當陽的風俗

1、重慶巫山當陽大峽谷有哪些民俗文化

重慶巫山當陽大峽谷的民俗文化如下：

重慶巫山當陽大峽谷千百年來形成的春節拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風箏等民風民俗，涵蓋婚喪嫁娶、文娛游戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時節令、工商交易等各個范疇，與中國其他地區比較，無不大同小異。

由於古時候重慶巫山當陽大峽谷地域閉塞，道路坎坷，氣候濕熱，在衣食住行娛樂等生活方式與習俗上，又帶有自己十分獨特的色彩，爽直中帶幾分魯莽，熱情中帶幾分狡黠，幽默中帶幾分土俗，認真中帶幾分滑稽，閑逸中帶幾分急躁，寬容中帶幾分排外。

重慶巫山當陽大峽谷有銅梁龍燈、綦江版畫、秀山花燈、擺手舞、秀山木板畫等文化藝術。

2、宜昌的過年習俗是哪些?

宜昌來過年也沒有什麼特別自的習俗。宜昌有個龍泉鎮。那兒姓周的家族提前一天過年。其它姓正常。三十早上吃點「元寶」---也就是煮的湯圓加雞蛋。上午十點多貼春聯。把團年飯擺好後，把家裡的長輩請過來，一家人團年，開飯之前放鞭炮。長輩就給列祖列宗敬酒茶飯。過後全家人才上桌吃飯。下午就會去給祖宗送燈（也就是燒紙錢，墳前點個燈，跪下磕頭，求祖上保佑，再放鞭炮就行），當天及初一的垃圾是不能往外倒的，收好了初二才倒。另外，要說吉利話，如吃完飯不能說吃完了，要說吃圓了；睡覺要說挖金子銀子去了等等。晚上一家人坐在一起聊天，看晚會。初一到最近的叔伯家拜年，初二有岳父母的就是走丈人（給岳父母拜年），沒有的就按親疏遠近拜年。宜昌的春節民俗活動有：賞臘梅、踏水車、玩泥巴等。不知能否達到你的滿意。

3、為什麼當陽人過十歲生日,都要請親戚來呢

這個可能是當地的風俗習慣吧。我們家也是過10歲生日，平時的生日就不怎麼過的，意思一下而已，到了10年過一次大生日的時候就要大辦酒席，尤其是10年才過的第一次生日，就要請親戚朋友來聚聚，熱鬧一番。10年也意為著一個年齡段，過了這個生日就說明真正長大了，要懂事了，很多事情就得自己來處理了。

4、湖北宜昌的民風民俗有那些

1、枝江民間吹打樂

枝江民間吹打樂由打擊樂器、絲弦樂器、嗩吶等結合在一起演奏的民間器樂體裁。其中打擊樂器包括鼓（大鼓、堂鼓、板鼓、書鼓、戰鼓等）、梆子（木魚、木梆、竹梆等）、鑼（大鑼、小鑼、蘇鑼、馬鑼、京鑼、雲鑼、虎音鑼等）、鈸（大鈸、小鈸、川鈸、小京鑔）等。

2、下堡坪民間故事

下堡坪鄉及周邊流傳的民間故事有兩千多個。這里能講50個故事以上的有一百多人，其中能講100個故事以上的有二十多人。

3、土家族撒葉兒嗬

清江中游地區土家族非常獨特的一種歌舞。歷史悠久，據《蠻書》記載，土家族先民古時就有「擊鼓以悼哀」、「其眾必跳」的風習。「撒葉兒嗬」是一種傳統祭祀歌舞，鄉親們聚在孝家堂屋裡的亡者靈柩前，男人載歌載舞，女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀助興，這種活動往往通宵達旦的舉行。

4、興山民歌

興山民歌音調奇特，常常使受過現代音樂訓練的人誤認為「唱不準」。其實，它在音階結構中含有一個介於大、小三度之間的音程，被命名為「興山三度音程」。

5、青林寺謎語

青林寺村位於歷史悠久、地理環境獨特的湖北省宜昌市宜都高壩洲境內，其村名就是一個謎語。青林寺謎語是青林寺人民在長期生活實踐中保存和流傳下來的寶貴文化財富，是祖國民間文學園地中一支絢麗多姿的藝術奇葩。青林寺村民們擅長於制謎、猜謎，痴謎成風。

5、當陽的春節作文

當陽的春節，恰似一首動人的交響曲，使人回味無窮……

——題記

春節是一個非常重要的節日，它是美好的，也是短暫的。

（一）春節序曲

當陽的春節，差不多在臘月的中旬就開始了。從那時起，人們就開始購買年貨，各個大超市裡全部擠滿了人，超市裡的所有東西全都開始降價，各種各樣的叫買聲和人們的說笑聲匯成了熱鬧的春節序曲。

（二）春節高潮

除夕真熱鬧。家家都在做年菜。大人們在廚房裡忙來忙去，孩子們都在家裡自由自在的玩耍，大人們哪有空閑來管他們啊！經過一陣「煙熏火繚」之後，香噴噴的年夜飯就上桌啦！大家在一起熱熱鬧鬧的吃完年夜飯後，女孩們在家中看央視春節聯歡晚會、嘮嘮家常小事。而對於男孩子們來講，放鞭炮才是他們要做的第一件大事了，放鞭炮的最好時機當然是吃完年夜飯後了——拿上鞭炮，沖出去呼朋喚友的開始他們的「鞭炮大戰」，樂此不疲，常常玩得過了深夜十二點還不肯回家。而大人們則是為了守歲才會熬到十二點。

正月初一的早晨則安靜極了，大家都在家中睡覺，院子里堆著大堆的煙花紙屑。大街上靜悄悄的，一個人也沒有。到了中午，大家都出去走親戚了，街上復又熱鬧起來，人們一遇見熟人就相互拜年，其樂融融的。

元宵節的到來使街上又熱鬧起來，整條大街都在一夜之間煥然一新。吃過午飯後，人們全部到了街上，去一橋、二橋那裡「過橋」，人多的數不清，有趣極了！

晚上就更好玩了！提著燈籠走在大街上，人人都提著燈籠。抬頭向上望，真美！——夜空中有二十來個閃閃發亮的，火紅的小星星，它們還會飄呢！一會兒往左邊來，一會兒往右邊去——那是一盞盞孔明燈。在這樣的夜晚，即使你非常不開心，也會因這樣美好的氣氛變的高興起來。

（三）春節尾聲

美好的時光總是短暫的，春節在正月十六左右結束了。學生們該去上學，大人們也得工作了。春節的腳步聲輕輕悄悄的走來，又輕輕悄悄的去了。

6、當陽過年的習俗

宜昌過年也沒有什麼特別的習俗。宜昌有個龍泉鎮。那兒姓周的家族提前一天過年。其它姓正常。三十早上吃點「元寶」---也就是煮的湯圓加雞蛋。上午十點多貼春聯。把團年飯擺好後，把家裡的長輩請過來，一家人團年，開飯之前放鞭炮。長輩就給列祖列宗敬酒茶飯。過後全家人才上桌吃飯。下午就會去給祖宗送燈（也就是燒紙錢，墳前點個燈，跪下磕頭，求祖上保佑，再放鞭炮就行），當天及初一的垃圾是不能往外倒的，收好了初二才倒。另外，要說吉利話，如吃完飯不能說吃完了，要說吃圓了；睡覺要說挖金子銀子去了等等。晚上一家人坐在一起聊天，看晚會。初一到最近的叔伯家拜年，初二有岳父母的就是走丈人（給岳父母拜年），沒有的就按親疏遠近拜年。宜昌的春節民俗活動有：賞臘梅、踏水車、玩泥巴等。不知能否達到你的滿意。

7、當陽民風民俗 作文

「儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。矧是神功卓著，真所謂盪乎難名。」這副清代關廟的對聯，頗能概括關羽在中國傳統社會中的歷史文化地位和巨大影響。
南陳光大年間，佛教天台宗創始人智靑游歷經過湖北當陽，遙望玉泉山山色如蘭，上有紫雲如蓋，以為聖地。於是入山尋之，夜見怪物千狀，有大神人美髯者與其談話，自稱漢將軍關雲長，「感師道行願，舍此山作師道場，就護佛法」。於是，智靑即對關羽授五戒，使他永護佛法。
智靑編造這個故事的用意，在於當時的南北朝，正是外來宗教佛教與中國本土宗教道教展開從源流到教義的大論戰之時，佛教幾占上風。然而，外來文化最終還須本土化，即與傳統文化達成某種程度上的妥協，方能真正滲入民眾的心中。這一點，俗家陳姓、父親封侯地方的智靑和尚深深明白。智靑宣揚「關羽顯靈」故事所在地當陽，是有著巫風淫祠民俗的楚地，當地人深信「解使鬼法」、「役使鬼物」，因此這一故事新編為當地民眾深信不已，遂後更四處散播。
於是，在歷史上武功並不算顯赫的關羽在佛教中擔任護法神，後世更將其列為伽藍神之一。從西土傳入的佛教將中國歷史上一位真實存在的人物納入自家體系，中國人開始在寺院中看到自己人化身的神，被裹到了民俗信仰中的關羽成了嫁接外來宗教的最好橋梁。
智靑的這一高超的佛教本土化舉措意義深遠，天台宗開始成為一個流傳最廣、歷時最久的佛教宗派。此外，關羽也自此由俗世躋身神境，成為可供庶民供奉的神。即便是到了今天，在參觀一些寺廟時，你還可以看到關羽陪侍佛祖的供奉。
外來的佛教用得了關羽，土生土長的道教當然也不示弱，為了深孚民心，道教也利用關羽的牌子，捏造了一個「關公戰蚩尤」故事：北宋大中祥符年間，運城的鹽池水減，深賴鹽業的課稅難以完成。派下去考察的官員回來說是軒轅的死對頭蚩尤在作亂，於是當時深信道教的皇帝宋真宗請來了信州張天師作法，召來「忠而勇」的「蜀將軍關某」，最後是「披甲仗劍」的「美髯者」將蚩尤打敗，運城的鹽池水滿如故，周匝百里。
這一故事經由官方的宣揚，為關羽披上了一件神化的外衣，在千百年後的今天，晉南的地方戲曲鑼鼓雜戲中，還有一個神話劇目，名字就叫做《關公戰蚩尤》。如此跨越時空的拉郎配，當然是道徒們編造出來胡弄皇上和民眾的。事實上，當時解州鹽池乾涸減產純屬自然，後來又被大水浸壞。直至崇寧四年修復後，才創開四千四百餘畦。
這樣的故事在宋以來屢見不鮮。像在明代，有一次倭寇進攻浙江餘姚城，城池危在旦夕，當地人到靈緒山關廟祈禱，最後得以擊退倭寇的進攻。事後鄉賢管氏、錢氏、葉氏倡議擴修關廟。關帝的道教信仰在民間的滲入程度可見一斑。

參考資料：http://www.fumuqin.com/admin/news/2005125142413.htm

8、在當陽幾月幾日吃餃子？

在當陽，正月初一吃餃子。正月初一吃餃子是最應該的，正月初五也應該吃。