雲南楚雄彩禮

1、我的女友是雲南生楚雄市元謀縣的 請問她們那結婚都是什麼習俗呀？彩禮錢給多少呀？她們家應該給什麼嫁妝呀

我就是雲南楚雄的，只是我的家離元謀有100公里。我們這里結婚的習俗和大多數的漢族結婚時一樣的，不過要看你的女朋友是不是少數民族，要是那你就要有心裡准備了，各個少數民族的結婚習俗也不一樣。彩禮就看你的口袋了，如果你有錢可以給個九百九十九萬，也沒有誰會反對，如果女方不愛錢，愛你的人的話，你也許一分錢也不用給，就給一份真感情就好了。人家都已經把世界上最漂亮的女兒嫁給你了，你還好意思要什麼嫁妝，你是不是男人，還好意思要。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

2、楚雄彝族自治州大姚縣的彩禮是多少錢？

3-5萬

3、雲南各地討媳婦禮金排行榜情況如何？

曲靖

聘禮只是過過手，但聘禮多少能看出男方品行能力和誠意，最低10000，從10000、20000到80000、100000不等。

昆明

有無聘禮無所謂，但是要有車有房。

大理

一般條件三四萬，好一些要一二十萬甚至數十萬。

臨滄

禮金最終回到女兒女婿腰包，一般是30000~40000元。

楚雄

給小兩口添置家電、汽車等，聘禮多在10000~20000元。

玉溪

多半用於裝修房子，聘禮禮金數必帶6和8。

麗江

部分或全部給女兒做陪嫁，城裡，一般是三四萬；農村就是一二萬。

德宏

不想被人說嫁女是「賣女」，從6000到100006元不等，關鍵最後一位是6。

文山

一部分聘禮作為回禮給女婿，16000元和26000元最常見。

紅河

變成嫁妝回贈姑爺，聘禮在1萬左右。

保山

彩禮錢最終都給女兒女婿，城裡基本不收彩禮，一般8600，最高86000。

昭通

盡自己的能力援助小兩口，聘禮逐漸淡出大家視線，520討個吉利即可。

德欽

不僅沒有聘禮，還會倒貼氂牛等物品！！！

總體來說呢，雲南的聘禮有以下幾個特點：

金額：幾千到數十萬最終都給女兒

特色：有倒貼「黃瓜」的還有另類酸茶

角度：與聘禮相比較丈母娘更看重人品

4、雲南楚雄結婚風俗

其實現在大多比較開明簡單了，像你們這樣自由戀愛並且在外發展的，父母大多不希望增加子女負擔，一般都不會要彩禮，或者要了也都是意思一下，婚禮結束返還給你們。
你們這個情況，一般買點東西去你女朋友家，再給老人買點衣物之類。彩禮的話讓你女朋友問問她家人的意思，如果要給的話一般一萬八，兩萬八這樣的。因為你們是在上海，也不可能讓女方家陪嫁嫁妝，所以彩禮都是意思下。

5、楚雄祿豐結婚的彩禮是多少，在線等

我給您介紹我QQ空間的一篇短文，請您參考：
《彩禮的本意和多寡》

一、彩禮的本意：
結婚的時候 男方需要給女方禮金，多寡不一。其含義不一而論。早期，是定情禮物，手帕、貼身物件等表示兩廂情願、終身已定。進入私有制社會後，婚姻變成了買賣，彩禮變成了定金，女子變成了物資。在買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價，有的地區和民族直稱為身價禮。解放後，婚姻法明文廢止了買賣婚姻，但是有些地方，仍然延續下來，並且賦予了新的內容。即送彩禮之後，婚約正式締結，一般不得反悔。若女方反悔，彩禮要退還男方的，若男方反悔，則彩禮一般不退。彩禮的多少，要由女方家的要求和男方家的經濟狀況協商而定。

二、 彩禮多寡不一：
這與地域沒有多大關系。城鄉差別也不大。
開始圖個吉利
【百里桃一】，101元；大興其道；接著越變越大，越攀越厲害。
【千里挑一】，1001元；
【萬里挑一】，10001元；
【萬紫千紅】，萬紫（50元）一萬張，計50萬，千紅（百元）一千張，計10萬；共計六十萬。
【一動一不動】，一動-----豪車，一不動------房產；
【三斤六兩】，百元大鈔上稱稱三斤六兩。

三、天價彩禮是不是啃老、傷老？

現在的彩禮何止天價？何止是啃老？細算一下就知道，不說彩禮，就一套婚房（兩室一廳80㎡）少說百萬左右。就一般工人家庭需要多少年？女孩家也可以自己算算，自家現有多少存款？在說父母年紀越來越大，還要贍養爺爺奶奶，說句不好聽的，砸碎骨頭熬成油能賣幾個錢？不是啃老而是嚼老。養兒防老從何談起？！

四、振臂疾呼：
近年來，隨著攀比現象的不斷發酵，彩禮也在不顧一切的攀升！這也不單單怨女方，也在男方炫富，大搞排場，有的男的不爭氣，恐怕找不到媳婦，千方百計湊錢。但是，也有男方不花錢，真心相愛，因陋就簡，喜事新辦的。更有甚者，女方陪送豪車、婚房的！這就看是真愛？還是真愛錢！？呼籲全社會共同抵制這種【變相賣賣婚姻】的陋習

6、楚雄婚喪嫁娶有那些習俗

楚雄婚戀習俗：
1949年以前處於封建制的地區，婚姻形態與漢族較為接近，但盛行族內婚制，一般不與其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之間也不通婚。婚姻禮儀各地也不盡一致。楚雄州牟定、武定、永仁等縣的青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門等程序。彝族沒有專職媒人，男女均可充當。媒人攜帶糖酒到女家提親，同意之後舉行訂婚儀式，即"吃訂酒"。由男方和媒人帶上酒和部分首飾(必不可少的是手鐲和一塊紅布)到女家，女家請來自己的長輩親屬一同商議婚期、彩禮、婚筵規模，迎送親的人數等事宜。
自"吃訂酒"之日起，男女雙方不得任意反悔。新娘出嫁時，按規矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘後，在去新郎家的途中，凡需過橋、翻山越嶺、過河、爬坡坎，新娘均由陪郎背著。一路上，迎親、送親的青年男女彈著三弦、月琴，吹著嗩吶、短笛，唱著背新娘歌，跳著舞，歡歡喜喜，熱熱鬧鬧地把新娘送到了新郎家。
石屏等縣壩區以及江城、元江、峨山、巍山等縣，婚姻須經"父母之命，媒的之言。"江城縣彝族多數在本民族內通婚，但也不嚴格禁止跟漢族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送親的女伴晝夜陪守著，到第三天一早即回娘家。在娘家住滿一個月後，婆家請人去接，仍有女伴數人前來同住。三天後又返回娘家，再住一月。直到第三次接回時，夫妻始能同房。有的婦女對包辦婚姻不滿，往往是長時間住在娘家不回。巍山彝族男孩八九歲時，父母就要給他定下親事，稱之為"喝定酒"；喝了"定酒"後的雙方家長已變成"親家"，已許配的姑娘開始稱男方的父母為"爹、媽"，當兒子長到十八九歲時，父母就要給他們完婚。盡管部分地區彝族青年男女婚姻的締結上存在父母包辦的現象，但不少地區的彝族在婚前享有相當的社交自由，與漢族相比，彝族女性受封建禮教的束縛很少。逢年過節，或婚喪喜慶時，青年男女往往利用這些機會唱歌跳舞，飲酒吸煙聚會，開始相識、互戀、遞送信物，不少人也在稟告父母而後成為眷屬。

楚雄喪葬習俗：
楚雄州彝族古代行火葬，明清以後逐漸改行土葬，至今在元謀縣、永仁縣的一些地方的彝族村寨仍保留有火葬習俗。彝族有宗族墓地，但凶死者不得入宗族墓地；夭折者則有樹葬、路葬、棄葬等葬法。老人死後有「接氣」、「報喪」、「吊喪」、「獻葯」、「祭奠」、「指路」、招魂」、「起靈」、「獻水」、「制祖靈」等儀式。
在老人臨死彌留之際，子女要守著老人，在老人快要「落氣」時，子女要用一隻大公雞對口「接氣」，也有的由長子對著老人的口哈氣，以示「接氣」。接氣後表示老人已去世，親屬方可哭喪報喪。彝族報喪最簡單的方法是鳴槍或鳴炮，村人一聽到槍聲便會主動前來幫忙。幫忙的人到後，就要派人去向死者後家告喪。到後家後，先在後家堂屋裡磕頭，告之喪訊，主人招呼報喪人坐定，另設一空坐位，意為亡者靈魂就坐，接著捉一雞讓報喪人用左手殺死後切成塊煮熟，雞頭、雞翅、雞腿用一根筷子串起掛在門框上。吃過飯後由直系親屬拉一隻羊，請一班樂師和親友一起杠著魂幡孝旗，敲鑼打鼓，吹響長號、嗩吶，前去吊喪。
老人亡故後，喪家即須拉來一隻綿羊，抱在死者頭上繞九圈後，用木棍把羊打死，把羊頭對著屍體的頭放在死者身旁。長者念祭詞，大意是：你死了，你的魂要到祖先的魂那裡生活，你帶走這只綿羊，作為你的財產，拿去給祖靈作見面禮。念畢之後，殺羊燒肉祭死者亡靈。這個儀式叫「打斷氣羊」，彝語叫「哥則曲」，意為斷氣的伴。喪家要用錐栗樹枝搭起喪棚，停放靈柩，給亡靈「獻葯」、「指路」。所謂「獻葯」，就是由畢摩依死者生前所患之病配成葯劑，在靈位前架一竹槽，死者家屬跪在靈位前用一小勺，一面由畢摩誦《獻葯經》，一邊將葯汁注入竹槽中流出，意為給死者喂葯，認為從此亡靈即可病癒。「指路」是彝族送葬儀式上為亡靈指明通往祖地道路的祭祀活動。指路時，靈柩放在樹枝插成的望鄉台之前。孝子跪兩旁，畢摩邊念《指路經》邊向致祭親友身上撤米粒。誦畢，由死者的女婿或後家跪在弓箭處，將所備之箭向前方直射。由畢摩拿一隻新筆，蘸著雄雞冠上的血，用一個面鏡照著紙扎的金童玉女，點畫耳目口鼻之竅孔，然後便開始發柩，或火葬或土葬。
火葬時，要在預先選好的火葬地點挖一個坑，上放備好的白柴，燒男屍時堆9層柴，燒女屍時堆7層柴。子女親友哭靈一陣後，將屍體抬上柴堆。屍體的頭向北方，男屍面向東方，女屍面向西方，點火焚化。火化後把屍灰撿起撤在山頭竹林間，用卵石把火化地點圍上一圈。最後由畢摩用紅綠線系山竹根一節，及綿羊毛少許，盛入一個小布袋內，裝入用竹子編成的小篾籮內製作為祖靈祭祀供奉在家中，整個喪葬程序便結束了。
總的說來，雲南旅遊地楚雄彝族的這些喪葬習俗，都是原始宗教中自然崇拜的遺存。隨著科學文化水平的提高，如今喪葬程序已大大簡化。

7、楚雄牟定一般彩禮錢是多少？

楚雄牟定一般彩禮錢是多少？一般彩禮是在10萬元左右。也可根據自己家庭的經濟狀況增減。

8、雲南一女子收2萬彩禮嫁人生娃，3年後欲分手被拒，後來怎樣了？

彩禮糾紛一直是廣大農村地區青年男女之間永遠的痛，很多男孩子因為家庭貧困等原因，要想娶上媳婦真是要費九牛二虎之力，不過也因此造成婚姻不穩定，離婚率也逐年上升。那麼在解除婚姻之後，男方還能要求女方退還彩禮嗎？其實這個問題讓很多人陷入糾結，今天就來說一說。

家住雲南省楚雄市某鎮某村的男子安某今年30出頭，家庭條件一般。2016年經過他人介紹和同鎮女子余某相識，不久後確立了戀愛關系。不過按照當地的風俗習慣，只要雙方辦理了婚宴酒席，正式生活在一起，就算成為村民和族人認可的夫妻了。

為了達成與余某共結連理的願望，安某想盡各種辦法向余某的家人支付了2萬元的彩禮錢。後來又借錢辦理了婚宴酒席，按照當地的「標配」打理了相關親屬，此後兩人正式展開同居生活，2017年余某為安某生育了一個女兒。

原本以為幸福生活就要來臨，但讓安某沒有料到的是，在余某生下女兒之後，性格開始產生變化，導致兩人時常發生爭吵，有時候甚至是刀光劍影，真是不得安生。最嚴重的一次爭吵之後，余某竟然不辭而別離家出走，雖經安某多次聯系，但余某拒絕回家。

這樣的情況讓安某十分不爽，當初和余某結婚欠下一筆不小的債務，現在又要獨自撫養女兒，什麼都幹不了，而且催債的人是一波接一波，安某認為余某無論如何都要解決這個問題，否則的話就跟她沒完。

在此後的日子裡，安某經常用通訊工具聯系余某，並對余某進行責問，雙方在電話和通訊工具中相互辱罵，致使矛盾越來越深。安某更是放出狠話，認為自己現在這個樣子全是拜余某所賜，余某如果想要解除這種關系，必須退還自己彩禮並支付女兒撫養費，不解決誓不罷休。

為了徹底擺脫安某的糾纏，余某向當地司法所申請調解，請求解除雙方這種特殊的關系。但安某始終認為雙方是夫妻關系，且對余某恨之入骨，情緒波動很大，根本不願意參加調解。後來余某向當地法院提起訴訟，要求依法解除雙方的事實婚姻關系。

在這里可能會有人問，兩人明顯是同居關系不是婚姻關系，又怎麼認定雙方是事實婚姻呢？其實不然，我國法律雖然在1994年2月1日起已經不再承認事實婚姻，但並不代表法律將徹底不承認事實婚姻，如刑法中的重婚罪名，即使沒有到民政部門進行結婚登記，仍然可以認定是重婚的。

安某和余某這種情況其實在我國很多偏遠地區是客觀存在的，在這些地區因為受到傳統習俗的影響，流行儀式結婚。本案中安某和余某按照流行儀式結婚，並生育子女，具有永久生活的目的，雖未進行婚姻登記，卻又以夫妻名義同居生活。應當認定為具有婚姻形式的事實存在。

那麼一旦發生爭議的話，雙方明顯是不能到民政部門解除婚姻關系的，而是應當通過訴訟途徑解除這種似是而非的婚姻關系，明確子女撫養、財產分割等問題。如何確定這些關系中男女雙方的權益以及子女應該擁有的權益，是要比照婚姻關系來劃分的。

因為情況比較特殊，為了徹底平息雙方的矛盾。承辦法官還是決定利用調解方式解決這起糾紛更為妥當，於是司法所、法庭再次組織雙方進行訴前調解。雖然安某極不情願，但也想及時有個結果，了結這段已經無法挽留的婚姻，調解當天還是來到了現場。

2021年1月，經過法官和司法所工作人員釋法明理，雙方雖然有所松動。但安某堅持要求余某退還彩禮以及支付女兒撫養費，但余某認為雙方已經共同生活多年，且為安某生育了女兒，不符合法律規定的返還彩禮的情形，因此不願意退還彩禮，雙方再次陷入僵持。

那麼，法律規定的返還彩禮的情形究竟有哪些呢？我國新頒布並實施的民法典中並沒有返還彩禮的規定，但是禁止借婚姻索取財物。具體條款為「禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。」

也就是說，無論是何種情況結婚，是嚴禁有索取彩禮的行為。既然禁止這種行為，那麼因此索取的彩禮男方是有權要回來的。而且雙方確定婚姻關系時關於彩禮返還適用的法律條款其實也是十分明確的，其中一個情形是「婚前給付並導致給付人生活困難的」，這樣的情況也是可以要求返還彩禮的。

回到本案，無論安某和余某是否具有事實婚姻關系，還是已經依法辦理了結婚登記，在解除這種關系時，安某是有權提出要求返還彩禮的要求，而且如果證明自身確實生活困難，余某應當返還彩禮。但目前的矛盾焦點如果引申到這一層面的話，對解決雙方矛盾並不十分有利。

鑒於此，在調解這起矛盾時，還是應當主打「感情牌」，從雙方女兒角度入手來解決更為恰當。按照法律規定，無論雙方是否辦理了結婚登記手續，同居期間生育的子女的權益和婚生子女的權益是同等對待的。余某要求解除雙方的特定關系，應當撫養女兒或支付女兒撫養費。

據楚雄市法院2021年1月12日消息，經過法庭、司法所以及鎮綜治辦的共同調解，安某和余某最終達成調解協議，雙方解除婚姻，女兒由安某撫養教育，余某一次性支付撫育費5萬元。雙方簽字當日，當地法院依法對調解協議書進行了司法確認。

婚姻是男女雙方感情的升華，不能以利益為基礎，這樣肯定是不牢固的。不過現在廣大農村地區男女的婚育觀念也在逐漸轉變，很多的案例表明，彩禮要得越多婚姻生活越不幸福。如果想要生活幸福，彩禮還是應當逐漸退出歷史舞台，這樣人與人之間的感情才會更加純潔，而婚姻家庭也才會更加和諧安寧。