌後方正中受祀。黃昏後，以北斗為目標祭祀。祭祀後，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。傳說初八是穀子的生日。這天天陰則年歉，天氣晴朗則主這一年稻穀豐收。

九皇會
古時全國許多地方，如廣東、江蘇、浙江等省，均於農歷九月一日至九日連續九天盛行禮斗之俗，謂之九皇會。北斗九皇由北斗七星和左輔、右弼構成。《玉匣記》說：九月初一至初九日，北斗九星隆世之辰，世人齋戒，此日勝常日，有無量功德。九皇信仰的影響很大，這種崇拜在民間逐漸演變為禮斗之俗。據胡樸安《中華全國風俗志》載：廣東地區於九月九日，多建九皇會以禮斗；在雲南，禮斗已為滇俗，九月朔至九日舉辦，最為虔誠；浙江杭州的禮斗日期則在六月朔至初六，禮俗大抵一樣。

天公生
正月初九是天日，俗稱「天公生」，傳說此日為玉皇大帝生日。主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。

開燈、燈酒宴
正月初十，南方部分地區有開燈的習俗，設開燈酒宴。該日，男孩之父必購八角紙燈一盞，懸掛在祠堂或廟堂正中央，以求讓祖先認識自己的子孫而加以蔭佑，或請神明進行保護。燈酒會的習俗包括開燈、投燈、飲燈酒等一系列習俗活動。

石不動
河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱「石不動」「十不動」。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，由十個小夥子或十個小姑娘輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。石頭生日：在這天是石頭的生日，所有石製品都不可使用。

賀老鼠嫁女
舊時民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動，亦稱「老鼠嫁女」、「老鼠娶親」。具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區是正月初十。山西平遙縣初十日將面餅置牆根，名曰「賀老鼠嫁女」。湖南寧遠則以十七日為「老鼠嫁女」這一日忌開啟箱櫃，怕驚動老鼠。還有的地區於老鼠娶婦日很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。

子婿日
民歌中有「十一請子婿」的說法，即正月十一是「子婿日」，岳父們在這一天宴請子婿。相傳，這是因為初九慶祝「天公生」的食物到初十還吃不完，所以，就在十一這天用來請子婿吃飯，娘家也不必再因此破費了。

十二搭燈棚、做齋頭、做醮、標炮
正月十二，搭燈棚，做醮，做齋頭，標炮。「做齋頭」禮儀復雜，當天早上要從廟里請神回家，並安坐大堂之上，供奉糖果香火；「做齋頭」機會難得，是榮耀之事，因為人們普遍認「做齋頭」可得到神的厚愛，會帶來好運，來年會發財勝手，心想事成，因而都隆重而為之；「做齋頭」一般都擺齋頭酒。
從即日起人們開始准備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有童謠雲：「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。」

舞獅、飄色、游神、廟會
正月十三、十四，舞獅、飄色、游神、廟會。也有傳說正月十三是「燈頭生日」， 民間在這一天要在廚灶下點燈，稱為「點灶燈」，舊時從正月十三開始上燈，正月十八落燈。

試花燈、游神、廟會、送蠐蟆
這一天的中國民俗活動有喝亮眼湯，試花燈，食糟羹，拜臨水娘娘等。農歷正月十四，四川蓬溪縣有「送蠐蟆」傳統民俗活動，參與活動的人員不僅能吃到正宗農家「壩壩宴」，還能手持竹製燈籠登山，燃放煙花並「送蠐蟆」，迎接農歷新年的好運和良好祝願。

賞燈、游神、游燈、押舟、放煙花
正月十五，又稱元宵節、燈節，習俗活動主要有賞燈、游燈、押舟、放煙花、鬧元宵等。元宵節的節俗非常有特色，賞燈與放煙花也是元宵主要習俗之一。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。」

燈會
元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。比如唐《兩京新記》雲：「正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈，光若晝日。

廟會
逛廟會是傳統民俗活動之一。廣府廟會與北京地壇廟會並稱中國兩大廟會。涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會、元宵燈會等主題活動，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿休閑文化等豐富的內容。

吃湯圓
正月十五吃湯圓，「湯圓」亦稱「元宵」。湯圓作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫「浮元子」後稱「元宵」，生意人還美其名曰「元寶」。湯圓也寓意團團圓圓。

演社火
在北方一些地方，正月十五還要幾個村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高蹺、跳鍾馗、花車等等。

3、晚上拾炮丈好嗎?

什麼時間拾炮仗都不好，無論是晚上還是白天，炮仗是危險物品，丟在地上的炮仗有可能克信的炮仗，隨便撿拾，有可能拾到復燃的炮仗，不知不覺中萬一炸響了，身體就會受到傷害。所以什麼時間也不要撿拾地上的炮仗。

4、九個春節習俗

年前習俗
年末廿三/廿四
忙年
年末廿三或廿四日，在民間稱為「小年」，從小年起人們便開始「忙年」了。小年並非專指一個日子，由於各地風俗，被稱為「小年」的日子也不盡相同。小年期間主要的民俗活動有掃塵、祭灶等。在清朝之前，民間傳統的小年祭灶日是臘月二十四。從清朝中後期開始，帝王家就於臘月二十三舉行祭天大典，為了「節省開支」，順便把灶王爺也給拜了，因此北方地區民間百姓相效仿，多在臘月二十三過小年。南方大部分地區，仍然保持著臘月二十四過小年的老傳統。
掃塵
年前忙年主要是以除舊布新為活動主題，掃塵是年前除舊布新習俗之一。民諺稱「臘月二十四，撣塵掃房子」。年末廿三/廿四便正式地開始做迎接過年的准備。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方稱「掃屋」。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義。掃塵的用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門，以祈來年清吉；這一習俗寄託著人們辟邪除災、辭舊迎新、迎祥納福的祈求與願望。
祭灶神
祭灶
農歷十二月廿三或廿四日祭灶，是日入夜後要把灶台刷干凈，把舊的灶君取下燒掉，至除夕日早晨把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，燒香、點燭、放紙炮等，。祭灶這一民俗活動可追溯到先秦時期，但在最開始的時候祭灶的日子並不是在小年日。鄭玄注《禮記·記法》說：「（灶神）居人間，司察小過，作譴告者也。」傳說從臘月二十三，一直到除夕，這幾天都是灶神回宮的日子。除夕當天，則要重新請灶神下降，百姓都會先貼上灶王爺的神像然後再開始准備除夕的年夜飯。據我國晉代名人周處所作的地方風物志《風土記》記載：「臘月二十四日夜，祀灶，謂灶神翌日上天，白一歲事，故先一日祀之。」
地方習俗：江蘇蘇州鄉賢宋朝詩人范成大有《祭灶詞》傳世，生動描寫了宋時蘇州人家送灶的習俗，其詩曰：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事，雲車風馬少留戀，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子爭斗君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。」據老蘇州人回憶，送灶最重要的除了「糖元寶」外，還有另外一些供品，如灶神紙馬、灶簾、灶錠等。
年末廿五
做豆腐
民諺稱：「臘月二十五，磨豆腐。」一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風俗。個別地區有這樣的傳說：灶王上天匯報後，玉帝會下界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣，於是各家各戶就吃豆腐渣以示清苦，瞞過玉皇的懲罰。
接玉皇
民間傳說灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月廿五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
照田蠶
照田蠶也叫「燒田蠶」、「燒田財」，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
趕亂歲
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個閑暇娛樂好時機。
年末廿六
關於臘月二十六，民間還流傳著「臘月二十六割年肉」的說法：說「臘月二十六，殺豬割肉」或「二十六，割刀頭」，說的是這一天主要籌備過年的肉食。故此稱為「年肉」。
在部分地方鄉村，這一天是大集市日，集市周邊各村的百姓紛紛前往趕集買年貨，煙、酒、魚、肉、鞭炮和走親戚用的禮品一樣也不能少，年味已漸濃了起來。過去，普通老百姓的日子都比較窮苦，而且家裡的人又都比較的多，因此往往是吃了上頓沒下頓，條件稍微好點的，也不過是能吃上點窩窩頭與野菜什麼的，好不容易盼到快過年了，家裡的勞力們紛紛開始殺豬，沒有養豬的人家，就到集市上去割一塊肉回家，因此，臘月二十六燉豬肉也被稱為「臘月二十六，殺豬割年肉」。
年末廿七
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，俗語：臘月二十六洗浴為「洗福祿」，「二十七，洗疚疾」。
年末廿八
北方一些地方有年謠雲：「臘月二十八，打糕蒸饃貼花花」或「二十八，把面發」。所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯、窗花和各種春節張貼之物。廣東有一句俗語「年廿八，洗邋遢」，意思是說在農歷十二月廿八日這一天全家人要留在家裡打掃衛生，貼年紅（揮春），迎接新年。
歲除
除舊迎新
「年」的最後一天，稱為「歲除」，那天晚上叫「除夕」。它與新年首尾相連，謂之「挨年近晚、歲窮月盡」，是新一年的前夕，是除舊迎新的重要時間交界點。「除夕」是歲除之夜的意思，又稱大年夜、除夕夜、除夜等，時值年尾的最後一個晚上。此期間以除舊布新為活動主題，自古就有貼年紅、祭祖、團年飯、守歲等習俗，流傳至今，經久不息。除夕是除舊布新、闔家團圓、祭祀祖先的日子，與清明節、七月半、重陽節並稱為中國民間四大傳統祭祖大節。
歲除之日，民間尤為重視，除舊布新、迎接新年。家家戶戶忙忙碌碌清掃庭舍、張燈結綵，迎祖宗回家過年，並以年糕、三牲飯菜及三茶五酒奉祀。除夕，在國人心中是具有特殊意義的，這個年尾最重要的日子，漂泊再遠的遊子也是要趕著回家去和家人團聚，在爆竹聲中辭舊歲，煙花滿天迎新春。
拜神祭祖
祭祖
除夕祭祖是過年重要習俗之一，中華民族自古就有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜祖先，報祭祖先的恩德。除夕，人們會擺上菜餚、倒上美酒，舉行隆重的祭祀儀式，以此表達對先人的懷念並祈求祖先的庇佑，這一傳統習俗代代相傳。祭祀祖先，不僅涵蓋了中國所有的古老傳統節日，也是中國民俗節日永遠的主題。
祭祖的形式各有不同，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。
貼年紅
貼年紅，即是貼春聯、門神、年畫、福字、橫批、窗花等的統稱，因這些是過年時貼的紅色喜慶元素，所以統稱為「貼年紅」。貼年紅是中華傳統過年習俗，它反映了人民大眾的風俗和信仰，增添喜慶的節日氣氛，並寄予著人們對新年新生活的美好期盼。
門神：最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張。後代常把一對門神畫成一文一武。
春聯：即對聯，亦名「門對」、「聯對」、「桃符」等。一說春聯來源於桃符；另一來源是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。
年畫：春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是中國的一種古老的民間藝術。
窗花：新春佳節時，許多地區的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙：窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。
吊錢：貼吊錢的歷史由來已久，因名稱中帶有「錢」字，把它們掛在門前檐下，預示著新的一年中財源會滾滾而來。
倒「福」字：每逢新春佳節，有的地方家家戶戶都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的倒"福"字。春節貼倒"福"字，取其諧音「福到了」，是民間由來已久的風俗。
橫批：橫批是指同對聯相配的橫幅，一般僅用於少數有此必要的楹聯。所謂「橫」，指的是橫寫的書寫方式；「批」，含有揭示、評論之意，指的是對整副對聯的主題內容起補充、概括、提高作用。
年夜飯
年夜飯，是年節習俗之一，又稱年晚飯、團年飯、團圓飯等，特指年尾除夕的闔家聚餐。年夜飯源於古代的年終祭祀儀式，拜祭神靈與祖先後團圓聚餐。團年飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。吃團年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢後才開飯。席上一般有雞（寓意有計）、魚（寓年年有餘）、蚝豉（寓好市）、發菜（寓發財）、腐竹（寓富足）、蓮藕（寓聰明）、生菜（寓生財）、生蒜（寓會計算）等以求吉利。中國人的年夜飯是家人的團圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。
壓歲錢
壓歲錢（在廣東叫做「俾利是」），春節習俗之一。壓歲錢是由長輩派發給晚輩的，年晚飯後長輩要將事先准備好的壓歲錢派發給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲；有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關切之情和真切祝福。壓歲錢在民俗文化中寓意辟邪驅鬼，保佑平安。壓歲錢最初的用意是鎮惡驅邪，因為人們認為小孩容易受鬼祟的侵害，所以用壓歲錢壓祟驅邪。
守歲
守歲，又稱照虛耗、守歲火、照歲等，其由來已久，是中國民間的年俗活動之一。新年前夕夜晚守歲，民俗活動主要表現為點歲火、守歲火。每個房間要整夜燈火通明，全家團聚，迎接新歲到來；除夕夜遍燃燈燭通宵不滅，謂之「照虛耗"，據說如此照歲之後，就會使來年家中財富充實。古時南北風俗各異，有的地方守歲習俗主要為熬年夜，即通宵守夜；如晉朝周處所著的《風土記》中說：除夕之夜大家各相與贈送，稱「饋歲」；長幼聚歡，祝頌完備，稱「分歲」；終歲不眠，以待天明，稱「守歲」。有的地方在除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
節期習俗
正月初一
爆竹聲中辭舊歲，煙花滿天迎新春
從正月初一開始便進入迎接新禧、祭祀神靈、祈求豐年主題。元日子時交年時刻，鞭炮齊響、煙花照天、辭舊歲、迎新年等等各種慶賀新春活動達於高潮。春節早晨開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」，送舊迎新。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。正月初一拜歲，迎新歲。早上各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然後依次給尊長道賀新年，繼而同族親友互致祝賀。多地方有正月初一早上吃素的習俗。新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，恭祝新年大吉大利。
拜歲
拜歲，是古老的年俗活動之一。在歲首早上迎新歲，奉祀齋菜拜祭「歲神」。「歲」又名為「攝提」、「太歲」，為上古紀元星名，也是民間信仰的神靈。歲以六十甲子的干支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之「值年太歲」，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉凶禍福。如《三命通會》中所講：「夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖」。拜歲是歷史最悠久的過年傳統風俗，這古俗如今在廣東，尤其在吳川一帶仍盛行。在新年初一辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭歲神、接福，這一傳統習俗自古以來代代相傳。
開門炮仗
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。　「開門爆竹」一說古已有之。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
齋日
早晨拜神，放炮仗。初一的上午用齋菜拜祭太歲神，早飯必須吃齋，用粉絲、腐竹、發菜、冬菇等，這一年該吃的素菜都在這一早吃完，往後便可以大魚大肉。
聚財
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存這一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
正月初二
開年（開齋日）
春節習俗活動
照傳統說法，除夕辭舊，大年初一迎新，初一迎新要吃齋，初二解除齋解等禁忌，是嶄新的開始，俗稱「開年」。開年習俗是要吃"開年飯"。這餐飯一般備發菜、生菜、魚等，意在取其生財利路之意。現代人也有將開年飯擺到酒樓吃。一些郊區農村還保留著「放生」的習俗，買活鯉魚，用紅紙蓋上魚眼，拜神之後到河塘放生。
姑爺節
正月初二是傳統的姑爺節，姑爺們要紛紛去給岳父家 、岳母拜年。這天出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱「迎婿日」。回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和利是包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯。潮汕人將初二姑爺回岳父母家吃飯稱為「食日晝」，就是吃午飯的意思，姑爺和女兒必須在晚飯之前回到自己的家（某些地區由於路途的原因可能會住下並吃晚飯）。
拜年
拜年，即是新年期間走訪親朋好友互賀新年的一種方式，拜年是春節里的一項重要活動，是人們相互表達美好祝願的一種方式，走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話。拜年的意義所在是親朋好友之間走訪聯絡感情、互賀新年，表達對親朋好友之間的情懷以及對新一年生活的美好祝願。
正月初
燒門神紙
舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有「燒了門神紙，個人尋生理」。
赤口
古時在中國南方民間，大年初三的早上要貼「赤口」（禁口），認為這一天里易生口角，不宜拜年。所謂「赤口」，一般是用約長七八寸、寬一寸的紅紙條，上面寫上一些出入平安吉利的話。總之，貼「赤口」，是使人們心理上覺得一年到頭都能出入平安，不與人發生口角或各種不幸的災難，家中多多招財進寶，萬事如意。古時在香港，人們普遍大年初三不拜年，因正月初三是「赤口」，又稱「赤狗日」。赤狗是熛怒之神，是古代讖緯家所謂五帝之一，即南方之神，司夏天。俗以為是日赤熛怒下兄，遇之則不吉，故此，「小年朝」例應祀祖祭神。
小年朝
年初三又稱「小年朝」，有祀祖祭神的習俗。大年初三，通常不會外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發生口角爭執，親朋好友之間不可互相走動拜訪，還有大年初一至初三不動刀或剪刀的習俗。小年朝：古載，初三日，小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同。
正月初四
羊日
《歲占》中說：正月初四是女媧造羊的日子，故稱「羊日」。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年裡，羊會養得很好，養羊的人家會有個好收成。在老皇歷中占羊，故常說的「三羊（陽）開泰」乃是吉祥的象徵，也是恭迎灶神回民間的日子。
正月初五
南方部分地區在正月初五迎財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」，「祭財神」。
五祀即迎戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「余」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分（正月初四24點後），打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
路頭神
五路神又稱路頭神，是吳地所信奉的一位財神。俗以四日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
俗以為接路頭，越早越好，據說最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和伙計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。
開市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。
正月初六
送窮鬼
農歷正月初六又稱馬日，在這一天要送窮，是漢族民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在於送走窮鬼。反映了古代人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。 [51] 漢代東方朔《歲占》收錄的古俗認為，正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。中國民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
挹肥
自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為「挹肥」（但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗）。
開市大吉
大年初六，商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞於除夕的境況。正月初六，在舊時是大小商家「開市」的日子，門板要貼上「開市大吉，萬事亨通」的大紅對聯。營業前大放鞭炮，以示吉利。
正月初七
人日
人日亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。在文字記載上，漢朝開始便有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗，人勝是一種頭飾，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。
撈魚生
南方一些地區，人們有在人日節「撈魚生」的習俗。
踏磧
在西南地區，人們會結伴郊遊。《荊州圖經記》：(奉節)夔府人重諸葛武侯，以人日傾城出八陣磧上，謂之「踏磧游」，婦人拾小石之可穿者，系於釵頭，以為一歲之瑞。
正月初八
開工日、穀日、年例、游神賽會
派利是
年初八是開工日，派發開工利是，是廣東老闆過年後第一天上班首要做的事。「利是」亦有寫作「利市」或「利事」。派利是，利是利是，寓意著一年都能利利是是，大紅大紫。「利市」一詞古已有之，早在《易經》中便有記載，帶有本少利多的意思。元代《俗諺考》亦提及「為了吉兆，要向主家討個利市」的說法，由此可見，利市亦有好運的意義。
根據《易雜注》所載：「營商利市，營達利事」，生意人派的叫利市，取其有利於做任何事情的意思。

5、河南話成天慌里跟拾炮里樣是啥意思

拾炮就是以前過年的時候，各家放完炮之後，地上會有很多沒有炸的，小孩子最喜歡去拾這些炮然後留著玩，所以小時候年初一很早就起來，聽見哪家在放炮就趕緊跑過去撿那些沒有炸的，最高興的就是能撿到那些大炮，去晚了就沒得撿了，所以要才會特別著急；
這句話也就是形容人特別著急去做一件事情

6、放炮的民俗行為

放鞭炮
春節放鞭炮這一習俗不知在中華大地上已經延續多少年，本人已無心考證。從大年三十晚上十二點以後，鞭炮就霹霹叭叭的沒有斷過。遙遙的還能聽到鄰村的鞭炮聲。隨著時間的推移，越是到天明，鞭炮拉的越響越急，整個世界都彷彿沉浸在濃濃的喜慶氣氛之中。黑漆漆的天空，禮花綻放，一閃一閃，彷彿是被人撕扯的黑綢布。土地彷彿也要被帶起來，跟著一起顫動、舞蹈。 放鞭炮是孩子們的樂趣，現在還能清晰的記得孩提時代的事情。每到大年三十晚上，提前讓媽媽把新衣服准備好，放在床頭，准備早上起來穿。一年難得做一次新衣服，穿新衣也是很能讓人興奮的一件事情。更讓人興奮的事是准備早早地起來拾鞭炮。那個時候不像現在，孩子的鞭炮都是大人買的，摔炮、拉炮、捏炮、禮花等什麼都有，不操心沒炮放。那時候一家一戶的都是買個一千二千響，算是應應景，那顧得上孩子們啊！但再窮也抹殺不了孩子們愛玩的天性。孩子們總能找到他們的娛樂所在。 頭天晚上把鞭炮放在火炕上焙一焙，以免鞭炮受潮、拉不響。過去的人講究多，這鞭子不響，說不一定來年會走背運！如果大人不講究的話，在放的時候可以偷偷地截下來一小段，拆開來，留著以後慢慢放。但那個時候大人很少讓孩子們這樣做。 無奈只有三五個同伴，提前商量好，早上起來先把自家的鞭炮拉了，然後再相互結伴一塊兒去拾別人家放完沒響的鞭炮。那場景，像一幅圖，現在還深深地烙在我的腦海中：東邊鄰居鞭炮響了，趕快跑到東邊，穿著新衣服，摸著黑，西邊誰家鞭炮響了，趕緊的，跑向西邊，大半個村子，幾乎讓我們跑遍了，三五成群，也不知道害怕，記得那時候沒有月亮，天很黑很黑，村子裡沒有路燈，跑到各家各戶院子里才會看到有電燈明著。好冷好冷的天，跑得全身出汗，透過燈光可以看到每個人頭上都在冒著白煙兒。天亮了，每個人的衣服兜子里，都裝得鼓鼓的，滿滿的，一邊相互炫耀著收獲，一邊在嘴裡詛咒著某家大人的摳門，竟把鞭炮放在大荊條簍里拉，這損招真想得出，害得我們沒炮拾。 第一個禁放鞭炮的城市是天津，時間是1907年2月3日。那一天，天津巡警局通過《大公報》發布了一個很有趣的公告：「入冬以來，風高物燥，瞬屆年節，競放花爆。起花雙響，高入雲霄，遺火落下，貽害非小。販賣燃放，均於禁條。特先曉諭，廣為勸告，父戒其子，兄為弟導，子弟有犯，父兄枷號，倘敢故違，決不寬饒。」但是那次禁放，並沒有擴展到全國。 第二次大范圍禁放鞭炮開始於1993年前後，在北京、上海、深圳等城市帶動下，短短幾年時間，全國絕大多數中心城市都宣布禁止在中心城區禁放。 對於禁放鞭炮，始終存在不同的聲音。比如以馮驥才為代表的一批作家、學者就認為，燃放鞭炮是重要的民俗，是春節不可分割的部分。沒有炮聲，年味就淡了。眼下傳統文化正遭遇到全球化時代的沖擊，如果我們不保護民俗的東西，傳統文化就失去了存在的軀殼。正是在這種思想的影響下，天津這個一度最早禁止燃放鞭炮的城市，九十年代以來沒有加入禁放的行列。最近幾年，這種看法影響漸大，比如濟南等城市就經當地人大討論後，解除了禁放令。據說由於天津允許放鞭炮，還出現了北京人到天津過年放炮的旅遊熱。 禁放鞭炮當然會對過年的氣氛有所影響，但是營造氣氛的手段是多樣的，比如廣東特有的買花、擺花的習慣，就很文明，也很環保。近年來推出的裝飾性的塑料鞭炮，掛起來也很有喜慶的氣氛。至於禁放鞭炮就會影響年味，進而影響到傳統文化的傳承，這種說法雖然不無道理，但還是有點誇張。畢竟，禁放就是禁放鞭炮而已。禁放鞭炮，大煞風景◎楊光 禁放鞭炮的爭議也由來已久。時至今日，全國大中城市，禁者、放者，兼而有之。 首先談「禁」。眼下，禁的東西不勝枚舉。禁賭、禁毒、禁黃、禁腐敗……此類一系列的禁，但凡有些正義感的人對此類「禁」擊掌相贊！不禁危害國運、貽害眾生、不合民意。非禁不可！ 但有些存有爭議的東西卻從不言禁。比如：煙酒不知害了多少人；車禍不知傷了多少人；就連堂而皇之的許多各項體育競技比賽，也不知有多少人為它受傷，送了命……但從未聽說要禁什麼。這就是我們中國人常說的不可因噎廢食吧。 那麼談到鞭炮禁與放的不同看法，必然要探討的問題是「度」的判定問題。燃放鞭炮到底造成了多少人傷亡？到底引起多少實實在在的火災？造成了多大程度的空氣污染？有沒有切實辦法減少和杜絕這樣的損失？如果因為燃放鞭炮造成的損失是無法避免的、損失是巨大的、慘重的、不得民心的，燃放鞭炮之舉當然要禁，而且禁得要堅決。反之，則「禁」得沒有道理，不合民意。此「禁」豈不是費力不討好？ 天津在二十世紀初時，是快速發展起來的新興城市。當時，城市建築以簡單窩棚式平房為主。冬季天乾物燥，加之早年鞭炮製作濫用火葯，極為粗糙，不規范，所以時常引發火災。故而，歷史上天津曾禁放鞭炮。但時隔不久，天津就停「禁」了。 再看天津近數年來在燃放鞭炮一事上的事實，更可見此問題的真實情況。天津市是直轄市，人口千萬，密度極大，街道狹窄，而近二十年來的事實說明，天津沒有因此發生重大火災和嚴重人身傷亡事故。這個十分有說服力的天津燃放鞭炮現象說明，燃放鞭炮並不是與災禍密不可分的。正是因為政府當局科學管理，才使得不論在平時，還是在節慶、特別是在春節期間，天津的大街小巷、鬧市中心、城區到處都是鞭炮聲震耳欲聾，處處硝煙四溢、歡聲笑語的海洋！ 那麼人們不禁要想，我國還有幾個城市的人口密度比天津大？在中國人傳統的、舉國歡慶的春節期間，在中國老百姓普遍認同的燃花放炮，過千年歷史傳統吉慶的問題上，輕言「禁」，豈不是大煞風景？ 接下來就更好玩了，有焾兒的放一塊兒，沒焾兒的放一塊兒。有焾兒的就放，在樹洞里放，在牆縫里放，凡是大人想不到、感覺不可思議的地方，孩子們都覺得很有意思：雪地里，瓶子里，窗檯上，牛背上，甚至是牛糞上，都放過炮。如果跑不及，就會濺一身的牛糞，到家註定要挨罵，所以更有刺激性。沒有焾兒的，就從中間掰開、一分為二，點著呲花，或把炮圍成一圈兒，或圍成各種造型，就像多米諾骨牌一樣，你點著我，我點著你，看誰點著的炮最多，持續時間最長，手上臉上都是黑黑的，大人准會嗔怪道：又玩成花狗臉兒了？！ 新衣服沒穿幾天，袖子上，衣角邊，褲腿上，都會燒一個一個的小窟窿，當然又少不得再挨一次罵，但心裡還是美滋滋的

7、廣西南寧:地理位置與風土人情

一、廣西南寧的地理位置

廣西南寧，別稱綠城、邕城、南方水城、五象城，是一個以壯族為主的多民族和睦相處的現代化城市。廣西南寧的位置處於廣西壯族自治區的南部偏西方向，與越南社會主義共和國毗鄰，東鄰粵港澳瓊、西接印度半島，地理坐標為東經108°22′，北緯22°48′。

二、廣西南寧的風土人情

廣西南寧是少數民族的聚居地，民俗風情豐富多彩。廣西南寧主要的少數民族有壯族、瑤族、苗族、侗族、回族、滿族、毛南族、土家族等，各民族建築形態各異，特色鮮明，風俗也多種多樣。

炮龍節是南寧賓陽特色的的傳統節日。傳統炮龍年年舞，年年傳統舞炮龍。炮龍節是漢族和壯族兩家人的文化融合，產生的民間節慶。

「火獅節」是南寧民間的稱呼，屆時雁江鎮每條街都會派出一條獅，到家家戶戶拜年。各家各戶也准備了很多鞭炮和紅包迎接舞獅，古色古香的的街道，紅紅火火的炮花，場面足以媲美賓陽的炮龍節。

(7)吳川拾炮風俗擴展資料

廣西南寧的歷史變化：

南寧自東晉大興元年（公元318年）誕生之日起，1700年間城市經歷了幾次遷移與發展：從邕州古城、晉城、唐城、宋城到新南寧。

1、東晉大興元年（公元318年）晉興郡誕生，郡治設在晉興縣城即今南寧，這是南寧建制的開始。郡治所、縣治所初始就設在邕州古城即平南村一帶。

2、晉興郡治、縣治便從邕江南岸逐漸向北岸地勢較高的凌鐵村遷移並建設新城，史料稱新城為「晉城」，晉城沒有城牆，范圍很小不足半平方公里。

3、唐武德元年（公元618年）開始，在「晉城」東北重建新城，唐城一直到北宋皇祐初年（1049年）仍存在。

4、宋嘉佑年間（1056-1063年）劉初任邕州太守，便在離唐城西北約1公里的五花嶺一帶開始建新城。從明代開始，「宋城」的外圍逐步拓展為城區。

5、解放後，城區的發展均是以宋城為基礎形成的舊城區為中心，向東西南北四個方向擴展，城區范圍不斷擴大。

8、槍火重生炮彈怎麼丟

拾取炮彈後回到中間的炮台發射炮彈。
《槍火重生》是多益網路旗下首款國風冒險闖關FPS游戲，STEAM上線於2020年5月23日，國服上線2020年8月20日。
玩家在游戲里可以操縱不同英雄體驗多種流派玩法，使用隨機掉落的武器在隨機性關卡中進行冒險挑戰。既可以單人暢玩，也可以最多四人組隊，享受共同冒險闖關的樂趣。

9、春節的時間和習俗是什麼？

1、春節——農歷正月初一

習俗：春節一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果等為主；放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。

春節是中國的傳統節日，一家人吃團圓飯，一起看春節晚會。

2、元宵節——農歷正月十五

習俗：看燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎

正月是農歷的元月，古人稱其為「宵」，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之後的第一個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關於元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。

3、清明節——（公歷4月5日前後）

習俗：掃墓、踏青。

春風拂煦清明節，踏青祭祖念先人。清明掃墓祭祀，緬懷先人寄託哀思，有利於弘揚孝道親情，喚醒家庭共同記憶，促進家庭成員乃至民族的凝聚力和認同感。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。

4、端午節——農歷五月初五

習俗：吃粽子、賽龍舟。

端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、夏五、重五等。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日。

端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。這一天的活動現在逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、帶五色線，做香囊，門上插艾。

5、七夕節——農歷七月初七

習俗：穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、女紅

七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。

婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。

6、中秋節——農歷八月十五

習俗：賞月、吃月餅

中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛。「民間拜月」則成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

7、重陽節——農歷九月初九

習俗：登高、插茱萸。

重陽節，又稱重九節、曬秋節、「踏秋」，為每年的農歷九月初九日，中國傳統節日。慶祝重陽節一般包括出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

重陽與三月初三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

參考資料：網路——中國傳統節日

10、蘭石鎮的傳承傳統文化——年例

春節過後，蘭石各地的年例活動如百花競放，遍及廣大城鎮鄉村。年例與春節等傳統節日不同，是粵西地區一帶的農村文化風俗。有的以祭祀為主的群體性節慶，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈禱風調雨順、國泰民安，形式豐富多彩，富有神秘色彩。
所謂的年例，就是一年例或是年年有例。它是以土地神的「社境」為單位，一年之中在固定的一個日子裡做年例。在蘭石，從正月初七到十二月都有村莊做年例，但主要集中在正月二月。不少村子有兩個甚至三四個年例，如蘭石鎮的蘭石村、頓谷村，大小年例有四個。
過去做年例多數是白天游神舞獅，晚上演大戲或做木偶戲或放電影、燒炮仗、放煙花，邀請親友聚餐飲酒，盡情歡樂。吳川的年例節慶活動更加豐富多彩，越來越熱鬧。他們不但在村口搭門牌，張燈結綵，村中的老闆們還捐資十萬、百萬邀請國內頂級球員來比賽籃球，請著名歌唱家和省粵劇團或粵劇名伶前來演出，請飄色儀仗隊環村巡遊或請高樁獅隊舞獅，小小村莊引來八方親朋、熱鬧非凡，真可謂「年例大過年」。年例甚至促使物價飛升，市場出現應激性的活躍，形成獨特的年例經濟。 蘭石年例遍地開花，時間各不相同，右邊是部分村莊的年例時間和一些特別的年例樣本。 年例的典型代表，包括游神、「爆燒火器」、「擺盅」、「吃年例」、「唱大戲」等內容，旨在祈禱消災避禍、人畜平安、百業興旺的大型民俗活動。年例期間，家家戶戶大擺宴席，用茶飯酒菜熱情招待親戚朋友，充滿獨特的地方風情和濃厚的鄉土氣息。
年例宴客：除「睇（看）年例」所看到的喜慶活動外，「食年例」（請親友吃年例宴）更是遠近聞名。 做年例，一村做年例，周圍村莊的群眾都不得來看熱鬧助興，家家戶戶大擺宴席招待親朋戚友，故「做年例」又稱「吃年例」。上世紀六七十年代，年例曾被當作：「四舊」，一度中斷，但年例「吃」的內容還是保留下來。
游神做醮：菩薩從廟里出來，到「社境」的各個村子巡遊，每個村子都不得有一個或幾個「擺盅」的場所，這是「起年例」的重頭戲。每個「擺盅地」擺上幾直張方桌，村民從家裡挑上上好的水果及糕糖，裝在盆子里，擺在方桌上，供菩薩「享用」。舊時還有道士在擲「杯較」（把一個木質的圓木對切開兩片，問神時往地上一拋，兩片切面向上謂之陽較，兩片切面向下謂之陰較，一上一下為聖較）。儀式上大放煙花炮竹，還有舞獅子表演。年例的當天中午，還舉行游神和「擺醮」。「擺醮」形式與「擺盅」相同，不同的是供品由水果、糕、糖改為「三牲」（雞、豬肉、魚）。
押舟：押舟的時間表在年例當晚8點至10點，人們接線員著神像和紙船在村中巡遊，或是停放在「醮地」，各家從家裡拿出些雞毛、亂頭發、麻種、豆種（象徵麻疹、瘡痘），放在紙船里，接線員到村外的三叉路口或江邊焚燒掉（意即祛邪逐鬼）。舞獅：舞獅子的習俗有個神奇的傳說。話說中國古代沒有獅子，說不清是秦朝或是漢朝，西域的番國與我國交惡。有一年，番王派使者給我國送來一頭獅子，並要求把獅子馴服，表示交好，並約定第二年我國皇帝壽辰前來觀看馴服的獅子表演。誰知獅子難以馴服，半年後竟逃出鐵牢，咬死了幾個宮娥美女。幸好兩個馴獸員武藝高強，三兩刀就把獅子砍死了。這下右闖了大禍，皇帝壽辰拿什麼給番國使者觀看呢？弄不好兩國會再次發生戰爭。好在兩個馴獸員機靈聰明，在皇帝壽辰那天，兩人披上獅子皮在舞台上表演，一跳一縮，左右搖擺，一醒一睡，栩栩如生，跟真獅子一樣，番國使臣一點破綻也看不出來。從此便產生了舞獅子的習俗，民間逢年過節，都愛舞獅子表演。
搶炮頭：不少村莊的年例，在晚飯後有「搶炮頭」的習俗。「炮頭」就是煙花升空後掉下來的紙團。炮頭有「發財炮」、「豬仔炮」、「添丁炮」、「菜炮」等。民谷相傳，誰拾到炮頭，當年就會順順利利，添丁發財。誰拾到什麼炮，第二年便要還什麼炮，如果把拾到「豬仔炮」的，每二年還要還一頭豬崽，拾到「菜炮」的，第二年也要還一桌酒菜。指令性計劃炮頭的場面很熱鬧。燒炮時，一支支火箭射向天空，隨著「噼噼啪啪」的響聲，火箭在天空中炸開，空中飛舞著五顏六色的綵球，美麗極了。最後通牒「嗖」的一聲，從炮筒里射出一個炮頭，在空中劃出一首美麗的弧線後掉下來了，人們爭先恐後前去搶奪。
做大戲：年例有些村莊還演木偶戲。叫木偶戲為「鬼仔戲」、「鬼兒戲」。吳川的木偶戲有三種：一種是單人木偶，流行於長岐、淺水、蘭石一帶，另一咱是小班木偶，流行於吳川流不息西南各鎮，唱吳川山歌腔，再一種是大班木偶，又稱粵劇木偶，唱粵劇腔。有些大班，日場木偶演出，夜場演員演出，故又稱陰陽班。小班木偶、大班木偶已基本消亡，還有少量單人木偶班，演員多是六七十歲的老藝人。演大戲。吳川流不息人稱粵劇為「大戲」。大戲在吳川有著廣泛的群眾基礎，上世紀六七十年代，幾乎村村有戲班。改革開放後，每逢年例，幾乎村村演大戲。每逢年末，政府都組織粵劇春班訂戲會，來自兩廣粵劇團的演出經紀人瀑滿會場。有的富裕村莊的年例，一場子近十萬元的省粵劇團，能一口氣連演十晚；有的村莊同時邀請兩個粵劇團「雙拍台」，一連演幾個晚上。吳川的古老年例活動，雖然帶有濃厚的迷信色彩，但其積極意義不容忽略，它既聯系了親情、友情，增添了喜慶氣氛，弘揚了傳統的地方特色文化，又刺激了誇張消費的增長，促進了經濟的發展。 傳為一種傳統習俗，年例在傳承和發展過程中既融匯了健康向上的內容，也滲入了許多低級沒落的東西，既活躍了文化交流，也滋長了封建迷信、奢侈腐敗和攀比浪費的歪風——有人通過年例大肆鋪張浪費，大搞面子工程；個別地方大張旗鼓建設廟宇，修葺豪華迷信殿堂。這些突出的問題，是任其自然衍生？還是加以引導使其健康發展的？民俗文化是一種潛移默化的社教，是一種效應的民心警鍾。有民俗專家認為：「年例是以習俗的力量讓民眾自動在集中的時間段經歷相同的活動,在相同的儀式中體驗相同的價值,一個共同的社會就這么讓人們和諧地延續下來。這就是傳統節日最經濟、最有效的生活文化再生產功能。」民俗節慶儀式活動在封建歷史時期的政治制度下是允許的，而且政府官員都熱心參與各種節慶，目的是利用節慶的民俗喚起民心向背，達成一種團結友愛的社會風尚，昌啟民族精神文明。那麼，在新社會主任精神文明建設的今天，我們應該如何看待年例？ 首先，年例作為一種大文化，包含著巨大豐富的文化財富，政府要做好挖掘和保護工作，從中提練出物質和精神財富。其次，年例作為一種傳統民俗，只能引導，不能阻止。政府要用科學的眼光明辨年例中存在的神靈祭祀、宗教信仰內容，不能動輒就為其貼上「封建迷信」的標簽，要充分考量其對社會生活的影響。再次，年例作為一種載體，可以成為先進文化佔領農村的通道。政府要加強正確引導，抵制不良風氣，從內容和形式上不斷豐富，提高年例的文化品位；要組織創作出群眾喜歡的精神食糧和排演形式多樣的節目娛樂大眾，讓新文化、新思想在農村蓬勃發展，使年例成為新時期的農民文化節。
當大城市居民日益覺得傳統的節日過得越來越無味的時候，吳川地區家鄉的漢族傳統風俗依然可以保存得很好，吳川家鄉的傳統文化沒有在今天的一切都全球化的大潮中消失殆盡。反而隨著時代的變遷，生產力水平的不斷提高帶來文化環境的不斷改變，吳川年例的節日內容和節日功能也隨之不斷發生變化。吳川年例文體活動的繁榮，是生存需要得到滿足後心理需求這一層次的迫切需要。
吳川年例是廣東省乃至中國少有的風俗習慣，它以獨特的地方特色和傳統習俗，吸引越來越多的海外人士，一些民俗專家和學者也對此產生濃厚的興趣。而且吳川地區以其優越的地理位置--依山傍海，自然旅遊資源豐富，再加上融入這具有文化內涵的年例，將其加以開發、發展以此為主題特色的旅遊經濟，將為湛江旅遊業添磚加瓦，市場潛力也是巨大的。
在吳川年例期間，主人與在其他地方生活的有著共同血液的親戚和在外工作、生活的朋友共聚一堂。或許，一年當中就只有年例這一天才能見到許多好久不見的朋友，在這一天，和好友們說著當年，說著以後，聯絡著朋友間真摯的感情。
吳川年例作為吳川地區一項自古沿襲的重大傳統節日，有著悠久的歷史，它表現的更多的應是優良的傳統，具有多方面的意義，如對整個地區的人們的精神文化就起著非常重要的作用。特別是隨著時代的進步，經濟的發展，吳川年例不斷的得到了發展和創新，對它的存在也賦予了新的意義：
1、溝通的橋梁。當今社會網路、通訊發達，但是人們工作的壓力也增大了，減少了他們回家的時間，很多人很難在一個時間聚在一起，缺少了和親朋好友面對面的機會。在這里，外出的人過年的時候可以不回家，但吳川年例時她們會不顧千里必須要回家團聚。而且是吳川年例 線，年例之日家家戶戶張燈結綵喜氣洋洋，鄰近各鎮各村莊的群眾都會從四面八方趕來看熱鬧，親朋好友，朋友的朋友也都一起涌來，主人家會盛情款待，招茶呼飯，宴飲盡歡，小朋友還可以收到利是，吳川年例起到了很好的溝通作用，這真是來得開心，走得歡心！給春天增添了不少喜慶氣氛。
2、促進經濟發展。吳川年例期間，吳川地區鄉鎮和城區的消費劇增。菜市場、各商店、道路兩旁到處都是年例商品，琳琅滿目。據調查結果顯示：水果糖果、餅乾等供應會大大增加，增幅在40%以上；新菜式的興起也逐漸成為經濟的一個亮點，它刺激了消費的增長，同時也拉動了相關物品的需求，直接增加了菜農的收入，增幅也在15%左右；家庭電器用品，煙花、彩燈等喜慶物品的消費比例也有很大的提高，同比其他月份相對會增長20個百分點；年例的娛樂演出（如醒獅、舞龍、飄色、粵劇……）等市場潛力也巨大。據有關人士統計分析，吳川年例經濟約占農村市場經濟的四份之一份額。吳川是一個旅遊城市，而年例正是吳川地區的一大文化特色，過去的精神財富已經產生了可觀的物質價值，並正在加快腳步，影響這經濟社會發展的格局。文化在經歷了以文養文、文化搭台，經濟唱戲的階段之後，已經開始給自己搭台，自己唱戲，融入經濟社會發展的領域。文化與經濟越融合，文化生產力所釋放出的潛能就越巨大，將文化產業融入到服務行業特別是旅遊業中，更是一種經濟增長的新亮點。
3、有利於傳統文化的保留和發揚光大。年例正好給了這些節目一個發展的空間，並且這些精彩的民間藝術表演也豐富了農民的精神生活。
4、成為社區的一種新文化。隨著經濟和文化發展，吳川各村年例也隨著時代變遷，不僅演大放煙花，還舉辦游園活動、健身舞等，開展歌詠、體育、棋類、牌類等有獎比賽，這些活動在表演上生活化、趣味化、深受大家的歡迎，成為社區的一種健康的風俗文化，也成為農村文化的新亮點。文化是一個地區文明的標志，也是社會發展的動力。一個城市、一個社區只有精神文化和經濟文化同時發展，才能使這個地區歷久不衰、現代文化蓬勃發展。
5、促進城市的和諧發展。民俗文化內容反映和表現了民族的共同心理，思維習慣，生活等內容，規范人民的價值取向，產生巨大的民族凝聚力，具有社會和諧價值。吳川年例作為一種地方特色風俗文化，它所昭示出來的決不僅是一種藝術面貌，更多的是一種和諧的人文精神風貌。文化的地區交往有助於文化的融和發展，推動了地區間的交往與合作，促進了地區間的穩定和和諧，梅菉飄色等漢族傳統民間藝術，多次參加了各地區舉辦的各項活動和比賽，並奪得了大大小小的榮譽，所有這一切，不單向外展示了民俗文化之鄉的巨大魅力，而且也促進了不同地區間的文化交流，為地區間的和諧發展起了巨大的推動作用。 正月初七：頓谷村(吳川蘭石鎮)（頓谷村委會有：上村、下村，埇仔村、岑旺村、塘尾村、高坡村、塘口村都做正月初七、三月初三、七月初七和十月十八）
正月十三：蘭石鎮蘭石村、大村、墩頭村、鯉魚頭、新屋村、上元村、下山村、山腳、三星嶺、茂良塘村、油衍屋、下博崖、梧桐嶺
正月十五：蘭石庄艮、百官水村、百官山村
正月十六：蘭石新屋地、上博崖
正月十七：博崖山
二月初二：蘭石名利村（註：該村有兩個年例，另一個是六月十九）
三月十六：蘭石新屋地
六月十六：蘭石蘭石村（註：該村兩個年例，另一個是九月初九)
七月十六：蘭石新屋地
九月初九：蘭石蘭石村（註：該村兩個年例，另一個是六月十六)
十月廿五：蘭石百官山（註：該村兩個年例，另一個是正月十五)