祭祖算風俗嗎

1、端午節有祭拜親人的習俗嗎

有的，祭祖也是端午節的習俗之一，拜神祭祖是端午節重要習俗之一。「天地者，生之本也；先祖者，類之本也。」天地是生命的根本，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習俗，通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

端午節，本是南方吳越先民創立用於拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日。

(1)祭祖算風俗嗎擴展資料：

端午節其他習俗

1、扒龍舟

扒龍舟是端午節的一項重要活動，是古代龍圖騰祭祀的節儀，乃遺俗也。據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。

2、拴五色絲線

中國傳統文化中，象徵五方五行的五種顏色"青、紅、白、黑、黃"被視為吉祥色。端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。傳到後世，即發展成如長命縷、長命鎖、香包等許多種漂亮飾物，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。

2、祭祖屬於什麼禮？

祭祖屬於古代五禮中的吉禮。吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。

祭祀先祖，是一項隆重的民俗活動。除夕、清明節、重陽節、中元節（除、清、九、盂），是漢族傳統節日里祭祖的四大節日。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異。 [1]  國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜祖先。 

祭祖的同時，有的地方也祭祀天地神靈。供品主要有三牲飯菜、三茶五酒等；由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱"送錢糧"。祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老習俗。

祭祖意義

祭祖的意義是慎終追遠，更表現源遠流長，寄望於後裔的繁昌，所以行事之時，嚴肅、隆重、恭敬、誠摯，全發自中國傳統的倫理思想。在我國歷史上，黃帝時代是中華文明開始大創造的時代，黃帝被後人尊為人文初祖。「黃帝崩，葬橋山」，就是今天陝西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時都在這里進行黃帝陵祭祀。

重視祭祀祖先，是中國禮儀的顯著特點。這是因為祭祀祖先具有良好的社會教化功能，有助於培養社會成員的品德，加強社會成員之間的團結，維護宗法社會的穩定。

以上內容參考：網路-祭祖 （傳統習俗）

3、過年的時候都要祭祖，這個習俗是從什麼時候開始的？

祭祖是春節習俗的重要一部分，在大年三十這一天用食物或鮮花向祖先表達思念與哀思，去給祖先掃墓祭拜，這也說明了中國人對血脈親情的重視，既是對祖先的悼念，也是對未來生活的憧憬，希望祖先可以保佑家裡人來年平安順遂。祭祖這一習俗起源於商朝，在殷商時期人們舉行的祭祖活動被稱為「臘祭」。

中國人總是有一種家族情懷，對自己的先祖也充滿著敬意，有的人會把已逝親人的畫像放在家裡，每天都祭拜，而大多數人都會去親人的墓地燒紙、點上蠟燭，我以前也會和爸爸去祭祖，大年三十那天吃過午飯後就會去附近祭祀先人，雖然我沒有見過那些逝去的親人，但是在祭祀的時候我總會感受到一種莫名的悲傷，覺得這就是我最親的家人。

祭祖是一種孝道文化，幾千年來人們都一脈相承，把祭祖這個行為傳承了下來。孝是中華民族的傳統美德，古語有言，「身體發膚，受之父母。」，更有羔羊跪乳、烏鴉反哺、卧冰求鯉等故事，告訴了我們要孝順父母，人來源於物，物來源於天地，只有把最根本的來源記住，才能不忘本、不忘初心。

古人相信靈魂說，他們認為人去世之後就會變成神靈保佑後代，因此後人們要時常祭祀祖先，不能忘記祖先，並希望得到祖先的保佑，希望祖先可以施福避禍，以求得身體健康、家庭和睦、學業有成、工作順利等美好心願。

春節是我國盛大的傳統節日，這個重要的節日里對祖先進行祭拜，既表達了對祖先的重視和懷念，也表示了後人對血脈傳承的信念，更是對美好生活的嚮往，希望在祖先的保佑下有更好的發展。

4、你認為祭祖算不算封建迷信活動呢？

個人認為，民間祭祖、掃墓之類活動，不能算作是封建迷信。《論語》中，曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”意思是：“慎重地辦理父母的喪事，追念逝去的祖先，民眾的道德就會歸於仁厚。”曾子認為，一個人無論地位多高，多麼有錢有勢，只要做到慎重地辦理父母的喪事，追念遠逝的祖先，人人都能做到這一點，民眾的德行就歸於厚道了。

事實果真如此嗎？君不見，當今社會一些位重權高之人，父母在世時不去細心孝敬，父母去世後喪事大操大辦，借機斂財，這樣的“慎終”，還能讓“民德歸厚”嗎？

事實上，曾子在這一章里強調的只是“孝”的一種表現方式，而透過這種方式，我們更應該重視的是“孝”的真實內容。父母在時，從物質和精神上滿足他們的需求，父母去世後，發自內心地懷念他們，繼承他們的遺志，只有人人都具備這份真實的“孝心”，“民德”才能真正“歸厚”。

“慎終”要求子女在父母的喪事上持謹慎態度，不是讓後輩在父母的喪事上大做文章，鋪張浪費。我們這里有一種習俗，父母喪事上所得親朋好友的喪禮，必須全部用於喪事，子女最好能倒貼一點錢，絕對不能拿父母的喪事賺錢，否則便是不孝。

再說一說“追遠”。過去一段時間，人們把春節的“祭祖”和清明節的掃墓都當成是封建迷信。我們知道，孔子一直不迷信，也並不相信鬼神之說，“子不語怪、力、亂、神”就是最好的證明，曾子所說的“追遠”，實際上是一種追思祖先的活動。從這一角度講，清明節掃墓之類的祭祖活動，不應該看作封建迷信。國家把清明節定為法定節假日，讓遠在外地的子女回家為祖先掃墓，目的就是弘揚中華民族尊祖、敬祖的優良傳統。

由此我想到，讓學生清明節祭掃烈士墓，緬懷革命先烈的豐功偉績，對學生進行革命傳統教育，也是培養學生美好品德的好方式。在難苦的戰爭年代，先烈們那種英勇頑強、不畏強暴、不怕犧牲、樂觀自信的精神是一筆寶貴的精神財富，也恰恰是今天青少年身上所缺乏的一些優秀品質。通過掃墓這種形式，讓學生一方面明白今天的幸福生活來之不易，是革命先烈用鮮血和生命換來的，一方面學習先烈的精神，養成良好的思想道德和意志品質，從而為將來成人、成才打下堅實的基礎。

5、你認為祭祖算不算封建迷信活動？

不算，這只是懷念前人。對已逝故人的思念，畢竟人是有情感的。

6、你覺得春節祭祖，是封建迷信還是優良傳統文化？

祭祖不是迷信，而是一種我們中華民族比較隆重的民俗形式。是為了追憶先人的貢獻和恩澤，繼往開來，傳承血脈與文化的儀式。同時也是為了加強家國一體的認同感與使命感。

祭祖可以說是一項比較悠久的歷史文化了，它主要體現在民族信仰上：

1、「身體發膚，受之父母」的孝道上。我相信喜歡追劇的朋友會經常聽到這樣一句話：「常聞先帝以仁孝治天下……」，雖然劇情很假，但這句話是很真實的，我國歷朝歷代都以孝文化來考核一個人的德行與修養，如果達不到「百善孝為先」的行事准則，是會被所有人所鄙視、排擠的。

7、春節祭祖風俗

春節祭祖有講究

祭祖也是要講究規矩的。首先，一般要用木棍或者石塊繞著祖墳畫一個圈，在圈內擺上各種各樣的祭品，焚燒紙錢。燒紙錢的時候要注意，一定要燒全燒透，不能有殘留。

然後，再把酒灑在地上祭奠一下，為祖宗敬獻鮮花或者紙花。有的地方，還要在祖墳前燃放鞭炮，渲染出一種熱鬧喜慶的氣氛，告訴祖宗要過年了，家裡的子孫後代都挺好的。

祭祖磕頭有規矩

以上事情做完後，就是磕頭了。磕頭可沒那麼簡單，是有規矩的。先說次數，分別有磕一個頭、三個頭、九個頭三種。一般來說，多是磕一個頭，這樣比較簡單，表達到對祖宗的真誠敬意就行了。

當然，中國有三叩九拜的說法，這是為了充分表達對先人或者尊貴之人的虔誠和敬意。所以，也有磕三個頭的，但真正磕九個頭的卻不多見，因為這有些過於繁瑣，也浪費時間。只要心誠，磕一個頭不算少，磕三個頭也不算多。

還有，不管祖墳內的先人是否是合墳，都不能單獨磕、單獨算，是要合在一起的。所以要注意的是，絕對不能磕二、四、五、六、七、八等個數的頭。

再說磕頭的姿勢，因為祖宗是故去的人，所以有一套約定俗成的磕頭章法。可以在心中默念祖宗，但不要出聲。

每磕一個頭，要先雙手合掌、下拜，然後屈膝跪在地面上或鋪就的物件上，雙手撐地，頭向下面磕。額頭不一定要觸地，但要盡量下探，以示虔誠。磕完一個頭以後，身子要直立起來，再做一次雙手合掌，然後按照同樣的姿勢繼續磕頭，最後站起來以雙手合掌收尾。

千萬不能為了省事，在磕完第一個頭以後，呈雞啄食一樣跪在那裡連著磕，要按章法一個一個地來。磕完頭，祭拜祖先的儀式就算正式完成了。

8、中國人有祭祖的習俗，給過世的人燒紙算是一種文化陋習嗎？

這種祭祖給先輩燒紙錢的行為，在我看來並不能算是一種陋習。

我們國家文化上下五千年。源遠流長，其中的優秀文化數不勝數。但是國家的歷史長河當中也出現了不少的陋習。但是我們並不能一概而論。我們要在優秀文化和陋習當中篩選，取其精華，棄其糟粕。祭祖這種行為，在我們國家，是非常普遍的一種現象。清明時節去掃墓，看望先輩表達對先輩的思念。我認為這是非常好的，同時給先輩燒紙錢，這其中的一含義其實也是非常，值得令人推崇的。首先他表達的是對先輩的一種尊敬。希望先輩在另一個世界當中也可以無憂無慮的生活。不要和在世時一樣那麼的操勞，勞累。同時也是希望先輩能夠保佑他的子孫後代平平安安，所以燒紙錢，其實並沒有其他特殊的不好的含義。

我們這個社會現如今是現代社會，幾乎大多數的人都接受過高等教育，我想每一個人其實都可以分辨得出好與壞，那麼陋習其實也是一樣的，當一種文化它阻礙了社會的發展，給人們灌輸不正確的思想的時候。我想這種文化才會算是一種陋習。燒紙錢這種現象。Um.他並沒有阻礙社會的發展。也不會給人灌輸一些不正確的思想。所以從這個方面來看，他不是一種文化陋習。

我們應該正確的看待這種現象，畢竟不是所有的文化，它都是一種不好的現象。它既然出現了，那麼我們就應該正確的，去分析這種文化，看它是否會影響我們的社會，給人帶來不好的影響。這樣我們才能最後的去下定論，判斷這種文化是否是陋習。只有這樣才不會把一些優秀的也拋棄掉，造成不可挽回的損失。

9、冬至祭祖是風俗嗎

是的，這是中國民間傳統習俗。
台灣：從除夕轉進春節，三更時分，第一件大事是祀神、祭祖。那時紅燭高照，上供清茶、紅豆等祭品，人們嚴肅誠敬。祀神後要叩拜祖先，這叫「開春」。迎接新正，也叫「開正」。祭典進行到最後，是燒金紙獻給祖宗。

浙江寧波：正月初一，在祖先遺像前，點著香燭，供陳湯團、糕、餅、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遺象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖禮儀。

廣東東莞：正月初一，大多數人家先在歷書上擇一個吉利的時辰，舉行祭祖典禮，祭品是茶、酒、白飯、攢盒、生果、如龍(年糕)、祿堆和齋菜。祭祖程序：焚香、點燭、燒元寶、放串炮，全家人依輩分、年齡的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是燈火長明，香煙不絕。

河南開封：守歲的到五更時候，先行盥洗，穿著禮服禮帽，在供桌之上擺好祭品，香燭齊燃，爆竹爭放，一家人依長幼輩分，連續向祖宗跪拜致祭，拜祝「年福」。

湖北羅田：新正初一早晨，到祠堂去祭祖拜年，看守祠堂的人早已准備祭品供奉在祖宗神位之前，又准備一支長竿掛著鞭炮，等族人來到時，便點火燃放，表示歡迎前來祭祖，等到祭祖儀禮完畢，有果盒、茶點或豐盛的早餐相招待。

東北地區：一到初一那天的子時時分，大大小小都換上新衣、新帽、新襪、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，點燭、燒香、焚紙、放炮，子孫跪拜如儀，稱為「發紙接種」。

粵桂地區：初一上午五、六點鍾，擺設豐盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊長輩分，排前後次序，向祖宗跪拜叩頭。

豫東地區：初一早餐以後，全家大小都要祭祖，照輩分長次，先男後女，對著祖宗神位，一一磕頭跪拜。

川西地區：祖宗神位前的香爐中，點了輕煙繚繞的長香，紅燭燃起輝煌的亮光，銅磬在一聲聲的敲著，彌漫肅穆的氣氛。長輩帶領男女老幼，男左女右衣冠整齊地站立兩旁，向祖宗神位，焚香點燭燒紙，按輩分長次，向祖宗跪拜，上酒，供飯，焚化紙錢。

10、農村大年三十去上墳祭祖是每個地區都有的風俗嗎？

我們當地大年三十下午上墳的比較多，原則上上午也可以去上墳。這種習俗在我們當地流傳很久了，最起碼在我們的先祖從明朝洪武年間遷移至此就開始了。每年的年三十，村裡人都會去祖墳上祭奠先祖，然後去各家的分枝祖墳祭祖。從小到大就知道一些曾經的事，流傳下來記得比較清楚的有四五代的祖墳，在往上面查老祖墳，十幾代都比較模糊了。 

我從小孩子開始，每年大年三十，就會帶著一些祭品，跟著父親去每個家族的墳上掃墓，奠懷先人，教育後人不能忘祖。知道我們從哪裡來，要懂得感恩，不能忘了根。這種傳承文化，流傳了世世代代，按照現實意義來說，好像沒有多大實際意義，但是，有一定的精神意義。這是人類繁衍的一種莊重的儀式，可以教育一代又一代的人，“孝”字的意義。這種孝，雖然脫離了現實，但是來源於生活，也是我們傳統文化的一份子，是活著人的一種精神食糧，一種信仰，一種根的力量。

現在西部鄉村人少，墳山上基本都長滿了雜草，因為很多地方都有跪拜的習俗，所以清理雜草是上墳的第一道程序。 清好雜草，擺上貢品，點上香蠟，燒起黃紙，最後一道程序是點上鞭炮，如此祭祖，一來是祈告先祖又一年到來了，二則為先祖送一些冥幣讓他們在冥界過年，三則讓後輩認認先祖的墳墓，教育後人莫忘先祖陰德。

正是因為上墳這樣的習俗，原本很少有人居住的鄉村，卻出現了堵車的情況，這說明大家的生活水平都提高了，即便是農村，幾乎家家都有小車；二是大家雖然不在農村居住，但還是很重視這一傳統習俗，並且上墳祭祖是非常重要的大事，再忙也不能忽略。