北京喪葬風俗

1、門頭溝區民間喪葬習俗

有啊

福建喪葬習俗
福州早年的民間葬禮一套不成文的規定，繼續下降到目前，已逐步創新，簡化，但被發現有殘留的痕跡。
葬禮上，首先，老說民諺叫做「7月DO，燃燒88」做「，是說人已經死了，每7的天稱為一七四九年，7聘請廟里的僧侶，僧侶和尼姑念經，要設置的靈前桌，每天早上和晚上唱歌唱飯，點塔香湯七七四十九天，而不是一個完整的49天，中間的「打狗」拔掉一天，六七個「女兒國」一天要拔掉的一天，如果不是對生活的「少年死亡」（男性小於5歲，女性小於40歲），而不是7天的8117，只有六天。在此期間燃燒的紙房子，燒金銀盒。七十七個「燃燒的節日儀式結束後六十（60天），燒紙鴨？富？要燒百天的產品，我們必須等待，直到100天後周年「（即夠），」三化「（滿兩年）是必要的，除了衣服，這是民間說兩年三年，促進「除了服裝的哀悼完全可以改變吉像往常一樣，使用壽命不哀悼的結合。
在早期的葬禮的許多成見俗：正式起訴回鄉丁憂喪，哀悼全部復原後，陳請。 「三」哀悼不能參加宴會娛樂，夫妻是不一樣的房間，和家庭不能生孩子，否則我們應該懲罰譴責。民間，雖然沒有那麼多的限制，但沉浸在悲痛中無法結婚，不喜歡參加周年的喜慶。的情況下，必須結婚的，可以安排在100天稱為「孝順。地方行政官員也有孝行的情況下，例如在曾過燔時在命令哀悼，咸豐皇帝頒布的，孝順。事實上，在「三化」哀悼逐漸淡化失蹤的親人的意思，由77至60的60到100天，一百天的紀念日，的周年至三年，並逐漸延長，但也被漸漸遺忘。去年逝世紀念日「（忌日）。
其次，該男子父母去世後，我們應該沉浸在悲痛之中。古代所謂的隆福寺說孤子的母親去世了，他說悲哀子，父母都死了，他說的孤兒。沉浸在悲痛中的狼狽相，福州一句諷刺講究的人叫「我真的很喜歡這個孤兒，就是這個意思。
生活，頭發素貼（訃告）和規則的企業「屏幕」的人被打死，自稱是「不孝男Doi Suthep和在屏幕上，在尾部寫的訃告：」不孝男某某等待在身邊的親取決於投入服務的方針，立即遵守儀式的說明。 「叫成服務的哀悼。莫寧一般都是首七個月開始新的一天稱為」孝「。在上孝之前，這名男子去理發，剃須，或等待，直到最後7點鍾理發40 9，打狗穿麻布，麻帽，腳穿草鞋，腰扎繩，麻帽掛著兩個棉花球。據民間傳說，這兩個棉球的作用：高尾插在兩只耳朵應該喪期中看中嘲笑看中罵看中說什麼不好假裝沒有聽到。這是否也是不優雅。隆福寺掛在左邊，母親去世了掛在右邊，掛兩個都死了父母按民間習俗男左女右掛高尾被武裝與一個葬禮「孝虔誠的孩子棒，堅守三尺長，粘貼白色許。孝兒童鉬鋼，棒，副食母親用竹竿死亡。這就是所謂的「蔡媽媽罷工（父親），竹娘奶（母親）。」
以上來自「孝」的古訓，死了的父母這樣做，即使活著是否孝順孝順最好的則是另一回事。這些在福州海關簡化了許多，但也保持在郊區，其中許多人是薄支持厚葬，大操大辦，鋪張浪費，有的甚至對立的葬禮負債累累，污染社會氛圍。這些老的海關不符合社會主義精神文明建設，改革的時間。

2、北京 葬禮 懂得 習俗

我知道的是：
1、可以派代表參加葬禮或者遺體告別，找跟你們這個同事最要好的1-2人去就行，人不要多。如果參加葬禮的人特別多，你們可以幫助他組織一下那時可以視情況多去幾個。以大家的名義提前准備一些花圈和鮮花，火化廠可以代勞寫輓聯之類的。除非同事家裡生活困難，或者家裡有很小的孩子，一般不用送錢。

2、可以問一下後事有沒有你們要幫忙的，比如車輛、火化廠的社會關系之類。以電話問候為主就行。

當然如果去世的人是少數民族，你們最好向同事問清，不該去的人就別去了。

3、北京辦喪事都是什麼流程啊

一、開具死亡證明：逝者在醫院去世，要有醫療機構開具的「死亡醫學證明」；如果逝者正常死亡，無法取得死亡醫學證明，可以由村委會或衛生站開具證明。

二、聯系殯葬公司：聯系殯儀館或殯葬公司，商議逝者火化及安葬流程。家屬還可以通過專業的殯葬一條龍服務，為家屬辦理體面而周到的葬禮服務。
三、選購殯葬用品：這里的殯葬用品主要指逝者的壽衣、壽盒及隨葬品。殯葬用品選購完畢，確定遺體火化時間及殯儀車的預訂。
四、預訂告別廳：對北京葬禮流程不熟悉的家屬，可以通過天順祥殯葬一條龍服務，為逝者布置告別廳。
五、跟逝者作遺體告別：遺體告別儀式是最傷感，也是最令人痛心的場面。向逝者作遺體告別時，要注意自己的言行和儀容儀表，以免對逝者不敬。
六、遺體火化：遺體火化是家屬最不願意看到的場景，也是最傷心、最無奈的時刻。同時也是家屬情緒最容易波動的時刻，因此親朋要做好家屬的安慰工作。

最後、骨灰寄存或下葬：談到最後一點，北京葬禮流程算基本結束。接下來就是骨灰盒寄存或下葬了。選擇骨灰寄存的家屬，可以在遺體火化的殯儀館或預下葬陵園進行寄存。

4、那位朋友能詳細介紹一下北京喪葬習俗中的，逢七都有什麼詳細的要求。謝謝！！

原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析

1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。

2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。

按喪事習俗，燒七（做七），燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五 殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前|

「善悪」的行跡，四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉輪明王後、決定如何投生，轉入來世。

5、北京的殯葬習俗是什麼？

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6、在北京這樣的城市,如果老人過世了怎麼辦理後事的

第一次經歷白事的人，總給人一種茫然的感覺。尤其生活在都市裡的年輕人，對葬禮流程和注意事項知之甚少，遇到直系親屬去世，往往會陷入恐慌不安、不知所措的悲痛中。接下來小編給大家談一下，北京葬禮流程有哪些？有哪些注意事項？

居民死亡醫學證明書

其一、開具死亡證明：逝者在醫院去世，要有醫療機構開具的「死亡醫學證明」；如果逝者正常死亡，無法取得死亡醫學證明，可以由村委會或衛生站開具證明。

殯儀館告別廳

其二、聯系殯葬公司：聯系殯儀館或殯葬公司，商議逝者火化及安葬流程。家屬還可以通過專業的殯葬一條龍服務，為家屬辦理體面而周到的葬禮服務。

殯儀館接靈處

其三、選購殯葬用品：這里的殯葬用品主要指逝者的壽衣、壽盒及隨葬品。殯葬用品選購完畢，確定遺體火化時間及殯儀車的預訂。

布置告別廳

其四、預訂告別廳：對北京葬禮流程不熟悉的家屬，可以通過天順祥殯葬一條龍服務，為逝者布置告別廳。

跟逝者做遺體告別

其五、跟逝者作遺體告別：遺體告別儀式是最傷感，也是最令人痛心的場面。向逝者作遺體告別時，要注意自己的言行和儀容儀表，以免對逝者不敬。

貴賓區遺體火化

其六、遺體火化：遺體火化是家屬最不願意看到的場景，也是最傷心、最無奈的時刻。同時也是家屬情緒最容易波動的時刻，因此親朋要做好家屬的安慰工作。

選購墓地安葬骨灰盒

最後、骨灰寄存或下葬：談到最後一點，北京葬禮流程算基本結束。接下來就是骨灰盒寄存或下葬了。選擇骨灰寄存的家屬，可以在遺體火化的殯儀館或預下葬陵園進行寄存。如果由於時間原因，沒來得及為逝者選購墓地，家屬可以聯系天順祥殯葬的選墓專員，為逝者選購合適的墓地，以盡快讓逝者入土為安。

7、老北京的喪葬禮是怎樣的？

喪葬禮，老百姓稱為白喜事兒，是人死後由親屬、鄰里等哀悼、紀念的禮節，也是將死者殮葬並祭奠的儀禮。喪葬禮不僅是民族特色的鮮明體現，而且蘊含了濃厚的傳統文化氣息。

病篤

生老病死是大自然的規律，任何人都無法避免，但是人們依然將死亡視為一件忌諱的事。所以家庭里的每一個成員，面對生命垂危的病人，都要提前做好心理准備。

以前老北京人睡炕，按照當時的習俗，病危的人氣絕之前一定要換床。如果換床之後病人轉危為安了，就說是沖喜成功了。

其實換床是為後人著想，擔心病人死後，別人睡在此處的心裡害怕。

換床的形式多種多樣，一般是到鄰近杠房租一張靈床，也叫吉祥板，將病人轉到這張靈床上。民間的吉祥板床上鋪著水紅布的褥子，四周掛著絨布或紅綢圍子。

而較為貧寒或郊區的農民，只是將家裡的屋門卸掉，用兩條板凳支起一張床將病人轉上去就算換床了。

病危者若是家庭的長輩或是對家庭有功的叔伯、長子，這時都要將其寢室移到正房，稱為正寢。

但如果病人上邊有長輩健在，就不需要移屋了。這時家裡主事的要與本家長輩、兄弟商量料理後事，並根據自家的經濟狀況，決定喪事的簡繁程度。

確定喪事的規模後，主事者就要為病危的人選棺材，一些富戶人家也有提前備置好的，而一些窮苦人家則要到病人垂危或去世之後才到棺材鋪看壽材。與此同時，家屬也要開始准備殮衣，即壽衣。而且要在病人還沒咽氣時將壽衣穿戴好，如果沒穿戴就去世了，則意味著死者是赤身裸體地見了閻王。

其實這只是迷信的說法，提前穿衣服真正的原因是，人還未死之前身體不是僵硬的，這時穿戴比較容易。

穿戴之前要先凈身沐浴，目的是將今世的塵垢洗凈，以免帶入來世。沐浴時，先洗臉、洗發，依次再洗上身、下肢，然後用新毛巾擦乾，並將剪下的手腳指甲，裝在小布袋裡，大殮時一同放入棺內。

沐浴的余水和毛巾，要挖坑埋掉。最後將壽衣穿戴好即可。

初終

落炕和衣殮時，病人尚處於彌留階段，這時子孫後代應守床前，直到病人氣絕身亡，而剛剛氣絕，即稱為初終，舊時北京稱之為倒頭。

病人倒頭後，親屬即刻要在靈床前設置供桌，並將悶燈，即長明燈，請回來，為的是讓死者在茫茫如夜的冥界中可以得到指引。同時，要做一碗倒頭飯，上面插三根兩三寸長的秫秸棍，頂端各一個面團，飯上放三個小烙餅，目的是讓死者去陰間的路上免遭惡狗的阻攔。

焚香設供後，全家上下孝子都要高聲舉哀，並將紙錢和金銀箔疊成的元寶、錁子等焚燒掉，稱為燒倒頭紙。家境富裕的大戶在這時候，還要燒倒頭車、倒頭轎，就是在大門外將紙糊的車、轎、焚化掉。

焚化時，可以由引路燈的燈花引著，也可以將倒頭紙從床前一卷卷地擺在地上，等燒到門外，就會把車轎引著，從而將魂引上了車、轎。這時，全家孝子跪在門外舉哀。

高官顯貴、紳商富戶會請來和尚、喇嘛、道士三班輪流給亡人誦倒頭經，一般的人家請個僧、道圍著靈床念經、轉咒即可。

在北京近郊的地方，家裡人去世後，有為亡人招魂的遺俗，即所謂的報廟。因為人們認為人的壽命掌握在閻王爺手裡，人之所以死去是因為閻王爺派無常鬼將靈魂帶走了。所以人一旦咽氣，家中女眷們就會去五道廟或土地祠報廟。從倒頭之日起一直到接三的晚上，早晚都要去報廟，接三之後，才能停止。

8、北京大哥加代葬禮，老北京的喪葬禮是怎樣的？

提起大哥加代葬禮，大家都知道，有人問老的喪葬禮是怎樣的？另外，還有人想問參加葬禮有什麼講究？給多少錢呢？你知道這是怎麼回事？其實老喪禮上杠夫「三年不開張，開張吃三年」，他們…，下面就一起來看看老的喪葬禮是怎樣的？希望能夠幫助到大家！

喪葬禮，老百姓稱為白喜事兒，是人死後由親屬、鄰里等、紀念的禮節，也是將死者殮葬並祭奠的儀禮。喪葬禮不僅是特色的鮮明體現，而且蘊含了濃厚的傳統文化氣息。生老病死是大自然的規律，任何人都無法避免，但是人們依然將死亡視為一件忌諱的事。所以家庭里的每一個成員，面對生命垂危的病人，都要提前做好心理准備。

以前老人睡炕，按照當時的習俗，的人氣絕之前一定要換床。如果換床之後病人轉危為安了，就說是沖喜成功了。嘉代有多厲害。

其實換床是為後人著想，擔心病人死後，別人睡在此處的心裡害怕。

換床的形式多種多樣，一般是到鄰近杠房租一張靈床，也叫吉祥板，將病人轉到這張靈床上。的吉祥板床上鋪著水紅布的褥子，四周掛著絨布或紅綢圍子。京城任嘉代。

而較為貧寒或郊區的農民，只是將家裡的屋門卸掉，用兩條板凳支起一張床將病人轉上去就算換床了。加代是怎麼死的。

者若是家庭的長輩或是對家庭有功的叔伯、長子，這時都要將其寢室移到正房，稱為正寢。

但如果病人上邊有長輩健在，就不需要移屋了。這時家裡主事的要與本家長輩、兄弟商量料理後事，並根據自家的經濟狀況，決定喪事的簡繁程度。

確定喪事的規模後，主事者就要為的人選棺材，一些富戶人家也有提前備置好的，而一些窮苦人家則要到病人垂危或去世之後才到棺材鋪看壽材。與此同時，家屬也要開始准備殮衣，即壽衣。而且要在病人還沒咽氣時將壽衣穿戴好，如果沒穿戴就去世了，則意味著死者是赤身地見了。老炮兒嘉代。

其實這只是的說法，提前穿衣服真正的原因是，人還未死之前身體不是僵硬的，這時穿戴比較容易。

穿戴之前要先凈身沐浴，目的是將今世的塵垢洗凈，以免帶入來世。沐浴時，先洗臉、洗發，依次再洗、下肢，然後用新毛巾擦乾，並將剪下的手腳指甲，裝在小布袋裡，大殮時一同放入棺內。

沐浴的余水和毛巾，要挖坑埋掉。將壽衣穿戴好即可。落炕和衣殮時，病人尚處於彌留階段，這時子孫後代應守床前，直到病人氣絕身亡，而剛剛氣絕，即稱為初終，舊時稱之為倒頭。

病人倒頭後，親屬即刻要在靈床前設置供桌，並將悶燈，即長明燈，請回來，為的是讓死者在茫茫如夜的冥界中可以得到指引。同時，要做一碗倒頭飯，上面插三根兩三寸長的秫秸棍，頂端各一個面團，飯上放三個小烙餅，目的是讓死者去的路上免遭惡狗的阻攔。

焚香設供後，全家上下孝子都要高聲舉哀，並將紙錢和金銀箔疊成的、錁子等掉，稱為燒倒頭紙。家境富裕的大戶在這時候，還要燒倒頭車、倒頭轎，就是在大門外將紙糊的車、轎、焚化掉。

焚化時，可以由引路燈的燈花引著，也可以將倒頭紙從床前一卷卷地擺在地上，等燒到門外，就會把車轎引著，從而將引上了車、轎。這時，全家孝子門外舉哀。

顯貴、紳商富戶會請來、、三班輪流給亡倒頭經，一般的人家請個僧、道圍著靈床、轉即可。

在近郊的地方，家裡人去世後，有為亡人招的遺俗，即所謂的報。因為人們認為人的壽命掌握在爺手裡，人之所以死去是因為爺派無常將靈帶走了。所以人一旦咽氣，家中女眷們就會去五道或土地祠報。從倒頭之日起一直到接三的晚上，早晚都要去報，接三之後，才能停止。

以上就是與老的喪葬禮是怎樣的？相關內容，是關於老的喪葬禮是怎樣的？的分享。看完大哥加代葬禮後，希望這對大家有所幫助！

9、老北京的喪事習俗

十九天後出殯。 出殯時用杠夫抬杠，人數是有一定喪儀規制的。從皇室、王公、大臣、商賈等都有不同的規格。老字型大小十大杠房，分布開設在四九城。 所謂杠房，不是所指京城中一般小杠鋪而言，而是看它是否能承辦皇家、王公大臣喪儀而得名。 故老京城中有"十大杠房"之稱。這十家杠房是:北新橋的永利杠房，它資本雄厚，歷史悠久，它是舊京中最大一家，盛時建有九間三卷鋪面房。清時京師出皇杠，王公家死了人，都讓永利出杠，其它同業是不能相比的。還有西四牌樓南缸瓦市日升杠房。 日本軍國主義侵略軍侵佔北京時，軍閥吳佩孚死時，就是用日升杠房出六十四人杠出殯的。使用的棺罩，全新刺綉。在黃緞面上，刺綉藍色大佛字，非常醒目可觀。 因吳佩孚信奉佛教，是當時北京市佛教協會會長。吳佩孚墳地在京西玉泉山西紅門村偏西南，至今寶頂尚殘存。西華門外德興、德勝、興勝杠房，後門和興杠房，東城燈市口永勝杠房，鼓樓大街信義杠房，西單牌樓同順杠房，西四永吉杠房，以上各家杠房均出售"棺材"和租賃執事。如遇出杠，櫃上都有掛牌伙計，招之即來。 抬一天杠，給一天錢。走在棺罩杠前有"打香尺"的為杠夫領班，他得三個伙計的工錢。 老字型大小的十大杠房，它隨著歷史不斷的前進，隨著喪儀不斷改革，而日趨衰落消失了。 上一篇：喪服---喪葬習俗 下一篇：老北京的喪儀全過程---喪葬習俗 相關文章列表 http://www.52loo.cn/html/laobeijing/fengsu/200808/20-52426.html

10、北京死人是火葬嗎？

北京土葬，房山的只有死者是十渡鎮、蒲窪鄉、霞雲嶺鄉、南窖鄉、史家營鄉、大安山鄉、佛子庄鄉的戶籍或者死者是回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉族、撒拉族、保安族和柯爾克孜族，就可以土埋。

如果都不是，看看能不能想辦法去上面講的那幾個鄉看看，因為那幾個張即然是改革區，就會管得寬點。

從北京的規定看，火葬是必須，土葬是例外，一是市政府批準的土葬改革區可以土葬，二是少數民族風俗可以土葬。從處罰條款來看，偷偷土葬的，如被舉報或發現是可以強制火葬的，如果你一定要土葬，看看下面"房山區"可以土葬的地方，不過前提要看被葬的這個人是不是當地人，以就近火葬的規定來看，死者的死亡地往往也可能決定會不會被火化。

【《北京市殯葬管理條例》】
第七條 火葬地區內死者的遺體，一律實行火化。
土葬改革區內死者的遺體應當在當地人民政府指定的區域內深葬。
第八條　尊重少數民族的喪葬習俗。實行土葬的，應當在指定地點埋葬。
對自願實行喪葬改革的，他人不得干涉。
第十條　火葬地區內死者的遺體應當在本市內火葬場火化，禁止運往外地。
外地來京人員在本市死亡後因特殊原因確需運回原籍的，必須經遺體所在區、縣的民政部門批准；未經批准，遺體存放單位不得放行。
第二十七條　違反本條例第七條第一款、第十九條第三款的規定，火葬地區內死者的遺體不實行火化，或者在公墓以外修墓立碑的，由民政部門責令限期改正；拒不改正的，可以強制執行。

【關於《北京市殯葬管理暫行條例》實施中一些具體問題的執行辦法】
3、本市行政區域內火葬區和土葬改革區的劃分，由區縣人民政府根據具體情況認定，並報市人民政府批准。
4、本市少數民族允許土葬的僅限於回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉族、撒拉族、保安族和柯爾克孜族。

【房山區人民政府關於《北京市殯葬管理暫行條例》的實施細則】
第四條 本行政區域的十渡鎮、蒲窪鄉、霞雲嶺鄉、南窖鄉、史家營鄉、大安山鄉、佛子庄鄉為土葬改革區，其他地區均為火葬地區。
第五條 在實行火葬的地區（以死者生前戶口所在地為准），死者的遺體一律實行火化。