廣安白事風俗

1、喪葬基本習俗講究，都有哪些？

第一，穿喪服。

在整個喪葬儀式期間，所有的家屬和親人都要穿喪服。直系親屬比如女兒、兒子，還有孫子孫女，是要披麻戴孝，穿麻衣。其他的親戚朋友，要根據身份和輩分的不同，穿著不同的喪服。

現在各個地方的喪服顏色各有不同，一般是藍色、黃色、白色為主。各個地方的習俗不同，即便是同一個地方可能不同的人家，穿著的顏色也有講究，因為有喜喪和普通喪事的區別，這要根據每個喪主家庭的實際情況而定。

第二，出殯。

在過去，出殯就是將棺木抬到山下下葬。親人在送葬的途中，需要三跪九叩。但是現在已經取消了土葬，都改為火葬。所以就是將遺體火化之後，將骨灰盒取回，葬在墓地里。

第三，死牲。

一般來說，喪葬時都要准備一些死牲。根據家庭的經濟條件不同，比較富有的人家會准備豬，窮苦的人家就會准備小隻的雞鴨。這些死牲就是傳統意義上的供品，被認為是非常有福氣的東西。

在喪葬儀式結束之後，這些供品就會分給親戚朋友帶回家。還有一些會把這些供品用於舉辦宴席，因為很多農村在出殯回來之後是要辦宴席的。

第四，焚燒。

在入棺的當天晚上，要指將死者的衣服、被褥等東西都燒掉。意思就是燒掉了這些東西之後，人就從這個世界上消失了，連同他曾經的痕跡都一同燒掉了。就像是一個儀式一般，不帶什麼來，也不帶什麼東西走。

除此之外，有些地方還會燒紙房子、紙錢、紙車子等，希望死者到了下面也能夠有錢花，過上幸福快樂的生活。

第五，服喪。

現在服喪已經變得越來越簡單了，可以在家裡設靈堂。同時，在服喪期間要吃素食，穿素衣。

2、白事習俗中的出喪，究竟都有哪些講究？

出喪是喪禮文化中最重要的一個環節，幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒，謂之「出喪五大件」，是民間流傳下來的風俗。當然，各地的風俗習慣都是不同的。

至於這「出喪五大件」有什麼作用，我也只能查閱資料進行講述：

幡兒，舊俗出殯時舉的窄長像幡的東西，我國有的地方的」幡兒「是用白紙剪拼成圓柱形的幡，有的是用布撕成條幅，有的在木頭或棍子上掛一塊布。布的左邊寫死者生日，右邊寫死者去世的日期，中間寫死者的姓名。它是古代招魂的旗幟，也叫引魂幡。因為民間流傳，人死後，他的靈魂會在他熟悉的地方游盪。用幡來引導死人的靈魂，使得靈魂隨肉體一起引到墳墓中去。出殯時由長子打翻兒，父死以左手打著；母死以右手打著。如果長子歿於父、母之先，次子無權打翻兒，卻由重孫代替。人死後，靈前沒有個打翻的，說明此人沒有後代。

牌兒，全稱應為「靈牌」，是靈柩入土之前供奉的臨時紙制靈牌，它不同於祠堂里常年供奉的木質「主牌」。「妣」代表母親牌位格式，「考」代表父親 牌位格式，如果牌位前寫「先」，說明家中還有比逝者更高輩份的人，他們還健在。傳聞，牌兒是死人的身份證明或者路條，否則就是個黑戶。沒有固定的地方，只能到處游盪。按規矩，都用一塊黑紗蒙起來。出喪時，由次子捧著。

棍兒，實際上是「棒兒」，即俗語說的「哭喪棒」。古代喪禮時父死用竹杖，母死用銅杖，上圓下方，其長度和胸平齊。後來，逐漸被簡化，哭喪棒就由裹上白色紙條的棍子代替，僅是個象徵性的東西。傳聞，哭喪棍是給亡靈開路的棍子。「哭喪棍」讓亡靈在陰間的道路上驅趕惡鬼用的，好讓亡靈順利通過而 不受欺負。也有人認為孝子持哭喪棒送葬的意思是，因為孝子悲痛過度，身體支持不住，而依靠棒來支撐。

盆兒，名「吉祥盆」、「陰陽盆」，民間俗稱「喪盆子」。「摔盆」就是在出殯時，死者的長子把靈堂前祭奠燒紙用的瓦盆摔碎。這也叫「摔老盆」。摔盆兒也是有講究的 ，父死左手摔，母死右手摔。要一次摔碎，越碎越好，相傳，因為這個盆是死者的鍋，摔得粉碎才好帶到陰間去。「摔盆」的應該是死者的大兒子或大兒孫，即遺產的第一順序繼承人，長子不在了則次子摔，以此類推。如果沒有摔碎，就不能摔第二次了，只能讓抬棺的杠夫踩碎。瓦盆一摔猶如一聲號令，扛夫們迅速抬棺起靈，送往墓地，不「摔盆」是不能起靈出殯的。

罐兒，即「焰食」罐子，正名「寶瓶」。是個小瓦罐，上下略窄，中間稍粗。到後來直接用飯碗代替。出喪前夜，由死者的兒子、兒婦、女兒以及外姓親友用一雙新筷子或者秸稈輪流把祭食放到罐里，以紅綢紮好。送喪時，由大兒媳婦抱著，謂之「抱罐兒」。如長子不在，又無長子之妻的，就由重孫抱著，或由承重孫媳婦抱罐兒。民間傳聞，罐里的飯食可以讓亡靈帶到陰間去，讓他不餓肚子。其實這只是人們的美好想法罷了。

時至今日，流傳下來的白事習俗很多已不可考。但出殯最為亡者的最後一程，多為世人所重視。懷敬畏之心，合理繼承白事習俗，將傳統習俗與文明祭掃相結合，是當今社會的大勢所趨。

3、辦理喪事一般都是什麼流程呢？需要幾天，從人去世開始算

喪事辦理程序

1、辦理死亡手續：

當親人去世後，死者家屬或單位必須開取的死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學死亡證明；非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。

2、注銷戶口：

死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。

3、聯系火化：

1）打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務站聯系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；

2）登記家屬姓名、住址、電話、與死者關系等；

3）預定服務項目，服務時間。

4、接運遺體：

按預定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運遺體。

5、遺體火化：

1）遺體運送到殯儀館；

2）遺體整容；

3）遺體告別；

4）遺體火化，選購骨灰盒、領取火化證明；

5）領取骨灰。

6、骨灰安放：

按選定方式安放骨灰，並領取骨灰存放證。此後，家屬持此證明來公墓祭掃。

(3)廣安白事風俗擴展資料： 

喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品准備及喪葬程序不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（只燒單數,燒大七）。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。 

4、走白事有什麼講究

在辦理喪事過程中，很多地方都有很多講究，地域不同，風俗習慣也有些差異。但是，總的形式、講究大同小異。主要體現在如下幾個方面。
儀式：
1.停屍儀式:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻，這叫做"挺喪"。
2.報喪儀式:報喪可以說是人死後的第一種儀式了，它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。
3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。
4.做『七』儀式:人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
5.弔唁儀式:一般弔唁者都攜帶贈送死者的衣被，並在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條
6.入斂儀式:入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收屍人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。
7.喪服儀式:在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，後來，又被人們引申成為亡人"免罪"。
8.出喪擇日儀式:按照迷信的說法，人在剛日死，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛日下葬，剛日、柔日要配合好才行
9.哭喪儀式:哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。
10.下葬儀式:這是死者停留在世間的最後時刻了，一般都非常鄭重其事。
其他注意事項：
圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析
1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。
2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。目前往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數,燒大七）。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：「亡人不犯七，活人沒飯吃」，意思是說，犯七有利於活人，但亡人卻會因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數目是比亡人之壽多三個，扎於谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然後用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，並虔誠地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了，過橋了，打雷了等等。
從死者咽氣之日算起，每7天為一「七」，「七七」之內，孝子不理發，不修面，稱為「囚七」。每「七」均需上墳為死者燒紙錢，尤以「三七」、「五七」、「七七」最重要。七個「七」中如有一個以上的「七」與農歷日期中的「七」相吻合，稱為「犯七」，如果沒有「犯七」，孝子則要在「復山」前討足一百戶人家施捨的米，用來在「復山」那天招待前來致祭的親朋。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|「善悪」的行跡,四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王後、決定如何投生,轉入來世。

5、白事上都有哪些講究，說法？為老人送終兒女們需要注意哪些方面

白事上一地有一地風俗及講究、說法，多求問你地年長老人參謀料理為好，不失大體。老人終壽、自然規律，家中哀悼之事，兒女們盡量注意老人生前遺願，並待好前來親友，注意自己身體。（因為白事之中又勞神，心悲傷、休息不好）

6、白事隨禮的講究

白事隨禮的講究

白事隨禮的講究，每一個地方的風俗是不一樣的，所以人們到了一個地方的時候，是需要入鄉隨俗的。有的地方在白事隨禮上，是有講究和一些禁忌的。那麼白事隨禮的講究是什麼？下面是我給大家帶來白事隨禮的講究，希望對大家有幫助！

一、給份子錢的時機：

葬禮上的份子錢什麼時候給合適？通常情況下，葬禮的場面都比較隆重。熙熙攘攘的人群中，想第一時間找到賬房（專門負責收份子錢的地方），並不是件容易的事。親朋前來弔唁，多數由管事者進行安排。先是簡單的寒暄，然後由管事者帶領親朋到賬房隨份子錢。也即親朋到喪家的第一件事，就是先把份子錢隨上，接著在管事者的安排下，向逝者行致哀禮。

二、份子錢金額為單：

和婚禮上的好事成雙、雙喜臨門不同。葬禮份子錢的金額要為單，實際隨份子時，金額多數為100元、300元、500元不等。這要根據親朋與逝者的關系或與逝者子女關系的遠近而定。之所以葬禮上的份子錢要為單，是因為人死只有一次，所以葬禮上的份子錢多數為單。

三、份子錢不能代隨：

葬禮上有句俗語叫「死者為大」，親朋為死者隨份子錢，表達的不僅是一種心意，更是對死者的一種緬懷。如果份子錢讓別人代隨，則說明這個人心意不到位，心意不誠，也即對死者的不敬。所以葬禮上的份子錢別人不能墊，最好不要讓別人墊，這樣對人對己都是比較好的。

四、份子錢過後不能補：

喪家辦喪事的頭天、第二天會設置賬桌，請人幫忙記賬，賬簿多是白本黑字。喪事出份子不能落後，辦喪事一般是三天，如果三天內因不知情，沒有到場，這個份子就不要隨了。依照習俗，喪事份子錢是沒有後補的。等別人辦完喪事才去隨份子錢，會讓喪主覺得你是在詛咒他。為什麼會這樣呢？因為人家的喪事都已經過了，你還隨份子錢，這不是明擺著詛咒人家還會有不好的事情發生嗎？

五、份子錢要隨大溜：

無論你多麼有錢，葬禮上隨份子都不要太積極，更不能做愣頭青。隨份子前要和你的哥哥、姐姐、堂兄堂弟溝通好，大家隨多少你也隨多少，這樣顯得一團和氣。不要別人隨300元，你隨1000元，切記不能做這個愣頭青。這樣不但不能說明你多麼有錢，反而暴露了你是多麼的虛偽和無知。當然葬禮上沒有可比性的份子錢可以隨性隨，愛隨多少隨多少，只要你喜歡。

一、白事隨份子的忌諱

頭像朝向向外，這個頭像朝外指的是人民幣的人物圖像朝向手外，這是一直都流傳著的.規矩，不過現在很少有人帶現金出門了，可我們在參加葬禮的時候最好還是拿現金，然後讓現金的頭像朝外，一來這樣能顯示出我們的尊重，二來也有利於葬禮風水。

二、多為單數

在隨禮的時候，總錢數最好是單數，比如三百、五百、七百等等，葬禮不要成雙成對，所以一般不要給雙數禮金，否則會顯得好似在詛咒死者的另一半一樣。

三、忌從喪家帶回物品

可能有些喪家比較大方，當您隨禮了以後，他們就會給您一些東西帶回家裡吃，但這在風水學中是嚴格禁止的。

四、參加白事回來注意什麼

不要直接進家門，參加完白事不要立刻回家，不然這樣會將身上的晦氣帶回家裡，那麼要怎麼去晦氣呢，可以去附近廟宇道觀逛一逛拜一拜，或上一炷香，或者去人流比較大的大型商場逛一逛，總之去人流比較大的商圈轉轉，利用人多的陽氣把晦氣沖淡了再回家，祛除在葬禮上沾染的晦氣，然後再回家。

五、進門前拍拍衣服抖抖肩

回家進門前，拍拍衣服或者抖抖肩，把身上的或腳上的土抖落干凈，然後在門外把自己的外衣和鞋子脫掉再進門，然後就是洗澡，把所有的衣，褲，鞋，洗了，也可以在門口撒鹽。

7、白事禮儀習俗？

白事禮儀的誕生以來是帶著美好的祝願的，分為送終，報喪，入殮，守鋪，擱棺，居喪，弔唁，接三，出殯，落葬，居喪。

8、傳統殯葬都有哪些習俗？

我介紹的是我家鄉雷州半島的習俗。
建國以來，國家提倡殯葬改革，移風易俗，新的喪葬方式漸為本地人所接受。但在過去，半島人遵循先人「入土為安」古訓，對喪葬絲毫不敢馬虎。其有一套繁復的儀式和諸多禁忌，讓人眼花繚亂。時至今日，其中許多特色舊俗已不復見。
治喪
民間認為，凡享年50歲以上，因病老去世的都算壽終，稱「喜喪」（亦即白喜事）。對於這種正常的死亡，家人已有心理准備。一確定親人去世，孝屬們便會爆發性地慟哭起來（人未死時忌哭）。此時，要在逝者腳下供一碗「下腳飯」（亦稱倒頭飯）；用碟盞盛香油點燃作長明燈（又稱引路燈）；用碗盛米裝上香。香火、燈火日夜不斷。而喪屬身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，著手辦理喪事。其所在宗族或社團成員會集資為亡者捐一口棺木。村中親房族人或街坊鄰里便開始義務幫忙打理雜務。
報喪
親人去世後，喪主要盡快給親戚朋友報喪，但其事務眾多，千頭萬緒，無從分身，往往派其親族協助奔走發出訃告。報喪人到對方家不能進門。對出來迎接的，無論長幼皆須向對方叩首，再告知對方某人因何去世，某日某時出殯等。
入殮
分大小二殮。小殮主要是給死者沐浴、穿壽衣。一般在死者咽氣不久進行，因為時間長了，遺體僵直不好穿戴。壽衣的件數有嚴格的規定，男為雙數，女為單數。若是女性逝者，家人會給其戴上生前佩用的戒指、手鐲等，稱之為「壓殮」，日後撿骨重葬時取出給後輩婦女佩戴。還會把珠玉貝米之類放進死者口中，稱之為「飯含」或「含殮」。 大殮即入棺。蓋棺打釘時，土佬會問是否還有人未瞻仰遺容。這是防止有喪屬來遲，不及見親人最後一面而出現鬧喪的情況。 守靈 從死者去世到出殯之前，孝屬要日夜輪流守靈，主要是防止貓、狗等動物的闖入，也表示盡孝。
喪服 喪服有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五個等級，稱為五服，適用於與死者親疏關系不同的親屬。而斬衰是最重的喪服，主要適用於死者的兒子、未嫁女、兒媳。其用最粗的生麻製成，不縫邊，簡陋粗惡，用來表示哀痛之深。 　
弔唁 是喪葬禮俗中較重要的內容。與死者關系親疏不同，弔唁的禮數、方式也有許多區別。 出門在外的子女或其他至親接到噩耗後，首先要哭悼，再問明死因，然後不顧一切上路奔喪。臨到家時，要望鄉而歌（歌者，哭也）。 到家後，先到靈前跪叩、哭悼。而在廉江，則流行一種叫哭奶（不管哭訴對象是誰統稱哭奶）的口頭文學，其內容大致是追述逝者過去的苦境和對死者的懷念。如女兒哭喪母： 母親養我，奶呀；辛苦一世，奶呀！ 無食無著，奶呀；艱難度日，奶呀！ 捱到今日，奶呀；兒女成群，奶呀！ 怎知你去，奶呀；無留半句，奶呀！ 丟下女兒，奶呀；（我）肝腸寸斷，奶呀！ 哀聲痛切凄婉，聽者莫不落淚。 親友前來弔唁，孝子要迎接、陪同。守靈的孝屬還禮後，弔唁者到靈堂正式舉哀哭悼。經禮賓人員勸慰，即到帳房交禮。其中多為六尺長的白、黑、灰、藍布。屆時用粉筆書上「英名千古」、「典型永在」等字樣，即為挽帳，在出殯時舉出。 出殯 又稱出山。不同的地方出殯時間不同。一些地方在巳時（上午10—11點），一些則在酉時（下午4—5點）。出殯時，先由道士收煞，門楣貼上「煞符」。棺木移出屋外，道士念念有詞，用劍腹連拍棺材頭三下，此即出殯命令。十六個杠夫應聲齊喝，由孝子捧香碗、牌位、靈幡作為前導，駕靈而行。隔數分鍾，杠夫們便齊喝一聲，意是警告路人迴避。 靈柩出村後，一般在村頭或村地堂等開曠地帶舉祭。開祭時，按親疏遠近關系先後進行拜祭。司禮者有大唱先生（負責喊唱並指揮祭喪儀式全過程）、引禮先生（帶領參祭者跪拜）、司尊習爵先生（遵照大唱者所點祭品逐一點獻）、讀文先生（讀祭文）。之後孝屬向先人作永別禮。
下葬 棺木抵達墓地，再次整理墓坑。先平整坑底，抹去腳印，將紙帛點燃投入，意為溫暖墓室，不讓先人感到寒冷。接著，棺木緩緩下放，經陰陽先生用羅盤校正坐向後，由孝子帶頭鏟土掩埋成堆。掩土時，人影忌投入墓坑內。掩好土，送葬人在墓地繞三圈後，各抓一把泥土回家，撒在屋邊。回家時從另一條小路返回（忌從來路返回、忌半路回頭張望）。