義烏架梁風俗

1、蓋房有哪些習俗?

農村建房時的習俗有哪些？ 

1、選吉日動工：蓋房子意味著需要動土，可能是認為這是一種不好的行為，冒犯到了土地爺，所以一般都要選擇一個吉利的日子開始動工，以示對土地的尊重。 

2、上大梁放鞭炮：房子每蓋完一層之後都要上大梁，以前都用的是木頭，現在一般是鋼筋混凝土了，並且在上大梁的時候都要放鞭炮，可能是為了慶祝房子即將要建造完吧。 

3、房子門口掛鏡子：其實這是一個不太好的習俗，新建好的房子在正門口外掛上鏡子，表示把不好的東西都反射到外面別的人家去，但是這個習俗確實很多地方都有。 

4、完工擺酒席：這個習俗大多數的人都應該體會過，其實在我們農村中這叫做「暖房」，現在的不管是蓋了新房子還是買了新房子，一般都會請人來熱鬧一番，給新房子添一點人氣。

2、蓋房子民間都有什麼習俗

一、蓋房先選址

在農村，蓋房子時普遍盛行看地形，大多農村人在動土造房前，都會請風水先生先來選一個地址，選定後才會擇吉日開工。

二、選吉日動工

蓋房動土前，一定要選學好日子，也就是農村人所說的「黃道吉日」。如果動土的時間定在子時，哪怕晚上子時挖上一鍬土，那也算動了土。

三、蓋房立木放炮，要掛上紅布條

這也是許多農村地區的蓋房習俗，在蓋房立木的時候要放炮，而且還要在紅紙上寫「紫微高照」等字貼在梁中間。

之後還要把紅布纏繞於梁身，這也被稱為「掛紅」，也就是咱們說的掛紅布條，有的還要用五包（紅、黃、蘭、白、黑）纏上去。

四、牆上要刻泰山石敢當

這個習俗應該眾所周知吧，大部分地區都是有這樣的一個習俗，之所以要在房子的牆壁上刻上泰山，代表了人們的一種精神寄託，希望住進新房後，事事順利，家人身體安康。

五、建完房子要「暖房」

房子建完以後會叫自己的親朋好友來到自家新蓋好的房子，熱鬧一番，給新房增添一點人氣。

清未、民國時期，富戶建房要做的第一樁事就是相住宅地風水，在相地時進行卜吉活動，大都按《黃帝內經》中的「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃由上吉」的風水整體系統原則辦事。

建房風俗-網路

3、七梁八柱有哪些?

民間只有四梁八柱的說法，說的就是一種中國古代傳統的建築結構。在老北京四合院里，多數建築都是按四梁八柱的建築形式建的。就是有八根柱子和四個柁為主要結構的建築。

四梁：

1、托天梁（搬舵先生）是綹子里的軍師、參謀長。他上知天文，下知地理。行動前，他要佔卜凶吉；遇險時，他要祈神庇佑。

2、頂天梁（炮頭）是綹子里前敵指揮官兼敢死隊長的。他必須「管直」（槍法准），百發百中。在和敵人交鋒時，他能在關鍵時刻一槍定奪大局。

3、順天梁（糧台）管糧食、蔬菜的儲備、供應，約略於軍隊里的後勤保障處長。到百姓家就食時，還要檢查該戶有無傳染病，食品是否有毒。

4、應天梁（水香）負責分配站崗、放哨。約略於軍隊里的警衛處長。每砸開一個窯（攻下一個地方），他的第一件事就是放卡子（哨兵）。

八柱：

1、八柱是指執行方面的骨幹，分為內四柱與外四柱。內四柱為掃清柱（總催）、狠心柱（秧子房掌櫃的）、白玉柱（馬號）、扶保柱（大當家警衛）。

2、掃清柱（總催）約略於現代的秘書長或辦公室主任。也有說法是總督戰官。還有說法是指負責催討的頭子，與農村常見的那些扒房揭瓦要錢的所謂工作隊長類似。很可能是上述諸種業務統歸其管。

3、白玉柱（馬號）類似於現代的政府車輛處處長。

4、扶保柱（大當家貼身保鏢）相當於侍衛長，這是與水香（相當於衛戍司令，地位高，屬於四梁之一）不一樣的職務，通常由大當家的子侄等晚輩親屬擔任。

5、外四柱指的是插簽柱（刺查）、遞信柱（傳號）、房外柱（花舌子）、房門柱（字匠）。 插簽柱（刺查）約略於諜報處長。也有叫稽查，主要負責勘察打劫的目標、路線，保證萬無一失

6、遞信柱（傳號）約略於現代的聯絡官。

7、房外柱（花舌子）負責給苦主家送信、講價。約略於現代的公關部長。這種人一要善於查明苦主家底，二要巧言善辯，要對方拿出更多的錢來。

8、房門柱（字匠）主管文墨。給苦主寫信，相當於文書處長。與外界的文字交道，都由他負責。

(3)義烏架梁風俗擴展資料：

四梁八柱的作用和含義：

多數建築都是採用三開間的格局（代表天、地、人三才）由於開間較大，要的中間加兩道梁，加上前梁、後梁合計是四根梁（代表四面），每根梁的兩端各有一根柱子，起到支撐的作用。

這樣就是有八根柱子（代表八方）。靠這四根梁和八根柱子支撐著整個建築。這樣就有了四梁、八柱之說。代表主要結構的意思。

參考資料：網路-四梁八柱

4、義烏賈氏風俗 抬閣翹

「抬賈巧」，按義烏地方的鄉音，應該讀成「抬閣翹」。因為「賈」的鄉音讀「閣」、「巧」的鄉音讀「翹」。「抬賈巧」的原意是：義烏姓賈人的祖先，多能工巧匠，向來受人「抬舉」。所以姓賈人的子孫後代應該繼承先輩敬業、愛業的傳統，應該自己抬愛自己。

海雲寺，位於佛堂鎮北五里路的前流山上。它是一個義烏洋川賈氏宗族的家廟。每年正月十八都要在這里舉行一次由義烏洋川賈氏各自然村輪流大年的大廟會。這一天，除了義烏洋川賈氏村民要到自己村子祠堂里祭祖後，再到海雲寺拜佛，輪到大年的「值甲」村子，還要抬著一個一座雕得十分精緻的傅大士佛龕，在近十台或數十台「抬賈巧」與龍虎旗、蜈蚣旗、清道旗、數十把火葯銃、成雙成對的大銅鑼有節奏的齊鳴下，抬著百斤重的大蠟燭，在敲鑼打鼓、嗩吶、管弦齊奏樂隊的簇擁下，到海雲寺主持這一場一年一度的大廟會。屆時，義烏南方數十里周圍的鄉村，幾乎人人前往海雲寺看熱鬧，真是達到了「萬人空巷」的程度。

抬賈巧，主道具是一張一公尺左右見方，80厘米左右高，周圍飾有小圍欄的特製小舞台。台中裝有可供童男、童女或坐或站的鐵架子。台上的童男、童女小演員一般最大年齡不超過七八歲，穿戴著合身的古裝戲劇中的鎧甲、官帽等等戲裝行頭。男的頭頂威風凜凜的長長的雉雞毛，手握或長槍、或大刀、或寶劍一類長短兵器。女的，有的也像穆桂英、花木蘭、梁紅玉女武將打扮，有的也像文書生或小姐、丫環打扮。一般一張小舞台，根據戲劇內容的需要或一人或二人，最多不得超過三人，以免增加抬運這個小舞台人員肩上重量。抬這個小舞台的人，一般都是小舞台上小演員的父母、兄弟、親朋好友，以便隨時幫助小演員要喝水、大小便等情形，上下有個相互照顧。這種「抬賈巧」形式的民間文藝表演，可謂不僅在金華八婺獨樹一幟，即使全國電視節目上也不多見。

說起它的歷史沿革，這還得從原建在雙林寺內的賈大宗祠說起：洋川賈氏第九世諒，字邦信，唐貞觀乙未中進士，官御史，丙午(646)年回鄉探親、祭祖時，建賈大宗祠於雙林寺大殿右角，在好友駱賓王協助下，首纂成義烏《洋川賈氏宗譜》。自此，定每年正月十八祖公曇穎生日，洋川賈氏合族到雙林寺內的賈大宗祠，祭祖拜佛。習慣成俗，稱之為「洋川賈氏正月十八大會(廟會)」。新中國成立後，歷史原因使海雲寺正月十八大會中止。1991年，由燕里、江南街、梅林、上賈宅、澤潭沿、中央村、九里江、賈里八個洋川賈氏自然村自發組織起來，恢復了海雲寺正月十八大會。「抬賈巧」作為一種標志性的民間文藝項目，又得以恢復和新生。

5、傳統建築中的梁有什麼特點？

梁是建築中架在立柱上面的橫跨構件，是上架木構件中最重要的部分，承受著上部構件與屋面的所有重量。我國傳統建築中的梁可分為三架梁、五架梁、七架梁、九架梁、單步梁、雙步梁、騎門梁、月梁、抱頭梁、太平梁等，其中最常見的是五架梁、七架梁和九架梁。

6、造屋上樑的習俗有哪些？

根據有關史料記載，造屋上樑作為禮儀始於唐、宋時期，到明、清年間已經普及全國各地。造房子破土以後，建造地基，然後立帖、砌牆，到了規定的高度就開始架梁，從檐口起按山牆和立帖逐漸往高處一根根地架立，待到架立到最高處，也就是屋脊位置，那根梁就是大梁，也就是"棟梁"，或稱正梁、脊檁，一向被人們視為鎮屋之梁而倍加重視。

民間認為，上樑是否順利，不僅關繫到房屋結構是否牢固，還關繫到居者今後是否興旺發達。俗語說："房頂有梁，家中有糧，房頂無梁，六畜不旺"。可見梁在人們心目中的重要性，所以每逢上樑都要舉行隆重的儀式。

盡管各地的習俗有所不同，但上樑儀式都十分隆重，整個過程可分為祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等幾程序。可以說，整個上樑儀式都是圍繞"正梁"進行的。

在上樑之前，首先要精心選梁和制梁。如浙江泰順地區，首先主人要親自物色梁木，選梁木的條件可謂苛刻，一是梁木必須是杉木；二是要筆直參天，枝繁葉茂；三是樹齡不長不短，樹形要從下到上大小盡量一致；四是樹的四周要長有許多小杉木，越多越好，寓意多子多孫。

砍伐梁木時，不能破壞周圍的小杉木，梁木伐倒時的方向要朝南，不能朝其他方向。動工制梁的那一天，要挑選吉日，木匠師父要先點三支香，再放二響鞭炮，然後開始製作。

梁木製作完成之後，主人便選定良辰吉日上樑。按傳統習俗，上樑這一天不能和房主一家任何一個人相沖，否則會產生不利影響。另外，其他人的生肖如果與上樑的時辰相沖、相剋，也要迴避。

上樑的時辰，各地不一，大多是在半夜或黎明前，以"日出卯時"為佳，認為白天人雜，若撞上孕婦或戴孝者不吉利，況且白天人多嘴雜，看熱鬧的人難免說些不吉利話，故選夜裡人少的時候。也有選"正晌午時"的，福建人多選在正午12時。福州近海地區以海潮漲滿時為吉。

上樑時辰既定，東家遍告親友。到時親朋均會來幫，並帶來賀禮。長樂等地稱賀禮為"祭廬包"，有肉、面、燭、炮、毛毯等，至親者還要送紅綵綢一條，俗謂"掛紅"，另有粽子、小籃子、燈籠之類。

上樑前祭梁是必不可少的一道程序。上樑前，必須祭魯班祖師，有的地方是祭梁，主人擺上雞、魚、豬"三牲"供品，主持祭梁的木匠師父篩酒祭天、祭地、祭八方神靈，然後捉起准備好的大紅公雞，用斧頭砍斷雞頸，邊念贊詞邊將雞血灑在大樑上，稱作"點光"。

在樑上貼紅紙，上書"上樑大吉"4個大字，再覆以紅布或紅被面，繫上兩條大糕，喻意步步高；有的地方正梁正中貼有"黃金萬兩"或"福星高照"、"紫氣東來"、"棟梁永固"、"姜太公在此，大吉大利"等。也有的寫著"樹柱逢吉日"、"上樑遇良辰"等吉利語的大紅紙，稱作"披紅"。

給梁木系紅布，裹紅綾，或貼紅紙，為什麼要這樣做呢？

上樑披紅也有說法是與木精樹怪的古老觀念聯系在一起。民間用作正梁的木材，多以高壯的老樹製成，因恐有怪，故以紅辟之。隱含著辟退樹怪、守護新屋的潛在追求。

在中梁正中貼上寫有"太公在此，大吉大利"的紅貼，這是啥意思呢？

龍鳳呈祥、獅子把門、豬拱門等面花的習俗，以象徵"蟠龍抬頭"、"鳳落寶地"、家業興旺。

蓋屋上樑供奉的面花"聖蟲"有的重達十多斤，形狀龐大，上面遍插各種小面花。除了大聖蟲，還做各種不同形狀的動物面花，如獅子、豬等。供奉擺放時獅子的頭朝外，當地百姓說：獅子把門頭朝外，肥豬拱門頭朝里，這樣吉利。

此外，還要蒸制上百個花樣不同的小餑餑，在上樑時撒給鄉親。

上樑吉時到來之前，主人除了要協助完成木匠與瓦匠兩位掌尺師父的安排，還要四處張羅上樑所需的各種材料、家什等；女人則一邊准備豐盛的上樑酒宴，一邊准備上樑餑餑。

大梁由主人抬至新房，樑上書有"某年某月某日吉日，某某上樑大吉"，系有紅布，釘有一窩五顏六色的面燕，正應了"燕子只落善良家"之句。面燕有大燕子和小燕子，都施彩描繪。

上樑的時辰一到，對著正間的屋外空地上放好供桌，桌上燃一對紅燭，供奉雞、魚、酒、肉，兩側各放五個大棗餑餑，中間設香爐焚香。供桌後面置紅布封口、內盛小餑餑、栗子、紅棗、糖塊等物的柳斗。大梁一般是香椿木，當地認為香椿為木中之王。

主人要在供桌前焚香燒紙、磕頭祭拜，還要燃放鞭炮，經過一系列的叩拜祭禮之後，木匠與瓦匠兩位掌尺師父邊唱喜歌邊上房梁："上樑上樑蓋瓦房，蓋起瓦房住新娘......"，"上樑大吉四鄰美，一步一個大元寶......"。

這樣唱著，兩位師父便登上房頂，木匠居東，瓦匠在西。然後二人便開始向上拉大梁，梁離地後，點燃事先纏掛好的鞭炮，掌尺師父邊拉大梁邊唱喜歌，待梁到頂安裝好以後，再次放下兩根紅繩，木匠提斗，瓦匠提酒，酒與斗拉到屋頂後，瓦匠打開酒瓶，沿梁撒下，木匠則拆開封斗的紅布清嗓高唱：一張桌子四角方，酒壺菜碗都擺上，許多東西成對成雙。興許仙人看，也許凡人望。這把壺兒打得強，燒黃二酒裡面藏。東家不敢吃，凡人不敢嘗，但等魯班師父來上樑。空案一張擺在當陽，一對金蠟插在兩旁，齊墨斗齊墨斗，齊下墨斗聖人留。南方修下觀音閣，北方修下五鳳樓，樓上插金花，富貴榮華頭一家。

進門一來看四方，四個金磚墊主腳，四個主腳架金梁。這架木真好木，這架梁真好梁，生在何處長在何方，樹根扎在東洋岱海，樹梢遮了空中太陽，牛車一輛馬車一雙，都送在這莊上。"

當家的接餑餑，孫子孫女一拖落。餑餑先打東北角，打得糧食沒場著，當家的來接糖，一年更比一年強。

撒完餑餑，上樑儀式便宣告結束。有的木匠、瓦匠不會唱喜歌，主人則要請專門唱喜歌的，唱喜歌的一定是口齒伶俐、能說會道之人。唱喜歌時可以根據東家的情況編一些令人逗笑的詞句，圍觀的人也必定是笑聲不斷。當天中午，東家擺上豐盛的上樑酒宴，款待所有工匠賓朋，大家為新房的即將落成共同慶賀，氣氛喜慶熱鬧。

福建民間上樑禮中最有趣的當屬"喊梁"了。喊梁也稱"呼龍"，當地民間傳說梁為"龍"的化身，喊梁也作"呼龍"，也就是說吉利話。

上樑時由工匠喊梁，上面由有聲望的師父喊吉語，下面眾工匠齊聲應答。閩西人稱為"呼梁出煞"。連城一帶"呼龍"時，由木工一手執劍，一手執雄雞，一邊揮劍，一邊呼喊吉語，下面的主人作答。如上面喊"要財嗎？""要喜嗎？"下面就答"要！"。一呼一諾，很有情趣。

主人還要在下面猛放鞭炮，鄰里也相應放鞭炮，俗稱"接龍"。主人見狀，鞭炮燃放就會更猛烈，以免"龍"被四鄰接走。龍海一帶東家要堅持放到最後一炮，名曰"搶財"，為了"搶財"有時從半夜就開始一直鳴炮到天明。

上樑時各地有唱喜歌的習俗，此俗古已有之。據《崇安縣新志》載：宋時上樑，多為文祝之。文用駢語，寓頌禱之意。附之以詩，分上、下、東、西、南、北六章，每章冠以兒、郎、偉三字。近日均由木匠用成語致祝，無自撰者。

福建建寧上樑詞曰：今日上樑大吉昌，五穀豐登財丁旺，春安夏泰永綢繆，萬代興隆富貴長。

福建尤溪上樑吉語稱：吉日上樑，長發其祥，年年余慶，代代隆昌。

上樑時民間禁忌也很多，如福州一帶，上樑日忌穿白衣，俗信此時穿白會變白虎，有諺語說："白虎、白虎，聲聲叫苦"，謂日後會遭不幸。同安等地，架梁時忌坐月子的婦女和喪家在旁觀看，屬虎、屬猴者也禁觀看。

在福鼎，師父未吟吉詞時，主人要不停地往上樑師父嘴中塞糖果、糕餅或敬煙，以防工匠因招待不周而念咒語、做邪術。再者，師父嘴裡塞滿東西，就不得不說："行了，行了"、"好了，好了"之類吉語，讓主人感到滿意。

7、祠堂上樑要舉行什麼儀式！

各地風俗略有不同，但是都很庄嚴、喜慶、神聖。
以下為某氏族上樑儀式的全過程記錄:
1、出梁
2月7日是宗祠上樑的日子，一大早，村裡的男女老少胸前佩戴紅花，聚集在小學等待出梁。在一樓教室里放著的，是上樑儀式的兩根梁木。當日早上6點30分，教室門打開，兩根披著紅布的梁木出現在眼前，在一陣鞭炮聲和「喝彩」聲中，幾個壯漢抬著兩根梁木出發了，他們繞村子一圈，前往目的地———司徒朱氏宗祠。聚集的村民跟著前往，出梁儀式開始了。
2、拜梁
祠堂放著一張方桌，桌上放有錘子、斧頭、鐮刀等工具，方桌下方左右兩頭各放有兩條錯開擺放的新長凳。梁木到後，按照大頭在右、小頭在左的方式停放在凳子上，接下來就是拜梁儀式。
村裡人按照家族依次拜梁，拜一下，主持人就在梁木的卡槽里倒一滴酒，據說此舉寓意著地久天長。有人將公雞雞冠血滴在方桌上的工具上和酒碗、梁木的卡槽里，隨後，主持人將雞血酒滴到梁木的卡槽里祭梁，邊滴邊「喝彩」和放鞭炮。
3、上樑
拜梁儀式結束後，緊接著就是上樑，也稱「升梁」。由屋頂上的人拋下四根紅布條，下面的人將它分別系在梁木的兩端，然後由屋頂上的人將梁木拉到屋頂，按照頭梁在前，二梁在後的順序安放在屋樑上。
4、拋梁
上樑儀式最熱鬧的程序就是拋梁，寓意招財進寶。梁木安放好後，就開始拋梁，前來看熱鬧的男女老幼齊齊守在下面。拋梁一開始，大家都爭相去接撿拋下來的食品。屋頂上提著籮筐的人邊拋邊說吉利話，下面的人要大聲叫好，不然，他們就延遲拋撒籮筐里的糖果、花生、糍粑等。
族人代表說：「這次上樑儀式，無論是在外地工作還是嫁出去的同村人都趕回來了，以前都沒見過這種儀式，這次也見識了一回。」他開心地說，村裡有這么多人聚在一起，有利於增進了解和認識，加強團結。
村裡的第一個大學生，離開村子快30年的一位族人代表認為，這次上樑聚在一起，讓那些長期在外的遊子，感受到了「根」的存在。「這讓宗族之間聯系更加緊密，也利於村民間相互溝通。」朱東華說。
對村民們來說，上樑不僅僅是一種儀式，它還是同村同族人之間的血脈紐帶，吸引大家來尋根，一起實現發家致富的夢想。

8、在蓋房子上頂梁的時候 為什麼都要用紅布串著錢 綁在中樑上？

這是一時一地的風俗.
各地習俗不完全一樣的.
用紅布是辟邪,讓家人平安.
系錢的用意不清楚.下面摘篇文章供參考

《神秘莫測的上樑披紅 》

民間傳統建房習俗中，最重要的一項儀式是「上樑禮」，迄今在一些農村地區中仍見流傳。其過程大體是：屋架主體建成後，擇一吉日，通常是上午太陽往上升時進行。先將主梁(即「棟」，亦稱中梁、正梁或大梁)放在屋架的脊桁位下，梁中端系以紅布，或裹上紅綾，或貼上寫有「福祿」、「吉喜」一類字樣的紅紙，這叫「披紅」；梁的兩端，各掛一個裝有粽子、饅頭、糕點等物的紅布包裹。屆時，親朋好友、左鄰右舍均來祝賀送禮，這叫「踩當門」。然後，主人請工匠喝酒，考究一些的還要點香燭，祭魯班。接著，請一位能說會道的工匠誦「上樑文」或唱「上樑歌」，這叫「祝吉」；同時燃放鞭炮。

鞭炮與祝吉聲中，兩位工匠以保持水平的姿態，從兩端將大梁抬起，踩著梯子拾級登高，樑上掛著的包裹亦隨之升高，這叫「上糧」。待工匠把梁木安放在中柱頂端的銜口內，又燃放鞭炮以示結束。旋用火把將所有木料、牆壁等「照」一遍，以驅邪氣，這叫「照梁」。再把兩只包裹內的粽子、糕點、饅頭等物往上拋撒，由眾人搶拾，這叫「接糧」，亦名「滾梁」。所有這些動作完成後，時已當午，眾人退出新屋，讓太陽照曬屋架，這叫「曬梁」。最後便是舉行酒宴，主人、工匠與來賓互相敬酒，待盡興熱鬧以後才散。

在上樑禮儀中，最重要的一項是「披紅」，即給梁木系紅布，裹紅綾，或貼紅紙。為什麼要這樣做，其中有何意義，民俗學界所說各異。

民間傳說，此乃工匠的祖師爺魯班所首創。據說，有兩個工匠替人蓋房，因一時粗心，把主梁的料下短了半尺。等上樑時，怎麼也沒法放穩妥。正萬分焦急之時，來了一位老師傅，他拿起鋸子，把大梁鋸成兩截，再往山牆上一擱，不長不短，正好!為了把中間的破綻掩蓋住，老師傅把身上的紅布兜脫下來，往梁中間一掛。紅布被風一吹，新上的梁顯得格外喜氣洋洋。兩人忙跑下梯子向老師傅道謝，卻找不到人影。原來，他就是魯班。從此，工匠們蓋房時，都要在樑上披紅，同時焚香祭祀，用意是感謝祖師爺臨急襄助的恩德，以及祈求祖師爺保佑上樑操作過程的順利實施。

另有一說，上樑披紅是為梁木掛彩上供。其來歷也有一個傳說：

從前有個叫武良新的窮秀才上京應試未中，而所帶盤纏也全部花完。正當他疲憊不堪、飢渴難耐，靠在一棵七八摟粗的大楊樹上打盹時，迷迷糊糊中，聽見有人叫喚，睜眼一看，是個姑娘。姑娘邀窮秀才回家用飯休息。從此，兩人相依為命，結為夫妻。第二年開春，皇帝起造宮殿，需要一根大梁，而監造官看中了窮秀才倚著打盹的大楊樹，但不管用什麼方法，也無法將大楊樹砍倒。皇帝於是懸賞：誰能砍倒大楊樹，就招他做駙馬。姑娘告訴丈夫說，她有一個砍倒大楊樹的秘訣：「要把楊樹砍，等到三月三。時辰不能錯，雞叫頭一遍。」原來，姑娘就是大楊樹的化身，因見窮秀才孤苦可憐，與之結縭，幫他過日子。豈知丈夫記住秘訣後，轉起了壞念頭。三月初二那天，他出門後，直奔城裡，將寫著聖旨的黃榜一把扯掉，次日雞鳴頭遍時，指揮工匠把大楊樹砍倒了。窮秀才隨監造官去了京師；大楊樹也被做成了大梁。可到上樑時，卻怎麼也抬不上去。皇帝夢見有仙女相告：「要想大梁架上去，良新人皮披梁架。」遂以此為借口，處死窮秀才，剝其皮披在大樑上。果然，大梁順順當當地架好了。從此，人們蓋房立木時有了以紅綾披梁的習俗。據說，用紅綾之義，是為了見紅求吉，取其祥瑞(徐華龍、吳菊芬編《中國民間風俗傳說》，雲南人民出版社，1985)。

以上均為民間的口耳相傳，學者們則別有解釋。如陶思炎先生認為，上樑披紅實際上與木精樹怪的古老觀念聯系在一起。東漢應劭在《風俗通義·怪神第九》中，記述了「世間多有伐木血出以為怪者」的傳聞；此外，古人還有「物久則怪」的信仰。民間用作脊檁的木材，多以高壯的老樹製成，因恐有怪，故以紅辟之。傳統的伐木造屋習俗中，還有砍伐前先用紅布或紅紙裹住樹干，然後再將其砍倒或鋸倒的做法，其用意同上樑披紅一樣，都隱含著辟退樹怪、守護新屋的潛在追求。聯繫上述大楊樹精變女子的傳說來觀照陶教授的「披紅辟怪說」，兩者似有合拍之處。而據宋吳曾《能改齋漫錄·逸文卷一》關於「後魏溫子升有闔閭門(應為閶閭門)上樑祝文」等記載來看，上樑習俗至遲在北魏就已形成了，則《風俗通義》所雲「怪神」觀念於此有相當影響，也是完全可能的。

此外，研究中國建築史的蔡達峰先生指出：上樑(指「棟」)是以梁而展開的既反映棟的營造學觀念、又反映其社會人文價值觀念的民俗活動，這種活動有其歷史的演進過程。《易·大過》中就有「藉用白茅」而祭棟的做法。《毛詩訓詁傳》：「白茅，取潔清也。」古人陳祭有藉，藉用茅。《周禮·鄉師》：「大祭祀羞牛牲，共茅蒩。」因棟橈而祭，墊以白茅，與大祭祀同式，可見古人對棟之重視。從這里我們可以知道，棟遠在周代就有因其而舉行的信仰民俗活動，但古人注重的是棟的結構特徵，棟橈是一個危險的結構破壞現象，祭祀的目的在於祈求避免這個危險。因此可以說這就是後來上樑儀式的雛形，至少是觀念上的雛形(《中國營造民俗中的上樑儀式研究》，《國風》第二卷第6期)。

那麼，上樑披紅這種神秘的儀式，是否來源於古人對棟梁之結構功能的理解與恐懼呢?這又是一個懸而難決的問題。

9、蓋房子民間都有什麼習俗

一、蓋房先選址

在農村，蓋房子時普遍盛行看地形，大多農村人在動土造房前，都會請風水先生先來選一個地址，選定後才會擇吉日開工。

二、選吉日動工

蓋房動土前，一定要選學好日子，也就是農村人所說的「黃道吉日」。如果動土的時間定在子時，哪怕晚上子時挖上一鍬土，那也算動了土。

三、蓋房立木放炮，要掛上紅布條

這也是許多農村地區的蓋房習俗，在蓋房立木的時候要放炮，而且還要在紅紙上寫「紫微高照」等字貼在梁中間。

之後還要把紅布纏繞於梁身，這也被稱為「掛紅」，也就是咱們說的掛紅布條，有的還要用五包（紅、黃、蘭、白、黑）纏上去。

四、牆上要刻泰山石敢當

這個習俗應該眾所周知吧，大部分地區都是有這樣的一個習俗，之所以要在房子的牆壁上刻上泰山，代表了人們的一種精神寄託，希望住進新房後，事事順利，家人身體安康。

五、建完房子要「暖房」

房子建完以後會叫自己的親朋好友來到自家新蓋好的房子，熱鬧一番，給新房增添一點人氣。

清未、民國時期，富戶建房要做的第一樁事就是相住宅地風水，在相地時進行卜吉活動，大都按《黃帝內經》中的「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃由上吉」的風水整體系統原則辦事。

建房風俗-網路

10、中鐵一局新運公司義烏制架梁工程2O22年6月工程進度怎麼樣了

工程已經完成。
義烏制梁場位於浙江省金華市義烏市蘇溪鎮聯合村金甬鐵路線路右側，自建成後，浙江東陽將告別沒有鐵路的歷史，而且一步跨入高鐵時代。