神農架風俗
1、十一份到神龍架要穿什麼最好。准備些什麼？
神農架平均海拔在1700以上，而且空氣潮濕平均溫度在5-14度，所以做好穿沖鋒衣類的衣服。
2、五月份去神農架好玩嗎？
神農架位於我國的湖北省內，是我國非常著名的一個自然風景區。神農架風景優美，在神農架可以感受到自然風景的美好，呼吸新鮮空氣，可以說是很不錯的。當然，選擇在什麼時候去神農架又是一個問題了。就像歐陽修在《醉翁亭記》中所說的“四時之景不同，而樂亦無窮也”一樣，無論什麼時候去神農架都是不錯的選擇。當然，由於季節不同，神農架的風景也是隨之不同的，其風景在不同的時間中各有特色。神農架之所以叫神農架就是因為神農氏曾經在這里嘗百草，所以其歷史文化價值也是很高的。那麼，五月份去神農架好玩嗎？
由於神農架處多山，其海拔也是比較高的，因此神農架即使是在五月也是比較涼快的。就這一點來說，身為一個亞熱帶季風氣候區的地方，在五月比較熱的時候去神農架的確是有避暑作用的。而且，神農架還傳說有巨人，這也為遊玩神農架的時候提供了某種神秘的氛圍。神農架的五月，樹木花草茂盛，因此觀賞性是很好的，所以五月去神農架是可以看到茂盛的自然風景的。
而且，神農架的歷史文化價值也很高，因此無論是五月去還是其他月份去，也可以領略神農架當地不少的歷史文化與風俗。神農架當地還有其地區的史詩《黑暗傳》，以及著名的炎帝，也就是神農氏，也據說也就是在這里嘗百草等等。當然，如果冬天去神農架，由於冬天的時候降雪多，所以冬天去神農架還可以滑雪，而這在五月是比較難的。
因此，五月去神農架是好玩的，可以看到茂盛的自然風景，以及可以參觀神農架的歷史文化資源，但是可能不能像冬天一樣滑雪。
3、湖北的風俗有哪些？
1、「談年飯」
邊吃邊聊迎新年。等到了年三十這天，全家歡聚一堂吃上一頓豐盛的「談年飯」（如今多稱為「團年飯」）。武漢的年夜飯，一般要上「三全」（全雞、全鴨、全魚）、「三糕」（魚糕、肉糕、羊糕）、「三丸」（魚丸、肉丸、藕丸）。開飯時間多在天黑之前，有的家庭一直吃到轉鍾，表示「越吃越亮」，既然是「談年」，還得邊吃飯邊聊天，回顧過去展望未來，互表祝福。
2、除夕夜漫山遍野「點墳燈」
在湖北江漢平原上，特別是農村地區，每到除夕夜來臨之前，人們習慣給已故的親人「上墳燈」，也叫「送燈亮」。就是把好吃好喝的送到祖墳上，再點上蠟燭祭祖。不過，這種風俗在很多地方已淡化。
3、十五晚「趕毛狗」
在湖北的鄂西土家族中至今還流傳著「趕毛狗」的歌謠。毛狗就是狐狸。它原來和人是朋友，但卻常偷雞吃。激怒人類放火燒了它的老窩。從此就有了正月十五晚放爆竹燒草竹趕毛狗的風俗。「趕毛狗」的風俗非常古老，最早可見於魏晉南北朝時期的《荊楚歲時記》。據說，只有趕走了毛狗才會六畜平安，田地不長雜草。
4、「利川燈歌」
起源於利川市柏楊一帶，距今有上百年歷史。利川燈歌中的眾多民歌和古老的竹枝歌一脈相承，具有很高的民族文化藝術價值。有記載從清朝開始，群眾逢年過節、喜慶集會、玩龍船時都要唱燈歌，現在知名的「龍船調」前身就是利川燈歌。目前，《利川燈歌》已經成功進入湖北省「非物質文化遺產」保護名錄。
5、唱「燈歌」
在龍船調的故鄉利川，正月十五晚，還有唱「燈歌」的風俗。一到十五的晚上，當地農民就會組成幾十人的隊伍，高舉著紮成龍形的花燈，走街串巷，經過誰家門口，誰家就放鞭炮，幾熱鬧。如果隊伍停在了誰家門口，就會開始唱「燈歌」，周圍會唱的人都會跟著唱。
6、荊州花鼓
荊州花鼓戲，湖北省地方傳統戲劇、國家級非物質文化遺產。俗稱「花鼓子」，曾稱沔陽花鼓戲、天沔花鼓戲，亦稱「中路花鼓戲」。是明末以後在三棒鼓、踩高蹺、采蓮船等民間演唱形式上不斷吸收其他劇種的劇目、聲腔和表演逐漸發展起來的一種鄉土戲曲。
4、神農民俗？
神農架的娛樂以山歌和土家舞蹈為特色。山歌極具民間氣息和山野原始風味，悠長婉轉，高亢悅耳，內容多表現神農架的民風民俗和生產生活場景、比較有名的山歌有《神農黃酒歌》、《妹在山上等哥來》、《鳳凰歌》等。土家舞蹈有隻舞不歌和歌舞並行兩種，樂器伴奏已趨多樣化，總體風格是雄渾高亢，原始粗獷，內容多為祭祀先民、土家風俗和生產生活情景，有名的舞蹈有《毛古斯》等。
5、在中緯度保存最完整的亞熱帶自然生態系統神農架里，怎樣玩的舒心？
一定要提前做好攻略，把路線規劃好，這樣去了才能不浪費時間，另一方面就需要注意衣服要帶夠，一定要帶外套，避免著涼。
其實最主要的遊玩歷程，也就是登臨神農頂、騎乘大九湖、穿越鹽馬古道、徒步漳保河，另外就是觀光攝影了，也可以研究一下神農架自然天成的山水畫卷以及各種舉世罕見的珍稀物種，主要就是應接不暇的特殊景觀地貌，神農架——炎帝農耕文化，在湖北省西部邊陲，號稱「中華脊樑」的那片原始森林，就是神農架。
在我看來，最主要的還有了解當地的文化風俗，其實之前學歷史的時候也了解過，在炎帝之前的歷史時期，那時候人們是不懂得耕種以及收獲，純粹就是靠在山林里邊摘野果，亦或是打獵為生，後來，炎帝神農創立了耕作，帶領人們開墾開墾土地，這樣人們就進入了農耕時代，從當地人們口中了解這些完全又是另一種風味，自己其實去了可以試著問一問，了解一下當地的風土人情。
另外，神農架是權世界中緯度地區唯一保持完好的亞熱帶森林生態系統，地理位置特別的好，東瞰荊襄、西望巴蜀、南臨三峽、北顧武當，可以說登上神農頂有一種囊括中華大地的感覺，這里也是國寶金絲猴的樂園，傳說還會有野人出沒，目前這都是一個千古未解之謎，有興趣的話也可以探究一下。
每個人旅遊思路都會不同，想去的景點也不同，所以說具體的思路規劃還是要自己提前做打算，別人口中的風景遠不如自己看到的實在。不過可以給的建議就是一定要拿長衣長褲，主要是那邊早晚都很涼，中午的話，短袖短褲沒有問題，一般早上和晚上就需要添外套了，除此之外，雨傘也是需要隨身攜帶，下雨的可能性也很大，可以說是既涼快又炎熱，自然而然，防曬工作也要做好，以免曬傷。
6、湖北民族風情介紹
湖北民族風情眾多，舉幾個典型的例子來說：
1、趕年
土家人過年比漢族提前一天,稱為過「趕年」。據說明嘉靖年間(1522-1566年),鄂西土司奉調沿海抗倭。在年底的一次戰斗中,土家勇士為防敵人乘過年偷襲,便提前一天過年,以後漸成習俗。土家人過年時,堂屋用青布遮蓋,祭祀的飯上放著臘肉、糍粑,上插松枝、梅花,並放一小竹簍子,內裝筷子。
據說青布表示軍營,筷子表示箭,意味著過年也要防止敵人偷襲。有的人家過年後,全家老小背上衣服、被子等物,滿山坡奔跑、躲藏。
2、神農架習俗
在湖北省神農架,仍保留著它原始古樸的傳統風俗。他們把祖輩在這片高寒山區艱苦創業的歷史有機地融入到了日常的飲食之中，使一代代的人不忘先祖的恩德。到現在為止,當人們在殺豬時，總是要先割下一塊肉，並抹上鹽，在火塘里燒熟後，讓孩子們撕著吃，並告訴孩子們，不要忘記祖先,不要忘記祖先們的生活。
正是緣於這種傳統的思想理念，這里的人們至今還有吃大肉的習慣。當地人稱「」砣砣肉，它是取豬之硬肋，先用火燒，再用鍋烙，用各色作料調制後，切成四大塊裝入碗中，然後上籠經長時間蒸制，出鍋後的肉呈棗紅色，蒸出的油脂泡著豬肉，讓人望而生畏。吃年飯時，每個人必須先吃下一塊「砣砣肉」，才能開始吃別的。據說這是一種紀念祖宗的方式。
3、孝感過年習俗
孝感人過年,大年初一早起，人們先拜天地、家神、尊長，然後出門拜年。拜年是不問親疏的，稱為「拜年無大小」。家中來了來客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗語有「拜年拜節，糍粑發裂。年一般拜到初三、初四為止。
7、神農架的具體情況
【神農架概況】 神農架位於湖北省西部邊陲，東與湖北省保康縣接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當，地跨東經109°56′--110°58′，北緯31°15′--31°75′，總面積3253平方公里，轄４鎮４鄉和１個林業管理局（國家森林公園）、１個國家級自然保護區，總人口８萬人。是我國唯一以「林區」命名的行政區。
【神農架及附近主要景點】林區內有板壁岩、大九湖、小當陽、香溪源、天門埡、燕子埡、宋洛河等十幾處風景名勝，還有冷熱洞，冰洞，潮水洞等多處自然奇觀。大九湖：大九湖是一個山間盆地，四周高山聳立，中間低窪平坦，總面積36平方公里。其中，低窪平坦地有17平方公里，海拔1700餘米，東西長15公里，南北寬1—4公里，有「高山平原」之稱。這里雨量充沛，水草豐茂，氣溫涼爽，日照充分，但無霜期短，積雪日長。與重慶市巫溪、巫山縣交界，是神農架通向重慶的西大門。大九湖面積約24平方公里，海拔1700米，是中國中部最大的高山平原，雨量充沛，水草豐茂，氣候涼爽，是典型的草原風光，被稱為「湖北的呼侖貝爾」，是神農架以亞高山沼澤、盆地和觀光牧場為主的休閑渡假區。主要景點有：高山盆地、濕地、草原、牧場、梅花鹿、古榔榆樹，是開展跑馬、山地自行車、射箭等各種體育健身、休閑渡假的理想場所。大九湖自然資源豐富，雨量充沛，年降水量在1500毫米以上，冬長夏短，春秋相連，高山盆地可生產糧食、葯材、山果。沼澤地泥炭蘊藏豐富，水草豐茂，適窒放牧，其葯材種類之多居神農架之首。珍稀動物中的華南虎、金錢豹、蘇門羚及驢頭狼都有出沒，這里還是揭開「野人」之迷的重要探察地。深邃難測的落水孔，清秀多姿的紅海棠、高山杜鵑，水清如鏡的黑水河，望而生畏的五等子埡、川鄂連邊的自生橋，形象逼真的鯉魚岩、卧佛嶺、七彩繽紛的山花，一望無垠的藍天綠地，令人留連忘返。
下谷坪：
下谷坪是神農架唯一的一個土家族少數民族鄉。土家族休中居住地，有廣為流傳的故事和風俗，有三十六把刀、小武當、海螺石、發水洞、神農溪源等景點。「三十六把刀」為36座山峰的名字，這些山峰分布在1平方公里范圍內，錯落有致，均勻而不零散。從下往上看，廳峰林立直插雲霄；從鍘面看恰似三十六把刀擱置在兵器架上，三十六把刀銀光閃閃，呈現出「刺破青天鍔未殘」的壯觀景象。小武當，又名太各山，山勢陡峻，猿猴亦難攀登。登其上覽三十六峰，如嫁娶迎親般，有維妙維肖之「牯牛」伏於腳下，南面的神農活則玉帶一樣悠然飄向長江三峽。神農頂：神農頂風景區是國家級自然保護區，總面積約883.6平方公里，是以保存完好的森林自然生態系統為背景，以生態多樣性為特點，體現人與自然和諧共存主主題的自然生態旅遊區，是神農架重點風景名勝區之一。景區內動植物資源十分豐富，保存著完整的亞熱帶森林生態系統。區內有維管束植物2419種，受國家重點保護的有34種。脊椎動物336種，其中獸類75種，鳥類308種，兩棲類23種，爬行類40種，魚類47 種，國家重點保護的有67種，昆蟲600餘種。這里的生物多樣性極具全球意義，完整的森林生態系統對整個長江中下游生態環境平衡及整個華中地區都具有現實的重要意義，成為華中地區的一道天然屏障，素有「綠色寶庫」、「植物基因庫」、「天然動物園」、「百草葯園」、「瀕危動植物避難所」之美譽。景區內最高海拔3105.4米，稱之為「華中第一峰」。 板壁岩石林位於神農頂風景區內。石林隱現於箭竹林和冷杉林中，峭似板壁，多草甸、箭竹、高山杜鵑。多次發現野人的毛發、糞便、腳印。是以秀綠的亞高山自然風光與生物多樣性為特色的自然生態旅遊 景點。小龍潭位於神農頂風景區內，是展示神農架獨特的生態環境和豐富的生態資源，進行環保意識和生態知識的科普教育與研究基地。有「野人」謎園、湖北省青少年萬里夏令營營地、金絲猴馴養基地、小龍潭茶 社、野考站等旅遊項目和設施。風景埡位於神農頂風景區內，埡口掩於箭竹林中，下臨深澗，石林叢生，如柱似筍，雲霧變幻莫測，形成「石林雲雨」景觀，被譽為「神農第一景」。四周多草甸、箭竹林、冷杉、高山杜鵑。雨過天晴，雲煙滾滾，波瀾壯闊，終年不衰的霧氣雲瀑帶你置身世外飄然欲仙的境界。金猴嶺是神農頂景區金絲猴的主要活動區，也是神農架數十萬畝原始森林的典型代表。站在金猴嶺的原始森林裡，看著這些大樹悲壯地生，悲壯地死，你彷彿可以聽到大自然因適者生存而進行的格鬥、絞殺，因格鬥絞殺而發出的痛苦呻吟......燕天風景區：燕天原始生態旅遊區位於神農架西北部，總面積約926.24平方公里。是以原始森林風光為背景，以神農氏傳說和純朴的山林文化為內涵，集奇樹、奇花、奇洞、奇峰與山民奇風異俗為一體，以反映原始悠古、獵奇探秘為主題的原始生態旅遊區。景區內林海茫茫，物華地靈，美不勝收，尤以「雄、秀、幽、野」為特色而生美感。由於位於中國南北地理的交匯地帶，這里匯集了南北不同自然地帶的動植物資源，區內自然植被可分為針葉林、闊葉林、竹林、灌叢、山地草叢、草甸、沼澤等系列植被類型，豐富的動植物資源極具可觀性，加之空氣清新，環境靜謐，是開展綠色旅遊的良好場所。主要景點有燕子洞、燕天飛渡、會仙橋、燕子埡、薛剛寨、天門埡、劉享寨、山寶洞、紫竹河原始森林、雲海佛光、紅坪畫廊、百草坪、塔坪山林田園風光及民俗風情等燕子洞聞名遐爾的燕子洞在東北距燕子埡口1000米的半壁上,海拔2343米，北鄰水溝埡，由公路上坡約50米即可到洞口，前廳頗寬，約有420平方米，入內即窄漸暗，頓感飛燕掠耳，吱吱有聲，約700米不見燕子，卻聞滴水如琴，進入3700米，洞體不能容人，只聽流水潺潺，卻不知洞生何處。該洞高14米，寬16米，裡面棲息著大量短嘴金絲燕。這種燕子身長12厘米左右，雖然數量巨大，但它們飛進飛出時互相卻從不相撞，它們一年四季都生活在神農架，當地優厚的自然環境使它們失去了原先南飛北遷的候鳥特徵。洞內冬暖夏涼，水流潺潺，洞壁光潔無比，乾燥的石壁上掛滿燕窩。洞內冬暖夏涼，空氣潮濕，沁水長流，洞壁光潔如玻璃，乾燥處掛滿燕窩，在燕子埡西北面的嶺脊上已修有石階橋亭，漫步嶺上，回首觀望，但見金燕風舞，時進時出，高翔低回，敏捷靈巧，如遇雨過天晴，燕群穿陽破霧，剪雲裁霞，翱翔沖跌。山勢，燕形，雲影相映成趣，好一幅生機盎然的景象，這種金絲燕是古老的海洋金絲燕的變種，具有很強的方位變識能力，故是研究地質，考古，鳥禽分類學的好素材。從燕子埡西北面的石階橋亭上回首觀望洞口，可以看到燕群飛舞，如果是太陽出來的時候，可以看到燕群迎著陽光高翔低回，景象十分壯觀。神農架紅坪：紅坪畫廊位於神農架天門埡南麓，是一小塊峽谷盆地，綿亘15公里，故名烏龜石。相傳周昭王伐楚時，途經此地，神龜動怒，將劍震拋長空，落插岩縫中；至今尚留「昭王劍」遺址因昭王被迫退軍後，神龜變一巨石，長卧於此，故得名烏龜石，後來此地建有紅坪林場又改名紅坪。紅坪峽峽谷盆地兩邊，奇峰林立，嶙峋峻峭。陽春三月，山花爛漫，艷秋時節，層林盡染，一年四季，溪泉流淌。漫步坪中，可欣賞持於清溪兩旁的如潑墨國畫般的奇麗景觀，且四時景色各異，故被畫家譽為「紅坪畫廊」。 此地有一河、兩溪、三瀑、四橋、五潭、六洞、七塔、八寨、九石、三十六峰，互相映襯，布局緊湊，有布移景換之趣。這里的景點一奇、二怪、三險、四秀。「奇」指奇峰林立，「怪」指洞石之怪。「險」指寨嶺、峰之險。「秀」指河、瀑、橋集結。這里吸引了無數畫家至此寫生。張步的「神農架畫展」和羅國士的大型組畫「神農架奇觀」引起了國內外的強烈反響。因而，紅坪畫廊蜚聲中外。香溪源：長江支流香溪源發源於神農架內，水質純凈，古木參天，有古代冰川的遺跡。相傳王昭君在出塞和親之前，曾回故鄉省親，她路過溪邊，在溪流中洗臉時，將一串珍珠失落其中，從此，溪水一年四季清澈見底，芳香撲鼻，故名香溪。每年三月，當香溪河畔桃花盛開的時候，可以在香溪水中看到一種淡紅色的魚，此魚身分四辨，形似桃花，故名桃花魚。傳說中，昭君在回鄉省親後，臨別時依依不捨地在船頭，昭君手彈琵琶向親人告別，悠揚婉轉的琴聲，傾訴著心中的依依眷戀。琴聲中，兩岸桃花紛紛飄落水中，隨著琴聲化作桃花魚。魚群圍著船兒，一直護送昭君遠去。香溪源頭，奇峰競秀，林海深處，雲游霧繞，林間奇花異草競相開放，山中溪溝縱橫，伴隨著草木的芬芳。可見這幽谷清溪，花香遍野的靈秀之地，才是溪水飄香的真正原因。小龍潭野考站：小龍潭野考站位於神農架國家級自然保護區內，是神農架野人考察的大本營，同時也是金絲猴生活習性的重要觀察點和野生動物救護站。內設野考工作展覽室，如實反映國家對神農架野人兩次考察的主要成果，有野人分布圖，目擊者照片，現場獲取的野人毛發、糞便、竹窩、現場灌制的野人腳印，還有中科院等單位的分析和鑒定材料，這一切都雄辨地證明；神農架野人是不容忽視的客觀存在。野考站還辟有"神農架風物"攝影展，計有500多幅作品，神農雲海，高山夕照，千年鐵杉和百草秀姿等都是極受遊客注目。最令人傾倒的是神農架金絲猴組照，它們都是現場拍攝的，內容從猴王，猴群到哨猴，從遷徙，覓食到午睡，從母子相依到猴群嬉戲，從戀猴談情到夫妻交歡，無所不有，堪稱動物世界的神農架金絲猴專輯，較完整地反映了金絲猴的生活習性。神農架--神農祭：神農祭壇地處木魚鎮，是神農架旅遊的南大門，香溪由此緩緩南流。整個景區內青山環抱，美麗而幽靜。景區分為主體祭祀區、古老植物園、千年古杉、蝴蝶標本館、編鍾演奏廳五大部分。因神農架曾是神農老祖嘗草采葯的地方，為了紀念他一生的豐功偉績，讓炎黃子孫世代祭拜，故在這塊風水寶地修建了祭壇。神農祭壇的主體建築神農巨型牛首人身雕像，此像高21米，寬35米，相加為56米，以示中華56個民族緊密團結，欣欣向榮。雕像立於蒼翠群山之間，以大地為身驅，雙目微閉，洞察秋毫，似在思索宇宙。祭祀區內，踩在腳下的是代表天和地的圓形和方形圖案，在代表地的方形圖案中，五色石分別為五行學說中的金、木、水、火、土。近處，高10米的圖騰柱分別立於祭壇的左右兩邊，柱上的大小牛首以示神農氏為牛首人身，子孫後代繁衍之意。圖騰柱的前方有兩幅大型浮雕，展現了神農氏一生的豐功偉績。兩幅浮雕之間設有九鼎八簋（古時人們用以煮盛的物品，現為中華民族的最高祭祀禮器）和鍾鼓樓以供炎黃子孫在此祭拜先祖，尋求庇佑。登高343級台階，便來到了雕像前的瞻仰台（古時為天子祭禮，瞻仰的地方）。神農祭壇的燒烤篝火晚會，以神農架山民生活為背景，反映民風民俗，表現力強，具有濃郁的地方特色。狩獵、娶親、雙花棍等舞蹈把山民們真實的生活表現的淋漓盡致。情歌對唱，更是反映了神農架青年男女亘古不變以歌為媒，鞋定情的愛情表達方式。晚會還有品嘗野味燒烤食物、山妹子給來賓敬飲神農黃酒、教唱山歌等，整個晚會高潮迭起，趣味叢生。神農架動植物標本館：神農架動植物標本館內的第一層植物館珍藏植物2000多種，12000多號，如珙桐、銀杏，共同顯示了神農架植物所特有的古老性，豐富性和復雜性三大特點，共同構成了一座別致的物種基因庫，珙桐，香果，銀杏，連香，篦子杉等60餘種孓遺物種，素有活化石之稱。還有「頭頂一顆珠，文王一枝筆，江邊一碗水，七葉一枝花」等珍稀葯材，使人大開眼界。第二層動物館，按鳥類、獸類、魚類、昆蟲類陳列，有動物標本400多種，1000多號。其中最惹人注目的是國家重點保護的白化動物和金絲猴標本，標本館素有「生物聖殿」之稱，是神農架珍稀動植物的縮影。【神農架娛樂推薦】板凳龍：以板凳作「龍燈」的舞蹈形成。兩人、三人均可，兩人舞是一前一後，三人舞是前二後一。舞蹈動作有「河鷹展翅」、「雪花蓋頂」、「黃龍纏腰」、「猛虎下山」等。活動時間多在農歷大年三十至正月十五。喜慶節日亦有之。燈戲：是流行恩施民間尤其鄉村的地方戲種。其特點有四：一是服裝道具簡單，一件官衣、一頂紗帽、三副口條、一把劍足矣 ;二是人物少，生、旦、丑三行，出台常為一男一女， 最多不超過4人 l三是器樂不多，文場只需1人用「大筒 子」伴奏，武場增加鼓、鑼、錢.四是不擇演出場所，院壩、廣場皆可。燈戲因演出意義不同而名稱各異。新春元宵，歡度佳節， 稱「賀新燈」清明祭把，稱「清明燈」壽涎祝壽，稱"壽 燈」，男婚女嫁、抱子添孫，稱「喜燈」;燒香還願、酬神祭把，稱「公燈」。 燈戲劇目有60多個。1955年，思施白楊坪羊角壩燈戲班創作演出的《雪山放羊》，獲湖北省民間戲曲會演表演獎。恩施土家風情表演：在當地可以看一下恩施土家風情表演。這種表演以土家四道菜為主線，穿插土家山歌和舞蹈，整場表演時間約60分鍾。土家四道菜是白鶴菜、泡兒菜、油菜湯和舔酒菜，其醇厚的民族韻味令人著迷。其間的山歌獨唱、對唱和小合唱字正腔圓；耍耍兒、蓮響兒、擺手舞等亦展示出濃郁的土家民情。【神農架「野人」】神農架的「野人之謎」早已經盡人皆知.然而，野人的真面目至今沒有展現在人們面前。有一群執著的探索者，他們將青春、激情乃至生命融入神農架這片神奇的原始生態地區，10年、20年、30年……他們痴心無悔地在神農架原始森林中尋找「野人」的蹤跡。他們用生命的力量去求索，用科學的眼光在探尋，一心破解「野人」之謎，揭示人類起源的奧秘。【神農架最佳旅遊季節】神農架以亞熱帶季風氣候為基帶，呈垂直帶狀分布，隨海拔增高，依次迭現暖溫帶、中溫帶、寒潮帶等多種氣候類型，境內極端低溫-21℃，極端高溫38．5℃。
每年九月底到次年四月為冰霜期，山內氣候不十分穩定，東邊日出西邊雨的現象時有出現。有人曾這樣描述：山腳盛夏山嶺春，山麓艷秋山頂冰，赤橙黃綠四時有，春夏秋冬最難分。到神農架旅遊的最佳季節為每年的6～10月。
寒冷、潮濕、天氣多變，是神農架氣候的主要特徵。神農架的夏天早晚比較涼快，中午較為炎熱，到神農架來旅遊要多帶衣服，以免著涼。【神農架門票明細】國家森林公園：60元神農溪漂流：100元國家級自然保護區：100元野馬河漂流：85元神農壇風景區：40元天生橋：20元神農架自然博物館：30元塔坪原始森林：40元神農壇篝火晚會：40元香溪源：30元盤龍洞：30元昭君村：30元【神農架特產】野山蜂蜜，野山菌，各種乾果，花草茶，名貴中草葯，山野菜等【民間刺綉】挑花，是用針和線在布絲經緯之間有規律地穿搭成「×」狀，俗稱十字銹針法。早在遠古時代，我們的祖先在縫連獸皮時，就已經形成了「×」狀的針法。人們在長期的勞動和生活中，不斷發揮自己的聰明才智和創造力，逐步形成了獨特的刺綉藝術。神農架地處偏僻深山，長期以來處於原始封閉狀態，與外地往來不多，民間習俗多保持著固有的淳樸和濃厚的鄉土氣息，獨具特色的刺綉便是神農架的一朵充滿活力的藝術之花。
神農架出自農村婦女之手的並保存了半個世紀的民間刺綉品，主要有日常用的枕巾、手帕、頭巾、鞋墊、煙袋、圍腰等。這些綉品非名貴布料而作，它是用比較粗簡的各色布料，用多種色線按照圖案巧妙地配色刺綉而成，其色調具有濃而不重、艷而不俗、繁而不亂的藝術效果。 神農架旅遊地圖
8、湖北的民俗風情 作文
武漢夏夜街頭的"竹床陣"
夏至七月以後，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當地人卻習以為常。
武漢是中國有名的三大"火爐城"之一，夏季氣溫高達40攝氏度左右。酷熱難耐的時間長達兩個月左右,使之形成了武漢特有的民習"竹床陣"。
2、吃粽子和賽龍舟
吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風俗。然而這一習俗是因從紀念屈原而來，使得屈原的家鄉故地的湖北，此俗更甚。
每逢農歷五月初五端午節，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪，箭一般前駛，鑼聲、鼓聲、吆喝聲、喝彩聲響成一片，江河兩岸觀看賽龍舟人們黑壓壓一大片，那場面實在壯觀極了。
傳說屈原投汩羅江死後，他的故鄉鄉親秭歸人做了一個夢，夢見屈原身體消瘦了，便用箬葉包米飯做成有角的角黍（粽子），用龍舟裝上投入江中，因水中水族屬龍管，以為是龍王送來的角黍，便不敢食。這就可讓屈原食用了。這就是賽龍舟和吃粽子的由來。
3、荊州花鼓
荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數人幫腔和調。
近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過的第一套完整的花鼓音樂曲譜，並大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚琴、竹笛、嗩吶等民族樂器用來為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結束了"一唱眾和"和單純用鑼鼓伴奏的歷史。如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調，唱腔悠揚、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉情》等幾十個劇目，既取材於湖鄉生活，又展現湖鄉風貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時哼唱花鼓調，也有很大的"魔力"。有人說："聽了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃葯！""做活不唱花鼓戲，渾身上下無力氣"。來到荊州地區，可以看到小學生放學時提著的收音機里。汽車里、商店櫃台內，播放的全是荊州花鼓戲。
4、天門"三棒鼓"
在天門、沔陽一帶，由於地勢低平、多水，往昔水災不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經廣東到菲律賓及其它東南亞國家,
他們背起的"三棒鼓"走到哪裡唱到哪裡，人們稱他們為"中國的吉卜賽人"。
5、通山山鼓
相傳起源於春秋戰國時期的通山山鼓，是農民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統藝術。
山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環，系有牛皮帶或緞帶，便於鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調節出不同的音色。一名技藝出色的鼓匠，一般能夠打出數十種節奏迥然不同、情緒各異的鼓點子。山鼓之音響亮清脆，數里之外能聞其聲。
通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》兩大類。此外還有一種《山鑼鼓》。這種《山鑼鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰間還掛有一面銅鑼，左手執鍾打鑼，右手拿扦擊鼓。
山鼓的曲調與地方語言結合緊密，節奏性很強，加上旋律高亢激昂，質朴熱烈，富有濃郁的地方色彩，是一種活躍勞動場面的藝術形式。1988年湖北省民間音樂舞蹈電視比賽中，通山縣改編的節目《喜耘禾》山鼓，榮獲銀杯獎。
6、崇陽人的老風習
鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由於遠離大城市，鄉民們保持了許多民間傳統老風習。當青年男女嫁娶成婚時，打造的傢俱樣式仍按古老的形式 。如睡覺的木製床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人並坐的"口子"，床兩頭和後面用整塊木板釘死。這種講究的崇陽花床，實在是一種十分罕見的習俗了。
此外，熱情待客的崇陽人給客人泡的茶是花椒鹽巴家焙茶，吃的菜是大塊肉、大塊魚、紅苕粉絲、煎豆腐四大菜。一寸來寬、二三寸長的大塊煙熏肉，令城裡人食一、兩塊就足夠了。
7、鄂西土家風情
鄂西毗鄰湘西、貴北和川東南，居住著數十萬土家族居民。他們有著富有特色的生活習俗。獨特、鮮艷的服飾。土族居民，特別是青年人，服飾具有鮮明的民族風格。如男青年，頭上纏著一條長長的青頭巾，外面上衣往往是白布上鑲寬大的藍邊，傳統布扣、褲子比較寬大。女青年，其頭巾則是彩色布巾，上衣或紅或綠，但領口、背肩、袖口、下擺等處都鑲有美麗花紋的邊帶布。手上戴著金或銀制的手鐲。
山歌。唱山歌是青年土族男女中不可缺少的本領，有些上了年紀的土族人山歌也能唱上"一大籮"。在曲折蜿蜒的山道上，在田間、茶場、農舍、土塘旁，常常可聽到陣陣悠揚的山歌傳入耳中。更有山歌男女對唱，山族青年以這種形式來表達自己對對方的愛慕之心。木葉傳情。土族青年用口含一青青的木葉，吹出美妙、動人、委婉的聲音。這聲音就是動人的情歌。小小的一片樹葉，僅為男女傳情表達出心聲。
9、神農架的奇風異俗
吃熱飯：在土家山民家中做客,吃飯是很講究的。主人給客人盛飯,每次只盛一點點,過一會,客人碗里的飯還未吃完,主人便奪下客人手裡的碗,將碗內的飯倒掉,重新盛點熱飯,就是大熱天也是如此,這樣做以表示主人的熱情之心和家庭富裕。
「打喪歌」在神農架是追悼亡人的一種特殊儀式。它又稱為「孝歌」、「陰羅鼓」、「跳喪鼓」等。它主要用於親友鄰里代替死者眷屬追思亡者生前的功德,祝亡人升天,為後代祝福的儀式歌,是一種常見的帶有濃厚古老民族文化傳統和迷信色彩的喪俗。在神農架山鄉,凡遇親友辦喪事,左鄰右舍紛紛來祭,並請歌者擊鼓賽歌,整夜打喪鼓「伴靈」、「鬧喪」與其說是對死者的悼念不如說是對亡靈的歡送,亡者的親人也在這「鬧喪」的氣氛中,減輕了凄涼和悲哀。神農架的「喪鼓歌」歷史悠久,它是一卷絢麗多彩的歷史和神話的畫卷,是神農架民間流傳的《神曲》。
獨筷待客：有客初至土家山鄉,主人必先請吃一碗糯米甜酒或糖水泡糯米花,只給客人一隻筷子,這樣的食品統稱為「茶」,或作「見麵茶」,或作為「夜宵」,或作為睡前「晚茶」,據說一隻筷子表示「半席」,見麵茶,壓上飢,表示熱情接待。
喝冷酒：神農架下谷鄉是土家族聚居區,若到山民家做客,主人首先端出一杯酒說聲「請喝茶」,這種以酒代茶的習俗叫喝冷酒。客人接過酒一飲而盡主人才會高興,若不會飲酒應向主人講明,淺嘗一下,以示對主人的尊重,喝過冷酒,主人這才泡上熱茶。