樂清風俗小孩出生

1、生孩子「報喜」，民間習俗有哪些？

自古以來，生孩子都是一件大事，在中國更是有延續香火這么一說，生孩子是一件大喜事，自己家裡歡喜那更不用多說，主人公家還需要想親朋好友，特別是娘家人報喜，那麼報喜在民間都有那些習俗呢，一起來看看吧。

報喜是嬰兒剛剛生下來時的一項禮儀活動，親朋好友接到報喜之後，要將雞蛋染紅送來賀喜，這個稱之為“吊卵”。

報喜的主要是對象是產婦的娘家人，因為對於娘家人來說，自己的女兒嫁出去了能否生育是一件大事，所以孩子的父親要到娘家去報喜。當然去報喜也不能兩手空空的去，這個要根據嬰兒的性別，如果生的是男孩，那麼做父親的就要給親朋好友送去甜湯面，如果生的是女孩，要送甜湯丸。

也有一些地方的習俗不一樣，如果是生男孩的，就要用一張紅紙寫上嬰兒的出生年月，然後用紅花，仙草，辦糖餅送給岳父家，稱為報添丁，如果生的是女兒，就簡單得多了，通常為口頭報知，稱為報添口。

岳親家在收到女婿的報喜之後，就要回禮了，要辦肉蛋，糯米，紅糖等禮物，然後再貼上紅紙，前往女婿家裡去賀喜。有些地方是送雞，生男孩送兩只公雞，生女孩送一隻母雞，然後女婿還得給岳父回敬糖餅。

這項報喜的活動一般是產婦生完孩子十二天左右進行的，俗稱“過蠟”。

現在我們很多地方都將這些習俗簡化了，也沒有那麼多的講究了，但是報喜的活動還是有，只是在程序上簡化了，在我們這邊很多地方，一般生第一胎時，會給村子裡每家每戶分一些喜糖，喜蛋之類的，表示給大夥兒報喜，然後得到大家的祝福與祝賀。

2、小孩出生多久辦酒席

嬰兒出生一個月叫滿月，在民間，慶賀滿月的儀式和活動多種多樣，豐富多彩。其中，吃滿月酒和剃滿月頭是延續至今最為重要的。

滿月酒。嬰兒滿月的禮俗流行於唐朝。到了南宋，幾乎所有官宦和富有人家要為嬰兒舉辦「洗兒會」，這是一種很隆重的風俗。主人家要在嬰兒出生滿一個月的日子發請貼宴請親友，親朋好友會在這天攜帶各種禮品前來向嬰兒表達祝福。到了近代，嬰兒滿月時的慶祝方式有了不同，滿月時外婆要為嬰兒准備一份豐盛的禮物，包括面條、粽子、饅頭和一隻活雞，有的還會送嬰兒用的帽、鞋、襪、衣服等，俗稱「拿滿月」。中午時分，親朋好友聚在一起，觥籌交錯，祝福聲此起彼伏。這種情景就是歷代相沿的「滿月酒」。

剃滿月頭。這是嬰兒滿月的另外一項重要儀式，在民間也叫落胎毛。在我國不同的地方剃滿月頭的習俗是不一樣的，有不同的說法和講究，但其中一個共同點是胎毛不能剃光。一般情況下是在頭頂心或近腦門處留下一撮，俗稱桃子頭、桶蓋頭、米囤頭等。另外，還有一些地區的習俗是把落胎毛的儀式放在嬰兒出生百天時舉行，稱為剃百日頭，留一撮毛和鄭重處理落發的習俗與剃滿月頭基本一致。

關於珍藏剃下胎毛的意義，也有眾多講法。有些地方的風俗是將其搓一成一個圓球掛在床檐正中，意在孩子長大離家後，胎發團還掛在母親床上，可以永遠受到母親的護佑；有些地區的習俗是用線繩將胎發吊在窗檯上牢牢記住，意為這樣就可以使小孩經受風吹雨打，有利於小孩的成長；有的地方則是將胎發盛入金銀小盒，或用彩色的線結成一絛絡，認為這樣做可以起到避邪的作用；還有的地方是將胎發用紅布包起來，縫進小孩兒的背心或夾襖中，認為如此便能使小孩兒順利成長。

3、樂清有哪些風俗習慣

樂清的民俗傳統有如下一些：
1．樂清舊有的集市習俗一直沿襲至今，主要有：蒲歧每年九月初一到初五：大荊每旬三、六、九；虹橋每旬三初八；芙蓉每旬二初七：白石每年農歷三月初十等。
2．在樂清，「除夕」俗稱為「廿九黃昏」或」三十日黃昏」。為歡度這個節日。家家戶戶都要准備各種過年食品，如要搗制年糕，故又稱年糕為「搗糕」。在搗年糕之前，須擇日撣掃住宅，俗稱「撣新」或「換新」。除夕晚餐，先行祭祖，俗稱「作除夕節」.然後以祭余的菜餚舉行聚餐，俗稱「吃分歲酒」。
3．端午節，即五月初五，俗稱重五節，又稱端陽節。以清江為界，這天所吃的主要食品江北為「錫餅」，江南為粽子。端午節在樂成及柳市一帶還有龍舟競渡的習俗，在樂清慣於把龍舟叫做水龍，不叫龍船.避免與元宵節的一種燈名相混淆。
4．樂清著名糕餅食品有白象公記香糕、大荊正記凍米糖、虹橋蔡日升綠豆糕、樂成內糖餅等。
5．樂清城鄉燈會的表演項目有：南嶽高蹺，蒲歧抬閣、鬧瓊花、打千秋，石門獅子，高地滾龍，縣東板凳龍，寺前首飾龍，蘇呂檔龍，魚燈，河燈，馬燈等。
6．樂清民歌很多，可分為：山歌(如「對鳥」、」採茶調」、」拋歌」)、田歌(亦叫「田詩問」或」田詩」，如「長工嘆」、」「十二月嘆苦」等).漁歌(如「清江號子」、」「釣帶魚」、慎江號子」)、牧歌、兒歌五種。
7．樂清城鄉流傳的曲藝品種主要有「鼓詞」、」道情」、」蓮花」、「斗歌(」對口白)」、「打花鼓」、」雙錘」、」賣技」等。
8．樂清民間舞蹈主要有：四都大貓舞——迎王十朋容圖時表演，以大鼓、大釵等打擊樂器伴奏，配以儀仗及遊行隊伍，舞蹈動作較為單調，但氣勢宏大。水漲煙筒舞——表現乞丐抓蛇，以」衣嘛漢」曲調伴舞。表演者手拿長柄煙筒，頭戴瓜皮小帽.身穿長衫，一副邋遢相。因其曲調幽默，曾多次改編參加溫州地區調演並獲獎。
9．「做戲」是樂清固有的俗稱。舊時，樂清凡廟宇、詞堂大都建有戲台，並不定期進行表演，俗稱」做戲」。當時的演出，按俗名可分為下列幾種：龍燈戲、洋山戲、稻稈塘戲、完譜戲、廟神壽誕戲。
此外，由浙江攝影出版社出版的書籍《樂清傳統民俗》（南偉然和南向北所著）主要講述了民國時期樂清社會的橫斷面，追錄當時歲時節令、經濟民俗、生活習俗、人生禮儀、民間游藝等風土民情，描繪了一幅較為完整的樂清風俗畫卷。此書對於了解樂清的風俗習慣可作為一個很好的參考。

4、樂清的民風習俗

首飾龍是龍燈的一種，產生於浙江樂清白象鎮，已有400多年歷史。由於內樂清地處海濱，有信奉容海神的民風，逐步形成了春節扎龍燈的習俗。據《大德樂清縣志》載，大約在明末，樂清沿海一帶農村出現了一種別致的龍燈，因它形如船，稱龍船燈。藝人們以刻紙裝飾在龍船上，這種刻紙被稱為「龍船花」。此龍燈開始較簡單，謂之「平龍」，也稱「龍船」，後來越做越精緻，龍船上置亭台樓閣、流光溢彩，漸發展為現在的「首飾龍」。
在樂清，初一不出本地探親訪友。白溪等地連初二也列為禁忌的日子，如有入鄉不問俗者貿然登門，必將受到當面指責。初三起，未望"年夜"的挑著金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗稱"望正月"。禮物以松糕或搗糕為主，其次為魚、肉和荔枝、魁圓等的紅封元寶紙包，習俗規定老親四樣，新親六樣。上述被望的（包括望年夜的）長輩親戚，一般都在燈期開始前回拜，倘婿、甥、干兒的祖父母、父母已作古，則可遣兒子前去。凡正月第一次探親訪友，不論輩分高低，都要攜帶紅封紙包兩個；被探望者必須泡茶、煮點心，或設宴款待，否則，習俗都認為是失禮。在平陽，外甥第一次回外婆家拜年，外婆家有送小牛犢的

5、溫州市區生完小孩風俗是怎麼樣的？

生之前寶寶沒滿月的衣服毯子被子
要用的東西外婆買，生了要送月里個，對對的時候外婆送錢和黃金，紗面湯和券是奶奶家買，滿月酒和對對酒要奶奶家擺

6、生孩子送禮習俗

生孩子送禮習俗
小孩一出生，先用舊布做成的（單的或棉的）約三尺見方布塊把小孩包起來。然後再把嬰兒的**擠一擠，傳說否則女孩將來會乳頭凹陷、發癢；男孩會長成**房樣子。有的把臍血加黃酒讓產婦喝下去以便催乳；如果3—5天產婦的奶水還不能下來或很少，家人就要給產婦燉黃老母雞加蜂糖，豬蹄燉通草、穿山甲、王不留行等，目的是催奶（俗稱「投媽兒」）。用黑山楂熬黃酒喝，可以減輕產後子宮收縮時的疼痛（俗稱「二陣疙瘩疼」），為了加強產婦的營養且便於消化吸收，「麵疙瘩打雞蛋荷包」、「掛面條加炒雞蛋」是離不了的主食。以至於多數產婦一個月內體重增加十幾斤、幾十斤！
小孩出生的第三天，要向小孩的外婆家傳報小孩出生的喜訊，俗稱「報喜」。生男孩者報喜人帶一隻活公雞去報喜，對方再回贈一隻活公雞，即報喜人是帶兩只活公雞返回的；如生女孩則是帶一隻活母雞去報喜，回贈的也是一隻活母雞。如果對方確實無雞回贈時，可拿些雞蛋回贈。
小孩出生的第三天，生小孩的人家要做一些稀面條，又稱「喜面條」，讓鄰居們吃，一則向鄰居傳達生小孩的喜訊，二則讓眾人為小孩「咬災」，或稱「壓災」；同時面條寓意「長壽」，其實是希望小孩能健康地成長。
由於過去的消毒條件差，小孩在出生四天到七天之中，得臍帶瘋（俗稱四六瘋、七日瘋）的幾率高，能否存活尚不把握，所以這幾天中不舉行什麼慶賀活動。
小孩出生的第十二天，小孩的外婆家要來「送米面」。因這時嬰幼兒度過了易感染發病期，加上母乳喂養，小孩的代謝功能基本正常，抵抗疾病的能力增強，趨於正常發育期了。「送米面」的人員，由小孩外婆家的親友組成。所送物品為大米、白面、乾麵條（俗稱「掛面」）、雞蛋（有的把雞蛋染成紅色，有的用紅紙剪個花貼在雞蛋上，以示喜慶。據說不送鴨蛋，因怕產婦吃後落下搖頭的毛病）；小孩用的衣服、帽子、小褥、尿布（小孩出生前所做的衣服要留上幾針不完全做好，等到小孩出生後再完成）；還有一「抱裙」，就是用一塊方布，在一邊的兩端綴上布帶，寓意要抱一群小孩，即多子多福吧；還要給小孩的父親送一條褲子，寓意小孩有粗腿可抱；還有為小孩准備的「長命鎖」（一般為銀質）、「麒麟送子」銀牌子、銀鐲子、小孩帽子上綴的「虎頭銀錢」、銀鈴等。現在一般只可購到長命鎖和銀鐲子。生小孩的一方會設喜宴隆重招待，俗稱「待米面客」。這喜宴與結婚的婚宴（見我寫的《故鄉婚俗》）基本上一樣，俗稱「整桌」，或稱「全場兒」，，只是開席時先上稀（喜）面條（寓意同前）。當送米面的人員返回時，主人家會拿一點掛面予以回贈，俗稱「回贈禮」，寓意親戚之間往來不斷。現在是送一些必要的、象徵性的米面衣物外，大都是送的錢，同時回贈禮基本上也免了。這一天，家人也會早早把為小孩准備的用舊布做的衣服或尋別人家小孩穿過的舊衣服（當然不會是爛的）穿戴整齊，迎接外婆家人的祝賀，並抱到「當門」(客廳)讓客人誇耀一番。用舊布包裹、用舊布做衣服、尋別人家的舊衣服，說的是這樣小孩好養活、長命，其實科學道理是舊衣服軟和，不會傷到嬰兒柔嫩的皮膚。
從小孩出生到「滿月」這期間，生小孩人家的錢、糧、物件均不外借和外出。凡來看望小孩者，需先在客廳歇息後，才可到產房去看小孩母子。據說是來者行路勞累，應先歇息一下；其實主要是怕來者帶有風，因坐月子的人最怕「張風」落病，不利於小孩母子的健康。為了避免「岔媽兒」（回奶），一般情況下，不讓身有異味的人進入產房。尤其是花椒氣味極易「岔媽兒」。由於過去醫療衛生條件所限，坐月子期間產房的門窗緊閉，產婦衣著整齊，甚至褲腳還要用帶子扎緊。有的產婦甚至一個月不出產房。
待罷小孩外婆家的米面客至滿月，這是生小孩家的親戚、朋友、鄰居、同事送米面的時期。這期間，凡去送米面的，都會喝到一碗雞蛋荷包（起碼四個雞蛋）加白糖的「雞蛋茶」。等到滿月時或滿月後的某一天，主人家會設喜宴招待送禮者，喜宴規格和招待外婆家一樣。現在大都稱「做滿月酒」，主人家會向送禮者送去請柬，一般稱「滿月之喜」、「彌月之喜」；舊時寫請柬時，生男孩的寫為「弄璋之喜」，生女孩的寫為「弄瓦之喜」。現在不少人家為了省事，在小孩出生的第十二天或等小孩滿月時，把應到的親朋都請來，同小孩外婆家來的客人一起設喜宴招待。過去只待頭胎，現在有的人家二胎、三胎、買的娃，統統都要大待一番。
在小孩滿月後的某一天，媽媽會帶上小孩，由家人護送去外婆家住幾天（不多住），俗稱「挪臊泊（鋪）」。據說挪臊泊能改變小孩的不良習慣，同時還有認親的意思。外婆會為小外孫送上「衣飯碗」，即一隻小碗、一隻小勺（俗稱「調羹」）或一雙筷子。根據不同的時代和不同的經濟條件，可用瓷碗、木碗、銀碗、搪瓷碗、塑料碗、鋁碗、不銹鋼碗；小勺有瓷、銀、鋁、搪瓷、塑料和不銹鋼的；筷子有木、竹、銀的，任選其一。小碗內盛上米或面，用紅紙蓋上，再用紅線紮好，以免米面撒出，寓意小孩以後有飯吃有衣穿。還要送「線蛋」，就是用紅布包上一百個柏籽殼、一百粒柏籽，外面用白線纏繞成球形，再繫上紅線繩，可以掛在小孩脖頸上，寓意百子百年長遠不斷線。這些線只能給小孩做鞋襪衣服用。
新生兒滿月後某一天要「剃頭」（理發），過去是剃個花頭，即不規則地剃去一部分、留一部分；但一定要剃眉毛，據說把眉毛剃剃長的旺。以後再剃頭時可根據家長的意願，或留個「木梳背」，即在頭頂前部正中留一片上邊稍呈弧形的頭發，余者全剃光；或留個「鐵箍」，即把頭頂和下部都剃光，而在頭的中上部留一圈寬約兩厘米頭發不剃；或留個「鱉衣兒」，即在腦後留一片不剃，其它都剃光，好象留個尾巴；當然還有其它多種剃（理）法。而今滿月或百天時，胎發製成胎毛筆，或制腳模等；照像更是普遍的了，有的一出生就開始照，把每個階段的成長變化都仔細地記錄下來。
由於過去的小孩都是到了上學的年齡才會起個正規名字，所以，多數小孩小的時候，都是按照本家或族人的排行，叫個老王六、張大娃、李二娃；女孩就叫李大妮、張小妮；個別的用黑蛋、狗娃、小毛等昵稱；想再要男孩的就把女孩叫「煥（與換同音）」，相當於南方的女孩叫「招弟」一樣。

7、樂清的禮語和俗語

樂清方言與普通話有差異，因為一些獨特的生活方式以及習慣形成了獨有的地方語言和特有的詞彙等。各地方言中的俗語，即俚語、諺語等獨具特色，幽默中又不乏這里。這些俗語對我們既有極大的吸引力。一句簡單通俗的話，就可能道出一個廣為流傳的地方故事，或是當地的社會現象，或是人生的哲理。因此，通過對樂清方言俗語詞彙的調查研究，可以了解樂清方言的語言特色，以及詞彙運用的習慣。從俗語中透析出樂清人的生活習俗，挖掘出樂清地方的文化特色，發現其中的精華所在。
由此，我們小組決定，通過上網，去圖書館，以及實地調查的方式來完成這次研究。當然，通過這次的學習，我們了解了許多，得到的許多。
二、樂清方言的語言特色
方言是一種在語言中跟標准話有區別的，只在一個地區使用的話。中國地域廣大，在漫漫的歷史長河中，形成了種種屬於不同地區的不同語言。樂清方言就是眾多方言中的一朵奇葩，有著悠久的歷史，也有著博大的內在生命力。她象敦煌的飛天，永保著一中古色古香的神韻，拒考證，由於歷史和地域的原因，樂清方言至今還保留著大量的秦漢時期的古音古詞，繼承著古漢語的音韻體系，堪稱是「活化石」。她猶如浩瀚的大海，廣納百川，吸收和融合了大量的中古漢語，北方官話，吳方言，楚方言，閩方言等廣具火力的語言；她象典雅的牡丹，活色生香，極富語言的魅力和韻味，是其他語種所不能代替的。難怪樂清人對自己的母語愛得那麼深沉，愛得那麼熱烈。離鄉的遊子不論何時何地，一聽到樂清鄉音就倍感親切，都喜歡用家鄉話交談，顯示了作為地域方言訴說著樂清話的強大凝聚力。
溫州方言中,樂清話是比較特殊的一支.它比溫州市區話保留更古老的一些特點.如"陽"韻字,市區以南多高化為ie,樂清還保持ia;"歌"韻字,市區以南多與"摸"韻相混,樂清還讀o韻,跟"摸"韻的分別得很清楚;"見"系合的字(關、國、快)市區已混,樂清仍分.所以在追溯溫州方言史是,樂清話有不可代替的作用,在需要辨別某些方面已經混同的詞系是,如"河"、"湖"之別,"間關"之別,樂清方言的形式常常幫我們解難釋疑.
再如動詞"下"常用"落",如落雨、落雪、落車、落山、坐落、坐勿落;序數"二"常用"兩",如"兩樓"、"兩年級兩班".
否定副詞"不"以f、v或類似的形式出現,通常寫作"勿"如"勿要"、"勿是"、"勿做"、"勿好"
名詞前綴"阿"的使用范圍較寬,有用於排行、人名的,如"阿大"、"阿二"、"阿三"、"阿明",有用於親屬稱謂的,"阿哥"、"阿妹"、"阿叔"等.
動詞重疊常用AAB式,"吃之,想之,聽之".
雙賓語句動詞表示"給予"意義時,指人的賓語常用在指物的賓語前面,如"拔本書我"(給我一本書)"拔張紙我"(給我一張紙).
動補結構後面的賓語常常提前,如"我飯吃過勒"、今天叫"該日"、小孩叫"姆"或"細兒"、明天叫"門朝"、昨天叫"藏夜"、前天叫"前日"、吃早飯叫"吃天光"、吃晚飯叫"吃黃昏"、臉盆叫"面盂"、夜點心叫"夜廚"、很合適叫"樂事顯".
三、樂清的俗語、童謠等
然而,在漫長的歷史長河的推動下,一個地方其特色的文化內涵和風俗習慣,自然少不了它的諺語、俗語和童謠,這些風趣又不缺乏哲理的句子都是樂清的當地居民世世代代留傳下來的,它們有的反映出社會的風氣,有的總結出一年的氣候特徵以及耕作經驗,有的記錄著民間流傳的小故事,內容十分豐富.
在事理、修養方面:
①〔樹老根須多,人老見識多〕則告訴人們,老人的經驗總是比較豐富的,以樹老根須多進行比喻,尤為貼切、形象!
②〔人難欺,馬難騎,勿笑窮人穿破衣〕則告訴我們我們不要去嘲笑別人,不能以貴賤有分的目光去評價別人。
③〔船到江心補漏區〕則告訴人們不要到事情發生的時候才去想補救的辦法,應在事先就要做好准備。
④〔有銀有錢,官司包贏〕以及〔研究研究事難辦,煙酒煙酒好辦事〕這兩句俗語反映出社會的腐敗風氣,揭示出辦事送禮的醜陋現象,警示人們應去掃除這些官場的腐敗現象,同時也表達了人們的心聲。
在社交方面:
許多的諺語則提出〔澆樹澆根,交友交心〕的觀點,而且強調〔朋友千個不多,冤家半個不可〕,它們告訴我們交友處事的態度,而且以生活經驗警示我們〔和氣生財,相爭生災〕。
在經濟、生產方面:
則有許多諺語、俗語都總結出祖輩們在生產、經營方面的經驗.例如〔夏至種絡麻,長似草鞋拔〕、〔秋前田裡常彎腰,遲早成熟一路收〕、〔八月栽芽,茄栽花〕、〔處暑處暑,處處要水〕、〔若要蟲子少,除盡田邊草〕、〔年裡施肥施根淺,抵過年外施三遍〕。
在生活方面:
樂清流傳著〔越嬉越懶,越吃越讒〕的俗語,這句話通常上是家長教育孩子不要好吃懶作時的話,對於仍是孩子的我們,對這句話的印象尤為深刻.〔潮漲吃鮮,潮落吃點鹽〕以及〔飯後百步走,活到九十九〕都是世代得來的生活經驗,樂清地方流傳著許多歇後語,大多是風趣幽默:
①五月五賣菖薄--短期生意
②四都豬娘--吃沒份打有份
③田螺殼里做道場--無法
④兩手放落像天羅瓜--筆直
⑤爛泥田裡翻搗臼--越陷越深
⑥閻羅王講故事--鬼話連篇
⑦黃連樹下彈琴--苦中作樂
⑧韭菜炒豆腐--一青二白
⑨一斗芝麻掉了一粒--無關緊要
⑩上山人背毛竹--顧前不顧後
孩子們經常傳唱的就是童謠,說到童謠,人們的眼前似乎就浮現出街邊幾個孩子一邊在做游戲,一邊吟唱著童謠的風光,雖然現在已經見不到這些情景了,但聽到這些童謠的時候不免使人浮想聯翩,在此介紹兩首從民間收集來的童謠:
①月亮亮，光亮亮，讀書細兒看親娘，娘也好，爹也好，搗個麻糍請啊嫂，啊嫂踏一腳，踏個扁嘴鴨，鴨干，鴨養蛋，蛋干，蛋客吃，客 干 客打油，油 干，燈伴目，目干，月上山，山干，山上草，草 干，草牛吃，牛 干，牛犁田，田干，田種谷，谷干，谷搗米，，米 干，米人吃，人干，人吃米穀有事干。
1細兒：方言中男孩子的意思。 2 干：什麼，疑問語氣詞。
② 點子斑斑，斑過南山，南山北斗，
跳蚤並攏，雞啼馬啼，雙腳並攏，米那樣齊。
（ 米那樣：文中意思是"很"。附童謠的磁帶）
③《火眼王王》：
火眼王王（螞蟻），夜頭爬起燒湯。
無燈點，照月光。
無腳盂，破水缸。
無床困、困柴倉。
凍不牢，坐床杠。
跌落地下供黃貓。
早早走來吃精肉，遲遲走來啃骨頭。

④《一個星》：
一個星，孤零丁；
兩個星，不零落。
三歲無娘被嫂辱。
辱起烏雲飄飄飛，街雙眼淚上絹機。
腳踏挨架響，織布兩三丈。
姆勿響，大哥去溫州，二哥去處洲，
買來處洲樹，做起溫州床。
眼床底角畫蛟龍。
引手上，畫蝴蝶。
踏凳頭，畫小丑。
尿盆蓋，畫鴨卵。
尿盆唇，畫痴蟲。
尿盆底，畫小姐。
尿盆臀，畫小囡。
尿盆外，畫老大。
衣櫃門，畫將軍。
衣櫃格，畫金銀。
大大小小喜開心。

另外，還有生活歌謠：
①《勿把囡兒嫁平陽》：
姆媽娘，勿把囡兒嫁平陽。
平陽三條嶺啊四條洋，前門介海水白洋洋，
後門開介大貓拖豬娘，直介歸家望親娘。
好的親娘打卵卵，勿好親娘摜你三巴掌。
不怨大，不怨娘，只怨媒人爛肚腸。

②《十八歲媛主配周歲郎》：
十八歲媛主配周歲郎，日里餵奶吃，
夜裡打尿包，還要抱起看光光。
叫他丈夫讓人笑，叫他兒子理不當。

③《捕魚十月歌》：
正月去砍竹，二月去糴谷。
三月辦落洋，四月張片烏鱗鯧。
五月重五水，六月網難張。
七月七水風，八月海打空。
九月九，和尚頭螺張一斗。
十月十，老大解網行販奪。
樂清諺語、俗語、童謠等方面的內容道也道不完,它給我們展現樂清方言的獨具特點,交給了我們生活的經驗,讓我們領悟人生的道理

8、在溫州樂清小孩滿月,沒結婚舅公送什麼？

在溫州樂清小孩滿月的話，沒有結婚的舅公，一般性的話也就送點紅包就可以，總歸要意思意思的，如果可以的話，送給孩子的禮物也可以，這隨便

9、小朋友滿月的習俗

小孩子滿月有什麼講究

當小孩生下足一個月的時候，往往要舉家慶賀。過滿月就是這種慶賀的方式。過滿月，是在慶祝「家有後人」、「添丁之喜」、「足月之喜」。

山西境內、從南到北過滿月的過法比較普遍。一般情況，是由親朋好友給孩子帶上禮品，到家裡作客，吃一頓「滿月宴」，然後離去。給孩子所帶禮品，有小兒衣物、食品，或是小銀鎖和留點零花錢，但飯是一定要吃。

在山西晉南農村，像聞喜縣等地，在過滿月時，頗有講究，要有許多家互相有親戚關系的人聯合起來，給過滿月的主家買好三百尺的布料，再把各家買好的小孩衣服：上衣、褲子用別針或是用線簡單地縫在上面，這三百尺的布料，可以容納多少件衣服是可想而知的。

到過滿月時，把這塊別好的布料連同上面的衣服帶到過滿月的人家，作為禮物，掛在院子上方，表示慶祝。然後，客人中的婦女，往往要到房中看望一下過滿月的孩子及其母親，還要把事先准備好的紅線掛在孩子的脖子上，紅線上拴著送給孩子的零花線，並問長問短，以示祝賀。

如今，隨著開放改革，農村過滿月也有新變化，有一些人改變了過去的做法，帶些裝飾品，或是給孩子帶上玩具，這些情況已經逐漸多起來。過滿月，既是添丁之喜，同時也是希望孩子長壽。

10、樂清有哪些風俗習慣？

樂清的民俗傳統有如下一些：
1．樂清舊有的集市習俗一直沿襲至今，主要有：蒲歧每年九月初一到初五：大荊每旬三、六、九；虹橋每旬三初八；芙蓉每旬二初七：白石每年農歷三月初十等。
2．在樂清，「除夕」俗稱為「廿九黃昏」或」三十日黃昏」。為歡度這個節日。家家戶戶都要准備各種過年食品，如要搗制年糕，故又稱年糕為「搗糕」。在搗年糕之前，須擇日撣掃住宅，俗稱「撣新」或「換新」。除夕晚餐，先行祭祖，俗稱「作除夕節」.然後以祭余的菜餚舉行聚餐，俗稱「吃分歲酒」。
3．端午節，即五月初五，俗稱重五節，又稱端陽節。以清江為界，這天所吃的主要食品江北為「錫餅」，江南為粽子。端午節在樂成及柳市一帶還有龍舟競渡的習俗，在樂清慣於把龍舟叫做水龍，不叫龍船.避免與元宵節的一種燈名相混淆。
4．樂清著名糕餅食品有白象公記香糕、大荊正記凍米糖、虹橋蔡日升綠豆糕、樂成內糖餅等。
5．樂清城鄉燈會的表演項目有：南嶽高蹺，蒲歧抬閣、鬧瓊花、打千秋，石門獅子，高地滾龍，縣東板凳龍，寺前首飾龍，蘇呂檔龍，魚燈，河燈，馬燈等。
6．樂清民歌很多，可分為：山歌(如「對鳥」、」採茶調」、」拋歌」)、田歌(亦叫「田詩問」或」田詩」，如「長工嘆」、」「十二月嘆苦」等).漁歌(如「清江號子」、」「釣帶魚」、慎江號子」)、牧歌、兒歌五種。
7．樂清城鄉流傳的曲藝品種主要有「鼓詞」、」道情」、」蓮花」、「斗歌(」對口白)」、「打花鼓」、」雙錘」、」賣技」等。
8．樂清民間舞蹈主要有：四都大貓舞——迎王十朋容圖時表演，以大鼓、大釵等打擊樂器伴奏，配以儀仗及遊行隊伍，舞蹈動作較為單調，但氣勢宏大。水漲煙筒舞——表現乞丐抓蛇，以」衣嘛漢」曲調伴舞。表演者手拿長柄煙筒，頭戴瓜皮小帽.身穿長衫，一副邋遢相。因其曲調幽默，曾多次改編參加溫州地區調演並獲獎。
9．「做戲」是樂清固有的俗稱。舊時，樂清凡廟宇、詞堂大都建有戲台，並不定期進行表演，俗稱」做戲」。當時的演出，按俗名可分為下列幾種：龍燈戲、洋山戲、稻稈塘戲、完譜戲、廟神壽誕戲。
此外，由浙江攝影出版社出版的書籍《樂清傳統民俗》（南偉然和南向北所著）主要講述了民國時期樂清社會的橫斷面，追錄當時歲時節令、經濟民俗、生活習俗、人生禮儀、民間游藝等風土民情，描繪了一幅較為完整的樂清風俗畫卷。此書對於了解樂清的風俗習慣可作為一個很好的參考。