接春的風俗

1、逢春有什麼習俗

各地習俗不一樣，有打春牛， 嗑春菜▪，豎春幡，春花接春，開大門接春。各種各樣的方法接春。

2、今天立春，有哪些習俗

大寒過後第十五日，北鬥鬥柄指向東北，太陽黃經三百一十五度，本日春氣開始降臨，是四時開端，所以稱作立春。立春前七日，各級官員整理積案，視情節輕重對囚徒減免刑罰，憐憫撫恤。
前一日，眾人黎明在東郊迎春，車馬、旗幟、服飾都用青色。
舉行騎馬、墩鞠等比賽。
立春當天，五更之後，天亮以前，兒童開始起床，相互呼叫：「賣春困！」
黎明，地方官員率領當地農夫祭祀神農，祀畢，親自下田耕種。
農戶橄打長秧鼓。檢查農具。
煮白芷、桃皮、青木香為湯，用來沐浴。
養蜂人整理養蜂用具，准備割蜜、分封。
吃春餅生萊，就著小蔥吃酒，吃紅蘿卜『燒樟葉，燒煮茶葉。
兒童塑土牛，貼「宜春」二宇於門，踢毽子。拔河。
本日適宜行嫁娶以及冠禮。
開始賞梅。梅花、寶珠茶、山茶、鐵桿海案、瑞香、報春、木瓜等上市。
矜恤緩刑
我國古代在立春之前，均有對囚徒減免刑罰、憐憫撫恤的行為。《禮記·月令》中寫有：「命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。犧牲毋用化，禁止伐木，毋毅巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋度，毋卵。」漢朝在文帝、章帝、明帝執政時，經常下詔，撫恤囚犯，減免刑罰，救濟輝寡孤獨。例如漢章帝元和二年，曾經下詔三公日：「方春生養，萬物革甲，宜助萌陽，以育時物，其令有司，罪非殊死，且勿案驗，及吏人條書相告，不得聽受，冀以息事寧人，敬奉天氣。」古人認為，春天陽氣生發，萬物開始生長，如果唯獨人類除外，便不合情理，所以《禮記·郊特牲》有「春饗孤子」之句。《春秋繁露·治水五行》中亦有：「立春出輕繁，去拘留，除栓桔，開閉閡，通障塞，存幼孤，矜寡獨。」這些都有因時教化的意思。
所以，在古代，時常於立春前一星期，由各級官員將所有積壓案件逐一處理，並視案情輕重，對「罪非殊死」的一些案犯，酌情減免刑罰，目的在於使人精神振作，並增益人口。對自首之人，允許悔過自新，以示與歲更新。
迎春
立春前一日，先要迎春。春至而萬物生。古人把農事叫作春事，農忙叫作春忙。《書傳》中記載：「冬寒無事，並人室處，春事既起，丁壯就功。」黃庭堅有詩寫道：「田園恰恰值春忙。」春天又是播種的時節，因此，說到耕地，也應該稱為春耕。
我國是農業國家，對於節令，極為重視。迎春的禮儀，在《月令》中有所記載，到東漢明帝時逐漸完備，後世更將它列人祀典。地方上的官員也簫舉行迎春典禮，時間都在立春前一日。而在民間，迎春的儀式更是鋪張盛大，十分熱烈，其宗旨一方面在於勸農務耕，注重生六一方面示人須珍惜韶光，不要辜負一年之中的最好季節。
走馬
走馬就是跑馬，即騎馬，盛行於唐玄宗時。當時有人因此說道：「生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。」北方人自古因地理地勢的緣故，大多喜好騎馬。
蹴鞠
蹴鞠在古代極為盛行，相傳起源於黃帝時。《史記》：「處後毗鞠。」《後漢書》：「六博蹴鞠。」《漢書·藝文志》有關於at鞠的文字二十五篇，顏師古在注釋中寫道：「鞠以韋（皮革）為之，實之以物，踢以為戲。蹴鞠陳力之事，在昔附於兵法。」《太平御覽》引用《三倉解話》稱：「鞠，毛丸，可踢戲。」
蹴鞠，就是如今的踢球。漢朝時做這種游戲，要在地上挖出洞窟，把球踢人其中，又因為球很容易跑到別的地方，需要奮力追逐，所以還要挖出一條界線，示限制。（可參見《後漢書》中的〈戚夫人傳》及《霍去病傳》）隋唐時有專門的球場，寬廣平坦，和今天的運動場沒什麼差異。毗鞠的時候，把兩根數丈高的竹竿插在地上，並用網把竹竿網住，作為球門，以能踢進球的為勝。踢球的人分為左右兩隊，相互比賽。還有一種稱為踏球的娛樂，即用腳蹬踩在球上，拐彎奔跑。《唐語林·卷五》：「今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，女伎登躡。球宛轉而行，縈回來去，無不如意，蓋古蹋鞠之遺事也。」明朝汪雲程著有《蹴鞠圖譜》，上面羅列的規則很是詳細，涉及分左右兩隊、球門、社規以及踢法等許多細則。及至南宋臨安，蹴鞠打球已皆有社團。
春台戲
各地民間舉行種種娛樂活動，用以迎接春氣，預兆豐牽。人們在開曠之處搭台，聚資請戲班表演，祈福農祥，稱為春台戲『賣春困立春過後，天氣漸漸和暖，往往使人容易隨睡，易於徽惰。兒童於立春當日應特別早起，高呼：「賣春困！」用以振作精神。宋朝陸游有《歲薯》之詩：「從今春困不須賣，睡到日高三丈時。」此外，還有《歲首書事》，「賣困兒童起五更」，詩後自加註解：「立春未明，相呼』賣春困『，亦舊俗也。」
天子躬耕
在古代，天子諸侯都有親耕措田的禮儀。精田是古代天子諸侯徵用民力耕種的田地。典籍中記載，天子有精田千畝，諸侯百畝。《禮記·月令》關於孟春載有：「是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載來耙，措之於參保介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推。卿諸侯九推。」保介，即衣甲；參，即所乘之馬。這句話是說，勇士身披盔甲陪乘，以保護君王，農具放在馬匹與駕車者之間。漢文帝、景帝時，先後頒布詔令，告示全國「聯躬耕以給宗廟粟盛」，又說「聯親耕為天下先」。
從那時起，皇帝於立春皆親自在精田耕種，祭祀先農，又建造精田倉，把收上來的穀物全都用來祭祀，作為集盛，也就是供奉的食物。此後歷代遵循這種規矩，只在時間上小有差異，或者正月，或者二月不等。漢章帝、唐太宗、晉武帝時都用正月，漢明帝、齊武帝則用二月。
到了清朝，從雍正五年開始，京師以及各府、州、縣都要在當地東郊選擇潔凈豐腆的田地，修建先農壇。壇內開辟有措田四畝九分，耕牛一頭，農具一副，挑選勤勞謹慎的農夫兩名，免除他們的差役，酌情給予口糧，讓他們在農壇里看守灌溉，地里的收人都用作祭祀，以為粟盛。每年二月，挑選一個屬吉的亥日，在黎明時分。由官員率領本地德高望重的長者以及農夫代表，在先農壇恭敬致祭，祭祀完畢，官員脫下蟒袍，按照九卿耕種的條例，行九推禮，農具為赤色，牛為黑色，種箱為青色。在縣上，由知縣扶犁，典史播種，德高望重的老者一人牽牛，奏慶賀豐年的禮樂，九推九返，最後由農夫將田地全部耕完，所用的種子，應悉數按照當地的土地性質，精心挑選。儀式非常隆重。
理農具
立春過後，即將開始耕種。農家須把農具歸類整理，可以使用的收拾整齊，不能使用的重新購買。宋朝陸游有詩道：「立春新戲歲，最先理農器。」農家在試驗農具的時候，敲鼓慶賀，叫作長秧鼓，意在希望秧長禾秀，收成豐盛。
浴蘭湯
白芷性質辛溫，能夠解肌發表，散除風燥濕，使全身血行增速，潤澤膚色，可以用來敷臉。桃皮味苦性平，能治療心腹疼痛，解蠱蟲，辟疫房。青木香，就是馬兜鈴的根，性質辛、苦、冷，能夠散除風濕，解毒清熱，消腫，還能夠治療皮膚病、惡蛇咬傷，醫家常用作解毒葯。相傳，在立春之日，用以上三味葯物煎湯沐浴，全年都會少生疾病。
養蜂
立春之後。天氣日漸回暖，植物萌芽開花，此時，原本潛伏在巢內過冬的蜂群，也會逐漸開始活動。所以，近日應檢查巢房，加以整理，並准備好割蜂蜜和分封所需要的一切器具，例如巢箱、繼箱、隔王板、捕蜂器、蜂帚、熏煙器、面具、手套、割蜜刀、蜂王籠、給餌器等，以便各項工作順利進行。至於剛開始養蜂的人，由於經驗不多。管理未熟，在春天開始入手，由於天氣溫和，即使小有疏忽，也不會輕易導致失敗，尤為便利。
嚼春
立春吃春餅生菜等，俗稱嚼春、咬春或者嘗春。唐朝時，立春這一天有製作春盤的習俗。《四時寶鑒》載：「立春日，唐人做春餅生菜，號春盤。」杜甫《立春》中寫道：「春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時，盤出高門行白王，菜傳纖手逃青絲。」岑參有詩道：「汝南遙倚望，早去及春盤。」宋朝蘇軾有：「青蓄黃菲試春盤。」金朝元好問亦有：「里社春盤巧欲爭，裁紅暈碧動春情。」這些詩句用意都在迎新。
昔時立春之日，朝廷用春盤頒賜臣下，製作極為精巧。宋朝、明朝均如此。（宋史·禮志》中記載：「立春賜春盤。」<燕都游覽志》則有：「凡立春日，於午門，賜百官春餅。」據《乾淳歲時記》記載，由後苑所制的春盤，每盤價值數萬錢。馮應京《月令廣義》中寫著：「春餅者，薄劑熔菜肉裹食也。」江南通稱為春卷，大多在油鍋中煎炸而成，也有用麵粉烙成薄餅，卷物而食之，所以又叫薄餅。《隨園食譜》有：「山東孔藩台家，制薄餅，薄若蟬翼，大若茶盤，柔膩絕倫。」又有：「秦人制小錫雄，裝餅三十張，每客一罐，餅小如柑，雄有蓋，可以貯餡，用炒肉絲，其細如發，蔥亦如之，豬羊並用，號日西餅。」近年，考究的人多用火腿、蝦仁、雞肉、蟹粉、冬筍、肉絲等作為餡料，製成春餅，用來款待客人，尤為風行。
食蔥
生蔥能使皮膚生機暢順，柔滑細膩，促進血液循環，鎮定神經過敏，還能使人生熱發汗，抵杭惡寒，預防感冒。與酒配合食用，可以暢通五臟。
咬春
供春季食用的蘿卜，多在上一年晚秋播種。蘿卜根部肥大，味甘質脆，顏色發紅的還可以順氣醒睡，化痰清熱，健身美容。蘿卜生吃最好，汁水越多，功效越好。患有胃酸的，最好能每餐生吃紅蘿卜，尤其以鮮嫩者為佳。我國北方，立春日盛行吃蘿卜，據說可以解春困。《城北集詩注）說北京的風俗皆在立春吃蘿卜，叫作咬春。此時，往往半夜中，街市仍然有人出售蘿卜，並叫賣著「賽過脆梨！」彭蘊章《幽州土風吟·咬春詞》中寫著：「蘿卜辛，名咬春，此是古人菜根意，可愧一食萬錢人，食萬錢，態游戲，笙歌歲里朝朝醉，不到山村水邊去，九十韶光睡夢中。春人誰識春滋味。」
接春
樟葉就是樟樹的葉子，性質辛溫，香氣辛烈。燒樟葉可以辟邪，除濕氣，殺蟲。本日，浙江東部的人多在庭院里燒樟樹葉，使其僻啪作響，傳說可以祛陰邪，俗稱接春，也稱烽春。
煨春
茶葉，性質溫苦，微寒。飲茶能夠清熱，降火，消食，醒睡，還能治疾瘡，利小便，去痰熱，止濕，令人少睡有力，治療疲勞性神經衰弱。把茶煎成濃汁飲用，可幫助吐出風熱痰涎。茶汁具有強大的殺菌功用，常飲可以預防傳染病。本日煎茗，意在宜達陽氣，振作精神，俗稱煨春。
剪花彩
修剪綵紙，以之為花果形象，這種技藝在漢朝就已十分發達。東漢王符在《潛夫論》中曾譏諷花彩之費，可見當時剪綵即已盛行。晉代新野君一族，以剪花為業，用染色的絲絹製成芙蓉花，將蠟捻成菱藕的形狀，所剪的梅花更宛若實物。晉惠帝曾下令宮女用染成五彩的通草花插在發髻上，作為裝飾。荊楚一帶的民俗，皆於立春之日，剪出彩燕戴在頭上。唐朝制度，立春日郎官、御史以上的官員，賜「春羅蟠勝」，對宰輔、親王、近臣，賜「金銀播勝」，入宮拜賀之後就可以帶回家裡。民間剪綵做成春蟠替在頭上。唐中宗景龍年間，立春日出剪綵花；景龍四年正月八日立春。中宗下令侍臣迎春，大內派出彩花，每人賞賜一枝。《酉陽雜姐》載：「立春日，士大夫之家，剪紙為小播，或懸於佳人之首。或綴於花下，又剪為春蝶春錢春勝以戲之。」該風俗直至宋朝未改。歐陽修有詩寫道：「共喜釵頭燕已來。」王曾《春帖子》中寫有：「彩燕迎春人鬢飛。」南宋臨安立春這天，女子都喜歡做春播、春勝，縷以金線，色彩相錯。做成紫燕黃蝶之類，用以贈送親朋。
貼春字
在門楣上貼「宜春」二字，是為了預兆新春嘉福。
塑土牛
小孩塑小土牛，意在贊美春牛的勤勞強健。
拔河
拔河，即拖鉤，一名牽鉤。原本是荊楚地區的風俗。唐朝封泊我封氏聞見錄》：「拔河古謂之牽鉤。襄漢風俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以此教戰。古用蔑纜，今民則用大麻繩，長四五十丈，兩頭分系小索數百條。分二朋，兩相齊挽。當大繩之中，立大旗為界，震鼓叫囂，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰拔河。」晉唐時盛行。唐代兵士、宮女以及宰相、將軍等，多以此為戲。《唐書·卷五·兵志》：「六軍宿衛，皆市人，富者販增彩，食果肉，壯者為角抵、拔河、翹木、扛鐵之戲。及祿山反，皆不能受甲矣。」《唐書，卷四·則天本紀》有：「景龍三年二月己丑，及皇後幸宣武門，觀宮女拔河，為宮市以嬉。」景龍四年「及後妃宮主，觀三品以上拔河」。到中宗、玄宗時，拔河規模更大，挽繩的多至千餘人，呼聲震天，觀者驚駭。當時考為進士的河東薛勝寫有《拔河賦》，用以記錄當時的壯觀景象，人人競相傳閱。
春亂
古時之人舉行婚禮。多在春季，《詩經》有「桃之夭夭」「宜其室家」之句。立春是萬物回春的日子，凡是之前嫁娶失時的，今日可以舉辦婚禮，取意春到人間，萬物滋育。廣州一帶俗稱為春亂。
行冠禮
冠禮是禮儀的開始，不可不恭敬謹慎。在古代，男子二十而冠，表示有了成人的資格。可以結婚，也可以人仕。至於民間風俗，男子到了十五歲，在歲首、清明、冬至，都可以舉行冠禮，拜天地宗祠以及君長。為了方便的緣故，已經到了適婚年齡，並且即將成婚的，也可以在婚禮吉期同時舉行冠禮。故亦可在立春日舉行冠禮，取意三陽開泰，萬象更新，也寄託了對青年男子勇猛進取的美好祝願。
梅花信
本月俗稱為梅花信。一年二十四番花信風，梅信最早。春梅的開放時間，因氣候和土地關系，各地不同，大致是在立春之後開始盛開。近代廣東惠州的羅浮山，廣東南雄的大庚嶺，福建泉州的梅花山，廣西桂林，四川成都的草堂以及百花潭，都以梅花著稱。此外，南京的陵園，無錫的梅園，蘇州的鄧尉山，杭州的孤山、超山，每逢春初，梅花盛開，紅英綠等，相間萬重。堪稱香國。

3、立春節氣有什麼習俗

古代立春民俗主要有如下內容。
佩燕子
佩燕子是長安、關中一帶人民的古俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用綵綢剪成的「燕子」，這種風俗起自唐代，現在仍然在農村中流行。
因為燕子是報春的使者，也是幸福吉利的象徵。所以許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的牆壁上，搭上一小頁墊板，上寫「春燕來朝」四字，燕子就可自己建築起窩來。
燕子是候鳥，春天飛到北方，秋天飛到南方。「不吃你家穀子，不吃你家糜子，只在你家抱一窩兒子。」所以向陽人家都喜歡在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息。每年立春這天，人們都喜歡佩戴「燕子」，特別是小孩，父母早就給他（她）們准備好了，他們戴在胸前，手之舞之，足之蹈之，興高采烈，雀躍有餘。
戴春雞
有的婦女用青色綢剪成春燕、春蝶飾於頭上；女孩子剪綵為蝶燕，稱為「春雞」，戴在頭上，爭奇斗艷；有的頭上插上寫著春字福字的紅絨花，或用彩色績羅，剪出象徵春天已到的春燕花鳥等替在發髻上；女孩子們喜歡交換這些頭戴，傳說主蠶興旺。
也有的用紅紙剪刻個雄雞形狀貼在屋門上，因雞與「吉」諧音，有吉祥如意之意。「剪綺裁紅妙春色，宮梅殿柳識天情。瑤筐彩燕先呈瑞，金縷晨雞未學鳴。」這首古詩正寫出春色滿院，歡樂迎春的情景。
在陝西銅川一帶，戴春雞更是當地人的古老風俗。每年立春日，母親用布製作一個約3厘米長的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝願「春吉（雞）」立春日，婦女用線穿豆掛於牛角，或用麻豆撤在牛的身上，認為這樣做，可以使幼兒免患麻疹。前者稱為「攘兒疹」，後者稱為「散疹」。
掛春幡
古代民間迎春活動很熱鬧。立春日時，四合院與農家院里要高掛「春幡」，民間有的貼宜春貼，即各家門框上都要貼上用紅紙書寫的對聯，如「一門歡笑春風暖」、「四季祥和淑景新」，或「瑞雪豐年，八方獻瑞」、「春風得意，六合同春」等聯語，院內屋內牆上也貼滿「迎春」、「宜春」以及「福」字，使院里一片紅彤彤的景色，顯得春意濃濃，也象徵著吉祥。
貼宜春字畫
春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風俗在唐代長安就有。據記載：立春日，唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱「宜春字」，畫稱「宜春畫」，如「迎春」、「春色宜大』、「春光明媚」、「春暖花開」等內容。
還有人給門板上張貼一段祝願之詞，表示迎春的志願。如果是會繪畫的人，常給門嵋上畫一幅《梅花開五福》或《臘梅圖》。
送春牛圖
古代立春節，民間藝人製作許多小泥牛，稱為「春牛」。送往各家，謂之「送春」。主人要給「送春」者以報酬。實質上是一種佳節售貨活動，然而卻是皆大歡喜。
也有的地方是在牆上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱「春牛圖」，這是簡陋的「春牛圖」，而有些年畫中的「春牛圖」十分精緻，如楊柳青年畫、武強年畫、鳳翔年畫中的『春牛圖」，都是年畫佳作。
這種立春時節送「春牛圖」的形式，在有些地區又叫做「報春」。現在農村中仍有這個古老的習俗，即由一個人手敲著小鑼鼓，唱著迎春的贊詞，挨家挨戶送上一張春牛圖。在這紅紙印的春牛圖上，印有一年二十四個節氣和人牽著牛耕地，人們稱其為「春帖子」。
這送春牛圖，其意在催促提醒人們，一年之計在於春，要抓緊農時，莫誤大好春光。這種送春牛圖之俗，在《燕京歲時記》中有記載：「立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署。」
在老北京時的民間居室牆上，也常貼著春牛圖及二十四節氣文圖並茂的年畫。可見報春之俗在皇宮與城鄉自古就很盛行。
過去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點石齋畫報》上的「龜子報春」、「銅鼓驅疫」，都是當時過立春節日的重要活動。
住春夜
北京市郊有立春前一晚，讓小孩住到別人家去的「住春夜」風俗，也有人家在壁間張貼用紅紙書寫的「迎春接福」四字。
催春節
白族民間稱立春日為「催春節」，侗族是日有扮演春牛舞的活動。
歲朝春
如立春恰逢正月初一，俗謂「歲朝春」，百年難遇，民間認為這一年的收成肯定好。有「百年難遇歲朝春」民諺。
立春與日期和節日的關系，還有很多名稱，如立春在過年之後稱作「年裡春」，立春在過年之前稱作「年外春」。
糊春牛
糊春牛這項風俗活動是在立春前開始進行的，按傳統的做法，由縣政府（縣衙）聘請紙扎能手好匠，於立春前到縣城聚會，精心製作春牛圖像。
一般用竹蔑綁成牛的骨架，用春木做腿，再糊上紙，塗上顏料，一個牛的形象就製作成功了。俗謂糊上紅黃色的紙多，當年就「五穀豐收」；糊上黑色紙，當年收成不好。所以知縣安排多用紅黃紙，以得民心。春牛糊好後，舉行開光點睛儀式，即設立香案，頂禮朝拜。
春社
春社是古時春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，後多在立春後第五個戊日舉行。《禮·明堂位》：「是故夏構、秋嘗、冬L、春社、秋省，而遂大蠟，天子之祭也。」
漢以前只有春社，漢以後始有春、秋二社，約在春分、秋分前後舉行。
社日以祭神為主，並兼有鄉鄰聚會的意思。
南朝梁宗擦《荊楚歲時記》：「社日，四鄰並結綜會社，牲醒，為屋於樹T9先祭神，然後饗其昨。」
唐代詩人王駕《社日》詩：「桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸。」可見古人對祭祀社神十分重視，以後成為風俗流傳後代，成為一種祭祀活動，意為大地繁衍萬物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五穀豐登。
吊春穗
吊春穗是一種傳統的習俗，流傳在陝西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布絡編成布穗，或用彩色線纏成各種形態的「麥穗」。然後吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口如驢、馬、牛的身上，藉以祝福來年風調雨順，五穀豐收。
交春習俗
贛南、閩西地區的客家人習慣將立春這一節氣稱為「交春」。客家的「交春」不包括立春節氣的三候（五天為一候），而特指立春日「春」到來的時刻。
交春之時，客家傳統習俗需家家戶戶放爆竹相迎，閩西三明客家更對天禮拜，名曰「接春」。這一天，當立春時刻到來時，贛南客家人哪怕是在半夜，人們也要點燃香燭，鳴放鞭炮，以示迎春，接著便擺春酒，吃春卷，舊時還要耍春燈，相互慶賀。
如何判斷交春時刻？客家人往往將雞蛋豎起，若鬆手而蛋不倒即是「春」來了。或者將雞蛋置於水中，交春之時一到，原本橫向浮在水面的雞蛋便能慢慢豎起來。客家民間認為只有這一時刻，新的一年才真正開始。
客家的立春習俗，無論「拜春神」（即祭芒神）、「吃春餅」還是「送春牛」、「舞春牛」，均顯得非常古老而傳統。
抬春色
據《粵游小志》載，清朝時，潮汕地區還有一種稱為「抬春色，的活動。
在立春日的遊行隊伍中，必有裝飾過的台閣，上坐歌妓，由兩個人抬著走。
嘉應梅州地區還有高春、矮春的分別：矮春為洲人坐台上，高春則用兩人，~人立在台上，然後扎著一根直木，隱藏在那個人的長衣中，與這人的肩平齊。然後再橫扎一根木棍在直木上端，這橫木隱藏在寬袖中，橫木上再站一個人。
為保險起見，將兩腳牢牢扎在橫木上，兩個人裝扮成某個故事中的人物，另有一個人持纏著布條的長棍子叉支在上面的那個人腋下，隨著迎春隊伍遊行。如路上遇到障礙，則由持長棍子的人用棍子撥開障礙物。
在著名年畫產地四川綿竹，也流行立春日抬春色活動，國家一級文物、作於民國初年的綿竹年畫長卷《迎春圖》，其中就有表現這一民俗的內容。
立春還有很多民俗，五彩繽紛，五花八門，令人目不暇接。如有的貼羽為蝶，稱為「春蛾」；有的纏絨為杖，稱為「春桿」；有的造面繭，用肉或菜蔬作餡，中置紙簽，名「探春繭」；有的以春盤相饋贈或全家食春餅、蘿卜等，謂之「咬春」；有的選集優人、戲子、小妓等裝扮社火，進行教習，謂之「演春」；有的習慣用絹製作小娃娃，名為「春娃」，佩戴在孩童身上。
有的講究縫小布袋，內裝豆、谷等雜糧，掛在耕牛角上，取意六畜興旺，五穀豐登，一年四季，平安吉祥。

4、今天立春了，應該怎樣接春

立春是一年24節氣中的第一個節氣，立春標志著春季的開始。每年立春這天，普天同慶，接春的各種儀式比歡度新春佳節還要隆重。 民間流傳著接春或接春牛的風俗。 在那經濟不發達的遠古時代，牛是人類最好的勞動力。接春的人家如果家境好一點，會掛上一掛花炮，隆重地把春牛接回家，然後給送春的人一個紅包。如果家境差一點的，接春的人家簡單地付給送春人五分錢或者一角錢，那送春人也不介意，仍會道一聲：春來了！

閩西三明市客家的拜春神習俗名曰「接春」。交春之時，耕讀之家在大門上張貼「迎春接福」、「春到家興」、「春到福臨」等紅紙條幅以表迎接春神。立春時節在每年公歷（亦稱「西歷」）2月4日或2月5日，也就是在閩西客家人「老歷年」的前後。立春在過年之後稱作「年裡春」，立春在過年之前稱作「年外春」。
打春牛

三明境內各地均有歷史悠久的「接春」習俗，如永安的「插春柴」、「豎春樹」，沙縣的「插春幡」，泰寧的「砍春柴」等形式，其用意都是祈豐年。共同的接春習俗是「打春牛」、「鞭春牛」、「送春牛」，由縣官牽著身披紅綉球的春牛，扛著掛紅的犁耙到郊外田地里，象徵性地犁幾下田，以示官府對農事活動的重視，並藉以催促該縣百姓早做春耕准備。民間藝人則三五一夥、八九一群地吹著嗩吶，拉著絲弦，走家串巷，挨家挨戶地送上一對泥塑牛，或送上一張寫著「捷報春魁」的紅紙，預告春耕開始，並向主人表示節日祝福。也有人沿襲古規，在這個時候進香後，於每根屋柱上用斧頭或鐮刀鼓幾下，邊鼓邊說道：「立春之日鼓幾下，一年到頭不用怕；合家老少皆平安，財源廣進滾滾來！」
嗑春菜

永安客家年年交春之際，都要在家門前遍插「春柴」、豎立「春樹」以迎接春神到來。永安克家妹則准備好紅蘿卜、白蘿卜、芹菜和油炸豆腐條炒食或涼拌，名之曰「嗑春菜」。而交春時刻，家家設香案、陳果品，用紅紙書寫「萬象回春」、「春隨福至」之類的條幅壓在香爐下，焚香點燭，鳴炮禮拜。
豎春幡

所謂「春幡」，就是長長的竹竿上高掛著的長條形旗幟。上古之時，春幡單純用青色。後來雖然五顏六色，但絕不用黑色和白色。春幡獵獵，和風徐徐，拜祭春神句芒的人群絡繹不絕、喜形於色，這就是沙縣客家傳統接春習俗的特色。
「豎春幡」風俗已實在罕見，但在宋代卻連邊鄙的海南也隨處可見。蘇軾《減字木蘭花·已卯儋耳春詞》雲：「春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花。」這首詞寫的是儋州（今海南省）「鞭牛擲豆」的迎春傳統風俗。這種古老的勸農的風俗《儋縣志》有詳細的記載：「立春之日，長官迎春，坊里各鋪，行裝辦雜劇，城廂內外，男婦各攜負幼男女競看，以豆谷灑土牛。」「立春日，有司迎勾芒、土牛。勾芒名『拗春童』，著帽則春暖，否則春寒；土牛色紅則旱，黑則水，競以紅豆、五色米灑之，以消一歲之疾疹。及鞭春，廂民分左右推仆以占凶吉。」其實這種風俗在《隋書·禮儀志》早有記載：「立春之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣青衣，郡國縣道官下至令吏，皆服青幘，立青幡，施土牛耕於門外，以示兆民。

5、立春是二十四節氣之首，在立春這一天民間都有什麼習俗？

鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早後來一直保存下來，山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。 吃春餅、春卷立春這一天，潮汕民間還有吃春餅、春卷一俗。據《四時寶鑒》說：“立春日春餅、生菜，號春盤。”春餅是以麥面烙制或蒸制的薄餅，以豆芽、韭黃、粉絲等炒成的合菜作餡兒包著食用。春餅的特點是薄而軟，形狀根據各人的喜好可大可小。

6、接春 是什麼意思

接春
接春

民間流傳的接春或接春牛的風俗。 在那經濟不發達的遠古時代,牛是人類最好的勞動力。接春的人家如果家境好一點,會掛上一掛花炮,隆重地把春牛接回家,然後給送春的人一個紅包。如果家境差一點的，接春的人家簡單地付給送春人五分錢或者一角錢，那送春人也不介意，仍會道一聲：春來了！
接春的風俗傳了下來，每當立春這一天，人們用紅紙包著一種叫「春菜」的蔬菜，或把它們種在沙土裡，或把它們掛在大門口，然後貼上「迎春接福」四個大字，神聖地祭拜天地，可以燃鞭炮的地方，一定會點上長長的一掛，霹霹啪啪地很是熱鬧。有的地方接春比過春節還要熱鬧，還要隆重，人們會自覺地聚在一起，跳著快樂的舞蹈

7、立春有什麼習俗

立春有迎春，祭祀祖先，咬春，踏春這些習俗。

1，迎春

迎春是立春的重要活動，事先必須做好准備，進行預演，俗稱演春。然後，才能正式迎春，目的是把春天和句（gōu）芒神接回來。

2，祭祀祖先

在許多地區，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：「民間以是日有事於祖祠。」立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣志》載：「設春宴，啖春餅，薦卜、梨。」

3，咬春

立春時還有自己的食品，主要是春餅、蘿卜、五辛盤（用蔥、蒜、椒、姜、芥五種辛辣食物調和而成）等，在南方則流行吃春卷。

4，踏春

立春後，人們在春暖花開的日子裡，喜歡外出遊春，俗稱出城探春、踏春，這也是春遊的主要形式。

8、中國古代傳統的立春習俗有哪些

一、祭祖

在許多地區，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：「民間以是日有事於祖祠」。
在立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣志》載：」設春宴，啖春餅，薦卜、梨。」

二、句芒神

浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時又祭太歲。迎神時多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動。從鄉村抬進 城後，人們夾道聚觀，爭擲五穀，謂之看迎春。

三、鞭春牛

山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時，往往要在肚子里塞上五穀，當牛被打爛時，五穀就流了出來。人們歡笑著拾起穀粒放回自己的倉中，預示倉滿糧足。另外還有採茶祭春牛活動，湖北地區還舉行 龜子報春活動。

立春時節，民間藝人還要製作許多小泥牛，稱為「春牛」，送往各家，謂之「送春」。也有的地方在牆上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱《春牛圖》。

四、躲春

每到立春這一天不能有口舌之爭、必須要和和 睦睦、心平氣和地迎接這一天。更有一些地方習俗裡面，躲春這一天不宜搬遷、看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運氣。

五、燂春

這種立春跨火堆的傳統儀式，即是「燂春」。「燂春」是華夏民族十分古老的習俗，據史料記載，早在先秦時期就已經在民間盛行。

六、游春、報春

迎春報喜後開始游春，各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在後邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。遊行的隊伍浩浩盪盪，十分壯觀。游遍周圍村莊，大街小巷。

9、立春節氣以及習俗

1、立春的習俗：打春牛

立春的習俗：有用以桑木為骨架做成的春牛，是專供「打春牛」風俗活動用的「牛」。冬至節後辰日取土合成泥坯，雕做成大小類似牛形狀。上畫四時八節，360日12時辰圖紋。立春前一日，官民先於約定的農壇上祭祀。爾後由縣執事(縣長)親手扶犁執鞭打「春牛」，以示春耕開始。接著由群眾作扶犁耕地狀。邊耕邊打「春牛」，口喊：一打「風調雨順」;二打「國泰民安」;三打「五穀豐登」等吉祥話語。

2、立春的習俗：戴春雞

立春的習俗戴春雞：是陝西銅川一帶人民的古老風俗。每年立春日，母親用布製作一個約3厘米長的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝願「春吉(雞)」立春日，婦女用線穿豆掛於牛角，或用麻豆撤在牛的身上，認為這樣做，可以使幼兒免患麻疹。前者稱為「禳兒疹」，後者稱為「散疹」。

3、立春的習俗：句芒神

立春的習俗：句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執規矩，立春之日民間習俗主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。山東迎春祭句芒時，根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。廣州地區則在立春前後，擊鼓驅疫，祈求平安。

糊春牛

4、立春的習俗：糊春牛

立春的習俗：糊春牛這項風俗活動是在立春前開始進行的，按傳統的作法，由縣政府(縣衙)聘請紙扎能手好匠，於立春前到縣城聚會，精心製作春牛圖像。一般用竹篾綁成牛的骨架，用春木做腿，再糊上紙，塗上顏料，一個牛的形象就製作成功了。俗謂糊上紅黃色的紙多，當年就「五穀豐收」;糊上黑色紙，當年收成不好。所以知縣安排多用紅黃紙，以得民心。春牛糊好後，舉行開光點睛儀式，即設立香案，頂禮朝拜。

5、立春的習俗：迎春

立春的習俗：為了迎春，先在縣城野外選擇一片風水好地，搭起「春棚」准備迎春。春棚一般搭在交通要道，便於集中人群的地方。四周插上彩旗。迎春活動是在立春當天舉行，具體時間以歷書表為准，有時在當日辰時，有時在子時半夜。迎春活動一般都在浩浩盪盪的儀仗隊伍中，抬上春官遊行顯威，前擁後擠，威風無比。並有報子、馬弁等身著長袍馬褂，或各樣奇裝異服，坐在二人抬的獨木杠子上，邊進行邊做戲，打渾鬥趣，引人發笑。迎春的隊伍由四面八方擁向春棚前集中，然後到縣政府(縣衙)報喜迎春。

報春

6、立春的習俗：游春、報春

立春的習俗：迎春報喜後開始游春，各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在後邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。遊行的隊伍浩浩盪盪，十分壯觀。游遍周圍村莊，大街小巷。

游春的隊伍進入春場(檢閱場地)後，繞場游兩圈，然後各自列隊站在安排的場地上。此時，恭請知縣老爺入春棚安坐，舉行報春儀式。按傳統的風俗，設有報春台，身著奇裝異服的報子，手執紅黃各色彩旗，上場第一報——「風調雨順」，群眾同聲呼應;第二報——「五穀豐登」，群眾亦同聲呼應;第三報——「國泰民安」，群眾再同聲呼應。每來報者均有賞。

7、立春的習俗：春社

立春的習俗春社：是古時春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，後多在立春後第五個戊日舉行。《禮·明堂位》：「是故夏礿、秋嘗、冬丞、春社、秋省，而遂大蠟，天子之祭也。」漢以前只有春社，漢以後始有春、秋二社，約在春分、秋分前後舉行。社日以祭神為主，並兼有鄉鄰聚會的意思。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：「社日，四鄰並結綜會社，牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其昨。」唐代詩人王駕《社日》詩：「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」可見古人對祭祀社神十分重視，以後成為風俗流傳後代，成為一種祭祀活動，意為大地繁衍萬物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五穀豐登。

8、立春的習俗：貼宜春字畫

立春的習俗：春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風俗在唐代長安就有。據記載：立春日，唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱「宜春字」，畫稱「宜春畫」。如「迎春」、「春色宜人」、「春光明媚」、「春暖花開」等內容。還有人給門楣上張貼一段祝願之詞，表示迎春的志願。如果會繪畫的人，常給門楣上畫一幅《臘梅圖》。

吃春卷

9、立春的習俗：吃春卷

立春的習俗吃春卷原本是立春節慶習俗中不可分割的一個組成部分。可是，現在這種節慶習俗已經淡化了很多，甚至於許多年輕人都已經不知道這一習俗了。現在，人們更多地用吃面條和餃子代替了吃春盤、春餅、春卷，來迎接春天的到來，故民間廣泛流傳有「迎春餃子打春面」的說法。立春的習俗春卷已成為深受人們喜愛的風味食品。時至今日，色澤金黃、外皮酥脆、肉餡鮮嫩、香氣誘人的春卷已成為許多大酒店宴席上一道風味獨特、備受歡迎的名點。

10、立春的習俗：吃春盤

自唐朝起，民間還普遍流傳有立春習俗吃春盤的立春食俗。如南宋後期陳元靚所撰的《歲時廣記》一書引唐代《四時寶鏡》記載：「立春日，都人做春餅、生菜，號『春盤』。」春盤一詞也屢見於唐代的詩詞作品中，如詩人岑參在《送楊千趁歲赴汝南郡覲省便成婚》一詩中就曾這樣寫道：「汝南遙倚望，早去及春盤。」到了宋代這一習俗更加普遍，北宋大詞人蘇軾曾在其詩詞作品中多次提及這一習俗。